對(duì)開(kāi)發(fā)西山萬(wàn)壽宮旅游經(jīng)濟(jì)的思考

[摘要] 西山萬(wàn)壽宮是凈明道教的發(fā)源地，是江西人為紀(jì)念許遜而修建，后來(lái)逐步發(fā)展成為固定的祭祀場(chǎng)所。本文主要從經(jīng)濟(jì)、文化、旅游等方面探討如何開(kāi)發(fā)西山萬(wàn)壽宮旅游資源，促進(jìn)南昌地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 西山萬(wàn)壽宮 經(jīng)濟(jì) 文化旅游

一、綜述

西山萬(wàn)壽宮位于南昌市郊區(qū)西南三十公里處，它和中國(guó)其他道觀一樣，都供奉著宗教神仙，只不過(guò)這里供奉的是一個(gè)真實(shí)歷史人物—許遜。許遜是凈明道教的創(chuàng)始人，以治水而有功于江西，被江西人奉祀為法力無(wú)邊的治水神仙，深受江西人崇拜和敬仰。江西各地因此流傳著許多真君治水的神話(huà)故事，我們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)：“一人得道，雞犬升天”就出于此。許遜去世后，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鄰和他的族裔就在他生前居住過(guò)的地方—西山修建“許仙祠”，萬(wàn)壽宮由此而來(lái)。南北朝時(shí)，“許仙祠”被改名為“游仙觀”，西山萬(wàn)壽宮便是后來(lái)的稱(chēng)謂。西山萬(wàn)壽宮無(wú)論歷經(jīng)多少朝代，一直香火不斷，是海內(nèi)外著名的道教宮觀之一。

二、西山萬(wàn)壽宮是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化中心

西山萬(wàn)壽宮是歷朝歷代江西人祭祀、許愿的地方，是當(dāng)?shù)氐澜涛幕行?，也是南昌極其寶貴的文物資源。據(jù)江西地方志中記載，可以推斷出當(dāng)時(shí)西山萬(wàn)壽宮及其附近地區(qū)就是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中心。許真君的德業(yè)，除如道教所說(shuō)的術(shù)妙通神以外，他的最大的功德，就是對(duì)江西及三江上游水利的開(kāi)發(fā)與建設(shè)，的確留有很大的功勞。農(nóng)歷正月二十一七日是許真君誕辰，為每年小朝；八月仙逝日為朝圣高潮，各地信民沐浴齋戒紛紛前來(lái)進(jìn)香，人山人海，絡(luò)繹不絕。許多商賈在此擺攤設(shè)點(diǎn)，出售各地有特色的商品；還可以看到懷有奇能異技的人在此表演；還有許多茶坊酒坊，食肆旅邸，漫山蔽野，一直延續(xù)到萬(wàn)壽宮周?chē)嗬铮瑑叭痪褪且粋€(gè)繁華的市集。人們?cè)谌f(wàn)壽宮除了朝拜許真君、祭祀許愿外，還借此機(jī)會(huì)相互進(jìn)行商品買(mǎi)賣(mài)、文化交流等活動(dòng)，同時(shí)，各種鄉(xiāng)俗活動(dòng)每年都會(huì)在此舉行，西山萬(wàn)壽宮變成了人們互通有無(wú)，傳遞信息，交流文化的場(chǎng)所。

三、對(duì)開(kāi)發(fā)西山萬(wàn)壽宮旅游資源的幾點(diǎn)思考

當(dāng)前，發(fā)展旅游業(yè)已成為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要產(chǎn)業(yè)，而旅游文化與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合又是旅游業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。西山萬(wàn)壽宮不但是南昌寶貴的文物資源，而且也是獨(dú)一無(wú)二宗教旅游資源。

第一，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念經(jīng)營(yíng)西山萬(wàn)壽宮旅游資源。觀念是決定行動(dòng)的先導(dǎo)，要做活做大萬(wàn)壽宮文化旅游產(chǎn)業(yè)，使之在推動(dòng)南昌經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中扮演更重要的角色，解放思想，更新觀念是首要任務(wù)。筆者認(rèn)為，開(kāi)發(fā)西山萬(wàn)壽宮旅游資源，首先要抓住江西在中部地區(qū)崛起、南昌經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的大好機(jī)遇，更新觀念，確立經(jīng)營(yíng)萬(wàn)壽宮文化的思路，建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的經(jīng)營(yíng)理念和運(yùn)作機(jī)制，像經(jīng)營(yíng)城市一樣經(jīng)營(yíng)好萬(wàn)壽宮文化旅游資源。南昌萬(wàn)壽宮不但是南昌道教中心，也是南昌經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)中心，從中反映了歷代南昌一些古風(fēng)、古禮和民俗活動(dòng)。從各方面看，可以推斷出南昌萬(wàn)壽宮及其附近地區(qū)就是南昌經(jīng)濟(jì)和文化中心，具有極其豐厚的文化底蘊(yùn)。在豫章十景中，就有一個(gè)是“鐵柱仙蹤”景點(diǎn)，指的就是許真君和萬(wàn)壽宮。能不能把南昌萬(wàn)壽宮建設(shè)成一個(gè)既是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)區(qū)，又是集文化、宗教、旅游、餐飲、娛樂(lè)等一體的旅游度假區(qū)，確實(shí)是值得我們大家共同去思考和研究。

第二，打造西山萬(wàn)壽宮旅游品牌。萬(wàn)壽宮是江西本土文化旅游的一大特色，在全國(guó)、全世界都是獨(dú)一無(wú)二的，具有世界品牌優(yōu)勢(shì)，完全可以作為文化旅游資源進(jìn)行大力開(kāi)發(fā)。目前在豫章十景中，就有一個(gè)是“鐵柱仙蹤”景點(diǎn)，指的就是許真君和西山萬(wàn)壽宮。萬(wàn)壽宮不僅是一個(gè)宗教活動(dòng)場(chǎng)所，更重要的是，它是江西具有明顯地域文化特點(diǎn)的載體，能夠反映出古代南昌萬(wàn)商云集的盛況和濃郁的地方風(fēng)土人情。南昌旅游之所以發(fā)展緩慢，沒(méi)有形成規(guī)模、名牌效應(yīng)是其中一個(gè)原因。萬(wàn)壽宮恰恰能填補(bǔ)這一空白，它是集人物紀(jì)念、宗教文化、“江右”文化、旅游景點(diǎn)等于一身，是江西歷史文化的“省萃”品牌。首先，我們要堅(jiān)持人無(wú)我有，人有我特的原則，在萬(wàn)壽宮文化體系上形成自己的特色，以提高萬(wàn)壽宮的競(jìng)爭(zhēng)力，把萬(wàn)壽宮文化打造成賦有地方特色，獨(dú)具魅力、吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力的旅游精品。其次，要把萬(wàn)壽宮資源建設(shè)成為一個(gè)多層次、多功能的立體旅游格局，使之成為既是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)區(qū)，又是南昌旅游度假區(qū)，即集文化、宗教、餐飲、娛樂(lè)等于一體的休閑度假功能區(qū)，實(shí)現(xiàn)萬(wàn)壽宮的可持續(xù)發(fā)展。再者，我們還應(yīng)深入挖掘萬(wàn)壽宮歷史文化資源，加快萬(wàn)壽宮旅游文化資源開(kāi)發(fā)，啟動(dòng)萬(wàn)壽宮歷史文化的保護(hù)開(kāi)發(fā)工程，使之盡快成為南昌歷史文化的標(biāo)志性區(qū)域。

第三，對(duì)西山萬(wàn)壽宮要保護(hù)與開(kāi)發(fā)并舉。保護(hù)文化資源，合理開(kāi)發(fā)是前提。據(jù)筆者了解，目前全國(guó)各地仍然殘存不少萬(wàn)壽宮，但很多都未得到有效保護(hù)，甚至岌岌可危。特別是有的地方還不重視萬(wàn)壽宮文化旅游，不懂得對(duì)萬(wàn)壽宮文化如何進(jìn)行開(kāi)發(fā)，或者開(kāi)發(fā)的層次很淺，仍停留在初級(jí)階段，尤其是一些急功近利的做法，使得萬(wàn)壽宮遭到毀滅性破壞。西山萬(wàn)壽宮是南昌寶貴的宗教旅游資源，屬于不可再生資源，保護(hù)工作尤為重要。保護(hù)萬(wàn)壽宮文化資源與南昌旅游事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是相輔相成的，相互促進(jìn)的。一方面，萬(wàn)壽宮在全省、全國(guó)乃至于全世界都是獨(dú)一無(wú)二的，對(duì)萬(wàn)壽宮進(jìn)行有效保護(hù)，恢復(fù)其原始面貌，完全可以吸引眾多海內(nèi)外游客前來(lái)瞻仰真君仙容和觀賞、游玩，可為南昌旅游業(yè)增添新的內(nèi)容。另一方面，開(kāi)發(fā)萬(wàn)壽宮文化資源，更加有利于保護(hù)萬(wàn)壽宮文化。萬(wàn)壽宮文化資源的開(kāi)發(fā)，不但直接增加了萬(wàn)壽宮經(jīng)濟(jì)收入，同時(shí)也拉動(dòng)了消費(fèi)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)馗餍懈鳂I(yè)的發(fā)展，使人們感覺(jué)到寶貴的萬(wàn)壽宮文化資源在人們生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要地位。為了獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益，保護(hù)萬(wàn)壽宮文化資源就顯得更為關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn):

[1]新建縣志·歷史文物篇.江西:人民出版社，1991(03)

[2]章文煥萬(wàn)壽宮：北京:華夏出版社，2003（07）