語文教師應(yīng)具備的三重眼光

中圖分類號:G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號: 1673-1875(2008)08-168-01

語文教師不是一個職業(yè)，而是一種責(zé)任方式，他存在的理由，如果舍棄了精神的培養(yǎng)，人格的塑造，審美的熏陶以及信仰與道德扶持，那將對學(xué)生造成令人可怕的戕害與摧殘，而這與教育的根本目的也是根本背離的，但要做到這一點，卻又不是那么容易的，需要這個特殊的職業(yè)人具有非凡的、敏銳的現(xiàn)代眼光。何謂現(xiàn)代眼光，簡單地說，語文教師除了具備應(yīng)有的語言文化知識之外，還應(yīng)具備一雙超越世俗的眼睛，一雙哲學(xué)的眼睛，一雙真正意義上的文學(xué)的眼睛，一雙審美的眼睛，這樣他才有解讀生活，解讀社會，解讀人生的基本能力并形成個性，才能擔(dān)負(fù)起靈魂工程師的神圣使命。

首先來說哲學(xué)眼光，為什么語文教師首先應(yīng)具備哲學(xué)的眼光呢？這是語文教師首先必須面對，無法逃避的大問題。打個比方，哲學(xué)是燦爛的星斗，它讓我們在人生的迷宮中辨識方向，哲學(xué)的目的在于闡明與解釋世界、宇宙、人生、社會的本質(zhì)，它是最高的智慧，而對這些根本問題的追問則是建立人的價值系統(tǒng)的前提，它給人提供的是某種智慧的視角與思路，或者說是與某種世俗視角，現(xiàn)實功利視角以及科學(xué)知識視角不同的視角與思路，語文教師的活動陷入世俗功利的泥潭，注定教不出優(yōu)秀的學(xué)生，至多不過是磨煉出一批會應(yīng)付考試的機(jī)器，而現(xiàn)實中，這種情況是很嚴(yán)重而且很可怕的。

還有另外一個問題，語文教育是與文學(xué)教育分不開的，而對文學(xué)作品的讀、鑒賞最根本的需要就是哲學(xué)眼光，古今中外，青史留名的偉大著作無一不是具有哲學(xué)智慧與表現(xiàn)崇高理想的。《紅樓夢》與《金瓶梅》相比，《紅樓夢》就具有哲學(xué)智慧，它有禪宗哲學(xué)的支持，它借此去感悟人生、感悟生與死、色與空、好與了，感悟人從何而來，到哪里去，何處是真正的故鄉(xiāng)，何處是歸宿等等?！督鹌棵贰穭t只有世俗社會人們低俗的表演，而沒有深刻的思索，也沒有對人生根本問題的追問。試想一位語文教師在對待這樣的文學(xué)作品時，不能上升到這樣的認(rèn)識高度，他給學(xué)生的將會是什么呢？以哲學(xué)的智慧培養(yǎng)起學(xué)生的智慧，使之具備反思傳統(tǒng)，甄別文化，建立起自己的價值系統(tǒng)與人生意義，具備判斷新舊價值系統(tǒng)的能力，這才是根本意義上的教育與培養(yǎng)，這才是靈魂塑造的核心。而我國當(dāng)前的初中級教育離此目標(biāo)還相距遙遠(yuǎn)，教育的目的尚停留在選拔人才而非培養(yǎng)人才的層次上，基于此，教師具備哲學(xué)智慧就顯得尤為緊迫與重要。

其次，語文教師一定要具備一雙真正意義上的文學(xué)的眼睛，文學(xué)是滋養(yǎng)人類心田的甘霖，是陽光，沒有文學(xué)熏陶的人生注定是惡俗不堪的，因此文學(xué)教育應(yīng)該成為語文教育的核心，因為文學(xué)使我們看到了社會紛繁復(fù)雜的表象背后的另一種真實，使我們看清了我們的生存本質(zhì)，在這種現(xiàn)實里，除了理性的深刻外，還有直覺的對美的頓悟，而美是更貼近我們生存本質(zhì)的一種激動人心的本質(zhì)，它更讓我們看到了我們的理想，看到了人生的希望，給人生注入活力、色彩與動力。

任何真正的文學(xué)藝術(shù)作品的基本共同點乃是對現(xiàn)實社會、現(xiàn)實人生的批判性與超越性，對現(xiàn)實世界的不滿足是所有文學(xué)的起點與存在的依據(jù)，失去了對現(xiàn)實人生的批判性，文學(xué)便只能淪為純粹的娛器和低賤的媚物，無論古希臘悲劇還是中國文學(xué)濫觴的“風(fēng)騷”無不以批判性獲得其最燦爛耀人的那輪光輝。因為批判使生命獲得尊嚴(yán)，批判為追求開辟了新的道路，批判正是文學(xué)存在的一種方式，也是文人存在的一種理由，更是社會進(jìn)步的動力，這就是十九世紀(jì)批判現(xiàn)實主義文學(xué)之所以恒久動人的原因之一。而超越性則是文學(xué)的第二個根本特性，司湯達(dá)曾說過:“一切偉大作家都是他們時代的浪漫主義者?！边@就清楚而深刻地告訴我們，人類的生存之路最終要由理想之光來照亮，就連不太懂文學(xué)的瑞典化學(xué)家伯恩哈德·諾貝爾在其設(shè)立諾貝爾獎金的遺囑中都提出文學(xué)獎必須授予“寫出有理想傾向的最優(yōu)秀的文學(xué)作品的人”。在我們今天這個物質(zhì)利益極具誘惑以致于使人癲狂的時代里，給學(xué)生們一盞理想的明燈，可以有效地幫助他們抵御黑暗的吞噬，幫助他們尋找到真的幸福之路。

第三，語文教學(xué)不是教哲學(xué)，不是教政治，也不是純粹的教知識，它有自身獨特的美與存在方式，因此，我說，語文教師還應(yīng)具備一雙審美的眼睛，美是人類最健全的直覺，與直覺相連的是頓悟，中國文化的特質(zhì)之一便是追求美、追求頓悟的高妙境界，因此，審美的眼光要求我們重視形象之美，重視情感之美，重視山間明月與湖中倒影，只有這樣的語文課才是有生機(jī)的語文課，才是學(xué)生欣賞并從中獲得精神培養(yǎng)的語文課，進(jìn)入二十世紀(jì)以來，中國文化受西方科學(xué)主義的影響至深，其中語文學(xué)科受害最大，自《馬氏文通》問世以來，中國語言學(xué)的科學(xué)分析主義盛行一世，尤其是解放以來，在紅領(lǐng)巾教學(xué)法的影響下，對語文優(yōu)秀課文的肢解與分析成為課堂主流，語文的美不見了，中文的常態(tài)不見了，取而代之的是對作品的解尸般的解剖與對語文的頗具工具理性般的分析。一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品就如一個奔放運動的生命，我們要學(xué)生看到的不是解剖出來的各個器官，而是它的運動之美，生命的旋律之美，要學(xué)生欣賞一篇課文，是要他坐上汽車感受汽車奔馳的美感，而不是指導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識汽車的各個部件的特性。據(jù)一次調(diào)查顯示，現(xiàn)在的中學(xué)生最厭煩的課居然是語文與音樂，而這兩門課原來是最具魅力、最具美感的！

我們有些人一味報怨體制問題太大，高考制度問題太大，教材問題太大，難道我們自身就沒有根本性的缺失么？語文教師要給人以信仰與力量，因此，他本身必須具備現(xiàn)代眼光！