鄧小平認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義與資本主義關(guān)系問(wèn)題的基本經(jīng)驗(yàn)

[摘要]鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中積累了認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義與資本主義關(guān)系問(wèn)題的基本經(jīng)驗(yàn)。包括以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為理論基礎(chǔ)，堅(jiān)定“兩個(gè)必然”信念；以社會(huì)主義與資本主義共存發(fā)展為總體國(guó)際形勢(shì)特征，把握世界范圍內(nèi)社會(huì)主義與資本主義矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性；以經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)情為現(xiàn)實(shí)依據(jù)，在處理社會(huì)主義與資本主義關(guān)系問(wèn)題上堅(jiān)持原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性；從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、真理與價(jià)值相統(tǒng)一的角度，揭示了社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別?？偨Y(jié)這些基本經(jīng)驗(yàn)對(duì)于更好地推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]鄧小平；社會(huì)主義；資本主義；經(jīng)驗(yàn)

[中圖分類號(hào)]A849

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1006-6470(2009)06-0014-05

社會(huì)主義與資本主義的相互關(guān)系是當(dāng)今世界的基本關(guān)系，全面認(rèn)識(shí)和正確處理二者的相互關(guān)系是一個(gè)頗具現(xiàn)實(shí)性的重大課題。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，鄧小平積累了認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的基本經(jīng)驗(yàn)。總結(jié)鄧小平認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義與資本主義關(guān)系(包括兩種不同的社會(huì)制度、實(shí)行兩種不同社會(huì)制度的國(guó)家以及一個(gè)國(guó)家內(nèi)部實(shí)行兩種社會(huì)制度)問(wèn)題的基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于當(dāng)前進(jìn)一步處理好二者之間的關(guān)系，更好地推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為理論基礎(chǔ)，堅(jiān)定“兩個(gè)必然”信念

馬克思根據(jù)唯物史觀和剩余價(jià)值理論創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，得出資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的科學(xué)結(jié)論。20世紀(jì)以來(lái)，在馬克思主義理論指導(dǎo)下，科學(xué)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從理論到現(xiàn)實(shí)、從一國(guó)建立社會(huì)主義制度到多國(guó)建立社會(huì)主義制度、從建設(shè)社會(huì)主義的一種模式到多種模式的飛躍。同時(shí)，也開(kāi)啟了社會(huì)主義與資本主義共存發(fā)展的世界歷史時(shí)代。二戰(zhàn)后的半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，世界資本主義進(jìn)行自我調(diào)整和改革，發(fā)生了深刻的變化，取得了較大程度的發(fā)展。在這一過(guò)程中，世界社會(huì)主義曾一度獲得較快的發(fā)展，取得巨大的建設(shè)成就。但是，在這一過(guò)程中，世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)卻逐漸走上了與美國(guó)爭(zhēng)霸的道路，在社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部實(shí)行大國(guó)沙文主義政策，導(dǎo)致社會(huì)主義陣營(yíng)解體，國(guó)際共運(yùn)分裂；中國(guó)發(fā)生了“文化大革命”十年動(dòng)亂，國(guó)民經(jīng)濟(jì)一度到了崩潰的邊緣；其他一些社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展都遇到不同程度的困難和挫折。尤其是20世紀(jì)80年代末、90年代初發(fā)生的蘇東劇變，標(biāo)志著世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了低潮。

鑒于世界資本主義與世界社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，不少人對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生了懷疑，對(duì)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為社會(huì)主義不如資本主義。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，從不同的角度多次批判了這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)資本主義和社會(huì)主義的特征進(jìn)行了新的闡述，強(qiáng)調(diào)了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的歷史必然性。第一，根據(jù)資本主義發(fā)展的現(xiàn)狀強(qiáng)調(diào)指出資本主義存在一系列弊端和內(nèi)在缺陷。馬克思早就對(duì)建立在私有制基礎(chǔ)上的資本主義制度、對(duì)以追求最大利潤(rùn)為目的的資本主義生產(chǎn)方式和資本的本性、對(duì)資本主義社會(huì)的剝削和壓迫等進(jìn)行了深刻的揭示和批判。為了進(jìn)一步澄清人們的認(rèn)識(shí)，在新的時(shí)代背景下，鄧小平對(duì)資本主義這些方面的情況進(jìn)行了新的分析和批判。他指出：資本主義“不能擺脫剝削和掠奪，不能擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不能形成共同的理想和道德，不能避免各種極端嚴(yán)重的犯罪、墮落、絕望”。資本主義存在“損人利己、唯利是圖、‘一切向錢(qián)看’的腐朽思想”，存在著“無(wú)政府主義、極端個(gè)人主義”。資本主義和其他剝削制度必然會(huì)產(chǎn)生“種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象”等。第二，根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律深刻指出資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利。20世紀(jì)80年代末、90年代初，蘇東劇變后，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義發(fā)展遇到了巨大的挫折并陷入前所未有的低潮，鄧小平對(duì)這一新的情況進(jìn)行了深刻反思和冷靜思考，并以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為根據(jù)，告訴人們：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的?！薄耙恍﹪?guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪有這回事!”這不僅堅(jiān)定了人們對(duì)于“兩個(gè)必然”的信念和信心，而且為我國(guó)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)提供了進(jìn)一步的理論依據(jù)。

二、以社會(huì)主義與資本主義共存發(fā)展為總體國(guó)際形勢(shì)特征，把握世界范圍內(nèi)社會(huì)主義與資本主義矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性

毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)主義與資本主義作為一對(duì)矛盾統(tǒng)一體，其同一性和斗爭(zhēng)性的兩個(gè)方面將貫穿于整個(gè)社會(huì)主義與資本主義共存發(fā)展的世界歷史時(shí)代。自俄國(guó)十月革命勝利開(kāi)啟了社會(huì)主義與資本主義共存發(fā)展的世界歷史時(shí)代后的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，對(duì)于社會(huì)主義與資本主義這一對(duì)矛盾，人們更多地強(qiáng)調(diào)其相互對(duì)立、相互斗爭(zhēng)的一面，而忽視了其相互同一即相互影響、相互吸收的一面。我國(guó)改革開(kāi)放以后，鄧小平深刻揭示了和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題，同時(shí)，對(duì)社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了重新審視。對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展，鄧小平認(rèn)為，我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段。他還指出，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程后必然代替資本主義。這實(shí)際上擺脫了在社會(huì)主義代替資本主義問(wèn)題上急于求成的傳統(tǒng)錯(cuò)誤觀念，指出了資本主義還會(huì)有一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程才會(huì)最終被社會(huì)主義代替。在鄧小平看來(lái)，社會(huì)主義與資本主義共存發(fā)展的世界歷史時(shí)代將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。因此，在實(shí)際生活中，我們要正確地把握好社會(huì)主義與資本主義這對(duì)矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性。

首先，社會(huì)主義與資本主義之間存在根本的斗爭(zhēng)性。第一，從兩種不同社會(huì)基本制度方面進(jìn)行考察。從基本經(jīng)濟(jì)制度方面看，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義必須堅(jiān)持公有制，不能搞私有化。在我國(guó)改革開(kāi)放初期就指出，我們要對(duì)過(guò)去的一些不好的方面進(jìn)行改革，但是一些行之有效的方面還要保留，必須堅(jiān)持，“特別是根本制度，社會(huì)主義制度。社會(huì)主義公有制，那是不能動(dòng)搖的”。“我們社會(huì)主義制度是以公有制為基礎(chǔ)的?！睆幕菊沃贫确矫婵矗囆∑椒磸?fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義民主的重要性，指出沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化。同時(shí)，要反對(duì)資本主義民主，“我們實(shí)行的民主不是搬用西方的民主”。鄧小平認(rèn)為人民代表大會(huì)制度是適合中國(guó)國(guó)情的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治制度，同資本主義國(guó)家的“三權(quán)分立”相比，具有自身的優(yōu)勢(shì)和優(yōu)越性，所以我們要堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，而不是否定它，去搞資本主義的“三權(quán)分立”。從文化領(lǐng)域來(lái)看，鄧小平強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義國(guó)家必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。他指出：“屬于文化領(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義對(duì)它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判。”第二，從兩種不同類型國(guó)家的關(guān)系進(jìn)行考察。當(dāng)今世界上少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義大國(guó)仍然與社會(huì)主義國(guó)家之間存在著不合理的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，以謀求和維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)尤其是壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益；在政治上以強(qiáng)凌弱，以大欺小。針對(duì)這樣的情況，鄧小平強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義國(guó)家無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上還是在政治上都要與資本主義國(guó)家進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。社會(huì)主義國(guó)家要堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的出發(fā)點(diǎn)。他指出，我們實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，在經(jīng)濟(jì)上要學(xué)習(xí)和引進(jìn)外國(guó)的先進(jìn)的東西，但“不能盲目地?zé)o計(jì)劃無(wú)選擇地引進(jìn)，更不能不對(duì)資本主義的腐蝕性影響進(jìn)行堅(jiān)決的抵制和斗爭(zhēng)”。

其次，社會(huì)主義與資本主義在時(shí)空維度和發(fā)展途徑方面存在著同一性。矛盾的同一性是指矛盾的依賴性和貫通性。社會(huì)主義與資本主義共存發(fā)展，是指在時(shí)間上兩種不同社會(huì)制度處在人類社會(huì)發(fā)展相同的歷史時(shí)期：在空間上，由于經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)深入發(fā)展，世界各國(guó)成為一個(gè)相互緊密聯(lián)系和交往的整體，相互聯(lián)系和交往、相互借鑒和學(xué)習(xí)已成為社會(huì)主義和資本主義兩種制度、兩類國(guó)家生存和發(fā)展的條件與方式。二者之間存在著依賴性和貫通性。在這種條件下，我們一方面要樹(shù)立對(duì)待資本主義文明成果的正確態(tài)度，社會(huì)主義可以有選擇地吸收對(duì)自身建設(shè)有用的東西，既不完全照搬，也不一概拒絕。鄧小平指出，資本主義已經(jīng)有了幾百年歷史，各國(guó)人民在資本主義制度下所發(fā)展的科學(xué)和技術(shù)，所積累的各種有益的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，都是我們必須繼承和學(xué)習(xí)的?？茖W(xué)技術(shù)是人類共同創(chuàng)造的財(cái)富，是沒(méi)有階級(jí)性的，資本家拿來(lái)為資本主義服務(wù)，社會(huì)主義國(guó)家拿來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。社會(huì)主義與資本主義在政治上是對(duì)立的，但是，鄧小平在闡述我國(guó)政治體制的弊端時(shí)又辯證地指出：“我們今天再不健全社會(huì)主義制度，人們就會(huì)說(shuō)，為什么資本主義制度所能解決的一些問(wèn)題，社會(huì)主義制度反而不能解決呢?”這實(shí)際上指出了資本主義政治制度在表現(xiàn)形式即政治體制上的一些進(jìn)步性和合理性，而這正是我們可以借鑒和學(xué)習(xí)的。對(duì)于資本主義精神文明成果，他也指出，我們一定要用馬克思主義對(duì)它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析和鑒別。另一方面還要正確確立利用資本主義文明成果的內(nèi)容和形式，對(duì)于資本主義物質(zhì)文明成果，鄧小平在著重強(qiáng)調(diào)利用資本主義國(guó)家的科學(xué)技術(shù)之外，還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)借鑒資本主義國(guó)家的管理方面的經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為。具有幾百年經(jīng)濟(jì)管理經(jīng)驗(yàn)的資本主義國(guó)家形成了很多的管理方法，“我們要學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)方法管理經(jīng)濟(jì)。自己不懂就要向懂行的人學(xué)習(xí)，向外國(guó)的先進(jìn)管理方法學(xué)習(xí)。不僅新引進(jìn)的企業(yè)要按人家的先進(jìn)方法去辦，原有企業(yè)的改造也要采用先進(jìn)的方法”?？傊?，他主張要多渠道全方位地從發(fā)達(dá)國(guó)家吸收和引進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)、資金、設(shè)備等，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)理論中的某些反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的理論以及資本主義國(guó)家所實(shí)行的某些反映客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的經(jīng)濟(jì)政策法規(guī)，都應(yīng)該好好地學(xué)習(xí)和利用。對(duì)于資本主義政治文明成果，他在指出西方資本主義政治體制的一些進(jìn)步性和合理性的過(guò)程中，曾直接提到借鑒和吸收一些具體形式。比如，1987他在會(huì)見(jiàn)香港特別行政區(qū)基本法起草委員會(huì)委員時(shí)的講話中指出：“大陸在下個(gè)世紀(jì)，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)以后可以實(shí)行普選?！备鶕?jù)鄧小平倡導(dǎo)的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，資本主義的一些民主形式、民主原則和方法，資本主義政治體制中的競(jìng)爭(zhēng)原則、輿論監(jiān)督、制衡機(jī)制，以及資本主義思想文化中一切對(duì)我們有益的優(yōu)秀文化成果等，都是值得借鑒和學(xué)習(xí)的?？傊瑢?duì)資本主義的一切積極文明成果，只要符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，就應(yīng)該大膽吸收，為我所用。

三、以經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)情為現(xiàn)實(shí)依據(jù)，在處理社會(huì)主義與資本主義關(guān)系時(shí)堅(jiān)持原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性

走社會(huì)主義道路是我國(guó)從近一百年來(lái)的切身體驗(yàn)中得出的不可動(dòng)搖的歷史結(jié)論，是我國(guó)人民的正確選擇。鄧小平根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，創(chuàng)造性地提出在處理社會(huì)主義與資本主義關(guān)系過(guò)程中堅(jiān)持原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性的統(tǒng)一，其目的是為了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得更快更好的發(fā)展。

首先，堅(jiān)持原則的堅(jiān)定性。這體現(xiàn)在以下兩方面：一是必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，四項(xiàng)基本原則是我們立黨立國(guó)的根本。只有始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，才能保證改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展。鄧小平深刻指出：“決不允許在這個(gè)根本立場(chǎng)上有絲毫動(dòng)搖。如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。”二要始終不渝地反對(duì)“和平演變”?！昂推窖葑儭笔俏鞣劫Y本主義國(guó)家極力進(jìn)行意識(shí)形態(tài)宣傳，企圖使社會(huì)主義國(guó)家和人民接受其政治經(jīng)濟(jì)模式、價(jià)值觀念和生活方式，并最終接受資本主義制度，達(dá)到不戰(zhàn)而勝目的的戰(zhàn)略。反“和平演變”是社會(huì)主義國(guó)家的一項(xiàng)長(zhǎng)期戰(zhàn)略任務(wù)，鄧小平對(duì)此高度關(guān)注。他在改革開(kāi)放之初就指出要堅(jiān)決抵制外來(lái)腐朽思想的侵蝕，他說(shuō)：“由于近年國(guó)際交往增多，受到外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想作風(fēng)、生活方式影響而產(chǎn)生的崇洋媚外的現(xiàn)象，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)，今后還會(huì)增多。這是必須認(rèn)真解決的一個(gè)重大問(wèn)題?！编囆∑竭€把危害社會(huì)主義事業(yè)的一切資產(chǎn)階級(jí)的思想糟粕、精神垃圾形象地稱為精神污染，并深刻指出：“精神污染的實(shí)質(zhì)是散布形形色色的資產(chǎn)階級(jí)和其他剝削階級(jí)腐朽沒(méi)落的思想，散布對(duì)于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)和對(duì)于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的不信任情緒。”與此相關(guān)聯(lián)，鄧小平進(jìn)一步提出要旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，指出在我們國(guó)家，搞資產(chǎn)階級(jí)自由化，就是走資本主義道路?？傊?，我們必須認(rèn)真抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，“沒(méi)有這種精神文明，沒(méi)有共產(chǎn)主義思想，沒(méi)有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會(huì)主義?”

其次，堅(jiān)持策略的靈活性。這也主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)待姓“社”姓“資”存在爭(zhēng)議的問(wèn)題，要允許看，大膽地試。在我國(guó)改革開(kāi)放前的社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，由于“左”的和教條主義的影響，曾把一些社會(huì)主義和資本主義都可以利用的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段、所有制實(shí)現(xiàn)形式等都誤認(rèn)為是資本主義特有的東西加以排斥。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，鄧小平倡導(dǎo)解放思想、實(shí)事求是，不斷澄清對(duì)一些問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)。比如，關(guān)于計(jì)劃和市場(chǎng)屬性的問(wèn)題，最終揭示出它們都是經(jīng)濟(jì)手段，而不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。在對(duì)待一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題上，鄧小平強(qiáng)調(diào)要積極探索，要“不爭(zhēng)論，大膽地試，大膽地闖”。比如，鄧小平指出：“證券、股市，這些東西究竟好不好，有沒(méi)有危險(xiǎn)，是不是資本主義獨(dú)有的東西，社會(huì)主義能不能用?允許看，但要堅(jiān)決地試。看對(duì)了，搞一兩年對(duì)了，放開(kāi)；錯(cuò)了，糾正，關(guān)了就是了。”而對(duì)改革開(kāi)放中不敢“試”和“闖”的痼疾，鄧小平還提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，指出改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓“資”姓“社”的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。這實(shí)際上體現(xiàn)了探索社會(huì)主義建設(shè)途徑的靈活性和多樣性，為如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)一步指明了方向。二是在我國(guó)國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題上，創(chuàng)造性提出實(shí)行“一國(guó)兩制”的方針，這不僅體現(xiàn)了國(guó)家主權(quán)至上和保證領(lǐng)土完整的原則的堅(jiān)定性，又體現(xiàn)了在港澳臺(tái)實(shí)行資本主義制度長(zhǎng)期不變，以保證這些地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定的策略的靈活性。

四、從發(fā)展生產(chǎn)力與實(shí)現(xiàn)共同富裕、真理與價(jià)值相統(tǒng)一的角度，揭示了社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

鄧小平指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！编囆∑缴鐣?huì)主義本質(zhì)論，既揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，又指明了社會(huì)主義的優(yōu)越性。首先，社會(huì)主義要不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平認(rèn)為，擁有發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平是社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)。堅(jiān)持社會(huì)主義，首先要擺脫貧窮落后狀態(tài)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義的特點(diǎn)。正因?yàn)檫@樣，鄧小平認(rèn)為只有首先把經(jīng)濟(jì)搞上去，社會(huì)主義的優(yōu)越性才能得到世界的公認(rèn)，社會(huì)主義理論和信仰才能有感召力，才能使那些不相信社會(huì)主義的人相信社會(huì)主義。但是，從社會(huì)主義現(xiàn)狀來(lái)看，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的生產(chǎn)力水平還不高，社會(huì)主義的優(yōu)越性還沒(méi)有真正體現(xiàn)出來(lái)。其次，社會(huì)主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕。生產(chǎn)力的充分發(fā)展并不是社會(huì)主義目的和目標(biāo)的全部?jī)?nèi)容，有了發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，并不等于就是社會(huì)主義。鄧小平通過(guò)與資本主義的比較進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕，不搞兩極分化?！薄吧鐣?huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕。”由此可見(jiàn)，在鄧小平看來(lái)，盡管資本主義在一定發(fā)展時(shí)期內(nèi)也促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，但只能導(dǎo)致兩極分化，并最終會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)主義則是生產(chǎn)力發(fā)展與共同富裕的統(tǒng)一。

鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論，還體現(xiàn)了追求真理和實(shí)現(xiàn)價(jià)值這兩個(gè)根本原則。堅(jiān)持真理原則就是人們要按客觀規(guī)律辦事。唯物史觀告訴我們，社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，即遵循不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律的發(fā)展過(guò)程。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義要解放和發(fā)展生產(chǎn)力的思想揭示了社會(huì)主義的進(jìn)步水平，體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律。堅(jiān)持價(jià)值原則，就是用真正反映了人的需要和要求的價(jià)值目標(biāo)指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐的結(jié)果要符合和實(shí)現(xiàn)人的需要，否則就不是成功的實(shí)踐。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展所取得的巨大的文明成果應(yīng)該體現(xiàn)廣大人民群眾的需要。以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)只能實(shí)現(xiàn)少數(shù)剝削者的利益，大多數(shù)勞動(dòng)人民的利益卻得不到實(shí)現(xiàn)。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)共同富裕的思想揭示了社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，體現(xiàn)了人類主體需要的客觀規(guī)律。追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類活動(dòng)的兩大原則，這兩大原則統(tǒng)一于人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，只有在二者的有機(jī)結(jié)合中，人類才能合理、有效地進(jìn)行各種活動(dòng)；反之，失去了哪一方，都會(huì)使人的活動(dòng)偏離正確的軌道。因此，真理原則和價(jià)值原則的內(nèi)在統(tǒng)一為鄧小平的社會(huì)主義觀奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)，也使人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)得到了升華。

注釋：

[1][2][6][11][12][14][l5][17]鄧小平文選[C]，北京：人民出版社，1994(2)：167，369，133，333，150，173，336-337，367。

[3][4][5][7][8][9][10][13][16][18][19][20][21][22J鄧小平文選[C]北京：人民出版社，1993(3)：143，382-383，383，216，211，44，44，220，40，374，373，373，123，265。

作者簡(jiǎn)介：孫進(jìn)(1964一)，男，江蘇姜堰人，揚(yáng)州大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院博士生，徐州工程學(xué)院副教授，研究方向：馬克思主義理論、高校思想政治教育；莫中菊(1979，6-)，女，四川廣安人，揚(yáng)州大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院碩士研究生

責(zé)任編輯：李翠玲