試論鳥(niǎo)意象與陶淵明的人生追求

【摘 要】陶淵明的詩(shī)文中展現(xiàn)了許多鳥(niǎo)類意象，這些鳥(niǎo)類意象能夠折射出他人生歷程的不同理想、不同的追求，反映出他在不同時(shí)期的生活狀況：年少時(shí)的立志高遠(yuǎn)，出仕時(shí)的拘役之苦，歸隱園田的舒暢閑適。

【關(guān)鍵詞】陶淵明 鳥(niǎo)意象 人生追求

【中圖分類號(hào)】I 206【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1006－9682（2009）01－0047－02

魏晉時(shí)代的人鐘情于自然，寄情于山水，著名的蘭亭之游、金谷宴游風(fēng)流千古；尤其是山水、田園詩(shī)派均濫觴于這一時(shí)期。陶淵明更是造化所鐘的“天生尤物”，他對(duì)自然的追求和對(duì)自然觀的理解又走在了時(shí)代的前列。陶淵明的個(gè)性品格、詩(shī)歌題材、詩(shī)中之理、藝術(shù)風(fēng)格無(wú)不表現(xiàn)了他對(duì)自然的追求。陶淵明的自然追求與鳥(niǎo)大有關(guān)聯(lián)。鳥(niǎo)是有一定象征意義的對(duì)象物，它的象征內(nèi)涵是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀的?！吨芤住防镞叺呢灾芯陀泻芏帏B(niǎo)的影子，這里的鳥(niǎo)大體上象喻著堅(jiān)貞自守、遠(yuǎn)遁自晦的高蹈情懷?！对?shī)經(jīng)》中的鳥(niǎo)意象更是不勝枚舉：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，象征自由、和諧；“交交黃鳥(niǎo)，止于棘”，則暗示了不得其所的意味。此外，《莊子》“逍遙游”中高飛遠(yuǎn)舉的大鵬，則是遠(yuǎn)大理想的象征。陶淵明承襲古人的表現(xiàn)意象，在他的作品中就有很多鳥(niǎo)的意象，這些意象與他思想的轉(zhuǎn)變可以說(shuō)是一以貫之的。

一、鳥(niǎo)意象與早期功業(yè)的理想追求

陶淵明的曾祖陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，官至大司馬，封長(zhǎng)沙郡公，功勛僅亞于王導(dǎo)，史家把陶士行與王導(dǎo)相提并論，比做周朝夾輔王室分陜而治的周公和召公，說(shuō)：“陶士行（侃）據(jù)三州之旅，郢外以安；王茂弘（導(dǎo)）為分陜之計(jì)，江東可立。”［1］又說(shuō)陶侃“望隆分陜，理則宜然?！保?］陶淵明的祖父陶茂做過(guò)武昌太守，父親陶逸做過(guò)安城太守，仕官已歷三世。受大環(huán)境影響，陶淵明形成了一定的門(mén)第觀念，這在當(dāng)時(shí)不是個(gè)別現(xiàn)象，而是一股時(shí)代潮流。寒門(mén)士人念念不忘的，是有朝一日能躋身于世族高門(mén)的行列，而世族之胄也千方百計(jì)地善保家門(mén)、發(fā)揚(yáng)宗族之光。陶淵明早期功業(yè)之心，主要是傳統(tǒng)文化的熏陶、影響使然。對(duì)于古代大多數(shù)知識(shí)分子，“朝為田舍郎，暮登天子堂”是他們最大的夢(mèng)想，在“學(xué)而優(yōu)則仕”的時(shí)代，誰(shuí)能天生就超越歷史的局限而對(duì)功業(yè)榮名不屑一顧、視如糞土呢？陶淵明早期詩(shī)中言及功業(yè)之志間或用“鳥(niǎo)”意象來(lái)傳達(dá)。鳥(niǎo)的高飛遠(yuǎn)舉象征著人的功業(yè)追求，鯤鵬展翅九萬(wàn)里，境界何其高遠(yuǎn)！陶淵明早期詩(shī)中之鳥(niǎo)多用來(lái)表現(xiàn)其用世之心，功業(yè)追求。

在眾多的鳥(niǎo)意象中，展翅高飛之鳥(niǎo)應(yīng)該說(shuō)是最能代表陶淵明少年時(shí)代的人生階段。他少年時(shí)代就對(duì)鳥(niǎo)產(chǎn)生了好感：“少學(xué)琴書(shū)……見(jiàn)樹(shù)木交蔭，時(shí)鳥(niǎo)變聲，亦復(fù)歡然有喜?！保ā杜c子儼等疏》）同時(shí)也有托鳥(niǎo)言志，大濟(jì)蒼生的愿望，仰慕那高飛的鳥(niǎo)，如他所言：“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。”（《雜詩(shī)八首》其五）可見(jiàn)陶淵明這時(shí)既熱愛(ài)大自然，又“猛志”存心，意欲仕進(jìn)。

當(dāng)陶淵明真正步入仕途時(shí)，他望見(jiàn)天上自由飛翔的鳥(niǎo)兒，真有點(diǎn)自愧不如，深感自己形跡所拘帶來(lái)的不快：“望云慚高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)?！保ā妒甲麈?zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》）這里高鳥(niǎo)的意象是自由的象征，與他少年心懷猛志的高鳥(niǎo)還是有所區(qū)別。“哀蟬無(wú)留響，叢雁鳴云霄。”（《己酉歲九月九日》）九月九日是重九節(jié)，正是暮秋，因此詩(shī)中也多感時(shí)悲逝之意（王瑤語(yǔ)）。這里詩(shī)人把“哀蟬”與“叢雁”兩個(gè)意象對(duì)舉，前者無(wú)聲無(wú)息，消亡在九月蕭瑟的秋風(fēng)里，而“叢雁”卻高鳴云霄而去，對(duì)此詩(shī)人感慨良多，后者更是自己的一種企仰的高鳥(niǎo)意象，正可謂“雁過(guò)留聲，人過(guò)留名”，是對(duì)自己人生的一種反思?！傍櫻愠孙L(fēng)飛，去去當(dāng)何極”（《聯(lián)句》）中“鴻雁”也是一種高鳥(niǎo)意象，它還是隨季節(jié)而來(lái)去的候鳥(niǎo)。從總體上看，這一時(shí)期所要寄托的高飛的鳥(niǎo)意象主要有兩層含義：一是積極仕進(jìn)的、胸懷“猛志”的自我形象；二是仕進(jìn)后對(duì)自由飛翔的高鳥(niǎo)的向往之情。

二、鳥(niǎo)意象與出仕生活拘役之苦

陶淵明二十九歲時(shí)便因?yàn)椤坝H老家貧”（蕭統(tǒng)《陶淵明傳》），而“投耒去學(xué)仕”（《飲酒》其十九），做了一個(gè)很小的祭酒，甚不得意，終因“不堪吏職”而在很短時(shí)間內(nèi)解歸。從此以后，他時(shí)斷時(shí)續(xù)地當(dāng)過(guò)一些小官，但都不得志。公元405年秋天，做彭澤令時(shí)便是他最后一任官職，其結(jié)果是不“為五斗米折腰”而歸田。但實(shí)質(zhì)上，他辭官的真正原因乃是意識(shí)到世途的欺詐險(xiǎn)惡，匡時(shí)救世的遠(yuǎn)志不僅不可能實(shí)現(xiàn)，反而會(huì)遭受滅頂之災(zāi)；此外，質(zhì)性自然的本性也與虛偽的世俗多忤。這一段充滿齷齪與殘酷性的官場(chǎng)生活，使他感到形跡拘役，自身宛若投進(jìn)“樊籠”的羈鳥(niǎo)。同時(shí)他也存有對(duì)前輩文人被害的戒懼心理。在他以前的名士們一批一批被送上刑場(chǎng)：何晏、嵇康、二陸、張華、潘岳、郭璞等這些當(dāng)時(shí)第一流的著名詩(shī)人、作家，都是被害死的。回想這一幕幕仕途慘象真讓詩(shī)人觸目驚心，他也正是由于這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，便自覺(jué)歸隱?！熬迷诜\里”（《歸園田居》），便是這一段出仕生活的概括，而“誤落塵網(wǎng)中”（《歸園田居》）則是他這一段出仕生活的內(nèi)心感受。在他幾經(jīng)周折，仍困頓于無(wú)奈的官場(chǎng)，卻沒(méi)有一展“猛志”的機(jī)會(huì)，詩(shī)人忍受著巨大的痛苦和壓抑，而后吟唱出自己的心聲：“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！保ā稓w園田居》）此詩(shī)雖然是歸園田居后所寫(xiě)，但卻道出了他對(duì)俯仰由人的十年仕宦生活的切身體驗(yàn)，抒發(fā)的是往日居官時(shí)的痛苦情懷。鳥(niǎo)即歸田居家的詩(shī)人，鳥(niǎo)對(duì)“舊林”的依戀和向往，實(shí)際上是鳥(niǎo)對(duì)自由飛翔的渴望，更是詩(shī)人對(duì)田園生活的愿望，鳥(niǎo)是他的化身，“舊林”則是詩(shī)人的田園。這兩句詩(shī)無(wú)異于對(duì)現(xiàn)實(shí)反抗，看似平淡，實(shí)則是發(fā)自內(nèi)心較為強(qiáng)烈的一種吶喊。詩(shī)中“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”顯然是詩(shī)人做官為宦生活形象的自我寫(xiě)照。詩(shī)人感到自己正猶如籠中的鳥(niǎo)或池中魚(yú)，不僅在形體上受到限制和拘束，而且還有著生命危險(xiǎn)，時(shí)刻在擔(dān)驚受怕，不得安寧。陶淵明在仕途中不得意而產(chǎn)生的羈絆感是較為強(qiáng)烈的，在其他的詩(shī)篇中也有所流露，如“荏苒經(jīng)十載，暫為人所羈”（《雜詩(shī)四首》其二）?！斑b遙從羈役，一心處兩端”（《雜詩(shī)四首》其一）等等。由此可見(jiàn)，詩(shī)人在“羈鳥(niǎo)”形象中的感慨是較為深沉的。

三、鳥(niǎo)意象與歸隱田園的理想追求

“前途當(dāng)幾許？未知止泊處?！保ā峨s詩(shī)》其五）陶淵明一生的尋覓與求索，如用兩個(gè)字概括就是“止泊”，尋找精神的故鄉(xiāng)與歸宿。淵明終于歸田了，從形體上、精神上都釋然了。找尋到本真詩(shī)意生存后的陶淵明，其筆下的鳥(niǎo)，則是另一種形象?！稓w鳥(niǎo)》一詩(shī)，最具代表性：“翼翼歸鳥(niǎo)，載翔載飛。雖不懷游，見(jiàn)林情依。遇云頡頏，相鳴而歸。遐路誠(chéng)悠，性愛(ài)無(wú)遺?！痹?shī)中之鳥(niǎo)，生機(jī)盎然、躍動(dòng)、真純、無(wú)憂無(wú)慮，它不必再擔(dān)心遭罹網(wǎng)羅，也不會(huì)在日暮時(shí)飄泊無(wú)依。它無(wú)限深情地依戀著養(yǎng)育它的樹(shù)林，這是它生命的起點(diǎn)也是最終的歸宿。“翼翼歸鳥(niǎo)”是陶淵明思想成熟的寫(xiě)照，他終于找到了止泊之處——田園——他生命與精神的依托之所。然而最能代表陶淵明深意的當(dāng)屬《飲酒》其五：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！蓖跏康潯豆艑W(xué)千金譜》曾析此詩(shī)到：“忽悠然而見(jiàn)南山，日夕而見(jiàn)山氣之佳，以悅鳥(niǎo)性，與之往還，山花人鳥(niǎo)，偶然相對(duì)，一片化機(jī)，天真自具，既無(wú)名象，不落言詮，其誰(shuí)辨之？”在這里，陶淵明為自己放棄仕途，重返田園而感到心情舒暢，所以他把在晚霞中飛回的鳥(niǎo)，暗示為自己對(duì)自然生活的向往。陶淵明與鳥(niǎo)恍如一物，投身于宇宙大化。鳥(niǎo)之于山林，恰如陶淵明之于田園、自然。山林為鳥(niǎo)棲息之巢，田園則為陶淵明生命與精神的止泊之處。

這才“算是找到了生活快樂(lè)和心靈慰安的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。無(wú)論是人生感嘆或政治憂傷，都在對(duì)自然和農(nóng)居生活的質(zhì)樸的愛(ài)戀中得到了安息?！保ɡ顫珊裾Z(yǔ)）這就是說(shuō)，他在田園勞動(dòng)中找到了歸宿和寄托，自然流露于其文辭中的是一種滿足感的表白。所以，其詩(shī)文中歸鳥(niǎo)的意象從總體上看，就以歡樂(lè)、吉祥、悠然的性情為主體現(xiàn)出來(lái)。如他三十九歲開(kāi)始躬耕之時(shí)，一種歡鳥(niǎo)的意象反映出他的心情：“鳥(niǎo)哢歡新節(jié)，泠風(fēng)送余善?！保ā豆锩畾q始春懷古二首》其一）初春的鳥(niǎo)聲顯得格外的歡快，初春的和風(fēng)也好像特別的輕柔。鳥(niǎo)兒歡鳴不止，宛若是詩(shī)人的歡聲笑語(yǔ)，時(shí)時(shí)隨著和風(fēng)飄蕩。當(dāng)他與鄰里相攜出游時(shí)，感受到春日“風(fēng)物閑美”的景色，看到的也是歡鳥(niǎo)：“魴鯉躍鱗于將夕，水鷗乘和以翻飛?！薄叭跬鸟Y文魴，閑谷矯鳴鷗?！保ā队涡贝ā罚┰诹硗庖皇自?shī)中，他直接使用了詩(shī)經(jīng)中詩(shī)句也表示的是一種歡樂(lè)的春天氣氛：“昔我云別，倉(cāng)庚載鳴。”（《答龐參軍》）因?yàn)閭}(cāng)庚始

鳴于春日。他居家念友，以鳥(niǎo)之相鳴求侶作比：“翩翩飛鳥(niǎo)，息我庭柯，斂翮閑止，好聲相和?！保ā锻Ｔ啤菲渌模┳x來(lái)讓人覺(jué)得宛若友朋來(lái)訪，彼此促膝相談。仲春時(shí)節(jié)，春燕雙雙歸來(lái)便曰：“翩翩新來(lái)燕，雙雙入我樓，先巢固尚在，相將還舊居?！保ā稊M古九首》其三）在此，燕兒歸居舊巢，烘托出詩(shī)人定要?dú)w園田居之意，詩(shī)人接著說(shuō)“自從分別來(lái)，門(mén)庭日荒蕪；我心固匪石，君情定何如？”結(jié)句與燕子以相問(wèn)的口氣，也像有點(diǎn)與重逢知己之間談心一般，這也算作一個(gè)歸鳥(niǎo)的意象。需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，我們雖然說(shuō)歸鳥(niǎo)最能代表陶淵明歸園田居時(shí)期的生活，但這里所列舉或提到的歸鳥(niǎo)意象，并非完全是他歸隱以后的作品中的形象。同時(shí)，我們可以從前面一些詩(shī)篇中看到，即使在他未完全歸田之時(shí)，只要他與自然相親近，從那仕宦征途向自己的園田邁上幾步，他就給人有一種歸鳥(niǎo)的感覺(jué)。

詩(shī)人對(duì)鳥(niǎo)的精心刻畫(huà)，顯然是有其深刻用意的，但其色彩褒貶不一，甚為復(fù)雜，以至于要對(duì)其準(zhǔn)確地把握，仍需要進(jìn)一步研究與揣摩詩(shī)意。然而可以充分肯定的是，陶淵明精心擇取的鳥(niǎo)類意象，可以說(shuō)，具有特別意義，能夠很形象地折射出詩(shī)人人生歷程，反映出詩(shī)人的人生理想。其造詣極高，平淡中顯出濃烈，自然中流露出雄奇，意境深邃，含意雋永。

〖注 釋〗

1 《晉書(shū)#8226;元帝紀(jì)》.中華書(shū)局，1974：158

2 《晉書(shū)#8226;陶侃傳》.中華書(shū)局，1974：1768