關(guān)注自然生態(tài)和精神生態(tài)

摘 要:塞林格的《麥田里的守望者》是一部美國(guó)的“現(xiàn)代經(jīng)典”。作者通過(guò)對(duì)主人公霍爾頓的描寫(xiě)，表達(dá)了他的自然生態(tài)和精神生態(tài)思想——關(guān)注自然、追求精神生活。本文試圖從生態(tài)主義角度解讀小說(shuō)的生態(tài)哲學(xué)思想，關(guān)注作品中自然生態(tài)和精神生態(tài)的隱喻主旨。

關(guān)鍵詞:《麥田里的守望者》 自然生態(tài) 精神生態(tài)

中圖分類號(hào):C913 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào): 1673-1875(2008)08-072-02

在當(dāng)代美國(guó)文學(xué)中，J·D·塞林格的長(zhǎng)篇小說(shuō)《麥田里的守望者》已被公認(rèn)為是一部“現(xiàn)代經(jīng)典”。人們把此書(shū)與馬克·吐溫的名著《哈克貝利·費(fèi)恩》相比，認(rèn)為二者都描寫(xiě)了美國(guó)社會(huì)的重大主題，只是霍爾頓所處的社會(huì)更加可怕和墮落。這本書(shū)通過(guò)一個(gè)16歲少年一天兩夜從學(xué)校到紐約城的簡(jiǎn)短經(jīng)歷表現(xiàn)了現(xiàn)代人荒原般的精神世界和一個(gè)男孩的反抗。自這部作品問(wèn)世以來(lái)，批判家們已對(duì)其從敘事手法、精神分析、社會(huì)學(xué)和后結(jié)構(gòu)主義等不同角度進(jìn)行了溯源與闡釋?；魻栴D渴望走出都市，走向麥田，做一個(gè)“麥田里的守望者”，這隱含了作者塞林格的自然生態(tài)和精神生態(tài)思想——關(guān)注自然、追求精神生活?！尔溙锢锏氖赝摺诽N(yùn)含了深刻的生態(tài)哲學(xué)思想，本文試圖從生態(tài)主義角度對(duì)其進(jìn)行解讀，關(guān)注作品中自然生態(tài)和精神生態(tài)的隱喻主旨。

一、理論視角——生態(tài)批評(píng)

20世紀(jì)70年代末80年代初始于美國(guó)的生態(tài)文學(xué)批評(píng)是在全球環(huán)境危機(jī)日趨嚴(yán)重的情況下產(chǎn)生的?！叭祟惸壳懊媾R的和即將面臨的巨大的生態(tài)災(zāi)難，是近2000年來(lái)，尤其是近300年來(lái)人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，完全是人類自己一手造成的。當(dāng)代人必須對(duì)此作出深刻的反思……這不僅是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題或科學(xué)管理問(wèn)題，更是一個(gè)倫理問(wèn)題、哲學(xué)問(wèn)題、信仰問(wèn)題，甚至是一個(gè)詩(shī)學(xué)的、美學(xué)的問(wèn)題。”

從古至今，無(wú)數(shù)文人墨客都曾經(jīng)歌頌和贊美自然，追求人與自然的和諧相處。愛(ài)默生在《論自然》中強(qiáng)調(diào)自然反映了精神的存在，同時(shí)自然也是人類精神的象征;梭羅在《瓦爾登湖》中“為人們展示了一個(gè)人類之外的自然存在，那是最主要的存在，是超越了任何人類成員的存在”;惠特曼在《草葉集》中通過(guò)對(duì)大自然的歌頌來(lái)闡發(fā)詩(shī)人熱愛(ài)自然、回歸自然的思想。由此可見(jiàn)，與自然萬(wàn)物和諧相處的生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)意識(shí)一直是人們的希望，其內(nèi)涵在不斷發(fā)展和內(nèi)容也在不斷更新。

魯樞元先生認(rèn)為“生態(tài)文學(xué)批評(píng)又是一種更看重文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵的文藝批評(píng)，其中包括文學(xué)藝術(shù)的社會(huì)內(nèi)涵、文化內(nèi)涵、地域內(nèi)涵、種族內(nèi)涵、人性內(nèi)涵、生命內(nèi)涵、自然內(nèi)涵和精神內(nèi)涵。”

的確，隨著生態(tài)批評(píng)研究的深入，生態(tài)文學(xué)批評(píng)的內(nèi)容覆蓋更加廣泛。本文試圖從自然內(nèi)涵和精神內(nèi)涵兩個(gè)方面對(duì)作品《麥田里的守望者》進(jìn)行分析，探討作者塞林格所關(guān)注的自然生態(tài)和精神生態(tài)。

二、關(guān)注自然生態(tài)

法國(guó)18世紀(jì)啟蒙思想家和文學(xué)家盧梭首先提出了“回歸自然”的口號(hào)。他對(duì)人類征服自然、控制自然的思想進(jìn)行了批判，指出人類“強(qiáng)使一種土地滋生出另一土地上的東西，強(qiáng)使一種樹(shù)木結(jié)出另一種樹(shù)木上的果實(shí);他將氣候、風(fēng)雨、季節(jié)搞得混亂不清……他擾亂一切，毀壞一切東西的本來(lái)面目”。盧梭提出人類應(yīng)該遵守自然規(guī)律，不要企圖或幻想人類能夠最終戰(zhàn)勝自然。其次，他對(duì)人類的欲望進(jìn)行批判。他指出，如果欲望無(wú)限膨脹，它不僅“終于要吞并整個(gè)自然界”，而且還成為“使得我們要為非作惡的原因，也就這樣把我們轉(zhuǎn)化為奴隸，并且通過(guò)腐蝕我們而在奴役著我們”。這里，盧梭看到了無(wú)限膨脹的欲望所帶來(lái)的生態(tài)自然災(zāi)難和精神生態(tài)災(zāi)難。

《麥田里的守望者》中，主人公霍爾頓生活在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代大都市里。他逃離成人世界，渴望成為麥田里的守望者，顯示其回歸童真、重返自然的強(qiáng)烈感情。雖然塞林格沒(méi)有直接描寫(xiě)人與自然的關(guān)系，但他通過(guò)霍爾頓面臨的窘迫尷尬，向讀者繪聲繪色地展示了現(xiàn)代美國(guó)成人社會(huì)的虛偽空虛，也透露了渴望人與自然和諧共存的愿望。

小說(shuō)中，霍爾頓向往與憧憬著一種與大自然融為一體的生活?！拔矣米约簰陙?lái)的錢(qián)造一座小屋，終身住在里面。我準(zhǔn)備把小屋造在樹(shù)林旁邊，而不是造在樹(shù)林里面，因?yàn)槲蚁矚g屋里一天到晚都有充足的陽(yáng)光。”小說(shuō)中，霍爾頓對(duì)生命的不確定感和無(wú)意義感引發(fā)了他的焦慮和內(nèi)心虛無(wú)主義的蔓延，導(dǎo)致了他的孤獨(dú)和與他人的疏離。于是，他夢(mèng)想著歸隱山林，做個(gè)自在人。人類只有在自然中才可能找到自我的精神家園，才可獲得靈魂的新生?；魻栴D追求著一種真實(shí)而寧?kù)o的生活，他向往著充滿和諧與慈愛(ài)的世界。

此外，霍爾頓多次提到紐約中央公園淺水湖里的鴨子是如何過(guò)冬的問(wèn)題?！暗婀值氖牵乙贿呍谛趴陂_(kāi)河，一邊卻在想別的事。我住在紐約，當(dāng)時(shí)不知怎的竟想起中央公園靠南邊的那個(gè)小湖來(lái)了。我在琢磨，到我回家時(shí)候，湖里的水大概已經(jīng)結(jié)冰了。要是結(jié)了冰，那些野鴨都到哪里去了呢？我一個(gè)勁地琢磨，湖水凍嚴(yán)以后，那些野鴨到底上哪兒去了呢。我在琢磨會(huì)不會(huì)有人開(kāi)汽車(chē)來(lái)，捉住它們送到動(dòng)物園里去?；蛘呔故撬麄冏约猴w走了？”天氣轉(zhuǎn)冷，鴨子會(huì)飛往南方過(guò)冬，魚(yú)會(huì)躲在水底。它們是自然界中兩種普通的動(dòng)物，它們的反應(yīng)是對(duì)大自然本能的適應(yīng)，如果把它們送到動(dòng)物園里去，這種干涉會(huì)破壞自然與人的和諧。萬(wàn)物都有自己生存的權(quán)利，人類如果剝奪了它們的生存權(quán)利，就是破壞了自然的和諧，違背生態(tài)規(guī)律。小說(shuō)中，人與自然和諧關(guān)系的破壞使得人孤寂感和不安感愈加強(qiáng)烈?；魻栴D對(duì)鴨、魚(yú)的關(guān)懷也暗示他對(duì)那些生活于自然之中的生命的羨慕，折射出他渴望人與自然和諧共存的美好愿望。

三、關(guān)注精神生態(tài)

不僅自然界存在生態(tài)問(wèn)題，精神世界也有生態(tài)問(wèn)題。生態(tài)學(xué)家往往把地球系統(tǒng)劃分為水圈、大氣圈、巖石圈、土壤圈、生物圈這五大系統(tǒng)。但是，人似乎很難被包容到任何一個(gè)圈層中。魯樞元先生認(rèn)為，社會(huì)生態(tài)學(xué)對(duì)地球生態(tài)系統(tǒng)的劃分“有意無(wú)意地忽略了地球生態(tài)系統(tǒng)中人作為個(gè)體的、個(gè)性的、情感的、信仰的、潛隱的以及超越性的，即人的心靈性的、精神性的存在”。因此，他指出地球系統(tǒng)還應(yīng)該有一個(gè)“由人類的操守、信仰、冥想、想象構(gòu)成的‘圈’，一個(gè)‘精神圈’”。在《麥田的守望者》中，作者對(duì)人類精神生態(tài)的關(guān)注貫穿始終。

隨著戰(zhàn)后科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和物質(zhì)文化的繁榮，人們對(duì)物質(zhì)的追求愈演愈烈。正如《麥田里的守望者》中所揭示的那樣，“上最好的中學(xué)是為了考上名牌的大學(xué)”，而讀名牌大學(xué)的目的是為了日后“掙許許多多錢(qián)，打高爾夫球，打橋牌，買(mǎi)汽車(chē)，喝馬丁尼酒，擺臭架子?！比藗冏兂闪宋镔|(zhì)的奴隸，生活在豐富物質(zhì)中的精神荒原上。而霍爾頓屢次被學(xué)校開(kāi)除，最后甚至提出不當(dāng)律師，而當(dāng)一個(gè)麥田里的守望者。這是主人公對(duì)安逸、體面職業(yè)的否定，對(duì)物欲橫流的世界的蔑視;他希望的是一種精神的守望，致力于要阻止純潔的孩子們落入腐化墮落的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)中去。

走出虛偽的學(xué)校，霍爾頓舉目四望:夜總會(huì)的老板是假人假義的;自己漂亮的女朋友是庸俗的;甚至宗教和電影也是如此。他在住旅館時(shí)通過(guò)一扇窗戶看見(jiàn)“很有身份的頭發(fā)花白的人”正一件件地穿戴上婦女服裝在房間里走來(lái)走去;另一窗戶呢，看見(jiàn)“一對(duì)男女正用嘴彼此噴水……整個(gè)時(shí)間里他們都歇斯底里發(fā)作，好像這是世界上最好玩的事”。在矯揉造作、金錢(qián)至上的成人世界里，真誠(chéng)已經(jīng)無(wú)處可尋;兒童世界在霍爾頓眼里才是充滿情愛(ài)、晶瑩剔透的，那是現(xiàn)代生活的惟一的一塊凈土。

面對(duì)虛偽的成人世界，霍爾頓期待回歸童年、回歸自然，幻想做一個(gè)“麥田里的守望者”。他說(shuō):“不管怎樣，我老是在想象，有那么一群小孩子在一塊大麥田里做游戲。幾千幾萬(wàn)個(gè)小孩子，附近沒(méi)有一個(gè)人——沒(méi)有一個(gè)大人，我是說(shuō)——除了我。我呢，就站在那混賬的懸崖邊，我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊跑來(lái)，我就把他捉住——我是說(shuō)孩子們都在狂奔，也不知道自己在往哪兒跑，我的從什么地方出來(lái)，把他們捉住。我整天干這樣的事。我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者。我知道這有點(diǎn)異想天開(kāi)，可我喜歡干的就是這個(gè)?！丙溙锵笳髦届o美麗純潔的大自然，也象征著兒童的快樂(lè)世界。做一個(gè)“麥田里的守望者”是霍爾頓向往一種投入到自然懷抱生活的美好愿望，也是對(duì)成人世界虛偽本質(zhì)的批判。然而，這種想法在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是不可思議的。二戰(zhàn)以后的美國(guó)，科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)文明都得到了告訴的發(fā)展，人與人之間的關(guān)系變成了金錢(qián)和物質(zhì)的交易，社會(huì)人情變得冷漠，信仰變得空虛。作者塞林格充滿了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)注和對(duì)人類未來(lái)命運(yùn)的思索。因此，人們常常把塞林格的《麥田里的守望者》與馬克·吐溫的《哈克貝利·費(fèi)恩》相比，認(rèn)為二者都描寫(xiě)了美國(guó)社會(huì)的重大主題，對(duì)社會(huì)提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。只是霍爾頓較之哈克所處的社會(huì)時(shí)代更可怕，更腐化墮落，規(guī)模也更大，安慰也更少，苦惱也更多。

四、結(jié)束語(yǔ)

利用生態(tài)批評(píng)來(lái)解讀《麥田里的守望者》是一種嘗試和探索，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。塞林格通過(guò)霍爾頓這名純潔少年的心路歷程，反映了作者對(duì)自然生態(tài)和精神生態(tài)的關(guān)注。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類征服自然的能力大大增強(qiáng)，但正是這種能力威脅著人類的存在。在這種形式下，我們必須了解大自然不僅僅為人類的生存提供了巨大的物質(zhì)資源，也是人類精神的力量源泉和靈魂回歸的精神家園。人類只有回歸自然、融入自然，才能重返與自然的和諧。保持精神世界的豐富和純潔。

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