論社會(huì)主義核心價(jià)值體系在黨的執(zhí)政能力建設(shè)中的地位和作用

摘 要:十六大以來(lái)，黨中央關(guān)于執(zhí)政能力建設(shè)的思考在不斷深化，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和黨的執(zhí)政能力建設(shè)是體和用的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)使黨的執(zhí)政方略更加完善、執(zhí)政體制更加健全、執(zhí)政方式更加科學(xué)、執(zhí)政基礎(chǔ)更加鞏固。

關(guān)鍵詞:社會(huì)主義;核心價(jià)值體系;執(zhí)政能力

文章編號(hào):978-7-80712-402-3(2009)03-056-03

十六大以來(lái)，黨中央關(guān)于執(zhí)政能力建設(shè)的思考在不斷深化。十六屆二中全會(huì)號(hào)召全黨以加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)為重點(diǎn)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。十六屆四中全會(huì)做出了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定，提出了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的指導(dǎo)思想、總體目標(biāo)和主要任務(wù)。十六屆六中全會(huì)做出了關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定，并且第一次提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的任務(wù)。盡管有了這些進(jìn)步，但十七大報(bào)告仍然指出:“黨的執(zhí)政能力同新形勢(shì)新任務(wù)不完全適應(yīng)”，為什么會(huì)這樣呢?這是因?yàn)?，還有一種與此緊密相關(guān)的能力需要提高，這就是駕馭社會(huì)價(jià)值體系的能力。以前我們黨只是注意到了駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力、發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力、構(gòu)建和諧社會(huì)的能力、應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)的能力。這五種能力非常重要，但還沒(méi)有抓住根本，駕這個(gè)根本就是馭社會(huì)價(jià)值體系的能力。社會(huì)運(yùn)行的決定因素是價(jià)值體系，提高執(zhí)政能力的關(guān)鍵就在于提高駕馭社會(huì)價(jià)值體系的能力。在黨中央提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目標(biāo)之后，就可以把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的能力放到他幾種能力的核心。這是一個(gè)哥白尼式的革命性的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)了這個(gè)轉(zhuǎn)換，就可以把關(guān)于我們黨的執(zhí)政能力的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新水平，開(kāi)辟出一個(gè)新境界。

十七大報(bào)告指出了我們黨現(xiàn)在還存在諸多問(wèn)題，比如“一些基層黨組織軟弱渙散;少數(shù)黨員干部作風(fēng)不正，形式主義、官僚主義問(wèn)題比較突出，奢侈浪費(fèi)、消極腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重。”①為什么經(jīng)歷了這些年的努力，仍然會(huì)出現(xiàn)這些問(wèn)題呢?就是因?yàn)橛幸环N與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相背離的價(jià)值體系，即金錢(qián)本位、權(quán)力本位、個(gè)人利益至上的社會(huì)價(jià)值體系，這種價(jià)值體系在社會(huì)生活中發(fā)揮著作用，形成了超循環(huán)，穩(wěn)定地運(yùn)行了起來(lái)。和建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系相對(duì)應(yīng)，把這種價(jià)值體系稱為必須摒棄的舊價(jià)值體系。改革開(kāi)放本來(lái)是我們黨自己推行的政策，但在改革開(kāi)放的過(guò)程中，逐漸出現(xiàn)了諸多潛規(guī)則，這些潛規(guī)則挑戰(zhàn)明規(guī)則，嚴(yán)重危及我們黨的執(zhí)政地位。在這種情況下，無(wú)論是發(fā)展社會(huì)民主，還是構(gòu)建和諧社會(huì)，都不能觸及問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。要研究黨的執(zhí)政能力問(wèn)題，就必須深入研究?jī)r(jià)值體系問(wèn)題，打破背離社會(huì)主義核心價(jià)值體系的舊價(jià)值體系，使科學(xué)合理的價(jià)值體系控制社會(huì)生活過(guò)程，形成超循環(huán)，這樣才能使黨的執(zhí)政方略更加完善、執(zhí)政體制更加健全、執(zhí)政方式更加科學(xué)、執(zhí)政基礎(chǔ)更加鞏固。

首先在執(zhí)政方略方面。所謂執(zhí)政方略，就是執(zhí)政的大政方針、戰(zhàn)略策略。執(zhí)政是全局性的根本大事，當(dāng)然就要有全局性的眼光、全局性的思維、全局性的方針和全局性的謀劃，才能從根本上掌握?qǐng)?zhí)政的主動(dòng)權(quán)，比較順利地實(shí)現(xiàn)執(zhí)政的目標(biāo)和任務(wù)。從價(jià)值體系本身的發(fā)展演變過(guò)程來(lái)看，我們現(xiàn)在所面臨的大勢(shì)是什么呢?從世界范圍看，總的趨勢(shì)是要從以物為本向以人為本轉(zhuǎn)變，從非科學(xué)的發(fā)展向科學(xué)發(fā)展轉(zhuǎn)變，從叢林社會(huì)向和諧社會(huì)轉(zhuǎn)變。處于弱小的然而代表著人類未來(lái)的一方，如何在暫時(shí)強(qiáng)大的價(jià)值體系的壓制下成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)，這就是我們黨所要考慮的大戰(zhàn)略。鄧小平同志所說(shuō)的“韜光養(yǎng)晦”，就是在社會(huì)主義事業(yè)處于低潮的情況下，所應(yīng)當(dāng)采取的一種戰(zhàn)略?，F(xiàn)在看來(lái)，我們黨已經(jīng)挺過(guò)了最艱難的時(shí)期。堅(jiān)持著叢林法則的西方人面臨著困境，美國(guó)人在伊拉克和阿富汗兩個(gè)泥潭里陷著，世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)正席卷著全球，西方人普遍面臨著信心危機(jī)，社會(huì)主義思潮正在復(fù)蘇。美國(guó)的右翼勢(shì)力在驚呼奧巴馬走“社會(huì)主義道路”。中國(guó)人所倡導(dǎo)的以人為本、科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)和諧世界的主張，占領(lǐng)了道義上的至高點(diǎn)，贏得了國(guó)際社會(huì)越來(lái)越多的認(rèn)同和擁護(hù)。所以要從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)到:社會(huì)主義核心價(jià)值體系是代表世界發(fā)展大趨勢(shì)的價(jià)值體系，黨駕馭這種價(jià)值體系的能力在當(dāng)代具有戰(zhàn)略意義。

在這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有自覺(jué)的追求，有充分的自信。這既是社會(huì)主義自身發(fā)展的需要，也為全球化時(shí)代人類發(fā)展探索出一條新路。一是要旗幟鮮明地堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值體系的以人為本、科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)的主張，對(duì)內(nèi)對(duì)外都贏得了廣泛的擁護(hù)。最近，中宣部發(fā)出通知，在全黨全國(guó)范圍學(xué)習(xí)討論六個(gè)“為什么”，實(shí)際上是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的進(jìn)一步強(qiáng)化;二是把自己的事情辦好。全面貫徹落實(shí)黨的十七大精神，高揚(yáng)公平與正義，處理好效率與公平、改革與穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)和諧的關(guān)系，培育社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使之在中華大地上生根開(kāi)花;三是不斷提高社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)際影響力，樹(shù)強(qiáng)大而不強(qiáng)勢(shì)、勇于擔(dān)當(dāng)而又堅(jiān)持原則的大國(guó)形象。廣交朋友，以核心價(jià)值的優(yōu)勢(shì)、意識(shí)形態(tài)的吸引力來(lái)爭(zhēng)取廣大發(fā)展中國(guó)家的支持，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，不斷提高應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)的能力。

其次，在執(zhí)政體制方面。所謂執(zhí)政體制，也就是政治體制，它建立在基本制度之上，是基本制度的實(shí)現(xiàn)形式;體制與制度共同構(gòu)成我們黨執(zhí)政的制度框架。一切執(zhí)政活動(dòng)能否正常進(jìn)行以及其效率如何、效果如何，首先取決于制度和體制的設(shè)計(jì)是否科學(xué)、合理、便捷，這個(gè)制度和體制運(yùn)轉(zhuǎn)得是否順暢、靈活、高效。

從建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一目標(biāo)來(lái)看，一個(gè)好的體制必須是有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的成長(zhǎng)的體制。我們現(xiàn)有的政治體制，即人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，是一個(gè)非常優(yōu)越的體制，保證了先進(jìn)的價(jià)值體系在社會(huì)生活中的領(lǐng)導(dǎo)地位。其中最突出的特點(diǎn)是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)就是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，從而保障了我國(guó)發(fā)展的穩(wěn)定和社會(huì)主義方向。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義民主政治展現(xiàn)出更加旺盛的生命力和優(yōu)越性。當(dāng)然也有那么一些人竭力地要以西方的三權(quán)分立為目標(biāo)來(lái)改革我們的政治體制，這是一套有利于堅(jiān)持資本主義價(jià)值體系的政治體制，主張這種改革的人們，其實(shí)質(zhì)是為了堅(jiān)持資本主義價(jià)值體系，把中國(guó)和平演變?yōu)橘Y本主義，國(guó)際上所謂的“顏色革命”即是如此。六個(gè)“為什么”在這一點(diǎn)上明確了社會(huì)主義的價(jià)值選擇。

黨要進(jìn)一步深化政治體制改革，前提是改革措施必須保證社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)生活中的主導(dǎo)地位，要保證以人為本、科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)各項(xiàng)目標(biāo)的落實(shí)。追求人的自由全面發(fā)展，以這個(gè)目標(biāo)為核心來(lái)重組社會(huì)生活。要想做好這件事，就只有在共產(chǎn)黨執(zhí)政的情況下才能做到。作為共產(chǎn)黨人也必須明白，自己不過(guò)是歷史向新的社會(huì)形態(tài)進(jìn)步的工具，掌權(quán)并不是目的，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、為人民謀福祉才是目的。人的行為受世界觀、價(jià)值觀支配，一個(gè)政黨的行為同樣如此。社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是我們共產(chǎn)黨人的世界觀、價(jià)值觀，如果不能自覺(jué)地建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，其組織社會(huì)服務(wù)人民的政策措施就會(huì)失之偏頗，黨的干部就會(huì)脫離人民群眾，黨會(huì)失去人民的支持，作為代表最廣大人民群眾根本利益的黨也就失去了存在的依據(jù)，其它什么政黨就有理由以民主的名義向其執(zhí)政地位挑戰(zhàn)。所以共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)有勇挑歷史重?fù)?dān)的清醒認(rèn)識(shí)，不光是領(lǐng)導(dǎo)人有這種意識(shí)，全黨都應(yīng)當(dāng)有這種意識(shí)。

在自覺(jué)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的同時(shí)，還要隨著社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)生活中的成長(zhǎng)過(guò)程，循序漸進(jìn)地進(jìn)行改革，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。所謂堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，并不就是簡(jiǎn)單地把決策權(quán)力掌握在黨委的手上，而是把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫徹到社會(huì)生活過(guò)程之中。只有在這種價(jià)值體系形成超循環(huán)，穩(wěn)定地運(yùn)行起來(lái)之后，社會(huì)主義的民主法治建設(shè)才能穩(wěn)定地成長(zhǎng)起來(lái)，社會(huì)主義政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)才能充分發(fā)揮出來(lái)，社會(huì)主義民主政治才能邁上制度化、規(guī)范化、程序化的新軌道，為黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安提供政治和法律制度保障。

其三是執(zhí)政方式。什么是執(zhí)政方式呢?執(zhí)政方式就是黨治國(guó)理政的基本方法和模式。有人認(rèn)為:改革開(kāi)放到今天，管理國(guó)家和社會(huì)，光用簡(jiǎn)單的行政命令不行了，必須運(yùn)用法律的、行政的、經(jīng)濟(jì)的、協(xié)商的、契約的、思想政治工作的等多種方式和手段。還要隨著實(shí)踐的發(fā)展，不斷探索和創(chuàng)造新的方式。還有人說(shuō):不斷提高執(zhí)政能力，就要深入研究我們的執(zhí)政方式，適應(yīng)世界文明和國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的潮流，適應(yīng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，適應(yīng)最廣大人民群眾的愿望和要求，適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義政治文明的要求，與時(shí)俱進(jìn)，不斷地加以改進(jìn)和完善。所有這些都是正確的，但并不全面。以往對(duì)執(zhí)政方式的理解多偏于技術(shù)方面，缺少對(duì)人的精神文化層面的關(guān)注。執(zhí)政不僅是規(guī)范社會(huì)、有效地組織社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)，就像發(fā)展不僅是追求GDP的增長(zhǎng)一樣。執(zhí)政要為人民群眾的精神成長(zhǎng)創(chuàng)造條件，讓富裕和文明同時(shí)增長(zhǎng)。所以執(zhí)政方式的選擇要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于執(zhí)政過(guò)程的始終。全心全意為人民服務(wù)，注重對(duì)社會(huì)進(jìn)行必要的價(jià)值引導(dǎo)，培養(yǎng)健康向上的價(jià)值體系。執(zhí)政方式的改革要以執(zhí)政理念、執(zhí)政價(jià)值觀念的更新為起點(diǎn)，新的執(zhí)政方式的建立以新的價(jià)值體系的確立為前提，執(zhí)政是人的執(zhí)政，要把技術(shù)層面的考慮與精神層面的追求結(jié)合起來(lái)，打破原有的價(jià)值體系的超循環(huán)過(guò)程，建立起新的價(jià)值體系的超循環(huán)。

而要想用好這些方式，各級(jí)黨員干部必須是自己真正具有了新的價(jià)值體系，才具有了團(tuán)結(jié)和凝聚人民的影響力、感召力。而不能象有些干部那樣，“你究竟是替黨說(shuō)話還是替老百姓說(shuō)話”②，以黨和人民對(duì)立的立場(chǎng)執(zhí)政。一方面要保持社會(huì)進(jìn)步的張力，所以就要科學(xué)地設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，把人們的自尊心與榮譽(yù)感調(diào)動(dòng)出來(lái)，促進(jìn)人性的充分發(fā)展;另一方面建立健全社會(huì)保障體系，不僅是出于社會(huì)制度設(shè)計(jì)的考慮，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系使然，凸顯的是社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，用價(jià)值和制度避免社會(huì)兩級(jí)分化。這個(gè)設(shè)計(jì)和駕馭價(jià)值體系的任務(wù)非常重要，也非常復(fù)雜。執(zhí)政方式在這個(gè)階段，就要講求執(zhí)政藝術(shù)，共產(chǎn)黨人要駕馭社會(huì)運(yùn)行過(guò)程，只有把智慧與權(quán)力有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才有可能解決這個(gè)問(wèn)題。在這方面，中華民族的悠久歷史留下了許多寶貴財(cái)富，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真繼承借鑒，諸如“圖難于其易，為大于其細(xì)”、“綱舉目張”等等，在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的偉大事業(yè)中，這些都是極其有用的藝術(shù)。

其四是執(zhí)政基礎(chǔ)方面。這個(gè)問(wèn)題與上面所說(shuō)的執(zhí)政方式等有機(jī)地聯(lián)系在一起。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)是什么?人民是基礎(chǔ)。只有人民的擁護(hù)、人民的授權(quán)、人民的支持，我們才可以執(zhí)政，也才可以執(zhí)好政。但是人民成為執(zhí)政基礎(chǔ)的依據(jù)是共產(chǎn)主義理想的感召力、社會(huì)主義信念的凝聚力、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提升力。社會(huì)主義制度是與更高層次的人性相配套的，共產(chǎn)黨執(zhí)政就是要按照共產(chǎn)黨人的價(jià)值體系來(lái)改造世界，同時(shí)也改造人性，促進(jìn)人性在更高的發(fā)展水平上獲得自由全面發(fā)展?！盁o(wú)論為了使這種共產(chǎn)主義意識(shí)普遍地產(chǎn)生還是為了實(shí)現(xiàn)事業(yè)本身，使人們普遍地發(fā)生變化是必需的，這種變化只有在實(shí)際運(yùn)動(dòng)中，在革命中才有可能實(shí)現(xiàn);因此，革命之所以必需，不僅是因?yàn)闆](méi)有任何其他的辦法能夠推翻統(tǒng)治階級(jí)，而且還因?yàn)橥品y(tǒng)治階級(jí)的那個(gè)階級(jí)，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊骯臟東西，才能成為新社會(huì)的基礎(chǔ)?！雹墼谶@兒，馬克思指出兩點(diǎn)，一是新舊價(jià)值體系轉(zhuǎn)換的必要性，二是新舊價(jià)值體系的轉(zhuǎn)換要付諸行動(dòng)。如果在新舊價(jià)值體系的斗爭(zhēng)中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“超循環(huán)”沒(méi)有能夠穩(wěn)定地運(yùn)行起來(lái)，反過(guò)來(lái)那些腐朽的舊的價(jià)值體系不斷強(qiáng)化，形成了“超循環(huán)”，穩(wěn)定地運(yùn)行起來(lái)，就會(huì)把越來(lái)越多的人吸引過(guò)去，共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)就會(huì)越來(lái)越削弱。

要想打破舊價(jià)值體系的超循環(huán)過(guò)程，不能指望來(lái)自其他什么地方的力量，只能依靠人民自身，通過(guò)用新的價(jià)值體系來(lái)激發(fā)人自身的潛力。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)個(gè)人精神與社會(huì)價(jià)值觀念整體提升的過(guò)程，社會(huì)氛圍的改變與人的改變辯證統(tǒng)一。在以往革命的過(guò)程中，必然伴隨著一個(gè)精神的提升過(guò)程。那些經(jīng)歷了革命斗爭(zhēng)考驗(yàn)的人，往往能鍛煉出高尚的人品，他們是最優(yōu)秀的人。這樣的人在革命隊(duì)伍中建立了一種優(yōu)秀的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境能夠進(jìn)一步塑造出優(yōu)秀的人格，許多原來(lái)在反動(dòng)派的隊(duì)伍中的人，到了革命隊(duì)伍中便煥然一新。這是因?yàn)楦锩?duì)伍中的價(jià)值體系是先進(jìn)的，它能影響和塑造每一個(gè)體的價(jià)值體系，從而形成一種先進(jìn)價(jià)值體系的“超循環(huán)”，盡管不斷有新個(gè)體的加入，還有老的個(gè)體的退出，但這種“超循環(huán)”過(guò)程一直延續(xù)下來(lái)了。也就是毛澤東當(dāng)年講的“革命的大熔爐”?，F(xiàn)在所要做的就是把這個(gè)“超循環(huán)”過(guò)程推廣擴(kuò)大到全社會(huì)，這個(gè)“超循環(huán)”的穩(wěn)定運(yùn)行就是共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。如果這個(gè)“超循環(huán)”過(guò)程中斷了，共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)也就瓦解了。“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”，蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義政權(quán)的崩潰，其原因就在這里。

現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨掌握著執(zhí)政權(quán)力，這是營(yíng)造執(zhí)政基礎(chǔ)的工具，只有用好這個(gè)工具，全心全意為人民服務(wù)，才能為其自由全面發(fā)展創(chuàng)造制度條件;另一方面，人民群眾也必須在價(jià)值體系上來(lái)一個(gè)轉(zhuǎn)換，不再以個(gè)人的物質(zhì)財(cái)富的多寡為人生的核心價(jià)值。這兩個(gè)方面必須協(xié)同配合，才能形成新的“超循環(huán)”。黨在執(zhí)政為民方面，目標(biāo)很明確，十七大報(bào)告提出，要加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。黨和政府在社會(huì)保障方面也做了大量的工作，但存在的問(wèn)題是所采取的措施不夠系統(tǒng)，沒(méi)有把價(jià)值體系的建設(shè)與社會(huì)保障制度建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，諸如就業(yè)、住房、教育、醫(yī)療等生存恐懼仍然控制著人們。市場(chǎng)法則就是一個(gè)不斷地制造生存恐懼的法則，所以要想從根本上解決問(wèn)題，就必須限制市場(chǎng)法則在社會(huì)生活中的作用，使其逐步弱化，為此就要讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到社會(huì)生活中去，取代市場(chǎng)法則的作用。為此也就必須讓這種價(jià)值體系進(jìn)入自我強(qiáng)化的臨界點(diǎn)，進(jìn)入良性循環(huán)，從而打破舊的價(jià)值體系的超循環(huán)，這樣才能讓每一個(gè)人獲得自由全面的發(fā)展。

注釋:

①胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗. 人民出版社:54頁(yè)。

②2009年6月17日中國(guó)廣播網(wǎng):鄭州市城市規(guī)劃局副局長(zhǎng)逯軍，面對(duì)中央人民廣播電臺(tái)記者的采訪，竟然質(zhì)問(wèn)記者:\"你是準(zhǔn)備替黨說(shuō)話，還是準(zhǔn)備替老百姓說(shuō)話?\"此言一出，便立即遭到了廣大網(wǎng)民的反對(duì)和批評(píng)。

③《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第90-91頁(yè)。

(責(zé)任編輯:王琪玖)