開(kāi)拓社會(huì)主義發(fā)展的新境界

摘要：20 世紀(jì)80 年代末90 年代初，中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)正處于不進(jìn)則退的緊要關(guān)頭。鄧小平視察南方地區(qū)并發(fā)表了系列講話(huà)，即“南方談話(huà)”。“南方談話(huà)”以強(qiáng)調(diào)解放發(fā)展生產(chǎn)力為核心，指出社會(huì)主義存在的合理性就是解放發(fā)展生產(chǎn)力，必須繼續(xù)推行十一屆三中全會(huì)以來(lái)的改革開(kāi)放政策，并采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，以促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。“南方談話(huà)”豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，為社會(huì)主義發(fā)展開(kāi)拓了更為廣闊的道路。

關(guān)鍵詞：鄧小平；南方談話(huà)；社會(huì)主義；生產(chǎn)力

1989—1992 年，中國(guó)社會(huì)主義道路正面臨重大歷史考驗(yàn)。蘇東劇變和“八九風(fēng)波”后，西方一些國(guó)家趁機(jī)掀起反共產(chǎn)主義的浪潮，并對(duì)中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等方面實(shí)施所謂的“制裁”。在國(guó)內(nèi)，甚至有人公開(kāi)發(fā)出否定改革開(kāi)放道路的叫囂，而大多數(shù)人則是迷茫、等待和觀望。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)處于不進(jìn)則退的緊要關(guān)頭。面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度放緩，鄧小平不無(wú)憂(yōu)慮地認(rèn)為“這不只是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，實(shí)際上是個(gè)政治問(wèn)題?！盵1] (P.354)

面對(duì)嚴(yán)峻形勢(shì)，社會(huì)主義中國(guó)應(yīng)該何去何從？ 1992年春，鄧小平以高度的責(zé)任感登臨行改革開(kāi)放之先的南方，發(fā)表了極為重要的“南方談話(huà)”。談話(huà)為社會(huì)主義發(fā)展廓清思路、注入動(dòng)力，堅(jiān)定了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展推進(jìn)到一個(gè)嶄新的歷史階段，從而為社會(huì)主義的發(fā)展開(kāi)拓了更廣闊的發(fā)展道路。

一、發(fā)展生產(chǎn)力——社會(huì)主義存在的合理性

“什么是社會(huì)主義”？長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)此一直未搞清楚，甚至形成了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。正如鄧小平所強(qiáng)調(diào)的那樣，“社會(huì)主義究竟是什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒(méi)有完全搞清楚?！盵1] (P.139)在我國(guó)“左傾”思想沖擊不斷，以至于發(fā)生文化大革命這樣全局性的錯(cuò)誤，“總起來(lái)看，這主要是不完全懂社會(huì)主義?！盵2] (P.369)人們僅僅認(rèn)為社會(huì)主義就是實(shí)行公有制、按勞分配、消滅商品和貨幣、消滅階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立等，而對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力——生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)卻有失偏頗。1989 年前后，改革開(kāi)放政策受到質(zhì)疑就證明這個(gè)問(wèn)題的存在?！笆裁词巧鐣?huì)主義”，社會(huì)主義文明與資本主義文明之間有無(wú)內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答直接關(guān)系到我國(guó)改革開(kāi)放的前途，更是從根本決定著中國(guó)社會(huì)主義的命運(yùn)。

根據(jù)馬克思恩格斯的設(shè)想，社會(huì)主義國(guó)家脫胎于生產(chǎn)力充分、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，落后國(guó)家“能夠不通過(guò)資本主義生產(chǎn)的一切可怕的波折”，但必須吸收資本主義“一切肯定的成就”，“盡可能地增加生產(chǎn)力的總量”。沒(méi)有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，“那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開(kāi)始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”。[3] (P.86)

顯然，誕生于經(jīng)濟(jì)文化都十分落后的半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)主義中國(guó)，要跨越資本主義制度的卡夫丁峽谷，就必須吸取資本主義有益的文明成果來(lái)發(fā)展和壯大自己。資本主義歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化和社會(huì)管理等方面，積累了大量人類(lèi)社會(huì)共性的文明成果，這些完全可以為社會(huì)主義所借鑒和利用?！澳戏秸勗?huà)”強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方方法?！盵1] (P.373)只要有利于社會(huì)主義發(fā)展的一切文明都可以采用，鄧小平的科學(xué)判斷，溝通了社會(huì)主義與資本主義兩種文明之間內(nèi)在的聯(lián)系。

鄧小平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[1] (P.373) 解放發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)論斷的首要觀點(diǎn)。將生產(chǎn)力從不合理的舊體制中解放出來(lái)，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，同時(shí)強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“共同富?！?，這種科學(xué)論斷，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的統(tǒng)一，是真正的社會(huì)主義。堅(jiān)持以生產(chǎn)力發(fā)展為核心的道路，就可以吸收和借鑒一切有利于社會(huì)主義發(fā)展的資本主義社會(huì)有益成果，從而建構(gòu)起社會(huì)主義與資本主義的內(nèi)在聯(lián)系，闡明了社會(huì)主義的真諦?！斑@就足以證明三中全會(huì)以來(lái)的路線(xiàn)、方針、政策的正確性”，[1] (P. 371)“基本路線(xiàn)要管一百年，動(dòng)搖不得?！l(shuí)要改變?nèi)腥珪?huì)以來(lái)的路線(xiàn)、方針、政策，老百姓不答應(yīng)，誰(shuí)就會(huì)被打倒?！盵1] (P.370-371)這一大膽的創(chuàng)新和突破，解除了長(zhǎng)期以來(lái)人們思想的困擾，堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的方向，可謂是挽局之作。

二、改革開(kāi)放——“發(fā)展才是硬道理”

以生產(chǎn)力為平臺(tái)，科學(xué)構(gòu)建起社會(huì)主義與資本主義之間的聯(lián)系之后，應(yīng)該怎樣去發(fā)展社會(huì)主義呢？答案是明確的，那就是改革，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”。[1] (P.370)利用人類(lèi)社會(huì)共同的文明成果，繼續(xù)堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來(lái)的改革開(kāi)放政策，這樣才能推動(dòng)社會(huì)主義的發(fā)展。

改革開(kāi)放是社會(huì)主義發(fā)展的本質(zhì)需要。“過(guò)去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒(méi)有講還要通過(guò)改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了?！盵1] (P.370) 鄧小平提出社會(huì)主義條件下有解放生產(chǎn)力的任務(wù)，這就是承認(rèn)社會(huì)主義制度下還存在著束縛生產(chǎn)力發(fā)展的因素，在社會(huì)主義條件下仍然需要解放生產(chǎn)力，積極吸收和借鑒資本主義等人類(lèi)社會(huì)的共同文明成果。發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，也是當(dāng)代中國(guó)的主題。社會(huì)和諧很大程度上取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，取決于發(fā)展的協(xié)調(diào)性。堅(jiān)持改革開(kāi)放，用發(fā)展的方法解決社會(huì)主義前進(jìn)中的問(wèn)題，不斷為社會(huì)和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，成為鄧小平南方談話(huà)的核心思想之一。

南方談話(huà)強(qiáng)調(diào)“發(fā)展才是硬道理”，必須堅(jiān)持敢闖敢干的創(chuàng)新精神和抓機(jī)遇不放松的機(jī)遇觀。在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，鄧小平提出了“發(fā)展才是硬道理”[1] (P.337)的著名論斷。他在南方談話(huà)中指出：“我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總要力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階?！薄敖?jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)不是鼓勵(lì)不切實(shí)際的高速度，還是要扎扎實(shí)實(shí)，講求效益，穩(wěn)步協(xié)調(diào)地發(fā)展?！盵1] (P371)“從根本上講，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，我們處理各種矛盾和問(wèn)題時(shí)就會(huì)處于主動(dòng)地位?！盵1] (P.337)只有加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)的社會(huì)主義才能真正堅(jiān)持下去，社會(huì)主義才能贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)。

社會(huì)主義改革是空前的社會(huì)主義試驗(yàn)，會(huì)受到“左”和右特別是“左”的干擾，對(duì)此我們不能因噎廢食、退縮不前，不改革是沒(méi)有出路的。鄧小平指出：“改革開(kāi)放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽的闖。深圳的重要經(jīng)驗(yàn)就是敢闖。沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒(méi)有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！盵1] (P.372)同時(shí)，要切實(shí)有效地把資本主義的先進(jìn)成果吸取過(guò)來(lái)，決不能閉關(guān)鎖國(guó)，必須實(shí)行開(kāi)放政策，敞開(kāi)國(guó)門(mén)，與世界經(jīng)濟(jì)接軌。這就明確了在生產(chǎn)力發(fā)展水平還比較低的狀況下，社會(huì)主義如何去利用資本主義來(lái)建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，在社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上有了開(kāi)創(chuàng)性的突破。

針對(duì)改革開(kāi)放中“怕資本主義的東西多了”，擔(dān)心“走了資本主義道路”的疑慮，鄧小平指出，“要害是姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?！盵1] (P.374)生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中起最終決定作用，這是歷史唯物主義的最基本原理?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是從“生產(chǎn)力”發(fā)展視角出發(fā)，以發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力為根本標(biāo)準(zhǔn)，取代了毫無(wú)意義的爭(zhēng)論，成為衡量一切工作的最根本標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)樯鐣?huì)主義國(guó)家增強(qiáng)綜合國(guó)力和提高人民生活水平，都要依賴(lài)于生產(chǎn)力的發(fā)展。在推進(jìn)改革開(kāi)放的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，只要符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的一切有益文明成果，就可以大膽引進(jìn)和利用，這樣就能夠讓我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展和壯大，最終立于不敗之地。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式——社會(huì)主義也可以采用

長(zhǎng)期以來(lái)，人們把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)貼上社會(huì)制度的標(biāo)簽，嚴(yán)重束縛了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。不排除姓“資”姓“社”的干擾，非但不能保住改革開(kāi)放前期所取得的成果，社會(huì)主義事業(yè)也有被葬送的危險(xiǎn)。針對(duì)長(zhǎng)期困惑我們的計(jì)劃和市場(chǎng)關(guān)系問(wèn)題，“南方談話(huà)”明確指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”[1] (P.371)計(jì)劃和市場(chǎng)都是人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐創(chuàng)造的文明成果，都是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的有效途徑，不是某種社會(huì)所專(zhuān)屬的東西。鄧小平關(guān)于計(jì)劃和市場(chǎng)的科學(xué)論斷，將社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度同經(jīng)濟(jì)體制嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)，將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，“為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革解放了思想，找到了目標(biāo)，奠定了建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論基礎(chǔ)”[4] (P.380)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義公有制是可以相兼容的，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然建立在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)之上。為了促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展，可以在基本原則不變的前提下，創(chuàng)新機(jī)制積極推進(jìn)?！澳戏秸勗?huà)”指出，“三資”企業(yè)“是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底是有利于社會(huì)主義的?！盵1] (P.374)正是由于外資引進(jìn)和發(fā)展個(gè)體、私人企業(yè)引發(fā)了社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)改革，促進(jìn)了我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；也正由于這種發(fā)展既堅(jiān)持了社會(huì)主義方向，又最大限度地調(diào)動(dòng)起各階層人民群眾發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極性，才有了今天我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。同樣對(duì)于證券、股市等資本市場(chǎng)是資本主義特有的機(jī)制的片面認(rèn)識(shí)，“南方談話(huà)”指出，“證券、股市，這些東西究竟好不好，有沒(méi)有危險(xiǎn)，是不是資本主義獨(dú)有的東西，社會(huì)主義能不能用?允許看，但要堅(jiān)決地試。搞一兩年，對(duì)了，放開(kāi)；錯(cuò)了，糾正，關(guān)了就是了。關(guān)，也可以快關(guān)，也可以慢關(guān)，也可以留一點(diǎn)尾巴。怕什么，堅(jiān)持這種態(tài)度就不要緊，就不會(huì)犯大錯(cuò)誤?！盵1] (P.373)這些科學(xué)的創(chuàng)新性論斷，極大解放了人們的思想，在很大程度上揭去了長(zhǎng)期以來(lái)自我束縛的社會(huì)范疇標(biāo)簽，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的前景。

在社會(huì)主義發(fā)展的歷史關(guān)鍵時(shí)刻，“南方談話(huà)”圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題，基于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的視角，溝通了社會(huì)主義與資本主義內(nèi)在聯(lián)系，從而為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)開(kāi)辟了空前廣闊的道路。正如鄧小平所指出的那樣：“馬克思是打不倒的”，“不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)有了，失敗了。哪有這回事”，“社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義?！盵1] (P.382.383)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前途充滿(mǎn)著光明。

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