翻譯的標(biāo)準(zhǔn)及其實(shí)踐中矛盾的思考

〖摘 要〗本文介紹了幾種翻譯標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)介紹了在翻譯實(shí)踐中，這些標(biāo)準(zhǔn)之間的矛盾沖突直接影響著翻譯活動(dòng)的順利進(jìn)行，我們應(yīng)該理性分析這些標(biāo)準(zhǔn)之間的關(guān)系。

〖關(guān)鍵詞〗翻譯標(biāo)準(zhǔn) 對立統(tǒng)一

【中圖分類號(hào)】H159【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1006－9682（2009）01－0057－01

所謂“信、達(dá)、雅”分別指的是：信——忠實(shí)原文，保證準(zhǔn)確，即不改變原意，能把原來的信息正確地用另一種語言傳達(dá)出來。達(dá)——通順，就是在對象語言中也是通順的，不至于令人無法理解，要做到文從字順。雅——盡可能地用優(yōu)美的語言進(jìn)行表達(dá)，具有高度的欣賞性。

翻譯的標(biāo)準(zhǔn)必須明確，并且切實(shí)可行，不然就無法起到應(yīng)有的作用，其指導(dǎo)意義就無法體現(xiàn)。

“信”即忠實(shí)，意味著一個(gè)客觀存在的對象完完全全、不多不少的再現(xiàn)。在實(shí)踐中，人們可能犧牲一部分“信”，但這往往是為了保證更大部分的“信”能夠?qū)崿F(xiàn)，仍然是為了最大限度的“信”?？陀^上不忠實(shí)的翻譯當(dāng)然存在，對忠實(shí)的追求是維持原文與譯文之間聯(lián)系的紐帶，這根紐帶一經(jīng)切斷，譯文無論達(dá)到了什么目的也不能被稱為“譯文”，翻譯自然也就不復(fù)存在。

作為主觀姿態(tài)的“信”之所以具有價(jià)值，就在于它必須向作為客觀標(biāo)準(zhǔn)的“信”靠攏，使兩者盡量重合，使闡釋成為真正意義上的復(fù)制，而為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，從理論上說，最好的手段便是科學(xué)，通過運(yùn)用“科學(xué)”，我們達(dá)到譯文的“達(dá)”，也就是“通順”的目的。再如，Katherine Philips詩的前四行，如果我們運(yùn)用基本的漢語知識(shí)，就可以對譯文進(jìn)行調(diào)整而譯為：

我直到現(xiàn)在才算真正活著，我的快樂得到了加冕，我可以無愧地說，我不是你的，我就是你。

然而科學(xué)論，不管開始時(shí)它多么滿懷信心，卻終不免陷入深深的困惑。改過的譯文并不能盡如人意。我們的科學(xué)知識(shí)，一方面，它確實(shí)做了、并將繼續(xù)做出有意義的工作，盡管有人斥之為“死胡同”，人們?nèi)詫⒃谶@條路上“越走越遠(yuǎn)”。然而，另一方面，它越往前行，目標(biāo)就顯得越遙遠(yuǎn)，道路上的障礙也就顯得越來越難以逾越。

這時(shí)我們就應(yīng)想到運(yùn)用藝術(shù)，將譯文再次進(jìn)行修改，改成優(yōu)美的五言古詩（或者七言古詩），這樣，就真正符合“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)了。我們譯為：

大悟方此時(shí)，鴻運(yùn)正當(dāng)前。無愧表心語，我今天下君！

“信，達(dá)，雅”也好，“忠實(shí)，科學(xué)，藝術(shù)”也罷，它們之間都有著這樣或那樣的矛盾。當(dāng)然矛盾是辯證的，是對立統(tǒng)一的。當(dāng)它們在最佳點(diǎn)結(jié)合時(shí)候，我們的譯文才是最完美的。信和達(dá)，翻譯過程中也并非總是能夠完美地統(tǒng)一起來。由于兩種語言之間的千差萬別，有時(shí)，要忠實(shí)于原文，譯文就難以做到通順，而要想通順，就難以做到忠實(shí)。

其實(shí)，“信”與“達(dá)”是對立的統(tǒng)一，兩者的關(guān)系反映了內(nèi)容與形式的一致性。所以，我們說，“信”是譯文質(zhì)量的基礎(chǔ)，而“達(dá)”則是譯文質(zhì)量的保證?！靶拧笔恰斑_(dá)”的基礎(chǔ)，“達(dá)”是“信”的保證。不忠實(shí)于原文而片面追求譯文的通順，則譯文就失去自身的價(jià)值，成為無源之水，無本之木，也就不成其譯文了。再如，下面有的譯文與原文意思相悖，也有的譯文文理不通，影響了對原文意思的準(zhǔn)確表達(dá)。

例，The target is wrong， for in attacking the tests， critics divert attention from the fault that lies with ill informed or incompetent users.

原譯：這個(gè)目標(biāo)是錯(cuò)誤的，因?yàn)榕u家們轉(zhuǎn)移了視線，把錯(cuò)誤歸于信息不通或技術(shù)不佳的使用者。

改譯：把標(biāo)準(zhǔn)化考試作為抨擊目標(biāo)是錯(cuò)誤的，因?yàn)樵谂険暨@類測試時(shí)，批評者不考慮其弊病來自使用者對測試不甚了解或使用不當(dāng)。

以上例子中不通順的譯文，使讀者感到別扭，也必然影響對原文的準(zhǔn)確表達(dá)，因而也就談不上忠實(shí)了。

那么，面臨“信”和“達(dá)”的矛盾時(shí)，我們應(yīng)該怎樣處理呢？當(dāng)我們面對一個(gè)如上所說的句子，沒有更為恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方法的時(shí)，我們可以在原句的基礎(chǔ)上，找到最貼近原作，又能使本土的讀者所能最大接受的譯法。

“信”作為一個(gè)目標(biāo)可以視為翻譯活動(dòng)的終點(diǎn)，但這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)卻并不是翻譯的最后一個(gè)步驟。它體現(xiàn)在每一個(gè)哪怕是微小的步驟中，是翻譯全過程的總和。因此，任何時(shí)候，任何地方，只要飛離科學(xué)的堅(jiān)實(shí)地面，就必須出現(xiàn)差異、偏離。那么，究竟該給予“藝術(shù)”（即我們所說的“雅”）的翅膀多大的自由呢？

翻譯藝術(shù)的任務(wù)是模仿。如果說卓別林的模仿者甚至可能超過卓別林本人（這仍然值得討論），這種“超越”也必須表現(xiàn)為對卓別林藝術(shù)本質(zhì)的逼近，模仿者不可以摻進(jìn)自己的東西或把卓別林變成別的什么人。

“達(dá)”與“雅”之間這種雖然互相依賴卻又互相排斥的關(guān)系是科學(xué)論與藝術(shù)論之間長期爭論的根源。這不能簡單地歸咎于論者的各執(zhí)一端，不及其余。爭論雙方不但各有其道理，而且各自道理中都隱含對另一方的否定，承認(rèn)翻譯既科學(xué)又藝術(shù)對雙方都意味著承認(rèn)翻譯內(nèi)部包含難以調(diào)和的矛盾。就科學(xué)而言，這意味著它必須正視“忠實(shí)的手段是叛逆”這個(gè)事實(shí)，即使是有限的叛逆；而藝術(shù)論則必須接受“在自我否定中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)”這個(gè)痛苦的悖論。翻譯中蘊(yùn)含的所有這些矛盾吸引了許許多多人們?yōu)檠芯克冻雠?，同時(shí)也帶給我們許多理論上的難題，理論出于其內(nèi)在邏輯的要求，當(dāng)然要堅(jiān)持不懈地建立一種體系，使所有矛盾都能在其中得到解釋，但應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)長期的過程，簡單地降低“信”的要求，使其成為一個(gè)可選項(xiàng)，付出的代價(jià)太大。只有努力解決了科學(xué)和藝術(shù)的矛盾，才能使譯文體現(xiàn)出“忠實(shí)”于原文的“達(dá)”和“雅”。

參考文獻(xiàn)

1 劉宓慶.翻譯美學(xué)導(dǎo)論（修訂本）［M］. 中國對外翻譯出版公司，2005

2 翻譯理論與翻譯技巧論文集［C］.中國對外翻譯出版公司，1985

3 陳定安.英漢比較與翻譯［M］.中國對外翻譯出版公司/商務(wù)印書館（香港）有限公司，1995