淺談《馬克思主義基本原理》課堂教學(xué)改革

摘 要:《馬克思主義基本原理》課的特殊功能性要求從事這門課程教學(xué)的教師必須順應(yīng)時代需要，改過去 “講授、記錄、背誦”程式化、以教師為主體的單一方式為靈活多樣的教學(xué)方法，比如精心設(shè)計課堂提問、善于運用直觀法和注重課外實踐等。

關(guān)鍵詞:《馬克思主義基本原理》;課堂教學(xué);改革

文章編號:978-7-80712-402-3(2009)03-174-02

如何在改革開放不斷深入和市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的新形勢下，對學(xué)生進(jìn)行《馬克思主義基本原理》教育，是一個長期但又有很大難度的課題。同仁們無不在這個領(lǐng)域苦苦探索，尋求一條既適合現(xiàn)實要求，又能引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到學(xué)以致用目的的路徑，但仁者見仁，智者見智，沒有定律。下面就本人的教學(xué)實踐，談?wù)剮c粗淺的體會。

一、精心設(shè)計課堂提問

《原理》課的課堂提問是教學(xué)過程中培養(yǎng)大學(xué)生思維能力、完成教學(xué)任務(wù)的重要手段。要在教學(xué)中精心創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生在問題情境中樂于思考、樂于求得問題的答案，必須做到以下幾點:

首先，課堂提問要注意層次性。根據(jù)由近及遠(yuǎn)、由淺入深、從具體到抽象、從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識規(guī)律，提問要注意圍繞一個中心，層層深入地提出一系列問題，使學(xué)生的認(rèn)識逐步深入。如認(rèn)識論章節(jié)，我在講完一些人類認(rèn)識世界和改造世界的案例后設(shè)計了這樣幾個問題:(1)同學(xué)們談?wù)劦侥壳盀橹棺约赫J(rèn)識世界的廣度和深度?(2)大家有沒有認(rèn)識自我的動機?人最難以認(rèn)識的對象是什么?(3)認(rèn)識世界和認(rèn)識自我的目的是什么?這些問題的設(shè)計，既緊扣主題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和體會認(rèn)識的重要性，又循序漸進(jìn)地指導(dǎo)了學(xué)生思維的路徑，從而達(dá)到同學(xué)們對“認(rèn)識現(xiàn)象”和“認(rèn)識過程”及其規(guī)律的梯度性理解，收到了良好的教學(xué)效果。

其次，課堂提問要富有啟發(fā)性。馬克思主義基本原理課的課堂提問，一定要提在點子上，問在關(guān)鍵處，富有啟發(fā)性，以利于引導(dǎo)學(xué)生動腦思考。在講“本體論”部分時，我設(shè)計了這樣幾個問題:(1)“我”是什么?(2)大家認(rèn)為“上帝”到底在哪里?(3)“精神”是何物之“精神”?經(jīng)過對這幾個問題的討論、分析、概括，使同學(xué)明確了“世界的物質(zhì)統(tǒng)一性”原理，理解了物質(zhì)“第一性”而非“第二性”的根本原因所在，奠定了學(xué)生牢固的唯物主義世界觀基礎(chǔ)。

再次，課堂提問要加強針對性。 “針對性”是《原理》課的生命所在。為了調(diào)動學(xué)生的積極性，使教育觀點能滲入他們的內(nèi)心世界，產(chǎn)生正向的心理效應(yīng)，課堂提問必須加強針對性。如在歷史唯物主義的講解中，我設(shè)計了這樣幾個問題:(1)由于年齡關(guān)系，在我們的身高和體重還沒有達(dá)到自己所希望的那個目標(biāo)時，我們是否會毅然決然地否定我們永遠(yuǎn)都不可能達(dá)到呢?(2)同學(xué)們是否承認(rèn)任何事物的發(fā)展都有它的高級階段?(3)馬克思認(rèn)為人類社會的高級階段即共產(chǎn)主義必然會實現(xiàn)，可為什么有人持懷疑態(tài)度?由于設(shè)計的問題具有較強的針對性，符合學(xué)生的年齡、生活實際，學(xué)生有話可說，有話想說，因此人人爭相發(fā)言，課堂氣氛十分活躍。在這種愉快而熱烈的討論中，不僅強化了學(xué)生對自己是學(xué)習(xí)主體的認(rèn)識，也深化了他們對未來人類社會高級階段必然實現(xiàn)的條件有個清楚的認(rèn)識。

二、善于運用直觀教學(xué)

直觀教學(xué)法在《原理》教學(xué)中應(yīng)用面很寬?？v觀，適用于各個年級;橫看，作用于教學(xué)過程中的各個環(huán)節(jié)。

1.在課堂講解中使用直觀教學(xué)法?！对怼氛n要著重“明理”，但由于專業(yè)區(qū)別和社會人文理論基礎(chǔ)的差異，要在大學(xué)生中“明”同一個“理”，甚至“明”到同樣效果的“理”確實也不容易，所以在這一環(huán)節(jié)上運用直觀教學(xué)法，目的在于用具體的事實、形象的比喻，分析蘊寓于其中的道理，然后再抽象、概括，深入淺出地闡明觀點。如在“辯證法的總特征”中，首先讓同學(xué)們觀看科教片《宇宙與人》，身臨其境地感受浩瀚的宇宙中充斥著難以數(shù)計的宏觀天體及微觀微塵，但他們都按時空律法則有序運行和合理生熄……。由此，大家對宇宙的深邃和奧秘就有一個更為明確的認(rèn)識，也就不難理解促使這種神奇運行與變化的力量是事物之間的普遍聯(lián)系即作用的結(jié)果，而非人的作為或神的旨意。并且，宇宙中所有的變化和發(fā)展不受時空局限，它是一種趨勢和必然。任何事物都不能孤立地維持存在，無論客觀還是主觀，都必須與其它事物保持著直接或間接、簡單或復(fù)雜、必然或偶然的聯(lián)系。

2.在指導(dǎo)學(xué)生行為中使用直觀教學(xué)法。對大學(xué)生進(jìn)行行為指導(dǎo)，越明確具體越好，目的在于使學(xué)生行為要求具體化，展示最佳行為方式。比如在人的全面發(fā)展教學(xué)中，考慮到大學(xué)生對自我發(fā)展的目標(biāo)和前景認(rèn)識還很有限，又缺乏社會實踐的鍛煉，從“明白”到“會做”還有一定距離，我通過精心設(shè)計，制作了情景短劇:設(shè)計了一個人才招聘會現(xiàn)場，到會的“人才”在事前都經(jīng)過了一番精心的自我形象包裝，激動與自信溢于言表?？僧?dāng)他們逐個跨過斜躺在地上的一把苕帚，徑直來到“買方”面前時，“成功”就從我們的“人才”身邊溜走了一半。后來，當(dāng)“賣方”又滿面春風(fēng)地以同樣的方式躍過那個“障礙”出來時，“成功”已經(jīng)完全地拋棄了他們。這樣的行為一直重復(fù)到第九位“人才”才得以中止，被錄用的自然是那位撿起那把苕帚的第九位“人才”，“招聘會”也到此結(jié)束。事后，用人單位代表在接受采訪時的話語發(fā)人深省，他說:“我們?nèi)魏我粋€單位都不需要那些小事不愿做，大事做不了的‘人才’，我們需要那些能從小處著手，能看見細(xì)節(jié)，能做到細(xì)致的‘人員’?！?/p>

通過這個短劇，使同學(xué)們切身感受到當(dāng)今社會價值評價視覺的多元化，明白一個人的全面發(fā)展不單是專業(yè)知識的精良裝備所能夠達(dá)到的，道德操守和人文素養(yǎng)的提升是不可忽視的，“細(xì)節(jié)決定成敗”，能“掃一屋”的人才有“掃天下”的可能。

三、注重課外實踐

《原理》課是大學(xué)生接受系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的主渠道和主陣地，而課外實踐是該課程教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)。08新大綱明確要求:“實踐教學(xué)方式是不可缺少的，教學(xué)過程中要注重聯(lián)系學(xué)生的實際和社會現(xiàn)實，符合不同專業(yè)學(xué)生的專業(yè)特征?！彼?，靈活、適量地開展課外實踐不僅是必要的，也是一種社會需要。對此，應(yīng)注重“兩個結(jié)合”:

1.結(jié)合大學(xué)生社會經(jīng)驗缺乏和認(rèn)識世界視野短淺的現(xiàn)實，開展感受“改革開放”這一舉措偉大性的社會實踐。從上個世紀(jì)70年代我國走改革開放的道路到今天改革開放的縱深發(fā)展，我們的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及國防與科學(xué)技術(shù)已進(jìn)入了一個蓬勃的新時代，神州大地發(fā)生著日新月異的變化，取得了舉世矚目的成就?？墒乾F(xiàn)在的大學(xué)生都是80和90后，沒有改革“前”與“后”的概念，對過去與現(xiàn)在的變化沒有對比，就不理解“中國特色社會主義道路”選擇的艱難與曲折，以及如何去珍惜并為之繼續(xù)努力。因此，《原理》課在“資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”內(nèi)容的教學(xué)中，組織深入大型國有企業(yè)、股份合作制企業(yè)、個體私營公司和商品與文化消費市場等領(lǐng)域的實地調(diào)查實踐，了解它們的歷史與現(xiàn)實，對比它們的過去與現(xiàn)在。學(xué)生在實踐調(diào)查過程中獲得了大量的豐富而真實的非課堂“耳聞”卻切身“目睹”的感性材料，以這些感性材料為基礎(chǔ)，寫出了深刻詳實的實踐報告。沒有雷同和抄襲，沒有拷貝和復(fù)制，把以往應(yīng)付作業(yè)的可能降到最低。一個學(xué)生在報告中不無感慨地寫道:可以說我們的很多進(jìn)步和發(fā)展幾乎都是在近30年內(nèi)走過了“從無到有，由小到大，由少到多，從蕭條到景氣，從貧窮到基本小康的……”。

2.結(jié)合大學(xué)生生源及就業(yè)心態(tài)實際，開展實現(xiàn)“認(rèn)識自我，實現(xiàn)價值”實踐活動。我校大學(xué)生的主要來源是農(nóng)村，他們自卑甚至自歧的心理比較嚴(yán)重，很多同學(xué)對艱苦而落后的農(nóng)村生活普遍存在排斥和厭倦情緒，對城市特別對大城市生活極其向往和迷戀。上大學(xué)是他們跳出農(nóng)門改變地位和身份的唯一途徑和方式，所以，認(rèn)為上大學(xué)可以獲得一個在城市就業(yè)的機會，能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值。把畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)工作生活看作恥辱、沒有面子，認(rèn)為人生的價值與自己生活的環(huán)境即城市規(guī)模的大小和繁華程度成正比例關(guān)系，很多來自農(nóng)村的大學(xué)生畢業(yè)后寧可在城市“邊緣化”地生存，也不到農(nóng)村“核心”或“主體化”地工作。所以，《原理》教育必須符合大學(xué)生在校和走上社會后所面對或即將面臨的世界觀、人生觀和價值觀的形成與轉(zhuǎn)變需要，讓大學(xué)生能夠真正掌握和熟練應(yīng)用唯物辯證法，并自主地指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)、生活和工作實踐。針對農(nóng)村學(xué)生有失偏頗的認(rèn)識和思想，創(chuàng)設(shè)一個與當(dāng)前社會主義新農(nóng)村零距離接觸社會實踐。在實踐前開展一次“愛農(nóng)村、愛農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)民”的“三愛”理論教育，隨后深入周邊農(nóng)村，走訪觀察、詢問體驗，真切感受農(nóng)村這塊天地的廣闊和這個廣闊舞臺上“演員”的稀缺。穿行在紅墻碧瓦之間，看一座座拔地而起的建筑，聽朗朗書聲從寬敞明亮的教室傳出，再信步到一個個猶如世外桃源般的休閑專區(qū)。同學(xué)們在耳聞目睹了所有已經(jīng)變化了的和正在變化的農(nóng)村，明白它們都是勞動的結(jié)果，從而真正感受勞動是價值的泉源，只要付出勞動就創(chuàng)造價值，只要創(chuàng)造價值就有意義，從內(nèi)心深處理解創(chuàng)造價值的勞動和創(chuàng)造價值的場所沒有高低貴賤之分。

總之，在教學(xué)實踐中，順應(yīng)大的國際或國內(nèi)形勢變化，適應(yīng)不同生源、不同專業(yè)、不同年級和班級的需要，探索、采用不同的方式方法對《原理》課的教與學(xué)都有很多的幫助，從而把這門課落實到我們的生活中，使其成為馬克思主義理論的活的靈魂，成為大學(xué)生正確世界觀和方法論得以形成和建立的有效的工具。

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(責(zé)任編輯:劉軍平)