廣西“文化致富”成功模式分析及其推廣途徑

[摘要]文章以廣西2007年推廣的五種“文化致富”模式為主要分析樣本和考察對(duì)象，通過實(shí)證分析和理論研究探討五種文化致富模式的成功之處，以及在全廣西推行五種文化致富模式的可行性，提出切實(shí)可行的開發(fā)措施。

[關(guān)鍵詞]廣西；文化致富；成功模式；推廣途徑

[作者簡(jiǎn)介]李娟，廣西大學(xué)公共管理學(xué)院行政管理專業(yè)研究生，廣西南寧，510004

[中圖分類號(hào)]G114 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007－7723(2008)11－0109－0003

廣西于2007年初推廣五種“文化致富”模式，它以政府為主導(dǎo)，以農(nóng)民為建設(shè)主體，以文化項(xiàng)目為建設(shè)載體，主要依托農(nóng)村自身文化資源，通過文化的創(chuàng)新，創(chuàng)造出一套適宜的致富路子。這些工程的成功經(jīng)驗(yàn)是什么，就很值得我們?nèi)ニ伎己吞剿?。下面筆者將具體分析這五種模式的作用和效果。

一、五種“文化致富”成功模式分析

(一)陽朔——文化項(xiàng)目帶動(dòng)型模式

陽朔的文化項(xiàng)目帶動(dòng)模式，以當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)條件為依托，以文化項(xiàng)目建設(shè)為契機(jī)，通過做大做強(qiáng)文化項(xiàng)目，帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展、增加農(nóng)民收入。其典型為以《印象·劉三姐》大型山水實(shí)景演出而享譽(yù)區(qū)內(nèi)外的陽朔模式。綜觀陽朔多年來的不斷探索和成功經(jīng)驗(yàn)，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐中給我們帶來不少啟迪：

首先，通過對(duì)優(yōu)秀文化項(xiàng)目的創(chuàng)新，以文化項(xiàng)目帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)。陽朔的《印象·劉三姐》通過獨(dú)創(chuàng)性思維和實(shí)踐能力，把桂林的兩大文化資源和旅游資源——?jiǎng)⑷愕膫髡f和桂林山水結(jié)合起來，又通過著名的導(dǎo)演、音樂家、制作家，多渠道資金的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手打造出第一部大型實(shí)景山水演出。這樣的文化項(xiàng)目在國內(nèi)是—個(gè)創(chuàng)新。

其次，把握市場(chǎng)運(yùn)作的方向，推進(jìn)文化建設(shè)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，需要大量的資金投入，如何解決資金問題成為做大做好文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)關(guān)建問題?！队∠蟆⑷恪返挠忠粍?chuàng)新點(diǎn)就是采用以政府為主導(dǎo)，非公有資產(chǎn)介入的市場(chǎng)運(yùn)作模式。陽朔縣及時(shí)通過市場(chǎng)運(yùn)作，使文化在旅游中找到錢，得到發(fā)展。

(二)靖西——民族文化生態(tài)型模式

該模式主要是通過發(fā)展繡球、壯錦、刺繡等民族特色手工藝產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)通過建設(shè)壯族生態(tài)博物館來宣傳當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，豐富人們的文化生活，也拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的發(fā)展。多年來，在政府的大力支持下，當(dāng)?shù)鼐用癫粩喔倪M(jìn)技術(shù)，生產(chǎn)出精美的繡球、壯錦等壯族民間工藝品，通過挖掘這種獨(dú)特的文化資源使當(dāng)?shù)卮迕襁_(dá)到致富的目的。另外，該縣創(chuàng)新性地開發(fā)民俗風(fēng)情、民俗工藝品、民俗表演，使之成為旅游者愿意消費(fèi)的旅游產(chǎn)品。他們以民俗文化創(chuàng)新為突破口，以民俗旅游為載體，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(三)橫縣——文化知識(shí)致富型模式

橫縣的成功，再次證實(shí)了“知識(shí)就是財(cái)富”、“科技是第一生產(chǎn)力”的真理。通過文化下鄉(xiāng)提高了農(nóng)民的整體素質(zhì)，也就解決了農(nóng)民問題的瓶頸。通過加強(qiáng)農(nóng)民文化和實(shí)用科技培訓(xùn)，使廣大農(nóng)民掌握新的科學(xué)知識(shí)，提高了農(nóng)民的就業(yè)能力和致富能力，從而推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展。這種文化與生產(chǎn)力要素的有機(jī)結(jié)合，不僅能豐富農(nóng)村基層的文化生活，也能極大地推動(dòng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加農(nóng)民的收入。對(duì)于缺乏資源優(yōu)勢(shì)、區(qū)位優(yōu)勢(shì)的地區(qū)，倡導(dǎo)文化、知識(shí)致富的“橫縣模式”無疑是一種值得借鑒的方式。

(四)恭城——休閑文化旅游型模式

該模式主要是通過發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、推進(jìn)優(yōu)果工程建設(shè)、開發(fā)休閑文化型旅游，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)，增加農(nóng)民收入。該模式的特色和成功之處在于：

以生態(tài)農(nóng)業(yè)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，提高農(nóng)民生活水平，推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和優(yōu)果工程。恭城形成了“養(yǎng)殖－沼氣－種植”三位一體的生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈。不僅解決了能源短缺與農(nóng)戶生活用柴砍伐森林的矛盾，還促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，并且解決了果樹肥料來源問題。農(nóng)民收入大幅度增加，生活質(zhì)量明顯提高。其次，恭城縣通過建設(shè)富裕家園，發(fā)展、創(chuàng)意休閑娛樂和生態(tài)旅游，大大提高旅游業(yè)收入和經(jīng)濟(jì)效益。

(五)北流——農(nóng)業(yè)生態(tài)文化型模式

北流市自1997年來，結(jié)合本市實(shí)際全面開展生態(tài)家園的建設(shè)，并于2007年開始正式推行農(nóng)業(yè)生態(tài)型的北流模式。筆者認(rèn)為該模式所倡導(dǎo)的文化生態(tài)家園建設(shè)是它的特色所在。

首先，開發(fā)、創(chuàng)新農(nóng)業(yè)市場(chǎng)，促進(jìn)了種養(yǎng)業(yè)的發(fā)展。北流市大力發(fā)展沼氣建設(shè)生態(tài)家園的同時(shí)，注意開發(fā)新的農(nóng)業(yè)市場(chǎng)，解決了農(nóng)產(chǎn)品與市場(chǎng)對(duì)接的問題，為種養(yǎng)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大提供可能性，致富農(nóng)民。其次，注意改造農(nóng)村生活環(huán)境和建設(shè)新農(nóng)村，提高了農(nóng)民的文明衛(wèi)生意識(shí)和生活質(zhì)量，使農(nóng)村的文明程度邁上了一個(gè)新的臺(tái)階，農(nóng)民的生活質(zhì)量明顯提高，城鄉(xiāng)差別明顯縮小。

二、在廣西推廣五種“文化致富”模式的可行性

五種“文化致富”模式給當(dāng)?shù)貛砹溯^大的經(jīng)濟(jì)效益，走出了一條以文化為基礎(chǔ)、以創(chuàng)新為動(dòng)力的文化致富路。這五種模式不僅僅是局限在陽朔、橫縣、北流、恭城、靖西實(shí)施，也可以在全區(qū)范圍內(nèi)推廣，從而帶動(dòng)全區(qū)文化致富的行程。

(一)廣西民族地區(qū)文化遺跡多，旅游資源豐富，民俗文化頗具活力

廣西不僅擁有世界一流的自然風(fēng)光——桂林山水、龍脊梯田等獨(dú)特旅游資源和諸多奇特秀麗的自然景觀旅游資源，而且民族風(fēng)情絢麗多姿，民俗資源稟賦奇特，為國內(nèi)罕見。近年來，廣西民俗旅游雖有一定的開發(fā)，但是比起豐富的民俗資源，許多優(yōu)秀的民俗旅游資源仍藏于深閨人未識(shí)。因此可以以五種文化致富模式所倡導(dǎo)的對(duì)民族文化的創(chuàng)新來開發(fā)這些民俗資源。

可以參照靖西模式，通過開發(fā)、創(chuàng)新民族文化資源，開發(fā)一些地區(qū)的旅游產(chǎn)品，增加旅游產(chǎn)品種類，豐富旅游項(xiàng)目和內(nèi)涵來創(chuàng)新致富。這就得通過開辟民俗文化旅游線路，切實(shí)解決民族地區(qū)交通問題；改善內(nèi)部條件，增加娛樂項(xiàng)目，興辦一批具有鮮明的民俗風(fēng)格、濃郁的民俗風(fēng)情和地方特色的，在環(huán)境、管理和服務(wù)上都達(dá)到國際先進(jìn)水平的開發(fā)區(qū)和風(fēng)景區(qū)。

(二)廣西有有利的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，農(nóng)產(chǎn)品豐富，生態(tài)農(nóng)業(yè)有待開發(fā)

首先，廣西位于中國大陸沿海地區(qū)的西南端，蘊(yùn)藏著極為豐富的物產(chǎn)資源，是我國動(dòng)植物種類最多的省區(qū)之一。廣西農(nóng)產(chǎn)品豐富，有很大的開發(fā)潛力，但大多數(shù)地區(qū)沒有充分利用和開發(fā)豐富的農(nóng)業(yè)資源，也不利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和改善。恭城模式和北流模式中提倡的利用沼氣代替化肥的種植方式，可以大幅度提高農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量，最大程度地發(fā)掘廣西的資源優(yōu)勢(shì)，利用循環(huán)經(jīng)濟(jì)改善生態(tài)環(huán)境。

其次，廣西豐富的農(nóng)產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，不僅可以走生產(chǎn)、銷售、供應(yīng)的傳統(tǒng)途徑銷售農(nóng)產(chǎn)品，還可以借鑒恭城模式開展鄉(xiāng)村旅游，帶動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品的銷售和生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展。在廣西這片農(nóng)產(chǎn)品豐富的熱土地上可以著力發(fā)展生態(tài)旅游，因地制宜，創(chuàng)新本土文化，帶動(dòng)農(nóng)民致富。

(三)知識(shí)致富模式具有很強(qiáng)的適應(yīng)性、有效性、普遍性。在廣西區(qū)內(nèi)各地區(qū)都能普遍推廣實(shí)施

橫縣所倡導(dǎo)的“知識(shí)工程”把文化知識(shí)與生產(chǎn)力要素有機(jī)地結(jié)合起來，豐富農(nóng)民文化生活的同時(shí)也極大地促進(jìn)了勞動(dòng)者的素質(zhì)，利用科學(xué)知識(shí)這個(gè)有效的杠桿加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這在廣西尤其具有普適性。首先，廣西農(nóng)村文化建設(shè)落后，農(nóng)民文化素質(zhì)低下的現(xiàn)狀不是只在少數(shù)幾個(gè)地區(qū)存在，而是一個(gè)普遍的現(xiàn)象。不僅是文化落后的農(nóng)村需要知識(shí)工程，在經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的城市同樣需要通過文化知識(shí)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。橫縣所倡導(dǎo)的以知識(shí)促經(jīng)濟(jì)的發(fā)展概念很值得廣西其他地區(qū)學(xué)習(xí)和借鑒。另外，橫縣模式異于其他的幾種模式，對(duì)于各地區(qū)的文化資源、經(jīng)濟(jì)狀況、民俗文化有較大的需要，它的實(shí)施可以不受這些條件的限制都能推廣實(shí)施。

三、在廣西推廣五種模式的措施和途徑

廣西在2007年開始正式啟動(dòng)的五種“文化致富”模式的推廣已經(jīng)成為廣西文化體制改革、文化創(chuàng)新的突破點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)以文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的致富新道路。如何解決現(xiàn)實(shí)問題，為其推廣營造良好的文化機(jī)制和社會(huì)環(huán)境，成為一個(gè)亟待解決的問題。筆者認(rèn)為可以通過如下途徑采取幾點(diǎn)措施：

(一)深化文化體制改革是關(guān)鍵

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于文化體制的根本變革。加快文化體制改革，創(chuàng)新具有廣西特色的文化，才能走出一條以文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的文化致富之路。近年來，我國在這一方面已經(jīng)取得一定的成效，但仍需在文化領(lǐng)導(dǎo)體制、文化管理職能的轉(zhuǎn)變、文化職能關(guān)系上作出調(diào)整改變。只有通過文化體制的改革，建立與現(xiàn)代化相適應(yīng)的文化體制，才可以為文化的發(fā)展和進(jìn)步提供制度保障，從而形成良好的文化生態(tài)環(huán)境。

(二)走“政府主辦、公司經(jīng)營、社會(huì)參與”的創(chuàng)新之路

按照廣西的狀況和文化發(fā)展勢(shì)頭，我們要構(gòu)建適合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的、發(fā)育健全的文化市場(chǎng)體系，構(gòu)建起具有現(xiàn)代化管理水平的社會(huì)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，就必須投入大量的人力、物力、財(cái)力。而這些工作涉及工作門類種類繁多，規(guī)模不一，層次錯(cuò)落，構(gòu)造復(fù)雜，國家政府包不下來，也不必要包下來。政府應(yīng)該把主要精力集中在綜合協(xié)調(diào)、制定文化發(fā)展戰(zhàn)略、提高文化管理水平上。另外，要自覺利用市場(chǎng)機(jī)制，變行政主導(dǎo)為市場(chǎng)主導(dǎo)，把文化項(xiàng)目的主要活動(dòng)變?yōu)橛善髽I(yè)和商業(yè)化公司主辦，依靠經(jīng)濟(jì)手段辦好各項(xiàng)活動(dòng)。只有按照廣西各個(gè)地區(qū)的實(shí)際情況，廣泛利用非公有資產(chǎn)和社會(huì)各階層的力量，才能為文化致富的實(shí)現(xiàn)提供人力、物力、財(cái)力。

(三)加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，為文化致富培養(yǎng)人力資源

人才是文化建設(shè)與發(fā)展的第一資源，沒有人才，發(fā)展和推廣“文化致富”模式就無從談起。人才的缺乏，特別是在農(nóng)村尤其缺乏既懂文化，又懂經(jīng)營的復(fù)合式人才，是制約廣西文化建設(shè)的一個(gè)重要因素。因而在推廣五種文化致富工程模式的同時(shí)，要加強(qiáng)農(nóng)村文化隊(duì)伍各類人才的培養(yǎng)，特別是農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理人才的培訓(xùn)，使他們熟悉市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則、熟練應(yīng)對(duì)市場(chǎng)運(yùn)作。此外，要積極推進(jìn)農(nóng)村文化事業(yè)單位人事制度改革，采取各種措施吸引各類高素質(zhì)人才，為農(nóng)村文化建設(shè)服務(wù)。

(四)加快廣西重點(diǎn)文化項(xiàng)目的建設(shè)，加強(qiáng)文化交流

要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加快廣西文化建設(shè)和發(fā)展進(jìn)度，就要有優(yōu)秀的文化項(xiàng)目作為載體。我們可以通過建設(shè)一些具有震撼力、典型帶動(dòng)作用的大型文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，并在具有濃郁民族特色的地區(qū)打造特色文化項(xiàng)目，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，打造出更具特色的文化品牌，帶動(dòng)廣西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

通過文化創(chuàng)新來帶動(dòng)文化致富，還需加強(qiáng)文化方面的交流。為此，必須加快演出、展覽等文化中介機(jī)構(gòu)的改革與發(fā)展，大力推動(dòng)文化產(chǎn)品營銷服務(wù)，實(shí)施“引進(jìn)來”和“走出去”的戰(zhàn)略，積極鼓勵(lì)具有優(yōu)秀文化特色、具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)打入國際市場(chǎng)。