科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思主義的豐富和發(fā)展

摘要：科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果，是對馬克思主義社會發(fā)展觀的豐富和發(fā)展；是對馬克思主義歷史主體理論的豐富和發(fā)展；是對馬克思主義協(xié)調(diào)發(fā)展觀的豐富和發(fā)展。

關(guān)鍵詞: 科學(xué)發(fā)展觀；馬克思主義；豐富

有什么樣的發(fā)展觀，就有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，科學(xué)發(fā)展觀不是憑空產(chǎn)生的，是在對馬克思主義基本理論的繼承和發(fā)展基礎(chǔ)上，是在對黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展基礎(chǔ)上，形成的科學(xué)理論?？茖W(xué)發(fā)展觀是推進(jìn)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化必須長期堅持的指導(dǎo)方針。

一、科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思主義的社會發(fā)展觀的豐富和發(fā)展

（一）科學(xué)發(fā)展觀是與時俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀，是在繼承馬克思主義社會發(fā)展觀的基礎(chǔ)上提出的

馬克思主義認(rèn)為發(fā)展是一個“自然歷史過程”，它要求把握發(fā)展的層次性、相關(guān)性、綜合性、系統(tǒng)性、總體性。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動，是社會發(fā)展的根本動力，但生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的最終決定力量，是人類社會最終決定力量。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；政治的發(fā)展是社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度保證和上層建筑；文化的發(fā)展與社會發(fā)展是有機(jī)體同步發(fā)展，是人類在歷史過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，從屬并作用于物質(zhì)生產(chǎn)和社會關(guān)系的發(fā)展；伴隨“經(jīng)濟(jì)—政治—文化”的發(fā)展，必然引起社會的變化和發(fā)展，從而形成新型社會關(guān)系；走向自由、和諧、全面發(fā)展的人，既是我們社會發(fā)展的前提，又是我們社會發(fā)展的最終目標(biāo)。科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定性力量的觀點。以人為本的核心深刻體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民是歷史發(fā)展的主體和人的全面發(fā)展的基本原理。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的基本要求，強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步；強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌發(fā)展和對外開放，體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，反映了辯證唯物主義關(guān)于世界普遍聯(lián)系、運動發(fā)展和辯證統(tǒng)一的基本原理。同時，科學(xué)發(fā)展觀把社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、和諧社會建設(shè)和人的全面發(fā)展看成相互聯(lián)系的整體，把人類社會的發(fā)展看成生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、社會生產(chǎn)各個部類、各個地域、各個方面以及人與社會、當(dāng)代與后代等彼此相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、不可分割的過程，進(jìn)一步豐富和深化了馬克思主義發(fā)展理論。

（二）科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果，是在繼承毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的基礎(chǔ)上提出的

毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中認(rèn)為，我國社會主義改造完成后主要矛盾是經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。主要任務(wù)是解決社會生產(chǎn)和社會需要的矛盾，更好地保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，這是毛澤東同志對建設(shè)社會主義的初步探索，是符合實際的。鄧小平總結(jié)過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)社會主義建設(shè)以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，提出發(fā)展是硬道理的論斷，分三步走實現(xiàn)現(xiàn)代化，實現(xiàn)了對我國社會主義發(fā)展道路認(rèn)識的一次飛躍。江澤民同志根據(jù)國際政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化和國內(nèi)改革發(fā)展的需要，提出“三個代表”重要思想，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，堅持發(fā)展是社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀繼承了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想，同時又針對片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的傾向，強(qiáng)調(diào)發(fā)展不應(yīng)是孤立、片面的，不計代價、竭澤而漁、不能持續(xù)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)發(fā)展必須是協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本的全面發(fā)展，同時提出經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)全面進(jìn)步的要求?？梢姡茖W(xué)發(fā)展觀是對馬克思主義中國化理論的繼承和發(fā)展。進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。

二、科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思主義歷史主體理論的豐富和發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是社會實踐的主體。人民群眾不僅是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，而且是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。第一次把“以人為本”的思想建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上，并成為指導(dǎo)無產(chǎn)階級改造客觀世界和主觀世界的一項重要思想原則?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，把人作為發(fā)展的主體，這里的“以人為本”的人不是指社會的個別集團(tuán)，也不是某種抽象的觀念符號，而是實實在在生活在當(dāng)代中國的所有公民，“以人為本”落腳點在于使全體人民共同享受社會進(jìn)步的成果，這與人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是社會精神財富的創(chuàng)造者，更是推動社會變革的決定性力量的馬克思主義理念相一致的?！耙匀藶楸尽弊鳛榭茖W(xué)發(fā)展觀的核心，堅持了為崇高理想奮斗與為廣大人民群眾謀利益的統(tǒng)一，堅持了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)與提高人民生活水平的階段性任務(wù)的統(tǒng)一，凝結(jié)著對社會主義實踐經(jīng)驗的深刻思考，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體理論。

馬克思和恩格斯作為科學(xué)社會主義理論的創(chuàng)始人，歷來重視人的全面發(fā)展問題。人的解放和人的自由即人的全面發(fā)展，是他們終身思考并為之探索和奮斗的主題?？茖W(xué)發(fā)展觀把人作為發(fā)展的根本動力，以為挖掘人的潛能、發(fā)揮人的聰明才智創(chuàng)造良好條件作為出發(fā)點和落腳點，體現(xiàn)了鮮明的馬克思主義立場。它明晰了為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展的重大原則性問題，是我黨治黨治國理念的又一次提升，與馬克思主義執(zhí)政黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的根本宗旨高度融合，與“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”的共產(chǎn)主義最高理想高度統(tǒng)一。

三、科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思主義協(xié)調(diào)發(fā)展觀的豐富和發(fā)展

馬克思主義的協(xié)調(diào)觀是以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系為主線客觀協(xié)調(diào)的發(fā)展觀，馬克思認(rèn)為人類社會發(fā)展是一個自然歷史過程，它包含兩方意思，一方面是協(xié)調(diào)人、自然和社會三者之間的關(guān)系而形成的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，另一方面是協(xié)調(diào)社會結(jié)構(gòu)各要素之間的關(guān)系而形成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，通過協(xié)調(diào)使社會保持在一種有機(jī)合理狀態(tài)。這種狀態(tài)應(yīng)該是能夠最大限度地適于人的創(chuàng)造性的活動，最大限度地滿足人的生存與發(fā)展的需要。同時由于發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)方式在社會生活和社會發(fā)展中的地位和作用，特別是發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系在社會關(guān)系體系中的地位和作用，從而建立起科學(xué)的社會有機(jī)體論，而且從中引出社會革命的理論和以社會形態(tài)變革為重要內(nèi)容的社會發(fā)展規(guī)律理論。他們的理論著眼點其實不在于社會的穩(wěn)定，而在于打破這種穩(wěn)定，通過革命創(chuàng)造一個新的合理的社會。科學(xué)發(fā)展觀就是把社會看作一個有機(jī)系統(tǒng)，在遵循客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性。尋求社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，在馬克思主義社會歷史觀的基礎(chǔ)上，明確地提出協(xié)調(diào)概念，協(xié)調(diào)發(fā)展，就是在統(tǒng)籌兼顧的基礎(chǔ)上，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)?？茖W(xué)發(fā)展觀把協(xié)調(diào)發(fā)展與全面、可持續(xù)發(fā)展一起納入當(dāng)代社會發(fā)展體系，形成當(dāng)代社會發(fā)展的完整模式。協(xié)調(diào)發(fā)展觀具有兩方面的意義：一是從橫向聯(lián)系看，第一，必須正確處理經(jīng)濟(jì)增長與全面發(fā)展的關(guān)系。發(fā)展，首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展。沒有經(jīng)濟(jì)增長，就沒有全面發(fā)展。但是，只抓經(jīng)濟(jì)增長，不但不能實現(xiàn)社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，而且經(jīng)濟(jì)增長也難以持久。第二，必須正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)發(fā)展與共同發(fā)展的關(guān)系。通過統(tǒng)籌兼顧，妥善處理各種社會矛盾，掃除發(fā)展的障礙，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。第三，必須正確處理社會發(fā)展與自然生態(tài)之間的關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)展觀把自然生態(tài)納入社會發(fā)展范疇，它立足于我國人口眾多、資源相對不足的實際，統(tǒng)籌兼顧，充分考慮環(huán)境、資源和生態(tài)的可承載能力，把控制人口、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、節(jié)約資源放到更加重要的位置，努力使人口增長與社會生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)發(fā)展的良性循環(huán)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)健康發(fā)展與人和自然的和諧發(fā)展，實現(xiàn)自然資源的永續(xù)利用和社會的永續(xù)發(fā)展。這表明我黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識更加深入全面，這是社會發(fā)展與進(jìn)步的標(biāo)志。二是從縱向聯(lián)系看，它不僅考慮當(dāng)代人的發(fā)展需要，還要考慮后代人的發(fā)展需要。把人類及其社會的未來發(fā)展納入現(xiàn)實發(fā)展規(guī)劃，從人類整體利益的長遠(yuǎn)發(fā)展來制定目標(biāo)，來實現(xiàn)社會中的每一個人及其社會本身的可持續(xù)發(fā)展。這是個人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)問題，更是一個人及其社會本身的可持續(xù)存在與發(fā)展的問題，這是人類理性的一次躍進(jìn)。

科學(xué)發(fā)展觀的協(xié)調(diào)發(fā)展豐富了馬克思主義社會發(fā)展理論的整體發(fā)展觀念和協(xié)調(diào)發(fā)展觀念，它體現(xiàn)了全面發(fā)展和總體發(fā)展的實質(zhì)、內(nèi)容和意義。協(xié)調(diào)是一個貫穿社會全面發(fā)展過程始終的因素，在客觀上是使社會達(dá)到一種人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系的更加合理、和諧的狀態(tài)，使和平與發(fā)展真正成為現(xiàn)實，而不只是人的一種理想和訴求。

總之，科學(xué)發(fā)展觀站在歷史和時代的高度，科學(xué)地回答了新時期新階段我國“為什么要發(fā)展”、“為誰發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”重大問題，是全面建設(shè)小康社會重要指導(dǎo)思想，理論來源于實踐，而理論又指導(dǎo)了實踐，科學(xué)發(fā)展觀必將對我國的社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高提供強(qiáng)大理論支持。

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