階級(jí)分析與階層分析:《共產(chǎn)黨宣言》的歷史價(jià)值和當(dāng)代價(jià)值

[摘要]《共產(chǎn)黨宣言》是階級(jí)分析的典范，同時(shí)也包含著豐富的階層分析的思想?！缎浴芬噪A級(jí)斗爭的思想揭示了19世紀(jì)資本主義的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這體現(xiàn)了它的歷史價(jià)值；當(dāng)代社會(huì)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，而《宣言》中階層分析的思想和方法為解釋這種復(fù)雜結(jié)構(gòu)提供了有力的工具，這也是《宣言》當(dāng)代價(jià)值的重要體現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；共產(chǎn)黨宣言；階級(jí)分析；階層分析

[中圖分類號(hào)]A122

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1006-6470(2009)06-0050-05

發(fā)表于160多年前的《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，這篇短小精悍的歷史文獻(xiàn)具有非常豐富的思想內(nèi)涵。其中，階級(jí)分析和階層分析的思想和方法是馬克思恩格斯對(duì)人類社會(huì)分層的歷史和現(xiàn)實(shí)的精辟闡釋。當(dāng)前，對(duì)這一思想的深入認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用不僅體現(xiàn)著馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，而且對(duì)我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)也具有重要的理論指導(dǎo)意義。

一

在當(dāng)代社會(huì)科學(xué)研究中，在對(duì)社會(huì)存在的解釋上，有“沖突論”和“功能論”兩種不同的理論傳統(tǒng)：在分析社會(huì)分層問題時(shí)，這兩種傳統(tǒng)分別體現(xiàn)為階級(jí)分析方法和階層分析方法的分析路徑。簡而言之，“沖突論”的階級(jí)分析方法著眼于社會(huì)各階級(jí)階層的沖突，認(rèn)為矛盾和沖突是社會(huì)的基本狀態(tài)，社會(huì)秩序是社會(huì)沖突的結(jié)果；“功能論”的階層分析方法則著眼于社會(huì)各階級(jí)階層的社會(huì)功能和相互協(xié)作，每個(gè)階層都作為社會(huì)“有機(jī)體”的一部分發(fā)揮著各自的作用。使社會(huì)整體處于均衡和穩(wěn)定狀態(tài)，這也是社會(huì)的常態(tài)。作為無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭的理論，馬克思主義主要從社會(huì)階級(jí)間的沖突和對(duì)立來剖析社會(huì)關(guān)系，因此被視為“沖突論”的重要代表，尤其是馬克思和恩格斯在《宣言》等文獻(xiàn)中特別強(qiáng)調(diào)了階級(jí)斗爭的觀點(diǎn)。認(rèn)為自原始公社解體以來“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史”…，并重點(diǎn)分析資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾和斗爭，所以我們習(xí)慣于將馬克思恩格斯的這種分析方法稱為“階級(jí)分析”，而將對(duì)應(yīng)的“功能論”社會(huì)分層分析稱為“階層分析”。

從《宣言》這一歷史文獻(xiàn)的內(nèi)容及其傳播和影響來看，將馬克思主義的社會(huì)分層研究方法稱為“階級(jí)分析”方法是非常有道理的。

首先，從《宣言》的內(nèi)容來看，馬克思和恩格斯特別強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭，認(rèn)為階級(jí)斗爭是歷史發(fā)展的直接動(dòng)力。馬克思和恩格斯是社會(huì)分析大師，他們吸收和借鑒了當(dāng)時(shí)歐洲出現(xiàn)的一系列科學(xué)研究成果，系統(tǒng)研究了人類社會(huì)發(fā)展的歷史，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義思想體系。其中，他們特別借鑒了一些歷史學(xué)家所使用的階級(jí)分析方法，創(chuàng)立了階級(jí)斗爭學(xué)說，第一次將原始公社解體以來的人類社會(huì)的歷史概括為階級(jí)斗爭的歷史。社會(huì)分層研究是他們的階級(jí)斗爭學(xué)說中十分重要的組成部分，“在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成多種多樣的層次”。而這些“等級(jí)”、“層次”是處在相互斗爭之中的，“自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開的斗爭，而每一次斗爭的結(jié)局都是整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭的各階級(jí)同歸于盡”?？梢?，馬克思恩格斯認(rèn)為階級(jí)是處于對(duì)立和斗爭狀態(tài)的，這種階級(jí)斗爭是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

其次，在《宣言》的表達(dá)用詞上，馬克思恩格斯更加偏向“階級(jí)”這一概念?！缎浴吩陉U釋社會(huì)分層狀態(tài)時(shí)，馬克思和恩格斯使用了階級(jí)、階層、等級(jí)、集團(tuán)等概念，而他們更常使用的是階級(jí)的概念，強(qiáng)調(diào)的是階級(jí)的對(duì)立。尤其是在對(duì)資本主義社會(huì)的社會(huì)分層狀況進(jìn)行研究時(shí)，他們將資本主義社會(huì)的兩大階級(jí)命名為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，并且《宣言》通篇重點(diǎn)就是分析這兩大階級(jí)的對(duì)立和斗爭。

再次，《宣言》以階級(jí)分析闡釋了當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)尖銳的階級(jí)對(duì)立現(xiàn)實(shí)。當(dāng)時(shí)，資本主義社會(huì)正處于無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)尖銳對(duì)立的年代，資產(chǎn)階級(jí)赤裸裸的壓迫和剝削引起無產(chǎn)階級(jí)的激烈反抗。正是在對(duì)人類歷史的深入研究和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的細(xì)致觀察的基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義的偉大理論。顯然，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭是這一理論的主題，“但是，我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)”。這是對(duì)19世紀(jì)中葉西歐資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的精辟論斷。之后，《宣言》圍繞著無產(chǎn)階級(jí)及其政黨如何與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭而展開。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的殘酷壓迫迫使無產(chǎn)階級(jí)以暴力手段求得自身解放，作為無產(chǎn)階級(jí)代表的“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到”。很明顯，宣言所展示的正是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間激烈的斗爭。

最后，《宣言》在中國的傳播以及《宣言》中階級(jí)斗爭思想與中國實(shí)際的成功結(jié)合，更使中國人民加深了對(duì)《宣言》中階級(jí)分析方法的印象，將馬克思恩格斯視為“階級(jí)分析”的大師。《宣言》是在中國最早傳播的馬克思主義文獻(xiàn)，每一個(gè)閱讀《宣言》的人無不對(duì)其中的階級(jí)分析方法有深刻的印象?！缎浴分形淖g本1920年8月的出版對(duì)中國共產(chǎn)黨的建立起了重要推動(dòng)作用；中國共產(chǎn)黨的第一代活動(dòng)家許多人都是通過《宣言》來認(rèn)識(shí)馬克思主義的。在中國革命的過程中，激烈嚴(yán)峻的階級(jí)斗爭形勢(shì)是對(duì)《宣言》中的階級(jí)斗爭思想的現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證，毛澤東的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》就是這種思想與中國實(shí)際相結(jié)合的膾炙人口的名作。這一切都強(qiáng)化了階級(jí)分析方法在中國的影響。新民主主義革命勝利后，階級(jí)斗爭思想和階級(jí)分析方法依然有巨大影響，以至于一直到實(shí)行改革開放之前，階級(jí)斗爭思想長期在中國政治思想中居主導(dǎo)地位?？梢?，《宣言》的階級(jí)分析方法和階級(jí)斗爭思想不僅在中國革命的過程中，而且在中國的社會(huì)主義建設(shè)過程中都有非常重要的影響。由此，中國人也習(xí)慣于將《宣言》看作是“階級(jí)分析”的代表作。

從以上幾點(diǎn)原因可以看出，《宣言》重點(diǎn)表述了階級(jí)斗爭思想，并且“宣言”所表述的階級(jí)斗爭思想和使用的階級(jí)分析方法具有重要的歷史價(jià)值，它是那個(gè)資本主義時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，也是中國新民主主義革命時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)斗爭的偉大的理論和方法。當(dāng)然，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期我們也犯了“階級(jí)斗爭擴(kuò)大化”的錯(cuò)誤，而這正是由于我們教條化地對(duì)待馬恩的階級(jí)斗爭理論和階級(jí)分析方法的結(jié)果，因?yàn)樵谒麄兊睦碚摵头椒ㄖ邪S富的內(nèi)容。

也是基于以上幾個(gè)原因，我們將馬克思恩格斯的社會(huì)分層方法稱為“階級(jí)分析”方法，并且我們也習(xí)慣于使用這種方法。然而，我們暫且拋開馬克思恩格斯的其他著作，僅僅從《宣言》的內(nèi)容就可以看出，只是用“階級(jí)分析”來概括馬恩的社會(huì)分層方法是不夠全面的。

二

長期以來，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和宣傳馬克思恩格斯的階級(jí)斗爭思想、運(yùn)用階級(jí)分析方法的時(shí)候，忽略了他們的階層分析方法。即便是在作為黨綱文件的《宣言》中，馬克思和恩格斯也并非僅僅看到了階級(jí)斗爭，他們對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)階級(jí)階層有著更深刻的認(rèn)識(shí)。

從“階級(jí)”和“階層”對(duì)應(yīng)的英文來看，中文的“階級(jí)”一般對(duì)應(yīng)英文的class，階層一般對(duì)應(yīng)英文的stratum，但英文class一詞既指階級(jí)，也指階層，stratum則單指階層。所以，在翻譯的過程中就存在著class既可譯為“階級(jí)”也可譯為“階層”的問題。我們知道，馬克思和恩格斯從沒有對(duì)“階級(jí)”和“階層”進(jìn)行嚴(yán)格定義，在《宣言》中這兩個(gè)概念是被混同使用的，同時(shí)他們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)分層研究時(shí)還使用了“等級(jí)”、“集團(tuán)”等概念。在馬克思和恩格斯看來，“階級(jí)”和“階層”的屬性是相同的，有的時(shí)候他們將階級(jí)視為大于并涵蓋了階層的社會(huì)群體，一個(gè)階級(jí)內(nèi)可以有不同的幾個(gè)階層：“在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層?！薄暗燃?jí)”的概念往往被用來指代中世紀(jì)的階級(jí)和階層，偶爾也同“階級(jí)”概念通用：“中世紀(jì)的城關(guān)市民和小農(nóng)等級(jí)是現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的前身。在工商業(yè)不很發(fā)達(dá)的國家里，這個(gè)階級(jí)還在新興的資產(chǎn)階級(jí)身旁勉強(qiáng)生存著?！贝送?，這些詞匯的使用也有我們翻譯者的問題，如《宣言》英文版中的middle class我們翻譯成了“中間等級(jí)”，而很明顯它也是可以翻譯成“中間階級(jí)”的。由此看來。單從用詞和概念上來講，在馬恩那里“階級(jí)”分析和“階層”分析是沒有重大區(qū)別的，是我們現(xiàn)代人將馬恩的分析稱作“階級(jí)分析”，但如果我們因?yàn)檫@種稱呼就忽視了經(jīng)典作家的“階層分析”思想，那就是重大的疏漏了。

在《宣言》中，馬恩是從階級(jí)斗爭的視角看待社會(huì)分層問題的，所以他們?cè)谶@里尤為強(qiáng)調(diào)階級(jí)階層之間的斗爭，而對(duì)階級(jí)階層之間的其他關(guān)系著墨不多。但是，這并不是說在他們的視野中只有階級(jí)階層之間的斗爭。就拿他們對(duì)中世紀(jì)社會(huì)階級(jí)的劃分來說，領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工之間是相互對(duì)立的階級(jí)斗爭關(guān)系，那么在領(lǐng)主和行會(huì)師傅或領(lǐng)主和幫工之間又是什么關(guān)系呢?在《宣言》中沒有回答這個(gè)問題。是他們的疏忽嗎?顯然不是。同樣，在對(duì)古羅馬奴隸制社會(huì)的分析中，他們列舉了貴族、騎士、平民、奴隸，其中貴族和平民間是剝削與被剝削關(guān)系，而貴族和騎士之間、平民和奴隸之間不存在剝削關(guān)系，他們之間肯定存在著其他的社會(huì)關(guān)系。雖然馬克思和恩格斯在《宣言》中沒有涉及剝削和對(duì)立之外的其他關(guān)系，但他們一一列舉了這些階級(jí)階層，認(rèn)為它們是這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的組成部分，不言而喻。每一個(gè)階級(jí)階層都有相應(yīng)的社會(huì)功能，它們之間除剝削和對(duì)立的關(guān)系之外，當(dāng)然還存在其他多種社會(huì)關(guān)系。這不正是功能主義的階層分析的觀點(diǎn)嗎!

如果在經(jīng)典作家對(duì)奴隸制和中世紀(jì)社會(huì)分層研究中還看不到直接的階層分析，那么在對(duì)資本主義社會(huì)的詳盡論述中就很明顯地看到這種分析了。《宣言》指出資本主義時(shí)代使“階級(jí)對(duì)立日益簡單化了”，強(qiáng)調(diào)的是階級(jí)對(duì)立簡單化的“日益”的趨勢(shì)，并非是說資本主義時(shí)代只存在著兩大階級(jí)，后來馬克思在《資本論》中也明確指明：“社會(huì)決不僅僅是由工人階級(jí)和產(chǎn)業(yè)資本家階級(jí)組成的?！痹趯?duì)階級(jí)對(duì)立簡單化了的資本主義社會(huì)的分析中，除了重點(diǎn)分析資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)外，馬恩同時(shí)看到了其他階級(jí)階層在社會(huì)中的地位和作用。首先，“從中世紀(jì)的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期城市的市民：從這個(gè)市民等級(jí)中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級(jí)分子”。馬恩指明了市民也是中世紀(jì)的一個(gè)等級(jí)，毫無疑問，這個(gè)等級(jí)并非全部發(fā)展為資產(chǎn)階級(jí)，它仍然是資本主義社會(huì)一個(gè)重要的等級(jí)(也可說階級(jí))。其次，馬恩還特別指出了中間等級(jí)(也可譯為中間階級(jí))和流氓無產(chǎn)階級(jí)。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)來看，確實(shí)如馬恩所說，是一個(gè)社會(huì)日益分化的時(shí)代，中間等級(jí)包括小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者、農(nóng)民等眾多的階級(jí)，雖然它在日益分化，但它們都是資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一部分，各自有不同的利益和要求。而流氓無產(chǎn)階級(jí)則是一個(gè)有特殊功能的階級(jí)，在舊社會(huì)他們是下層消極腐化的部分，在資本主義社會(huì)“他們更甘心被人收買，去干反動(dòng)的勾當(dāng)”㈣。顯然，經(jīng)典作家確定這些階級(jí)的階級(jí)立場的同時(shí)，充分注意到了這些階級(jí)的社會(huì)功能和社會(huì)要求，對(duì)它們進(jìn)行了階層分析。最后，在第三部分“社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”中，批判了三大類社會(huì)主義思潮，并對(duì)每一類社會(huì)主義思潮背后的社會(huì)階級(jí)階層進(jìn)行了分析。在對(duì)這些階層的分析中，可以清楚地看到馬恩所關(guān)注的這些階層怎樣爭取自己的利益，如貴族階層，“為了激起同情，貴族們不得不裝模作樣，似乎他們已經(jīng)不關(guān)心自身的利益，只是為了被剝削的工人階級(jí)的利益才去寫對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的控訴書?！倍鴱膶?duì)小資產(chǎn)階級(jí)的分析我們可以看到，資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部也是分成不同的階層的，他們不僅有經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位的差別，并且對(duì)待無產(chǎn)階級(jí)的態(tài)度也有很大區(qū)別。也就是說，這些階層具有各不相同的社會(huì)功能。

可見，馬恩認(rèn)為在他們的時(shí)代除了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之外，還存在其他許多階級(jí)、階層，并且在資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部還分別存在著若干社會(huì)階層。所有的這些階級(jí)階層之間除了階級(jí)對(duì)立的關(guān)系之外，還存在著多種多樣的社會(huì)關(guān)系，它們各自在社會(huì)中承擔(dān)著不同的社會(huì)功能。

綜上所述，可以得出結(jié)論：馬克思和恩格斯在《宣言》中主要是以階級(jí)斗爭的思想闡述資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭，《宣言》是階級(jí)分析的典范；《宣言》同時(shí)也指出資本主義社會(huì)還存在著其他的階級(jí)、階層和等級(jí)，并對(duì)它們的特殊社會(huì)利益和社會(huì)地位進(jìn)行了分析。就是說，馬恩在進(jìn)行“階級(jí)分析”的同時(shí)也進(jìn)行了“階層分析”。所以說，以往僅僅看到《宣言》的“階級(jí)分析”而無視其“階層分析”顯然是有失偏頗的。

三

與馬克思恩格斯同時(shí)代，近代社會(huì)學(xué)在西歐興起。實(shí)際上，馬恩的階級(jí)分析的“沖突論”解釋本身就是社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要視角。所以，與孔德、涂爾干、馬克斯·韋伯一起，馬克思和恩格斯都應(yīng)該算作是近代社會(huì)學(xué)的奠基人。如果說，孔德、涂爾干等人開創(chuàng)了以功能主義為視角解釋社會(huì)的傳統(tǒng)，馬恩則奠定了以沖突論解釋社會(huì)的理論基礎(chǔ)。但是，這并不是說在沖突論和功能論之間是絕然對(duì)立的，雖然它們解釋社會(huì)的路徑不同，但他們之間并不是非此即彼的互不相容的關(guān)系。正如前文所言，即便是在《共產(chǎn)黨宣言》這樣的黨綱文件中，馬恩也沒有拒絕功能主義的階層分析方法；而功能主義階層分析中也包含有沖突論的若干因素，如馬克斯·韋伯認(rèn)為財(cái)富、權(quán)力和聲望是決定一個(gè)人社會(huì)地位的三大要素，而正是這三者帶來的差別導(dǎo)致了階級(jí)階層間的矛盾和沖突，這正是沖突論的理論內(nèi)涵。此外，沖突論和功能論還至少在以下兩個(gè)方面是相互融通的：第一，它們都認(rèn)為社會(huì)分工是現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是階級(jí)階層分化的原因，馬克思主義認(rèn)為：“在埃及有過勞動(dòng)和分工，因此有等級(jí)；在希臘有過勞動(dòng)和分工，因此有自由民和奴隸；在中世紀(jì)有過勞動(dòng)和分工，因此有封建主和農(nóng)奴、行會(huì)等級(jí)等等。在我們這個(gè)時(shí)代有勞動(dòng)和分工，因此也就有階級(jí)，其中一個(gè)階級(jí)占有全部生產(chǎn)工具和生活資料，另一個(gè)階級(jí)只有出賣自己的勞動(dòng)才能生存?！雹琛胺止さ囊?guī)律就是階級(jí)劃分的基礎(chǔ)?！薄肮δ苷摗眲t強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的發(fā)展帶來的各經(jīng)濟(jì)部門的功能分化，從而導(dǎo)致社會(huì)的職業(yè)、收入以及個(gè)人占有社會(huì)資源的差別，各階層在社會(huì)中承擔(dān)不同的功能。第二，它們都將物質(zhì)財(cái)富的占有看作階級(jí)階層劃分的重要原因和標(biāo)準(zhǔn)。其中馬克思主義特別強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料占有的意義，而生產(chǎn)資料正是馬克思·韋伯所強(qiáng)調(diào)的“財(cái)富”中的最重要財(cái)富。

1848年《共產(chǎn)黨宣言》出版時(shí)，正是資本主義社會(huì)分化嚴(yán)重的時(shí)期，正像《宣言》所指出的，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的階級(jí)。但是，19世紀(jì)后半期現(xiàn)代大工業(yè)發(fā)展的速度及其對(duì)社會(huì)的改造是連馬恩都沒有預(yù)料到的，作為偉大的社會(huì)思想家，1895年恩格斯承認(rèn)，他和馬克思對(duì)19世紀(jì)中葉社會(huì)形勢(shì)的分析是有錯(cuò)誤的：“歷史表明，我們以及所有和我們有同樣看法的人，都是不對(duì)的。歷史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)的程度?！雹柰瑫r(shí)，馬恩也看到了19世紀(jì)下半葉資本主義社會(huì)的階級(jí)階層狀況的日益復(fù)雜化，更注重研究新出現(xiàn)的社會(huì)階層，最典型的就是他們對(duì)工人階級(jí)內(nèi)部出現(xiàn)的工人貴族階層的分析：“他們?yōu)樽约籂幍搅吮容^舒適的地位，于是就認(rèn)為萬事大吉了?！边@里，他們顯然看到了該階層不同于工人階級(jí)的特殊利益，指出了該階層特殊的社會(huì)功能。

馬克思主義是科學(xué)的指導(dǎo)思想，是發(fā)展的理論，決不是僵死的教條。馬恩在《宣言》序言中特別指出：《宣言》所闡述的一般原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。在19世紀(jì)中葉激烈的階級(jí)對(duì)立的時(shí)代，《宣言》強(qiáng)調(diào)“階級(jí)分析”是完全正確的，這也顯示了《宣言》偉大的歷史價(jià)值；《宣言》的偉大之處還在于，它也注意到了“階層分析”。在當(dāng)今社會(huì)分層日益復(fù)雜的情況下，發(fā)掘馬克思主義理論中的“階層分析”思想，并以之剖析社會(huì)分層狀況，這正是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的具體體現(xiàn)，也是《宣言》的當(dāng)代價(jià)值的具體體現(xiàn)。

20世紀(jì)的新科技革命在更深層次上改變了社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)。當(dāng)代資本主義國家的階級(jí)階層結(jié)構(gòu)比馬恩生活的年代要復(fù)雜得多，傳統(tǒng)的兩大階級(jí)分化為眾多的社會(huì)階層。無產(chǎn)階級(jí)分化為現(xiàn)代多層次多類型的工人階級(jí)，在傳統(tǒng)的“白領(lǐng)工人”和“藍(lán)領(lǐng)工人”中，白領(lǐng)工人的人數(shù)增加，成為當(dāng)代工人的主體，藍(lán)領(lǐng)工人的人數(shù)則不斷降低。隨著信息化時(shí)代的到來，出現(xiàn)了多種多樣的新興行業(yè)，同時(shí)出現(xiàn)了工人階級(jí)的“多領(lǐng)化”，即工人階級(jí)的多樣化、多層次化。資產(chǎn)階級(jí)也有所變化，由高級(jí)管理人員組成的經(jīng)理階層成為新興資產(chǎn)階級(jí)的重要組成部分，這部分人都是資產(chǎn)階級(jí)中的佼佼者。資產(chǎn)階級(jí)中依靠剪息票生活的食利資本家越來越多，壟斷資本家的力量愈發(fā)強(qiáng)大。當(dāng)代資本主義社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)中最重要的現(xiàn)象是中間階級(jí)擴(kuò)大為社會(huì)上最龐大的階級(jí)。在舊中間階級(jí)的基礎(chǔ)上，又增加了政府中級(jí)行政人員、國營和私營壟斷企業(yè)的中級(jí)管理人員和工作人員以及其他領(lǐng)域的專業(yè)技術(shù)人員等。

在這種狀況下，單單以階級(jí)斗爭的理論已經(jīng)很難完整而充分地解釋資本主義的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)，必須全方位考察各階級(jí)階層的社會(huì)地位及其相互關(guān)系。就是說，應(yīng)該以階層分析方法補(bǔ)充階級(jí)分析方法，以功能主義的分析路徑補(bǔ)充沖突論的分析路徑。

自從社會(huì)主義從理論形態(tài)進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)制度形態(tài)后，就存在著如何分析社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)階層問題和階級(jí)斗爭的問題。在蘇聯(lián)和中國的社會(huì)主義都出現(xiàn)了將階級(jí)斗爭擴(kuò)大化的情況，給他們的社會(huì)主義建設(shè)造成了不小的損失。在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，社會(huì)的階級(jí)階層結(jié)構(gòu)也日趨復(fù)雜，一系列新的社會(huì)階層涌現(xiàn)出來。這時(shí)就迫切需要轉(zhuǎn)變觀念，不能僅僅以階級(jí)沖突的視角看待這些社會(huì)階層。更應(yīng)該看到階級(jí)階層間的協(xié)調(diào)與合作，看到它們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中承擔(dān)的不同功能和作用。在這方面，《宣言》的“階層分析”已經(jīng)為我們作出了榜樣。

重視“階層分析”對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)尤其具有重大意義。黨的十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，十七大報(bào)告則提出“促進(jìn)社會(huì)和諧”。這其中，社會(huì)各階級(jí)階層的和諧相處是社會(huì)和諧的關(guān)鍵要素之一。這就更要求我們重視“階層分析”的方法，看到各階級(jí)階層在社會(huì)主義建設(shè)中的積極作用，并千方百計(jì)地使它們發(fā)揮這種積極功能，這有利于促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。同時(shí)，也不能忘記“階級(jí)分析”，要看到仍然存在著階級(jí)斗爭，要看到各階級(jí)階層之間的差異、矛盾和利益沖突，做到逐漸消除差異，及時(shí)化解矛盾和沖突。這樣就可以避免盲目樂觀，減少損失。

(本文是國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金“特權(quán)階層與蘇聯(lián)社會(huì)主義的演變”的階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)08BKS039)

作者簡介：郭春生，(1965-)，河北肅寧人，中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院副教授，世界社會(huì)主義研究所副所長，博士，主要研究方向?yàn)槭澜缟鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)史

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