馬克思主義公平正義觀與和諧社會(huì)

摘要：公平正義是社會(huì)主義最核心的價(jià)值追求。馬克思從現(xiàn)實(shí)的人和社會(huì)關(guān)系出發(fā)，指出大力發(fā)展生產(chǎn)力，讓物質(zhì)財(cái)富充分涌流是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公平正義的基本前提。馬克思剖析了公平正義觀的歷史性，達(dá)到了形式正義和實(shí)質(zhì)正義的統(tǒng)一。研究馬克思公平正義思想，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)良性發(fā)展以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有十分重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思；公平正義觀；和諧社會(huì)

《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證?！薄吧鐣?huì)公平正義是社會(huì)和諧的基本條件?！边@充分說明，“公平正義”對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。如何理解公平正義，是當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)關(guān)鍵。一個(gè)和諧的社會(huì)，必定是一個(gè)公平正義的社會(huì)，因此需要對(duì)公平正義問題進(jìn)行全面的審視。馬克思主義創(chuàng)立首先面對(duì)的就是人類社會(huì)的公平正義問題，馬克思畢生從事著人類追求公平正義的事業(yè)，他的全部著作都是一種公平正義的呼聲。馬克思從現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系出發(fā)，深刻批判了近代西方文明、特別是西方資本主義的正義原則和實(shí)踐，在批判現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，表達(dá)了他的卓越的社會(huì)公平正義思想——共產(chǎn)主義理想。今天，深入研究馬克思主義正義觀，對(duì)于我們正確把握社會(huì)主義公平正義原則，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思的社會(huì)公平正義思想以現(xiàn)實(shí)的人為出發(fā)點(diǎn)

馬克思認(rèn)為，社會(huì)公平正義理論應(yīng)以“現(xiàn)實(shí)的人”為出發(fā)點(diǎn)，牢固的建立在唯物主義的基礎(chǔ)之上。在馬克思看來，無論是從一般的、抽象的、原子式的個(gè)人出發(fā)還是從總體的類本質(zhì)出發(fā)來說明自由、平等、權(quán)利、人道等社會(huì)正義都是不合理的。因?yàn)閭€(gè)人“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變的狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”。[1]（P.73）而且人是社會(huì)生產(chǎn)力中最重要的、活躍的、起決定性作用的因素，是一切社會(huì)活動(dòng)和一切社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者、表現(xiàn)者和實(shí)現(xiàn)者。人的主體性和創(chuàng)造能力能否得到實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，直接影響到社會(huì)公平正義的發(fā)育程度和成熟程度，人的發(fā)展?fàn)顩r是什么樣的，社會(huì)公平正義的發(fā)展?fàn)顩r也就是什么樣的。

在馬克思主義理論中，人是最寶貴的資源和核心動(dòng)力，是發(fā)展的價(jià)值主體。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中必須以人為本，關(guān)心人，解放人，發(fā)展人，滿足人的多層次的需要，提高人的整體素質(zhì)，充分發(fā)揮人的各種潛能，促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。我們應(yīng)該堅(jiān)持以人為本，注重對(duì)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的培養(yǎng)，達(dá)到人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的公平正義，進(jìn)而促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。首先，全面發(fā)展人的能力?！叭魏稳说穆氊?zé)、使命和任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力。”[2]（P.330）其次，全面發(fā)展人的需要。需要的發(fā)展是促使人全面發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，是“人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實(shí)?！盵3]（P.132）再次，全面豐富和發(fā)展人的社會(huì)關(guān)系。人是社會(huì)的人，每個(gè)人都在一定的社會(huì)關(guān)系中生存和發(fā)展?！吧鐣?huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度”。[2]（P.295）最后，全面發(fā)展人的個(gè)性。人的自由個(gè)性是人的本質(zhì)力量發(fā)展的集中體現(xiàn)。

總之，人的全面發(fā)展與社會(huì)主義公平正義的發(fā)展相輔相成，是一個(gè)雙向互動(dòng)的歷史發(fā)展過程。人的全面發(fā)展為發(fā)展社會(huì)主義的公平正義帶來了動(dòng)力和活力，而社會(huì)主義公平正義又為人的全面發(fā)展開辟了更為廣闊的前景。人的全面發(fā)展必將促進(jìn)社會(huì)主義公平正義向更高的方向發(fā)展，進(jìn)而使社會(huì)向更加和諧的方向發(fā)展。

二、大力發(fā)展生產(chǎn)力，讓物質(zhì)財(cái)富充分涌流是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公平正義的基本前提

馬克思闡述了人類在追求自由和自身全面發(fā)展的歷史過程中表現(xiàn)為三大歷史形態(tài)：與自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的“人的依賴關(guān)系”、與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”和“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”。在前兩個(gè)階段都沒有也不可能真正實(shí)現(xiàn)人的自由與社會(huì)的公平正義。公平正義觀念歸根結(jié)底是由時(shí)代的經(jīng)濟(jì)因素決定的。

馬克思主義認(rèn)為，公平“始終只是現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)關(guān)系的或者反映其保守方面、或者反映其革命方面的觀念化的神圣表現(xiàn)?！盵4]（P.212）公平正義總是受一定時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展水平和與之相適應(yīng)的上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。公平正義作為一種價(jià)值觀的要求，是從屬于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，社會(huì)進(jìn)步的真正基礎(chǔ)并不是正義，而是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取決于生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思主義創(chuàng)始人在向人們宣布公平正義的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想時(shí)，正是基于對(duì)生產(chǎn)力能夠在社會(huì)主義條件下更加迅猛、更加合理的發(fā)展這個(gè)科學(xué)的信念。我們需要的是發(fā)達(dá)的公平正義社會(huì)。發(fā)達(dá)的物質(zhì)基礎(chǔ)是現(xiàn)代意義上的公平正義社會(huì)的支撐構(gòu)架。由于生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)分配方式的這種基礎(chǔ)性制約作用，要真正解決社會(huì)公平問題就必須大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。根據(jù)馬克思恩格斯的設(shè)想，真正公平的分配方式只能是共產(chǎn)主義社會(huì)的“各盡所能，按需分配”的方式。但這一分配方式的實(shí)現(xiàn)必須以社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富為前提。解決構(gòu)建和諧社會(huì)面臨的公平正義問題，關(guān)鍵還是靠發(fā)展。只有始終堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)，創(chuàng)造更豐富的物質(zhì)財(cái)富，使人民群眾的生活水平不斷提高，才能夯實(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)更大程度的公平正義。

三、馬克思的公平正義觀是形式和實(shí)質(zhì)的統(tǒng)一

實(shí)質(zhì)正義與形式正義的統(tǒng)一，構(gòu)成了馬克思主義公平正義觀的主要特點(diǎn)。形式正義指的是正義所借以體現(xiàn)出來的形式性規(guī)定，指對(duì)法律和制度的公正和一貫的執(zhí)行，即要求在執(zhí)行法律和制度時(shí)，應(yīng)平等地適用于屬于它們所規(guī)定的各種各樣的人；實(shí)質(zhì)正義則是指制度本身的正義，及由此所追求的的合理價(jià)值目標(biāo)。一般來說，實(shí)質(zhì)正義是指一種合理的社會(huì)關(guān)系和行為方式，而形式正義則是指把這這里的社會(huì)關(guān)系和行為方式固定下來的的制度形式和法律形式。

在馬克思看來，實(shí)質(zhì)正義是形式正義的基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，要做到實(shí)質(zhì)正義，必須把握兩個(gè)條件：第一，要使制度和法律體現(xiàn)事物的本質(zhì)和規(guī)律，“立法者應(yīng)該把自己看作一個(gè)自然科學(xué)家。他不是在制造法律，不是在發(fā)明法律，而僅僅是在表述法律，他把精神關(guān)系的內(nèi)在規(guī)律表現(xiàn)在有意識(shí)的現(xiàn)行法律之中?！盵5]（P.183）第二，要使制度和法律體現(xiàn)人民的意志，“使法律成為人民意志的自覺體現(xiàn)，也就是說，它應(yīng)該同人民的意志一起產(chǎn)生并由人民的意志所創(chuàng)立?！盵5]（P.184）同時(shí)馬克思也意識(shí)到，形式正義與實(shí)質(zhì)正義二者是一種相輔相成的關(guān)系，離開了形式正義，實(shí)質(zhì)正義也就無從體現(xiàn)，在社會(huì)主義國(guó)家有了實(shí)質(zhì)正義的情況下，形式正義就至關(guān)重要。

形式正義只有在清晰明確的制度公正中才能體現(xiàn)。一個(gè)社會(huì)的基本制度是否公平，決定著公平在該社會(huì)的表現(xiàn)形式和實(shí)現(xiàn)程度。在我國(guó)現(xiàn)階段，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義還必須建立一套與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)的具體體制和制度。“完善的體制機(jī)制和制度體系，是促進(jìn)社會(huì)和諧、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的重要保證。我們既要立足當(dāng)前、著力解決影響社會(huì)和諧的突出矛盾和問題，又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、在制度建設(shè)和創(chuàng)新上多下工夫。”[6]十六屆六中全會(huì)《決定》也明確指出：“社會(huì)公平正義是社和和諧的基本條件，制度是社會(huì)公平正義的根本保證?！?/p>

在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)公平正義的制度和程序建設(shè)，將制度公正原則貫穿于和諧社會(huì)的構(gòu)建過程，其制度選擇，主要是：堅(jiān)持人民當(dāng)家作主的基本政治制度是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公平正義的基本途徑，建立和完善市場(chǎng)制度是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公平正義的基本環(huán)節(jié)，在我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平必須堅(jiān)持以公有制和按勞分配為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度。

四、馬克思主義的公平正義觀的歷史性

馬克思主義認(rèn)為，各種公平正義觀念、公平正義原則都是一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的反映。公平正義的實(shí)際表現(xiàn)并不是永恒不變的，而是最終受該社會(huì)生產(chǎn)力的水平所制約，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化而變化，具有客觀的歷史性。在原始社會(huì)，平均分配衣食物品是當(dāng)時(shí)人們公認(rèn)的公平準(zhǔn)則。在奴隸社會(huì)，奴隸被看作是“會(huì)說話的工具”，奴隸主的公平觀與事實(shí)上的不公平公開的聯(lián)系在一起。在封建社會(huì)，雖然產(chǎn)生了上帝面前人人平等的公平觀念，但在現(xiàn)實(shí)生活中人們被嚴(yán)格的區(qū)分為不同的等級(jí)，而維護(hù)上下尊卑的等級(jí)秩序，是封建社會(huì)的公平原則的核心。資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成了人與人之間的普遍平等與自由，確立了以資本主義商品經(jīng)濟(jì)和雇傭勞動(dòng)制度為基礎(chǔ)的形式上的公平觀念和公平原則。社會(huì)主義制度的建立，使人類社會(huì)向公平正義的社會(huì)大大邁進(jìn)了一步，無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民獲得人類歷史上從未有過的公平。馬克思認(rèn)為，公平正義是人類社會(huì)的崇高境界，是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的首要價(jià)值?！罢嬲淖杂珊驼嬲钠降戎挥性诠伯a(chǎn)主義制度下才可能實(shí)現(xiàn)；而這樣的制度是正義所要求的。”[5]（P.582）只有消滅私有制和剝削制度，打碎舊的國(guó)家機(jī)器，實(shí)行生產(chǎn)資料的社會(huì)占有和生活資料的按勞分配乃至按需分配，這樣才能克服私有制社會(huì)特別是資本主義社公平的局限性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的完整的、真正意義上的公平。共產(chǎn)主義社會(huì)是最公平正義的社會(huì)，它實(shí)現(xiàn)了公平正義所蘊(yùn)含的一切。他們把這個(gè)目標(biāo)描述為：“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有；因此它是人向自身、向社會(huì)的（即人的）人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的、自覺的而且保存了以往發(fā)展的全部財(cái)富的?！盵7]（P.73）

所以，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的公平正義是一個(gè)目標(biāo)，也是一個(gè)過程。在這個(gè)過程中，我們應(yīng)該積極借鑒和利用歷史上尤其是資本主義的公平正義的種種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)公平正義的建設(shè)。在此基礎(chǔ)上，我們必須充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義公平正義實(shí)踐的相對(duì)性，把握社會(huì)主義和諧社會(huì)公平正義實(shí)踐的具體限度，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的公平正義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)真正的公平正義打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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[責(zé)任編輯：李繼鋒]