淺談大學(xué)生非理性消費(fèi)及消費(fèi)道德教育

[摘 要] 隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)水平的提高，大學(xué)生作為一個特殊的消費(fèi)群體，他們的消費(fèi)觀是不完整，不穩(wěn)定的，消費(fèi)行為呈現(xiàn)非理性的一面，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀，培養(yǎng)和提高他們的“財商”必須對大學(xué)生進(jìn)行消費(fèi)道德教育。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生消費(fèi) 理性消費(fèi) 消費(fèi)道德教育

在當(dāng)今盛世時代成長起來的大學(xué)生，較之于十幾年前的大學(xué)生在思想觀念、行為方式上，的確有了許多新的變化，特別是在消費(fèi)需要、態(tài)度和行為方面表現(xiàn)出了與以前不同的特點(diǎn)，其消費(fèi)行為方式兩極化趨勢特別明顯，很多大學(xué)生的消費(fèi)行為出現(xiàn)了非理性消費(fèi)的一面，科學(xué)消費(fèi)的根本要求，就是既要注重最大限度地提高每個消費(fèi)者的資金使用效益，從而最大限度地改善消費(fèi)者在生命健康、物質(zhì)生活和精神生活等各方面的生活質(zhì)量；也要注重最大限度地推動消費(fèi)活動與保護(hù)環(huán)境和自然資源、建設(shè)社會主義精神文明、建立誠實(shí)信用體系、社會經(jīng)濟(jì)文化均衡方面、可持續(xù)發(fā)展等社會整體利益和社會公共政策保持協(xié)調(diào)。當(dāng)前，大學(xué)生日常消費(fèi)道德觀培育方面存在著重大不足，如果在當(dāng)前不引起足夠重視的話必然會影響和諧校園的建設(shè)、節(jié)約型社會的構(gòu)建以及社會消費(fèi)道德的轉(zhuǎn)型。

一、大學(xué)生非理性消費(fèi)的表現(xiàn)

1.消費(fèi)觀念超前， 消費(fèi)主義道德觀蔓延。“消費(fèi)主義”是二戰(zhàn)后西方主流的消費(fèi)價值觀，在消費(fèi)觀念上，當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出鮮明的“消費(fèi)主義”的特征:首先，“享受生活”成為核心的消費(fèi)觀念。部分大學(xué)生把節(jié)儉看成是“寒酸”，他們對傳統(tǒng)的“省吃儉用”、“節(jié)衣縮食”消費(fèi)觀念的認(rèn)同感減弱，“享受生活”已成為指導(dǎo)消費(fèi)的全新觀念。其次，“追逐前衛(wèi)和新潮”的消費(fèi)心態(tài)在大學(xué)生中流行。大學(xué)生正處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、人們社會角色的變化最為頻繁、自我需求不斷擴(kuò)張的發(fā)展時期，在這種情況下他們更易熱衷于以衣食住行的時髦和文化領(lǐng)域的時尚，甚至以反叛式的標(biāo)新立異的奇特行為，向成人社會顯示自己的存在。他們希望通過消費(fèi)上的前衛(wèi)、時髦，來炫耀青春的活力，以便在注重經(jīng)濟(jì)價值的現(xiàn)代社會中引起公眾的刮目相看，獲得更多脫穎而出的發(fā)展機(jī)遇。

2.盲目攀比，過度消費(fèi)。許多大學(xué)生在消費(fèi)時，不是從自己需要出發(fā)，而是看多數(shù)同學(xué)的情況從而決定消費(fèi)，存在著嚴(yán)重的攀比心理。手機(jī)、MP3和電腦被稱為大學(xué)生必備的三大件。有些大學(xué)生雖然家庭很困難，但為了不落后于他人，通過省吃儉用、貸款借債等方式也要購買三件中的一兩件或全部。大學(xué)生之間的過分攀比，使他們吃飯講究地點(diǎn)、檔次和排場，穿衣講究品牌。為了所謂的“面子”可以一擲千金，不懂得量人而出；為了追求戀愛中的不切實(shí)際的浪漫，可以舉債度日等。虛榮心造就大學(xué)生之間無休止的攀比。相互之間的攀比進(jìn)一步膨脹他們的虛榮心，進(jìn)而帶來非理性消費(fèi)的惡性循環(huán)。大學(xué)生的交友動機(jī)十分強(qiáng)烈，人際關(guān)系圈也較廣，頻繁的聚會或外出，必須有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做后盾，但是他們不會合理安排費(fèi)用，在消費(fèi)上沒有明確的目標(biāo)，而且缺乏適當(dāng)?shù)南M(fèi)指導(dǎo)，結(jié)果出現(xiàn)了盲目、片面的消費(fèi)行為。大學(xué)生在追求物質(zhì)享受時，在群體消費(fèi)行為中就會產(chǎn)生獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的畸形心理，因此相互攀比就有了產(chǎn)生的土壤。在對時尚消費(fèi)的追逐中，在對物品的購買和使用過程中，體現(xiàn)出的已經(jīng)不是這件物品的使用價值和實(shí)用性。時尚消費(fèi)表達(dá)出的是創(chuàng)造某種社會關(guān)系和維持某種社會關(guān)系，體現(xiàn)了消費(fèi)者渴望被“目標(biāo)群體”所接納、與社會的目標(biāo)形象要求同步的情感與需求。在大學(xué)生眼中，名牌服裝的重要性具體體現(xiàn)在哪些方面，或者說穿名牌究竟有什么作用? 調(diào)查顯示，對“你日常生活中是否注重品牌”的選擇，有50％的學(xué)生表示“注重”，35％的學(xué)生表示無所謂，僅有15％的學(xué)生表示“根本沒有考慮”。對于“您認(rèn)為，穿名牌衣服的目的是什么?”這一問題的回答，認(rèn)為“用名牌，有面子”的人所占比例最大，占被調(diào)查者的41.3％:有16.9％的人對這一問題的回答是“既是為了給他人看，同時也為自己感到愉快”；后面依次有l(wèi)8％的人認(rèn)為“主要穿給別人看，以免被人瞧不起”。可見，當(dāng)今大學(xué)生由于自我意識的提高，對于穿名牌服裝的主要動機(jī)具有明確的自我取向，大學(xué)生對時尚消費(fèi)的認(rèn)同和現(xiàn)實(shí)表達(dá)，有著極大的虛榮成分。這些虛榮的成分使“自我實(shí)現(xiàn)、自我表達(dá)的生活方式的產(chǎn)生，與浮華消費(fèi)和風(fēng)格化的自我呈現(xiàn)融為一體。

3.消費(fèi)需求與價值的背離。人的消費(fèi)行為可以區(qū)分為基于需求的消費(fèi)和基于欲望的消費(fèi)。在有意義的社會生活中，消費(fèi)活動只應(yīng)該是滿足人的基本需要的活動。但是消費(fèi)者的行為，一方面受到個人生活理想和價值的支配，另一方面叉受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會環(huán)境的影響和制約。當(dāng)人們把自己的幸?；?qū)ι顫M意的程度的大小，建立在主觀需要與物質(zhì)豐富程度的關(guān)系上時，消費(fèi)的“需”和“求”之間的平衡就會被打破。而欲求一旦超過了生活本能，進(jìn)入心理層次，它就是無限的要求，這時社會就不再被看作是人的自然結(jié)合，而成了單獨(dú)的個人各自追尋自我滿足的混雜場所，消費(fèi)者就會走向享樂主義的價值追求。

4.儲蓄觀念淡薄，缺乏科學(xué)理財?shù)囊庾R和經(jīng)驗(yàn)。大多數(shù)大學(xué)生對消費(fèi)缺乏理性思考，在獨(dú)立理財方面亦毫無經(jīng)驗(yàn)，所以普遍存在著消費(fèi)無計(jì)劃的現(xiàn)象。不會提前預(yù)算和周密計(jì)劃，不能合理安排和控制一段時間內(nèi)的支出，有錢時慷慨瀟灑、大手大腳，囊中羞澀時則節(jié)衣縮食，甚至借錢度日。大學(xué)生的普遍年齡在19歲以上，大部分是第一次走出家門，大學(xué)也是走向獨(dú)立自主的生活過程，根據(jù)調(diào)查，78％的大學(xué)生存在著生活費(fèi)勉強(qiáng)或剛好的情況，有10％的人表明自己的生活費(fèi)根本不夠。這從一個側(cè)面反映出當(dāng)前大學(xué)生消費(fèi)是較為沖動和盲目的。那么是家里給的錢少嗎？回答是否定的，他們大都有同樣的感慨：不知道自己的錢往那里用了。當(dāng)問及一學(xué)期結(jié)束后經(jīng)濟(jì)情況如何時，大部分同學(xué)都坦然承認(rèn)自己的消費(fèi)已經(jīng)超出計(jì)劃范圍，甚至有些同學(xué)還需要向別人借回家的路費(fèi)，略有剩余的同學(xué)也想著如何把剩余的錢花完，只有極個別同學(xué)有儲蓄的意識?？梢?，當(dāng)前大學(xué)生的財商需要培養(yǎng)和加強(qiáng)。

二、大學(xué)生非理性消費(fèi)的原因分析

1.心理原因。首先是社會價值補(bǔ)償心理。其次是攀比心理和虛榮心理。再次是從眾心理。從眾心理與消費(fèi)時尚有關(guān)。消費(fèi)時尚一旦在某個消費(fèi)者群體出現(xiàn)，便會形成一種強(qiáng)大的社會心理強(qiáng)制，使人們自覺不自覺地加入其中，產(chǎn)生從眾的消費(fèi)行為。

2.家庭的原因。中國的父母都有望子成龍、望女成鳳的情結(jié)，在家庭中倫理關(guān)懷的重心總是放在年輕一代的身上，在家庭的消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，消費(fèi)的支出也更多地是往年輕一代身上傾斜。一方面，隨著人們生活水平的普遍提高，大學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)條件也不斷得到改善，這就在客觀上為學(xué)生家長滿足子女在學(xué)校的經(jīng)費(fèi)開支提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，父母對子女的愛全集中在經(jīng)濟(jì)的一味滿足上，經(jīng)濟(jì)寬裕的家庭是這樣，經(jīng)濟(jì)困難的家庭也是這樣。有些父母寧愿自己省吃儉用，含辛茹苦，也要把錢攢足以滿足子女的要求，生怕自己的子女因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而受委屈。家長的這種溺愛心態(tài)和做法在客觀上助長了一部分學(xué)生非理性的消費(fèi)惡習(xí)。

3.廣告?zhèn)髅降恼`導(dǎo)。大學(xué)生是龐大的消費(fèi)群體，也是商家爭奪市場的重要陣地。生產(chǎn)廠家與商家積極對大學(xué)生消費(fèi)群體進(jìn)行分類研究，然后運(yùn)用現(xiàn)代媒體對大學(xué)生進(jìn)行有針對性的宣傳和營銷，激起他們的各種消費(fèi)欲望。消費(fèi)心理尚不成熟的大學(xué)生，消費(fèi)行為更是跟著傳媒的導(dǎo)向亦步亦趨。在大學(xué)校園中常?？梢钥吹酱髮W(xué)生們能夠流利地說出許多廣告詞，廣告詞能夠在較短的時間里轉(zhuǎn)化為消費(fèi)者的日常語言，并很快落實(shí)在他們的行動上，產(chǎn)生各種盲目的前衛(wèi)消費(fèi)行為。

4.高校理財教育的缺乏。目前，在我國的“應(yīng)試”教育體制下，各級各類學(xué)校都忽略了對學(xué)生“財商”的培養(yǎng)，極少重視對學(xué)生理財、預(yù)算等基本生存技能的培育。即便是高校在教育引導(dǎo)大學(xué)生消費(fèi)時，往往只是從如何加強(qiáng)個人素質(zhì)、提高個人修養(yǎng)等方面進(jìn)行高談闊論，而沒有在大學(xué)生中廣泛開設(shè)消費(fèi)知識和理財方面的課程，致使許多大學(xué)生消費(fèi)理論水平比較低。高校理財教育的缺乏，不僅使許多大學(xué)生消費(fèi)無預(yù)算，開支隨意，出現(xiàn)前松后緊，甚至“寅吃卯糧”的現(xiàn)象，而且大學(xué)期間理財教育的缺位在他們畢業(yè)以后還會產(chǎn)生影響，使他們不知道該如何有效理財投資，仍然會經(jīng)常出現(xiàn)非理性消費(fèi)現(xiàn)象。

5.消費(fèi)主義文化意識形態(tài)的主導(dǎo)。隨著全球化的推進(jìn)，西方的消費(fèi)主義文化也在全球廣泛蔓延?！懊绹圃斓南M(fèi)主義生活方式正被世界范圍內(nèi)所有有財力的人爭相效仿，但是還有許多人是沒有能力的”。 美國消費(fèi)主義生活方式的傳播和擴(kuò)散是以文化霸權(quán)主義的形式實(shí)現(xiàn)的。消費(fèi)主義文化與大眾媒介相結(jié)合，將“消費(fèi)與信息”合成一種符號編碼系統(tǒng)，通過提供所謂“現(xiàn)代性”、“美好生活”的想象以及渲染商品的符號象征意義，影響并最終控制和塑造人們的“需要”、情趣、審美以及基本價值、道德和信念。

三、加強(qiáng)大學(xué)生消費(fèi)道德教育的理性分析

1.培養(yǎng)大學(xué)生崇尚節(jié)儉和適度消費(fèi)的觀念，樹立科學(xué)消費(fèi)觀。崇尚節(jié)儉和適度消費(fèi)的觀念有利于和諧校園建設(shè)，崇尚節(jié)儉和適度消費(fèi)是消費(fèi)道德規(guī)范中最基本的規(guī)范。在中華民族的傳統(tǒng)美德中，“崇儉” 是消費(fèi)價值觀念的核心，是維系中華民族數(shù)千年繁衍不息的精神之一。我們提倡的節(jié)儉和適度消費(fèi)是提倡一種理性的消費(fèi)觀念，一種理性的生活態(tài)度，一種對生活目的的合理計(jì)劃和生活方式的理性選擇。在現(xiàn)代人類日益清醒地意識到自身生存條件和自然資源的有限性時，這種生活態(tài)度所具有的美德意義就越發(fā)值得尊重和珍貴。有了這種生活態(tài)度，對于積極向上的校園文化建設(shè)、對于和諧校園的構(gòu)建具有重要意義。

2.積極開展勤工助學(xué)和社會實(shí)踐活動。由于許多大學(xué)生對艱苦奮斗和勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)缺少切身體會，進(jìn)人大學(xué)前后經(jīng)濟(jì)來源一直是家庭提供，也沒有掙錢的經(jīng)驗(yàn)，不能深刻體會掙錢的艱辛。教育者如果采取單純的說教方式對他們進(jìn)行減少非理性消費(fèi)行為教育，往往收效不大，要采取教育和引導(dǎo)相結(jié)合、理論和實(shí)踐相結(jié)合的方法，在高校內(nèi)積極引導(dǎo)和鼓勵大學(xué)生參與勤工助學(xué)和社會實(shí)踐，培養(yǎng)大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識，提高他們自強(qiáng)自立的能力。同時，通過廣泛開展勤工助學(xué)，不僅使學(xué)生接觸了社會，有助于他們進(jìn)一步社會化，而且也可以教育他們懂得“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，珍惜勞動成果，從而便于引導(dǎo)他們因勤就儉，幫助他們培養(yǎng)正確的消費(fèi)觀和金錢觀，建立理性消費(fèi)習(xí)慣。

3.加大消費(fèi)基本知識教育，提高其理財能力。加大消費(fèi)基本知識教育。對于大學(xué)生的消費(fèi)道德教育，不僅僅是進(jìn)行一般倫理意義上的教育，還要深入大學(xué)生的生活實(shí)際，進(jìn)行有針對性的教育。消費(fèi)知識主要包括以下幾個方面:(1)理財教育，提高大學(xué)生的理財能力，如何讓有限的錢財發(fā)揮最大效益，引導(dǎo)他們將錢用在生存性消費(fèi)和發(fā)展性消費(fèi)上，以提高自身的素質(zhì)和減輕父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān);(2)消費(fèi)與市場的基本理論教育;(3)消費(fèi)品常識教育;(4)消費(fèi)生態(tài)意識教育，提高大學(xué)生社會責(zé)任感;(5)消費(fèi)文明教育;(6)消費(fèi)者權(quán)益與保護(hù)教育。只有這樣，我們的德育工作才具有針對性和實(shí)效性，才能起到良好的效果。

4.學(xué)生要以積極的姿態(tài)，樹立正確的消費(fèi)道德。大學(xué)生要充分認(rèn)識到消費(fèi)道德對自己成才所起的重要作用，認(rèn)識到消費(fèi)對于每一個個體來說，不單是一種社會經(jīng)濟(jì)行為，它交織著各種觀念、心理和價值意識，它不僅折射出一個人的價值觀和人生觀，而且左右著一個人的思想和行為，更能決定一個人的人生道路。面對傳媒的大事渲染，大學(xué)生消費(fèi)要理性化，自覺分清什么是正常消費(fèi)，什么是盲目攀比，正確進(jìn)行消費(fèi)決策，在消費(fèi)行為中體貼關(guān)心父母，量人為出，合理消費(fèi)。自覺抵制享樂主義、拜金主義、個人主義的不良傾向，樹立正確的人生觀、價值觀。

5.加強(qiáng)制度建設(shè)。規(guī)范大學(xué)生的消費(fèi)行為。消費(fèi)倫理作為一種道德規(guī)范，實(shí)際上是個體在消費(fèi)領(lǐng)域的社會道德關(guān)系，體現(xiàn)了社會道德對大學(xué)生在消費(fèi)過程中應(yīng)遵循的原則、規(guī)范和準(zhǔn)則。崇尚節(jié)儉和合理消費(fèi)的道德規(guī)范是消費(fèi)道德規(guī)范中最基本的規(guī)范。節(jié)儉的要義是節(jié)約而不浪費(fèi)，合理消費(fèi)的靈魂是適度，崇尚節(jié)儉和合理消費(fèi)二者在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。所謂適度消費(fèi)，就是消費(fèi)與生產(chǎn)力的發(fā)展及家庭收人的多少相適應(yīng)，它包括不抑制消費(fèi)和不超前消費(fèi)兩層意思。此外，學(xué)校的有關(guān)管理部門，應(yīng)堅(jiān)持制度創(chuàng)新，及時將消費(fèi)倫理中體現(xiàn)出來的合理精神吸收到大學(xué)生的管理制度中來。比如隨著高校收費(fèi)制度的改革，各高校對學(xué)生的獎學(xué)金有較大幅度的增加，但是在獎學(xué)金的使用上，存在一個突出的問題就是很大數(shù)量的獎學(xué)金被用于請客和高消費(fèi)。設(shè)立獎學(xué)金的目的在于獎勵品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，并在一定程度上提供學(xué)生的學(xué)費(fèi)來源，學(xué)校管理部門不應(yīng)該對獎學(xué)金一發(fā)了之，應(yīng)建立制度控制獎學(xué)金流向高消費(fèi)領(lǐng)域。此外，利用校園文化的傳播功能，形成科學(xué)、合理、健康消費(fèi)的輿論氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)、合理、健康的消費(fèi)觀念，使其在潛移默化中接受消費(fèi)道德教育。

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