試析鄧小平現(xiàn)代化思想的基本框架

摘 要:按照鄧小平的總體設計，中國的現(xiàn)代化是全方位的、多層次的。鄧小平現(xiàn)代化思想包含三個層次:經(jīng)濟的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的基礎;制度的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的關鍵;人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的歸宿。

關鍵詞:鄧小平;現(xiàn)代化思想;人的現(xiàn)代化

文章編號:978-7-80712-402-3(2009)03-076-03

從宏觀的、全球的視角來說，現(xiàn)代化有一個歷史過程，它的內(nèi)容不斷充實和發(fā)展，水平在不斷提高，不同時期有不同的階段性，而且在不同性質(zhì)的國家形成各自的特色。開始于20世紀下半葉，將完成于21世紀上半葉的中國的社會主義現(xiàn)代化，按照鄧小平的總體設計，是全方位的、多層次的，是包括社會生活即經(jīng)濟、政治、文化、軍事、科技、教育和文明等各方面的整體現(xiàn)代化。其奮斗目標是經(jīng)過上百年的艱苦奮斗，將中國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。這“三位一體”的現(xiàn)代化奮斗目標，是一項規(guī)模宏大的促進社會全面發(fā)展和進步的系統(tǒng)工程，包括三個層次的現(xiàn)代化建設:一是經(jīng)濟現(xiàn)代化，即我們通常所說的物質(zhì)系統(tǒng)層面的現(xiàn)代化;二是制度的現(xiàn)代化，即制度文明建設，是制度系統(tǒng)層次的現(xiàn)代化;三是人的現(xiàn)代化，是指人的各方面素質(zhì)的現(xiàn)代化，主要途徑是精神文明建設。

一、“以經(jīng)濟建設為中心”:經(jīng)濟的現(xiàn)代化是基礎

經(jīng)濟的現(xiàn)代化是指到下世紀中葉，使中國的經(jīng)濟發(fā)展水平達到中等發(fā)達國家水平，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，在此基礎上繼續(xù)前進。經(jīng)濟的現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化的基礎，在鄧小平現(xiàn)代化思想中處于核心地位。

鄧小平十分重視生產(chǎn)力的發(fā)展。建國之初，鄧小平就提出:“共產(chǎn)黨就是為了發(fā)展社會生產(chǎn)力的，否則就違背了馬克思主義理論?！雹汆囆∑皆诳偨Y(jié)我國社會主義建設的經(jīng)驗教訓時，深刻指出:“我們革命的目的就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。離開生產(chǎn)力的發(fā)展，國家的富強、人民生活的改善，革命就是空的?！覀兿嘈派鐣髁x比資本主義優(yōu)越。它的優(yōu)越應該表現(xiàn)在比資本主義有更好的條件發(fā)展生產(chǎn)力?！雹谒J為馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。我們講的社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段，共產(chǎn)主義的高級階段要實行各盡所能、按需分配，這就要求社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會物質(zhì)財富極大豐富。所以，社會主義初級階段的最根本任務就是發(fā)展社會生產(chǎn)力，社會主義的優(yōu)越性歸根結(jié)底體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展要更快一些，更高一些。

發(fā)展社會生產(chǎn)力，必須以經(jīng)濟建設為中心，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，使國家富強，綜合國力增強。鄧小平指出:“要加緊經(jīng)濟建設，就是加緊四個現(xiàn)代化建設。四個現(xiàn)代化，集中起來講就是經(jīng)濟建設?！彼碇醒肷昝?我們要建設有中國特色的社會主義，是不斷發(fā)展社會生產(chǎn)力的社會主義，我們所確立的基本路線是經(jīng)濟建設為中心，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展路線。如何抓好經(jīng)濟建設，當然要抓住重點。鄧小平指出:“我們整個經(jīng)濟的發(fā)展戰(zhàn)略，能源、交通是重點，農(nóng)業(yè)也是重點。”③鄧小平歷來十分重視農(nóng)業(yè)，早在60年代初就指出:“農(nóng)業(yè)搞不好，工業(yè)就沒有希望，吃、穿、用的問題就解決不了?！焙髞碛终f:“確立以農(nóng)業(yè)為基礎，為農(nóng)業(yè)服務的思想。工業(yè)支援農(nóng)業(yè)，促進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，是工業(yè)的重要任務。”這里不僅講到農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，而且講到農(nóng)業(yè)與工業(yè)的關系，工業(yè)要靠農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化又靠工業(yè)。改革開放以后，這個觀點一直沒有發(fā)生改變，鄧小平強調(diào):“農(nóng)業(yè)是根本，不要忘掉。從中國的實際出發(fā)，我們首先解決農(nóng)村問題，因為中國人口百分之八十在農(nóng)村。”農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民在過去、現(xiàn)在、未來都是中國革命和建設的根本。

鄧小平的經(jīng)濟現(xiàn)代化思想總是將國家富強和人民富裕作為一個共同的目標加以追求，他認為社會主義現(xiàn)代化就是使人民富裕起來，提高人民的物質(zhì)文化生活。早在1980年，他就指出:“社會主義國家應該使經(jīng)濟發(fā)展比較快，人民生活逐漸好起來，國家也就相應地更加強盛起來?！?983年，他又說:“在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎上逐步提高人民的生活水平?！彼厣?“社會主義時期的主要任務是發(fā)展生產(chǎn)力，使社會物質(zhì)財富不斷增長，人民的生活一天天好起來。為進入共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件?！彼麑γ绹浾哌~克.華萊士的談話中說:“社會主義財富屬于人民，社會主義的致富是全民共富?！雹?992年，鄧小平在南方談話中提出了社會主義的本質(zhì)就是:“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富裕?！卑l(fā)展生產(chǎn)力最終目的是為人民的共同富裕，類似之處，舉不勝舉，都是把國家的強盛和人民的富裕聯(lián)系在一起。

二、 “社會主義制度的自我完善”:制度的現(xiàn)代化是關鍵

制度的現(xiàn)化代是指社會結(jié)構(gòu)方面的現(xiàn)代化，即通常我們所說的各方面的體制改革。制度現(xiàn)代化是鄧小平現(xiàn)代化思想的重要組成部分。

關于制度現(xiàn)代化的必要性和重要性。鄧小平指出:“我是主張改革的，不改革就沒有出路。舊的那一套經(jīng)過幾十年的實踐證明是不成功的。……改革是全面的改革，包括經(jīng)濟體制改革、政治體制改革和相應的其他各個領域的改革?！雹萼囆∑竭€談到了經(jīng)濟體制改革的必要性，1992年南方講話指出:“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃，市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。”⑥鄧小平關于經(jīng)濟體制改革的精辟論述，促使我國經(jīng)濟體制實現(xiàn)了根本的轉(zhuǎn)變，建立了充滿生機與活力的社會主義市場經(jīng)濟體制。

根據(jù)鄧小平的總體設計，我國的制度文明建設是全面的，不僅包括經(jīng)濟體制的改革還應該進行政治體制改革以及其他相關制度的改革。關于政治體制改革的必要性和重要性，鄧小平在1980年8月18日的那篇《黨和國家領導制度的改革》的著名講話中，作了透徹的論述。他指出，為了適應社會主義現(xiàn)代化建設者的需要，為了適應黨和國家政治民主化建設的需要，為了興利除弊，黨和國家的領導制度及其他制度，需要改革的很多。改革黨和國家領導制度以及其他制度，是為了充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，加速現(xiàn)代化建設事業(yè)的發(fā)展。他還進一步指出，我們過去發(fā)生的各種錯誤，固然與某些領導人的思想、作風有關，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至走向反面。所以他得出結(jié)論:這種制度問題，關系到黨和國家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視。隨著經(jīng)濟體制改革的全面展開與深入，鄧小平進一步強調(diào)政治體制改革的緊迫性。他指出:“只搞經(jīng)濟體制改革，不搞政治體制改革，經(jīng)濟體制改革也搞不通，因為首先遇到了人的阻礙。事情要人來做，你提倡放權，他那里收權，你有什么辦法?從這個角度講，我們所有的改革最終能不能成功，還取決于政治體制改革?！薄安桓母镎误w制，就不能保障經(jīng)濟體制改革的成果，不能使經(jīng)濟體制改革繼續(xù)前進，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙四個現(xiàn)代化的實現(xiàn)?！雹?/p>

民主是政治體制改革的一個重要議題。鄧小平強調(diào):“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化?！敝v到民主，有些人常常分不清社會主義民主同資本主義民主的原則界限，少數(shù)人甚至羨慕資本主義民主，總想把西方所謂的民主照搬到中國來。鄧小平絲毫沒有回避這一點。在同美國總統(tǒng)卡特的一次談話中，挑明了這個問題，指出:“人們往往把民主問題同美國聯(lián)系起來，認為美國的制度是最理想的制度。我們不能照搬你們的。這個問題中國如果照搬你們的多黨競選，三權鼎立那一套，肯定會是動亂局面的。”⑧1989年2月26日在同美國總統(tǒng)布什談話時指出，在中國要堅持實行在馬克思主義指導下，根據(jù)中國國情創(chuàng)造的人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度?？偠灾?，社會主義民主是“人民當家作”的民主，是多數(shù)人的民主。同時社會主義民主還要和社會主義制度結(jié)合起來，使社會主義民主制度化、法律化。

三、“以人為本”:人的現(xiàn)代化是歸宿

人的現(xiàn)代化是指人自身各方面素質(zhì)的現(xiàn)代化，鄧小平認為人的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的目的和歸宿。培養(yǎng)全面發(fā)展的人在鄧小平現(xiàn)代化思想中占有重要地位。

首先，人的現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化的前提。馬克思認為:“人就是人的世界，就是國家、社會?！雹嵋粋€國家，只有當它的人民是現(xiàn)代化，它的國民從心理和行為上都具有現(xiàn)代化的人格，才會成為現(xiàn)代化全面取得成功的條件。從本質(zhì)上說，現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的有機統(tǒng)一。通常所說的“現(xiàn)代化”是從經(jīng)濟層面而言，經(jīng)濟現(xiàn)代化是中國社會現(xiàn)代化的基礎和支柱，是創(chuàng)造物質(zhì)和精神財富的能動力量。鄧小平一貫重視社會現(xiàn)代化背后的人的問題。他始終認為人民群眾是實踐的主體、社會發(fā)展主體、價值評價主體。中國是一個后發(fā)的現(xiàn)代化國家，它的現(xiàn)代化的實現(xiàn)需要多種因素，但從本質(zhì)上取決于人的現(xiàn)代化。鄧小平針對中國現(xiàn)代化進程的特點指出:“現(xiàn)在我們國家面臨一個嚴重問題，不是四個現(xiàn)代化的路線、方針對不對，而是缺少一大批實現(xiàn)這些方針、路線的人才?！雹馑J為只有擁有了人才，擁有了具有一定科學知識和勞動技能的人，才能推動社會主義現(xiàn)代化的進程。沒有人的現(xiàn)代化，社會主義現(xiàn)代化將走向畸形而不能成功。

其次，人的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的目的。1995年3月在哥本哈根召開的世界發(fā)展首腦會議上

提出社會發(fā)展要以“人”為中心，“社會發(fā)展的最終目標就是改善和提高全體人民的生活質(zhì)量?！编囆∑剿_創(chuàng)的社會改革開放正是通過解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)全面發(fā)展的現(xiàn)代化，從而造就“每個人的自由發(fā)展的條件”這樣一個聯(lián)合體，進而使人“成為自己本身的主人——自由人?！彼?，鄧小平多次談到要把“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應不答應”作為評判是非的標準。以人為本，以人民的利益為衡量一切工作的標準，為觀察、思考、處理一切問題的歸宿和出發(fā)點。鄧小平認為，社會主義初級階段的發(fā)展戰(zhàn)略是以人的現(xiàn)代化為核心的，那就是，第一階段“解決人民溫飽問題”，第二階段“人民生活達到小康水平”，第三階段“人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本上實現(xiàn)現(xiàn)代化?！?/p>

再次，人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化是有機統(tǒng)一的。一方面，社會現(xiàn)代化推動著人的現(xiàn)代化，并以人的現(xiàn)代化為標志。社會現(xiàn)代化如果只注重物質(zhì)生產(chǎn)過程的現(xiàn)代化，而沒有相應的人的現(xiàn)代化，則會導致國家在現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)“有增長而無發(fā)展”或“無發(fā)展的增長”的現(xiàn)象，甚至造成貧富分化、政治腐敗而使現(xiàn)代化進程中斷。另一方面，人是社會經(jīng)濟運行的主體，社會的一切發(fā)展進步是人推動的結(jié)果，人的發(fā)展水平從根本上決定了整個社會的發(fā)展水平。社會現(xiàn)代化歸根到底要依靠勞動者主體參與意識的增強和主動性的發(fā)揮?，F(xiàn)代化過程同時也是個人適應現(xiàn)代化的組織原則和要求的過程。我國的現(xiàn)代化是社會主義的現(xiàn)代化，是人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化的有機統(tǒng)一，鄧小平反復強調(diào)的兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展就是要人們從心理、行為、思想觀念上與現(xiàn)代化形式的經(jīng)濟發(fā)展同步進行。

注釋

①鄧小平.鄧小平文選(第一卷).北京:人民出版社，1994年.第148頁。

②⑩鄧小平.鄧小平文選(第二卷).北京:人民出版社，1994年.第236頁、第220-221頁。

③④⑤⑥⑦⑧鄧小平.鄧小平文選(第三卷).北京:人民出版社，1993年.第17頁、第172頁、第237頁、第373頁、第176頁、第244頁。

⑨馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集(第三卷).北京:人民出版社，1979年.第5頁。

(責任編輯:韓慧玲)