略論當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的個(gè)性素質(zhì)

摘要：在職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，作為未來(lái)建設(shè)社會(huì)主義的生力軍，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)合作創(chuàng)新的團(tuán)隊(duì)精神和高遠(yuǎn)協(xié)調(diào)的自我發(fā)展等個(gè)性素質(zhì)，以求在職場(chǎng)應(yīng)聘中脫穎而出。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；個(gè)性素質(zhì)；個(gè)性特征

大學(xué)生個(gè)性的形成和發(fā)展是個(gè)體主觀努力（包括認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)方面）和客觀環(huán)境長(zhǎng)期互相作用的結(jié)果。個(gè)體的經(jīng)歷不同，所處的環(huán)境不同，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的廣度和深度不同，造成學(xué)生個(gè)性的千差萬(wàn)別。筆者認(rèn)為，新形勢(shì)下作為社會(huì)主義事業(yè)可靠接班人和合格建設(shè)者的大學(xué)生，要想在職場(chǎng)競(jìng)聘中脫穎而出，應(yīng)當(dāng)具備以下基本個(gè)性特征和能力。

一、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)

大學(xué)生是接受高等教育的群體。在我國(guó)大學(xué)生至少在目前還只占整個(gè)人口的少數(shù)，所以很寶貴。這在某種程度上會(huì)在社會(huì)中產(chǎn)生光圈效應(yīng)，使一些學(xué)生滋長(zhǎng)盲目的優(yōu)越感。結(jié)果是為數(shù)不少的學(xué)生華而不實(shí)并且很浮躁，因此最終難免很膚淺。浮躁、華而不實(shí)、追逐功名的思想作風(fēng)必然產(chǎn)生與此相聯(lián)的學(xué)風(fēng)。“墻頭蘆葦，頭重腳輕根底淺。山澗竹筍，嘴尖皮厚腹中空”，正是這種現(xiàn)象的生動(dòng)寫(xiě)照。嚴(yán)格的說(shuō)一個(gè)大學(xué)如果沒(méi)有良好的學(xué)風(fēng)，大學(xué)生群體沒(méi)有繼承歷史形成的光榮傳統(tǒng)和符合時(shí)代要求的優(yōu)良作風(fēng)，那么教育本身就是失敗的。因此，良好的學(xué)風(fēng)，是大學(xué)生群體區(qū)別于社會(huì)其他群體的一個(gè)基本個(gè)性特征。關(guān)于學(xué)風(fēng)，用最樸實(shí)的話來(lái)說(shuō)即“嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)”。嚴(yán)謹(jǐn)，是指搞科學(xué)、做學(xué)問(wèn)所必須具有的態(tài)度及由此派生出對(duì)其它方面的要求；求實(shí)是指目的，發(fā)現(xiàn)真理，實(shí)踐真理，也必然包括為實(shí)現(xiàn)這一目的而對(duì)一個(gè)人其它方面的種種要求。作風(fēng)不是與生俱有的，它是具體的，是在追求實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中生成、發(fā)展起來(lái)的，一經(jīng)形成，又反作用于實(shí)踐過(guò)程。目標(biāo)越高遠(yuǎn)偉大，也就越能生成更加優(yōu)良的作風(fēng)。大學(xué)生作為高層次、高素質(zhì)的人才，理應(yīng)為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。在現(xiàn)代條件下，毫不夸張的說(shuō)，“嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)”的作風(fēng)是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的靈魂。一切與之相反的作風(fēng)都應(yīng)在被摒棄之列。

二、合作創(chuàng)新的團(tuán)隊(duì)精神

把合作創(chuàng)新的團(tuán)隊(duì)精神也作為大學(xué)生群體的基本個(gè)性特征之一，從表面上看似乎有些對(duì)立。有些人可能會(huì)認(rèn)為，團(tuán)隊(duì)就是集體，團(tuán)隊(duì)精神就是集體主義的另一種說(shuō)法，個(gè)性更應(yīng)該突出個(gè)人的特性，擔(dān)心講團(tuán)隊(duì)精神會(huì)壓抑個(gè)性。這種看法的前半部分有一定道理，后半部分則帶有很大的片面性。個(gè)性不是個(gè)人主義，培養(yǎng)和發(fā)展個(gè)性也不是個(gè)人奮斗。社會(huì)發(fā)展到今天，無(wú)論是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家都非常重視形成“企業(yè)文化”和“團(tuán)隊(duì)精神”?！昂献髋c創(chuàng)新”是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)全體成員素質(zhì)的基本要求?！昂献鳌笔菍?duì)人與人之間關(guān)系的要求，學(xué)會(huì)“合作”是對(duì)每個(gè)個(gè)體的要求。創(chuàng)新是對(duì)每個(gè)個(gè)體、組織、民族、國(guó)家的要求。符合時(shí)代要求的個(gè)性是在合作的基礎(chǔ)上為著不斷地創(chuàng)新而形成和發(fā)展的。大學(xué)生作為高素質(zhì)的人才，要在更高層次和更大范圍內(nèi)發(fā)揮作用，必須具有善于合作善于創(chuàng)新的團(tuán)隊(duì)精神，并把它作為大學(xué)生群體所應(yīng)有的基本個(gè)性特征之一。

三、高遠(yuǎn)協(xié)調(diào)的自我發(fā)展

大學(xué)生的自我發(fā)展應(yīng)該具有強(qiáng)烈的內(nèi)在動(dòng)力和更明確的指向性或者目的性。這也應(yīng)該成為大學(xué)生群體鮮明的個(gè)性基本特征之一。從教育的角度來(lái)看，與中小學(xué)教育相比，大學(xué)教育已不是一般的基礎(chǔ)教育，而是帶有很強(qiáng)的專業(yè)性、應(yīng)用性和創(chuàng)造性的教育。從受教育的對(duì)象來(lái)看，大學(xué)生由于其知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力處在整個(gè)社會(huì)較高的層面上，所以他們的自我認(rèn)識(shí)和自我完善能力也較之其他社會(huì)群體要好得的多。這是他們之所以具有更廣闊的適應(yīng)空間和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾蛑弧４髮W(xué)生群體應(yīng)當(dāng)更善于高遠(yuǎn)協(xié)調(diào)的自我發(fā)展。高遠(yuǎn)，主要是指作為大學(xué)生個(gè)體和大學(xué)生群體的未來(lái)發(fā)展目標(biāo)要高大長(zhǎng)遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)的目標(biāo)，可以激發(fā)出超常的干勁和毅力，可以極大地拓寬人的思路和視野，可以鞭策人們更迫切更自覺(jué)地提高為實(shí)現(xiàn)高遠(yuǎn)的目標(biāo)所需要的各種能力。協(xié)調(diào)，主要是指大學(xué)生個(gè)體和大學(xué)生群體的內(nèi)部協(xié)調(diào)和他們同外部的協(xié)調(diào)。內(nèi)部協(xié)調(diào)包括大學(xué)生個(gè)體的自我協(xié)調(diào)和大學(xué)生群體的整體協(xié)調(diào)。外部協(xié)調(diào)主要是同社會(huì)的協(xié)調(diào)，從根本上說(shuō)它是教育對(duì)社會(huì)需要相對(duì)滿足的反映，是受教育者對(duì)社會(huì)需要相對(duì)適應(yīng)的反映。概括的說(shuō)，協(xié)調(diào)是主體對(duì)客體的適應(yīng)，其外部表現(xiàn)則是和諧與秩序。而上述各方面的整體組合，就是一種優(yōu)良的品質(zhì)，就是一種特殊的個(gè)性。

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