阿富汗問(wèn)題三十年(1979~2009):地緣政治\\民族與宗教

[內(nèi)容提要] 三十年來(lái)(1979-2009)，阿富汗一直處于戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)亂之中，阿富汗人民也飽受戰(zhàn)亂之苦。阿富汗的戰(zhàn)亂是多種因素綜合作用的結(jié)果，但地緣政治、民族與宗教無(wú)疑是影響阿富汗局勢(shì)的三大主要因素。本文試圖從地緣政治、民族與宗教三重視角解析阿富汗長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的原因，以探究事件之本源。

[關(guān)鍵詞] 阿富汗 地緣政治 民族 宗教

1979年至今，三十年過(guò)去了，阿富汗一直處于戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)亂之中，阿富汗人民飽受戰(zhàn)亂之苦。當(dāng)前，阿富汗局勢(shì)仍然十分混亂。塔利班卷土重來(lái)，不斷對(duì)美國(guó)聯(lián)軍及阿富汗政府軍隊(duì)發(fā)動(dòng)各式襲擊；美國(guó)聯(lián)軍與阿富汗政府軍隊(duì)也不斷加大投入，誓死剿滅包括塔利班在內(nèi)的各種反政府武裝。阿富汗的戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)亂不僅給阿富汗人民帶來(lái)沉重的災(zāi)難，也影響到包括中國(guó)西部在內(nèi)的阿富汗周邊地區(qū)的安全與穩(wěn)定。因此，探究阿富汗長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的根源、尋求解決之道，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、阿富汗問(wèn)題三十年

三十年來(lái)，阿富汗戰(zhàn)火不斷，阿富汗歷屆政府都未能實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)領(lǐng)土的完全控制。1979年，蘇聯(lián)入侵阿富汗后先后扶植起來(lái)的卡爾邁勒、納吉布拉傀儡政權(quán)，不僅得到蘇聯(lián)大量軍事和經(jīng)濟(jì)援助，蘇聯(lián)軍隊(duì)也不斷對(duì)抵抗力量進(jìn)行圍剿，但始終未能剿滅各地的抵抗力量。蘇聯(lián)撤軍后，阿富汗各抵抗力量在打倒納吉布拉政權(quán)之后并沒(méi)有將民族和解、國(guó)家新生放在第一位。反而陷入對(duì)地盤(pán)和權(quán)力的爭(zhēng)奪之中，阿富汗再次陷入曠日持久的戰(zhàn)火之中。

在阿富汗內(nèi)戰(zhàn)中，塔利班打著“鏟除軍閥、恢復(fù)和平”，“建立真正的伊斯蘭政權(quán)”的旗號(hào)異軍突起，不斷壯大，最終進(jìn)軍喀布爾，一度控制了阿富汗約95％的國(guó)土，但直至其垮臺(tái)，也未能消滅北方聯(lián)盟、進(jìn)而完全統(tǒng)一阿富汗?！熬乓灰弧笔录?，美國(guó)打著反恐旗號(hào)，拉攏北方聯(lián)盟，扶持卡爾扎伊上臺(tái)，但卡爾扎伊政府的實(shí)際控制范圍僅限于喀布爾及其周圍地區(qū)，阿富汗廣大的邊遠(yuǎn)地區(qū)大多還控制在地方軍閥或部落武裝手中。2006年以來(lái)，塔利班卷土重來(lái)，與美國(guó)聯(lián)軍、阿富汗政府軍隊(duì)展開(kāi)游擊戰(zhàn)，多次發(fā)動(dòng)“春季攻勢(shì)”。塔利班拒絕卡爾扎伊政府的談判請(qǐng)求，阿富汗再次陷入戰(zhàn)火之中，美國(guó)國(guó)防部2008年的報(bào)告稱阿富汗已處于“持久叛亂狀態(tài)”。

連綿不斷的戰(zhàn)亂使本來(lái)就落后的阿富汗經(jīng)濟(jì)遭到毀滅性打擊，阿富汗陷入貧困落后的深淵。阿富汗是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，農(nóng)牧業(yè)人口占全國(guó)總?cè)丝诘?7％，但農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，基本上處于靠天吃飯的境地。工業(yè)以輕工業(yè)和手工業(yè)為主，主要有紡織、化肥、水泥、皮革、地毯、電力、制糖和農(nóng)產(chǎn)品加工等，技術(shù)水平低。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1951—1972年，阿富汗國(guó)民生產(chǎn)總值(固定價(jià)格)年平均增長(zhǎng)率僅為2.8％。1971年，阿富汗被聯(lián)合國(guó)列為世界最不發(fā)達(dá)的26個(gè)國(guó)家之一。三十年的戰(zhàn)亂，使阿富汗的交通、通訊、輕重工業(yè)、教育和農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施遭到嚴(yán)重破壞，生產(chǎn)生活物資奇缺。據(jù)世界銀行報(bào)告顯示，阿富汗可以享受自來(lái)水供應(yīng)的城市居民不到20％，基本醫(yī)療只能覆蓋40％的人口，嚴(yán)重缺少醫(yī)療人員，尤其是女性醫(yī)護(hù)人員。由于不愿接受男醫(yī)生的檢查和治療，阿富汗女性享受基本醫(yī)療的比率很低。阿富汗5歲以下兒童死亡率為165‰，其民眾的平均壽命僅為44.5歲。

貧困落后為鴉片生產(chǎn)和恐怖主義提供了滋生的土壤。從20世紀(jì)70年代起，罌粟就開(kāi)始在阿富汗小面積種植。長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂使阿富汗本已脆弱的農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)遭到毀滅性破壞，農(nóng)田水利設(shè)施被毀、耕地荒廢，以往尚可種植小麥、玉米和大麥等農(nóng)作物的田地已難以耕種。為維持生計(jì)，阿富汗農(nóng)牧民只好轉(zhuǎn)而種植適應(yīng)性強(qiáng)而經(jīng)濟(jì)價(jià)值又高的罌粟。據(jù)聯(lián)合國(guó)毒品控制和犯罪預(yù)防辦公室2009年6月發(fā)布的一份報(bào)告顯示，阿富汗罌粟種植面積在2001—2008年間增長(zhǎng)約20倍，鴉片年產(chǎn)量增長(zhǎng)超過(guò)40倍，達(dá)到7700噸。盡管卡爾扎伊政府一直努力采取措施鏟除鴉片生產(chǎn)，但鑒于阿富汗政府對(duì)全國(guó)局勢(shì)控制能力有限，要遏制、根除鴉片生產(chǎn)是不可能的。卡爾扎伊曾公開(kāi)宣稱，“鴉片貿(mào)易已成為比恐怖主義甚至1979年蘇聯(lián)占領(lǐng)更為嚴(yán)重的毒瘤?！辈粌H如此，貧困問(wèn)題也成為恐怖主義滋生的溫床。長(zhǎng)期陷入貧困狀態(tài)的阿富汗民眾，在看不到希望的情況下，特別容易產(chǎn)生對(duì)社會(huì)不滿的極端情緒乃至恐怖思想。對(duì)貧困的阿富汗民眾而言，“恐怖組織的成員身份以及(在恐怖組織中取得)成功，是擺脫赤貧的唯一出路?！雹邙f片生產(chǎn)也為塔利班等反政府武裝提供了充足的資金，使之得以招兵買馬，從而卷土重來(lái)并不斷壯大，形成鴉片生產(chǎn)與戰(zhàn)亂相寄生的惡性循環(huán)。

二、地緣政治與大國(guó)爭(zhēng)奪

阿富汗雖然國(guó)弱民窮、資源匱乏，但由于其地處中亞、南亞和西亞的交匯之處，北接中亞諸國(guó)，西鄰伊朗，東與東南毗鄰巴基斯坦，東北部通過(guò)瓦罕走廊與中國(guó)接壤，是古代絲綢之路的重要通道和東西文明的交匯點(diǎn)，也是周邊民族遷徙、征戰(zhàn)的必經(jīng)之地，是中南亞地區(qū)乃至歐亞大陸地緣政治的樞紐，自古以來(lái)就具有重要的地緣戰(zhàn)略意義。自阿契美尼德王朝入侵阿富汗以來(lái)，阿富汗彪悍的民風(fēng)、多山的地形埋葬了一個(gè)又一個(gè)人侵者。大英帝國(guó)三征阿富汗卻損兵折將、無(wú)功而返，一度爭(zhēng)雄于世界的蘇聯(lián)也未能擺脫失敗的命運(yùn)，如今美國(guó)的“反恐”戰(zhàn)爭(zhēng)也拖延了八年之久，損失慘重，前景暗淡。美國(guó)能否成功走出阿富汗這一“入侵者的墳?zāi)埂睂?shí)在是一個(gè)未知數(shù)。千百年來(lái)，阿富汗獨(dú)特的地理位置在賦予其地緣戰(zhàn)略重要性的同時(shí)，也使阿富汗多次遭到外部勢(shì)力的入侵，給阿富汗人民帶來(lái)沉重的災(zāi)難。

近代以來(lái)，阿富汗成為世界大國(guó)爭(zhēng)霸世界戰(zhàn)略的碰撞點(diǎn)，大國(guó)在阿富汗的得失關(guān)系到其世界戰(zhàn)略的成敗。俄國(guó)是近代以來(lái)傳統(tǒng)的陸上強(qiáng)國(guó)，其對(duì)外戰(zhàn)略的目標(biāo)是控制歐亞大陸進(jìn)而控制全世界。在控制中亞草原之后，俄國(guó)進(jìn)入印度的最后一道門(mén)檻就是阿富汗。而世界上最強(qiáng)大的海權(quán)國(guó)家英國(guó)則將阿富汗視為保護(hù)英屬印度安全的最后防線。英國(guó)外交官寇松曾談到：“阿富汗、里海以南地區(qū)、波斯灣……對(duì)我說(shuō)來(lái)是一局正在下的棋盤(pán)上的方格，這棋盤(pán)的賭注是世界?！庇?guó)于19世紀(jì)控制印度后，曾兩次(1839年和1878年)出兵阿富汗，占領(lǐng)坎大哈，進(jìn)逼喀布爾，迫使阿富汗接受英國(guó)的“保護(hù)”，并慫恿阿富汗國(guó)王占領(lǐng)瓦罕走廊以阻止俄國(guó)南下。阿富汗成為俄國(guó)與英國(guó)“兩塊磨石之間的一粒小麥”。1885年俄國(guó)對(duì)阿富汗班吉的占領(lǐng)幾乎引發(fā)英俄之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，后來(lái)在德國(guó)、奧匈帝國(guó)、法國(guó)等列強(qiáng)的斡旋下才得以化解。

20世紀(jì)，美蘇爭(zhēng)霸世界的戰(zhàn)略行動(dòng)再次在阿富汗狹路相逢。二戰(zhàn)后，美國(guó)與蘇聯(lián)成為世界的兩極，雙方再次重復(fù)大國(guó)百年?duì)幇缘呐f“棋譜”，“從西歐的柏林危機(jī)開(kāi)始，到遠(yuǎn)東的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，再到中南半島的越南戰(zhàn)爭(zhēng)和中東地區(qū)的蘇伊士運(yùn)河危機(jī)，最終為爭(zhēng)奪印度洋雙方在阿富汗一決勝負(fù)。”1979年蘇聯(lián)對(duì)阿富汗的占領(lǐng)使蘇聯(lián)的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)更為突出，“如果莫斯科在該地區(qū)占據(jù)支配地位，它就可以割斷美國(guó)在歐亞大陸遠(yuǎn)西和遠(yuǎn)東兩端盟國(guó)之間的直接聯(lián)系，控制波斯灣的石油通道，并且取得一個(gè)直接通向世界的暖洋出口?！倍绹?guó)在歐亞大陸的首要戰(zhàn)略目標(biāo)就是，“確保沒(méi)有任何國(guó)家或國(guó)家的聯(lián)合具有把美國(guó)趕出歐亞大陸，或大大地削弱美國(guó)關(guān)鍵性仲裁作用的能力?！碧K聯(lián)對(duì)阿富汗的占領(lǐng)遭到了美國(guó)的強(qiáng)力反擊。美國(guó)通過(guò)扶植阿富汗抵抗力量、對(duì)蘇禁運(yùn)、加強(qiáng)軍備等各種手段反擊蘇聯(lián)的戰(zhàn)略攻勢(shì)，使阿富汗成為蘇聯(lián)“流血不止的傷口”，最終迫使蘇聯(lián)從阿富汗撤軍。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，“一種新的世界秩序正在形成……但是，無(wú)論這一新的國(guó)際秩序?qū)⑷绾窝葑?，石油將仍是?zhàn)略商品，對(duì)國(guó)家戰(zhàn)略和國(guó)際政治具有關(guān)鍵作用?！敝衼唶?guó)家獨(dú)立后，其獨(dú)特的戰(zhàn)略位置和豐富的油氣資源引起了大國(guó)的關(guān)注。阿富汗是連接中亞和印度洋的最佳通道，其地緣戰(zhàn)略意義更為突出。對(duì)俄羅斯而言，阿富汗仍然是保障其南部邊境及中亞地區(qū)安全的緩沖帶，是俄羅斯隔離伊斯蘭原教旨主義向原蘇聯(lián)地區(qū)滲透的主要防范對(duì)象，因而其重要性不言而喻。美國(guó)作為冷戰(zhàn)后唯一的超級(jí)大國(guó)，在中東歐和中東地區(qū)分別通過(guò)北約東擴(kuò)和海灣戰(zhàn)爭(zhēng)將軍隊(duì)直接插入“世界島”的核心地帶和世界上能源最富集的地區(qū)，建立了從波羅的海到巴爾干繼而到中東的防范俄羅斯的“鐵幕”；在亞太地區(qū)，美國(guó)拉起了從日本、韓國(guó)經(jīng)臺(tái)灣地區(qū)、菲律賓到馬六甲海峽、澳大利亞的封鎖中國(guó)的戰(zhàn)略鏈條。

“九一一”事件之后，美國(guó)打著反恐的旗號(hào)出兵阿富汗并迅速打垮塔利班政權(quán)，扶持卡爾扎伊上臺(tái)，并駐軍阿富汗、中亞，實(shí)現(xiàn)了對(duì)俄羅斯、中國(guó)等歐亞大國(guó)的全面戰(zhàn)略分割與包圍，在中國(guó)、俄羅斯、伊朗和印度等國(guó)之間插入了一個(gè)阻止其合作的楔子，美國(guó)成為歐亞大陸的“仲裁者”。而且，美國(guó)進(jìn)軍阿富汗、中亞，等于掌控了中亞里海地區(qū)油氣資源的生產(chǎn)和外運(yùn)，加上其對(duì)中東能源的控制，美國(guó)成為世界能源的掌控者，控制著歐盟、中國(guó)、日本、印度等世界能源進(jìn)口大國(guó)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)脈。地緣戰(zhàn)略決定了美國(guó)絕不會(huì)輕易從阿富汗、中亞撤軍。此外，阿富汗的一些鄰國(guó)及部分伊斯蘭國(guó)家，如巴基斯坦、伊朗、烏茲別克斯坦、沙特阿拉伯等，為維護(hù)自身利益，也不同程度地卷入阿富汗內(nèi)戰(zhàn)的漩渦，使阿富汗局勢(shì)進(jìn)一步復(fù)雜化。如今，卡爾扎伊雖然帶領(lǐng)阿富汗走上重建之路，但阿富汗重建進(jìn)程仍然摻雜著外部勢(shì)力之間的博弈，影響著阿富汗重建的進(jìn)程與方向。

三、民族、部落與戰(zhàn)亂

阿富汗作為東西方文化的交匯處和民族遷徙的走廊，自古以來(lái)就以多民族、多部落、多語(yǔ)言為顯著特點(diǎn)，各民族和部落在語(yǔ)言、宗教、習(xí)俗等方面存在巨大差異，相互之間不僅缺乏融合，而且往往存在歷史積怨，民族、部落之間的矛盾變得根深蒂固。因而，在阿富汗，民族與部落因素成為影響阿富汗政治和社會(huì)生活的重要因素。

自1747年阿富汗杜蘭尼王朝建立以來(lái)，普什圖族一直在阿富汗政治、經(jīng)濟(jì)、軍事生活中占據(jù)主導(dǎo)地位，歷代統(tǒng)治者不僅沒(méi)有將民族問(wèn)題列為優(yōu)先解決的問(wèn)題，反而實(shí)施向普什圖族傾斜的經(jīng)濟(jì)、政治政策。偶爾采取的“各民族共享其利”措施也往往徒有虛名，口惠而實(shí)不至，嚴(yán)重挫傷了非主體民族的民族感情。普什圖族與非普什圖族的矛盾一直是阿富汗的主要民族矛盾。蘇聯(lián)從阿富汗撤軍后，“在阿富汗內(nèi)部對(duì)峙中，具有決定意義的因素民族發(fā)揮了重要的作用?！?0世紀(jì)90年代以來(lái)的阿富汗內(nèi)戰(zhàn)，實(shí)際上可以說(shuō)是普什圖族與非普什圖族爭(zhēng)奪中央控制權(quán)的斗爭(zhēng)。塔利班主要由普什圖族人組成，而反塔利班聯(lián)盟則主要代表了非普什圖族人的利益。馬蘇德的武裝主要是塔吉克族，杜斯塔姆的軍隊(duì)主要由烏茲別克族組成。根深蒂固的歷史仇恨和無(wú)休止的權(quán)力爭(zhēng)奪使各民族互不信任，而且各派都想從軍事上打倒其他派別從而獨(dú)攬大權(quán)。

塔利班政權(quán)垮臺(tái)后，在以美國(guó)為首的西方國(guó)家的干預(yù)下，各方通過(guò)協(xié)商最終建立了臨時(shí)政府，普什圖族出身的卡爾扎伊成為臨時(shí)政府主席，而以塔吉克族和烏茲別克族為主的北方聯(lián)盟則掌握了國(guó)防、外交和內(nèi)政三個(gè)重要部門(mén)，權(quán)力分配實(shí)現(xiàn)了基本平衡，矛盾也暫時(shí)緩和下來(lái)。但這種平衡在一定意義上講卻意味著阿富汗主體民族普什圖族利益的受損，因而引起了普什圖人的不滿。而且，長(zhǎng)期以來(lái)，“普什圖人希望建立一個(gè)強(qiáng)大的、統(tǒng)一的中央政府；塔吉克人希望在中央政府里面獲得更多的權(quán)力；哈扎拉人和烏茲別克人則希望建立非集權(quán)的地方政府并加強(qiáng)本族人的認(rèn)同?！币蚨?，各民族的利益和需求實(shí)在難以調(diào)和，這種脆弱的平衡究竟能維持多久，實(shí)難預(yù)料。

阿富汗的跨界民族問(wèn)題是影響阿富汗局勢(shì)的一個(gè)重要因素。阿富汗跨界民族的人口數(shù)量和分布范圍及其所導(dǎo)致的紛爭(zhēng)是與其特殊的地理環(huán)境和歷史背景分不開(kāi)的。如前所述，在古代，作為民族遷徙的走廊和多元文化的交匯點(diǎn)，阿富汗成為中南亞地區(qū)主要的跨界民族聚居區(qū)。阿富汗境內(nèi)12個(gè)人口較多的民族都是跨界民族，其主體民族普什圖族也不例外。與其他國(guó)家的跨界民族問(wèn)題相比，阿富汗的跨界民族問(wèn)題具有其特殊性。阿富汗境內(nèi)各族對(duì)自己族體的忠誠(chéng)超過(guò)了對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，他們把本民族利益的獲得與保護(hù)放在首位，各民族的共同利益被束之高閣。阿富汗境內(nèi)跨界民族與其國(guó)外同族的關(guān)系要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于其與境內(nèi)其他民族的關(guān)系，一旦某一民族的利益受到“損害”，其國(guó)外同胞往往“拔刀相助”，因而阿富汗內(nèi)部問(wèn)題往往會(huì)引發(fā)周邊國(guó)家的干涉。如杜斯塔姆領(lǐng)導(dǎo)的烏茲別克民兵武裝，實(shí)際上是一支依賴烏茲別克斯坦供養(yǎng)的隊(duì)伍。而馬蘇德領(lǐng)導(dǎo)的塔吉克族武裝，則得到塔吉克斯坦、俄羅斯的強(qiáng)力支持。塔利班的崛起也與巴基斯坦和美國(guó)的支持密不可分。塔利班之所以未能徹底消滅北方聯(lián)盟進(jìn)而一統(tǒng)江山，很大程度上是因?yàn)楸狈铰?lián)盟得到了來(lái)自塔吉克斯坦和俄羅斯等國(guó)的強(qiáng)力支持。塔利班政權(quán)倒臺(tái)后，在各大派別及其外部支持者互相妥協(xié)的基礎(chǔ)上成立了卡爾扎伊政府。在卡爾扎伊政府成立之初，北方聯(lián)盟在政府中握有實(shí)權(quán)，特別是其中的塔吉克族武裝，其背后有俄羅斯和塔吉克斯坦的支持；卡爾扎伊等普什圖人則得到美國(guó)和巴基斯坦的支持。

部落間的糾紛也是導(dǎo)致阿富汗長(zhǎng)期動(dòng)蕩的因素之一。長(zhǎng)期以來(lái)，部落一直是阿富汗社會(huì)的基石，僅普什圖人就有400多個(gè)大小部落，分屬五大支系。分布于阿富汗廣大農(nóng)村地區(qū)的部落雖然歸屬中央政府管轄，但卻享有高度的自治權(quán)利，包括行政管理權(quán)、經(jīng)濟(jì)自主權(quán)，在軍事上還擁有自己的武裝，處于事實(shí)上的半獨(dú)立狀態(tài)。部落地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人稱為部族首領(lǐng)，他們?cè)诓柯涞貐^(qū)就像國(guó)家總統(tǒng)一樣至高無(wú)上，他們有權(quán)處死那些不遵守部落規(guī)矩的人，中央政府的權(quán)威甚至都依賴部族首領(lǐng)的支持。不僅如此，在阿富汗，普通民眾對(duì)部落、血緣的認(rèn)同和忠誠(chéng)往往高于對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，甚至高于對(duì)伊斯蘭教的認(rèn)同。伊斯蘭教傳人阿富汗之后，也逐漸“阿富汗化”。在阿富汗，“除了信仰安拉和其使者穆罕默德，大部分的信條都與地方化的、前伊斯蘭時(shí)期的習(xí)俗有關(guān)，有一些阿富汗部落社會(huì)的信念甚至與伊斯蘭經(jīng)典所載明的原則相違背?！边@充分說(shuō)明部落在阿富汗政治、社會(huì)中的地位與作用。蘇聯(lián)入侵阿富汗期間，為驅(qū)逐外辱，阿富汗各部落武裝尚能團(tuán)結(jié)一致，共同抗敵。在蘇聯(lián)撤軍后，代表各部族利益的派系未能將國(guó)家利益置于首位，反而各自為政，展開(kāi)了對(duì)權(quán)力與利益的爭(zhēng)奪，阿富汗陷入自己人打自己人的悲劇之中。在阿富汗長(zhǎng)期戰(zhàn)亂中，部落地區(qū)逐步形成了強(qiáng)大的地方武裝割據(jù)勢(shì)力，有些勢(shì)力足以對(duì)中央政府構(gòu)成威脅。塔利班時(shí)期，塔利班試圖用伊斯蘭教統(tǒng)一阿富汗各部落，但直至其垮臺(tái)也沒(méi)有完全融合各個(gè)部落?？栐琳⒑螅阽P除鴉片生產(chǎn)、打擊塔利班等反政府武裝方面，也常常面臨部落勢(shì)力的阻撓，往往無(wú)果而終。

四、宗教、派系與原教旨主義

宗教問(wèn)題是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，對(duì)政治、社會(huì)生活具有重大影響。伊斯蘭教是一個(gè)政治色彩非常濃厚的宗教，其信徒往往積極參與社會(huì)和政治活動(dòng)，因而伊斯蘭教在伊斯蘭國(guó)家的社會(huì)和政治活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用。阿富汗屬于典型的伊斯蘭國(guó)家，伊斯蘭教在阿富汗政治生活中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。阿富汗的伊斯蘭教又包含眾多教派，相互之間矛盾重重，因而宗教問(wèn)題成為影響阿富汗局勢(shì)的重要因素之一。

(一)伊斯蘭教與教派沖突

伊斯蘭教主要分為遜尼派和什葉派。長(zhǎng)期以來(lái)，這兩個(gè)教派之間一直進(jìn)行著激烈的斗爭(zhēng)。由于伊斯蘭教與政治、社會(huì)聯(lián)系緊密，因而伊斯蘭教內(nèi)部的教派沖突對(duì)伊斯蘭國(guó)家的政治、社會(huì)生活有著巨大的影響。

公元7—8世紀(jì)，阿拉伯人入侵阿富汗后，伊斯蘭教開(kāi)始進(jìn)入阿富汗人的精神世界，歷時(shí)千年，最終在19世紀(jì)末20世紀(jì)初成為阿富汗人的主要宗教信仰，被歷代統(tǒng)治者奉為國(guó)教，在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中占有非常重要的地位。阿富汗有99％以上的民眾都信仰伊斯蘭教。“在一個(gè)像阿富汗這樣的國(guó)家，民族的概念發(fā)育未久，國(guó)家與社會(huì)兩相分離，人們只效忠于地方公社，伊斯蘭教是唯一可以構(gòu)成所有阿富汗人的東西?！雹僖蚨碚撋现v，伊斯蘭教是唯一能夠?qū)⑺邪⒏缓谷私y(tǒng)一起來(lái)的超越民族和部落的意識(shí)形態(tài)。

然而，“宗教既能使社會(huì)目標(biāo)神圣化，以此來(lái)穩(wěn)定社會(huì)現(xiàn)存秩序，它同樣也可以提出新的社會(huì)目標(biāo)并使之神圣化，促成動(dòng)亂與革命，動(dòng)搖和瓦解現(xiàn)存社會(huì)。”盡管阿富汗的伊斯蘭教徒占人口的絕對(duì)多數(shù)，但阿富汗卻擁有眾多的伊斯蘭教派，各派別之間矛盾重重。在一個(gè)教派中，又可分出許多支派或組織，如遜尼派傳統(tǒng)主義組織、遜尼派原教旨主義組織等。其中遜尼派傳統(tǒng)主義組織又可進(jìn)一步分為伊斯蘭民族陣線、伊斯蘭民族解放陣線、伊斯蘭革命運(yùn)動(dòng)三個(gè)支派；遜尼派原教旨主義組織可以分為伊斯蘭協(xié)會(huì)、解放阿富汗伊斯蘭聯(lián)盟、阿富汗伊斯蘭黨(?？笋R蒂亞爾派)和阿富汗伊斯蘭黨(哈里斯派)四個(gè)支派；而什葉派組織則包括八個(gè)分支。上述伊斯蘭教派系思想、利益各異，在抗蘇戰(zhàn)爭(zhēng)中尚能夠捐棄前嫌、共同抗敵，蘇聯(lián)撤軍后就立即陷入爭(zhēng)奪權(quán)力和地盤(pán)的漩渦之中，致使剛剛擺脫侵略者的阿富汗人民再次飽受戰(zhàn)亂之苦。塔利班正是打著“鏟除軍閥，恢復(fù)和平，重建家園，建立真正的伊斯蘭政權(quán)”的旗號(hào)才得以迅速崛起，并進(jìn)軍喀布爾，繼而控制阿富汗約95％的國(guó)土。塔利班政權(quán)垮臺(tái)后，盡管在美國(guó)等西方勢(shì)力的強(qiáng)力干預(yù)下成立了以卡爾扎伊為首的臨時(shí)政府，并順利進(jìn)行了阿富汗歷史上第一次總統(tǒng)大選，但教派間的沖突并未平息，始終影響著阿富汗的政局走向和國(guó)家重建進(jìn)程。

(二)伊斯蘭原教旨主義與阿富汗動(dòng)亂

伊斯蘭原教旨主義主張恢復(fù)早期的伊斯蘭教神權(quán)政體，要求純潔和凈化伊斯蘭信仰，清除西方思想文化的影響，建立公正、圣潔的伊斯蘭社會(huì)。然而，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種非伊斯蘭的雜質(zhì)充斥伊斯蘭社會(huì)，使穆斯林困惑、迷茫、不平衡。自18世紀(jì)中葉開(kāi)始，伊斯蘭世界逐漸走向衰落，而西方卻強(qiáng)盛起來(lái)，占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的西方勢(shì)力侵犯著穆斯林生活的各個(gè)方面。廣大穆斯林對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)充滿失望，將希望寄托在“真主”身上，希望通過(guò)純潔伊斯蘭、對(duì)西方勢(shì)力發(fā)動(dòng)“圣戰(zhàn)”實(shí)現(xiàn)伊斯蘭世界的復(fù)興。1979年伊朗伊斯蘭革命的勝利使當(dāng)代伊斯蘭原教旨主義者看到了希望，廣大穆斯林把它視為“現(xiàn)代史上伊斯蘭教少有的勝利”，于是他們紛紛效仿伊朗，在各國(guó)掀起伊斯蘭復(fù)興的軒然大波。

阿富汗的伊斯蘭原教旨主義思潮始于20世紀(jì)50年代末。1958年，喀布爾大學(xué)神學(xué)院的部分教授建立了“伊斯蘭組織”，標(biāo)志著阿富汗原教旨主義的誕生。部分阿富汗學(xué)者，如尼亞齊在留學(xué)埃及時(shí)，曾受穆斯林兄弟會(huì)的影響，于1965年在喀布爾大學(xué)校園里組織成立“穆斯林青年協(xié)會(huì)”(即穆斯林兄弟會(huì))，通過(guò)翻譯賽義德·庫(kù)特布(埃及穆斯林兄弟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人，伊斯蘭原教旨主義者)、毛杜迪(巴基斯坦伊斯蘭促進(jìn)會(huì)主席，伊斯蘭原教旨主義者)等人的著作，向青年學(xué)生傳播、灌輸伊斯蘭原教旨主義思想。此外，還有幾位外籍教師在喀布爾大學(xué)執(zhí)教，向青年宣傳伊斯蘭原教旨主義思想。在他們的影響下，原教旨主義開(kāi)始在青年學(xué)生中廣泛傳播。1979年蘇聯(lián)入侵阿富汗，為反對(duì)“異教徒”對(duì)阿富汗穆斯林兄弟的入侵，世界各地的穆斯林志愿者紛紛來(lái)到阿富汗參加抗蘇戰(zhàn)爭(zhēng)，其中不乏原教旨主義者，激進(jìn)的伊斯蘭原教旨主義思想隨之在阿富汗開(kāi)花結(jié)果?？固K戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利使穆斯林看到了“真主的力量”，伊斯蘭原教旨主義成為壓倒一切的意識(shí)形態(tài)。塔利班把自己打扮成“復(fù)興古老的‘民族’文化”和“傳播普遍性的宗教價(jià)值”的角色，提出“建立純潔的伊斯蘭政權(quán)”的口號(hào)，因而很快得到阿富汗人民的認(rèn)同和支持，得以入主喀布爾。

然而，伊斯蘭原教旨主義“畢竟是一種脫離當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的精神學(xué)說(shuō)，它代替不了切合實(shí)際的政治學(xué)說(shuō)和經(jīng)濟(jì)政策，它更無(wú)法解決當(dāng)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中提出的許多新問(wèn)題?！币蚨?，推行原教旨主義的塔利班政權(quán)無(wú)法解決阿富汗的民生問(wèn)題，無(wú)法為阿富汗民眾帶來(lái)福祉，必然會(huì)喪失民心，失去執(zhí)政根基。在原教旨主義者看來(lái)，卡爾扎伊政府與蘇聯(lián)扶植的卡爾邁勒傀儡政權(quán)沒(méi)有什么兩樣，因此他們拒絕卡爾扎伊政府拋出的“和平繡球”，堅(jiān)持“圣戰(zhàn)”，誓死反抗“外國(guó)軍事占領(lǐng)”，致使阿富汗局勢(shì)不斷惡化。因此，伊斯蘭原教旨主義思想在阿富汗的泛濫只能將阿富汗引向動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂，無(wú)法為阿富汗帶來(lái)和平與發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

自20世紀(jì)70年代末以來(lái)，阿富汗一直處于戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)亂之中。阿富汗的戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)亂是多種因素綜合作用的結(jié)果，地緣政治、民族、宗教三大因素的影響尤其突出。如今，雖然阿富汗已走上重建之路，卻困難重重。塔利班等反政府武裝卷土重來(lái)已成為事實(shí)，且愈打愈猛，多次發(fā)動(dòng)“春季攻勢(shì)”，對(duì)卡爾扎伊政府拋出的“和平繡球”也不屑一顧。阿富汗政府軍及美國(guó)聯(lián)軍也不斷加大對(duì)塔利班的打擊力度，阿富汗安全形勢(shì)日益惡化。展望未來(lái)，在阿富汗政府及其后臺(tái)美國(guó)聯(lián)軍與塔利班雙方毫不妥協(xié)的情況下，雙方究竟鹿死誰(shuí)手，實(shí)難預(yù)料，阿富汗何時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)和平仍是一個(gè)未知數(shù)，但毋庸置疑的是，地緣政治、民族與宗教仍將是影響阿富汗未來(lái)局勢(shì)不可忽視的三大因素。

(責(zé)任編輯 吳兆禮)