文化保護(hù)與旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展

[摘 要] 文化保護(hù)對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展極為重要，本文提出文化動(dòng)態(tài)保護(hù)以及文化主體保護(hù)以促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)久發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 旅游經(jīng)濟(jì) 文化動(dòng)態(tài)保護(hù) 文化主體保護(hù)

世界上存在豐富多彩的文化類(lèi)型及其內(nèi)涵。文化凝聚著一個(gè)民族勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造的結(jié)晶，并貫穿社會(huì)發(fā)展和演化始終。它負(fù)載著一個(gè)民族的價(jià)值取向，影響著一個(gè)民族的生活方式，它是一個(gè)民族的靈魂，也是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的靈魂。我國(guó)有燦爛的文化和悠久的歷史以及得天獨(dú)厚的旅游傳統(tǒng)，古人就有“食必常飽，然后求美;衣必常暖，然后求麗;居必常安，然后求樂(lè)”?！白x萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路”之說(shuō)。因此改革開(kāi)放之后我國(guó)旅游業(yè)得到長(zhǎng)足發(fā)展，一躍成為世界旅游大國(guó)。旅游業(yè)的興旺促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的復(fù)興，促進(jìn)了民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與熱愛(ài)。同時(shí)旅游業(yè)的發(fā)展給文化保護(hù)也帶來(lái)了許多負(fù)面影響。因此正確認(rèn)識(shí)文化保護(hù)與旅游持續(xù)健康發(fā)展道路上出現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、文化保護(hù)是動(dòng)態(tài)的保護(hù)，而非靜態(tài)的維護(hù)

文化是一個(gè)旅游區(qū)域的名片，是當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的生命，是旅游地區(qū)存在的隱形支柱。但文化并不是一座取之不盡、挖之不盡的寶庫(kù)。它需要保護(hù)者與時(shí)俱進(jìn)對(duì)之進(jìn)行動(dòng)態(tài)的、有生命力的發(fā)展。而我國(guó)的文化保護(hù)現(xiàn)階段大都停留在靜態(tài)的維護(hù)之上。以紅樓文化的窗口——北京大觀園為例，即可觀照我國(guó)在文化保護(hù)上的缺陷與落后。大觀園是蜚聲中外的女兒國(guó)，但游覽者在此卻感受不到鮮活的文化，紅樓文化在此就如園內(nèi)的布偶、塑像一般死氣沉沉，鮮有生命力?？陀^的說(shuō)大觀園“硬件維護(hù)”－環(huán)境設(shè)施還是好的，但它配套的“文化軟件”卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后于時(shí)代。不能滿足現(xiàn)今時(shí)代人們對(duì)文化高檔次的需求。在各個(gè)“女兒的閨房”不僅缺少大屏幕的電視展示《紅樓夢(mèng)》電視劇中生動(dòng)的場(chǎng)景。還缺少各種設(shè)備先進(jìn)的展廳來(lái)專(zhuān)項(xiàng)展示紅樓文化中服裝、首飾、家居、書(shū)法、詩(shī)詞、、品茗、美食等文化內(nèi)容，更遑論給游覽者提供充滿情趣的文化體驗(yàn)與互動(dòng)了。試想游覽者在文化圣地得到的不是對(duì)文化的深入了解與體驗(yàn)，而只是觀禮與“走”景，文化的魅力何在？博大精深的文化又怎能得到人們的認(rèn)可與關(guān)注，弘揚(yáng)與傳承呢？“皮之不存，毛將焉附?！遍L(zhǎng)此以往，旅游區(qū)域的魅力何在？對(duì)比國(guó)外的“迪斯尼文化”的成功（它只是一個(gè)娛樂(lè)品牌，2005年在世界100強(qiáng)品牌中排名卻高居第7位）。我們的文化雖博大精深，但我們?nèi)鄙俑呖萍嫉呐c時(shí)俱進(jìn)的文化保護(hù)設(shè)施和先進(jìn)理念。旅游區(qū)域應(yīng)營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍， 不斷的引入能夠令人深入文化情境之中高科技的設(shè)施，給游覽者提供難忘的文化體驗(yàn)。借以提高旅游區(qū)的品位和檔次。此外旅游區(qū)域還應(yīng)引入高檔次的文化品牌經(jīng)營(yíng)以代替廉價(jià)的小商品售貨點(diǎn)，營(yíng)銷(xiāo)人員自身的文化素質(zhì)、言談舉止、禮節(jié)禮儀都要體現(xiàn)一個(gè)民族、一個(gè)區(qū)域的文化特征，給人以鮮明的高品位文化形象。從旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)的角度看，還要依據(jù)各種不同的文化類(lèi)型，多視角去發(fā)掘各種資源的文化內(nèi)涵，構(gòu)建具有特色鮮明的旅游產(chǎn)品。如此才能使文化深入人心，從而弘揚(yáng)文化、保護(hù)文化，達(dá)到動(dòng)態(tài)保護(hù)文化的目的。促進(jìn)旅游業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

二、注重文化主體保護(hù)是旅游經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展道路的關(guān)鍵

旅游業(yè)促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，改善了人民的生活條件，特別是對(duì)文化客體的保護(hù)是有目共睹的。如納西古城、周莊的民居、開(kāi)平的碉樓等文化景觀的開(kāi)發(fā)修繕均取得了令人矚目的成就。但旅游大潮也直接造成對(duì)當(dāng)?shù)匚幕黧w的沖擊。這集中體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)?shù)孛裆鸂顟B(tài)的改變上。由于來(lái)自文化強(qiáng)勢(shì)地區(qū)的旅游者對(duì)相對(duì)處于文化弱勢(shì)地區(qū)的接待地居民會(huì)起一種示范效應(yīng)，使當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生蛻變，如摩梭文化已經(jīng)出現(xiàn)了漢化現(xiàn)象，許多摩梭人不穿民族服裝，不講民族語(yǔ)言，飲食、節(jié)日甚至風(fēng)俗習(xí)慣都有很大改變，母系制的婚姻家庭也不似從前那么穩(wěn)定。再如麗江納西族文化舉世聞名，集自然風(fēng)光和人文景觀為一體。20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著當(dāng)?shù)芈糜蔚拈_(kāi)發(fā)，古城繁榮了，當(dāng)?shù)毓逃械膫鹘y(tǒng)文化卻被逐漸沖淡、漢化甚至被扭曲變形。尤其是古城街巷大大小小的店鋪或客棧，被外地生意人租賃經(jīng)營(yíng)毫無(wú)納西民族特色的外來(lái)商品，古城居民祥和恬靜的傳統(tǒng)生活方式受沖擊，大量原住居民不愿在古城內(nèi)生活。隨著時(shí)間的推移，隨著主體的轉(zhuǎn)移和失落，麗江古城就會(huì)逐漸失掉文化優(yōu)勢(shì)。無(wú)形的傳統(tǒng)文化是不可再生資源，旅游帶來(lái)的負(fù)面影響將使我國(guó)許多世界文化遺產(chǎn)都將名不副實(shí)，旅游經(jīng)濟(jì)也就不可能持續(xù)健康發(fā)展。因此保護(hù)文化主體勢(shì)在必行，這不能僅需要提高居民的文化素質(zhì)和商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)，逐步增強(qiáng)他們適應(yīng)市場(chǎng)和保護(hù)自己文化的能力，更需要政府和相關(guān)部門(mén)有明確地保護(hù)文化主體意識(shí)，制定保護(hù)措施并將保護(hù)措施制度化，法律化。一方面進(jìn)一步規(guī)范旅游市場(chǎng)，嚴(yán)控?zé)o度的文化開(kāi)發(fā)。另一方面理解旅游對(duì)民生的負(fù)面影響，合理與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行利益分享。這方面國(guó)外積累了很多的的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。如西班牙一些古城有文化遺產(chǎn)的地方，政府出資改善民居的條件，20世紀(jì)90年代，所有民居當(dāng)?shù)卣呀?jīng)免費(fèi)給所有民居裝了電纜電視，以保證建筑外部的完整。 相比之下我國(guó)南部民居，因?yàn)楸Ｗo(hù)需要政府強(qiáng)令不許使用空調(diào)，致使原住居民大量遷出。居民得不到合理的利益分享卻需忍受旅游帶來(lái)的滋擾與不便，無(wú)疑對(duì)文化主體的保護(hù)是極端不利的。

總之，利用文化來(lái)發(fā)展旅游，繁榮經(jīng)濟(jì)，已成為世界旅游發(fā)展的大趨勢(shì)和主潮流，我們必須適應(yīng)這一形勢(shì)的發(fā)展。弄清文化保護(hù)與旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系，全面加強(qiáng)旅游文化建設(shè)，提升旅游文化品位，對(duì)于增強(qiáng)市場(chǎng)生存能力和競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)更快更好地發(fā)展，具有重要意義。

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