建構(gòu)主義下的中學(xué)歷史教學(xué)策略試探

摘 要:建構(gòu)主義認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)本質(zhì)是主體的“建構(gòu)”過(guò)程。中學(xué)歷史教學(xué)改革應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生主體精神和創(chuàng)造性為目標(biāo)，采取科學(xué)有效的教學(xué)策略:建立民主和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生主體精神;創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí);采取生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，強(qiáng)化學(xué)生個(gè)人體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義 歷史教學(xué) 策略

中圖分類號(hào):G633.51文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào): 1673-1875(2008)08-038-01

新課改強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，這與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論相一致。建構(gòu)主義認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)本質(zhì)是主體的“建構(gòu)”過(guò)程，是主體借助自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，通過(guò)對(duì)客體的思維構(gòu)造，在心理上建構(gòu)客體的意義的一種自覺(jué)的有意識(shí)的行為。我國(guó)傳統(tǒng)中學(xué)教學(xué)模式由于立足于以教師為本的教學(xué)思想和教學(xué)程序，學(xué)生的學(xué)習(xí)基本上是一種被動(dòng)學(xué)習(xí)，即把學(xué)習(xí)建立在受動(dòng)性的一面上，依靠外在灌輸是主要特征。另一方面，應(yīng)試教育的制約造成學(xué)生缺乏主體意識(shí)，成為死記硬背式答題機(jī)器，教師和教科書(shū)成為至高無(wú)上的權(quán)威，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、應(yīng)用能力、探索能力得不到應(yīng)有的培養(yǎng)。中學(xué)歷史教學(xué)改革應(yīng)依據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，以培養(yǎng)學(xué)生主體精神和創(chuàng)新能力為目標(biāo)，采取科學(xué)有效的教學(xué)策略。

一、建立民主和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生主體精神

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以人為本，以學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)為中心。認(rèn)為有效的教學(xué)，必然依賴良好的教學(xué)環(huán)境和學(xué)生積極參與的主動(dòng)精神。只有創(chuàng)設(shè)寬松、和諧、平等、民主、激勵(lì)的教育教學(xué)環(huán)境，才能讓學(xué)生放飛思維的翅膀，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)潛能，點(diǎn)燃創(chuàng)新火花。才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生自己主動(dòng)探尋，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)，促進(jìn)其知識(shí)、能力、素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

建立民主和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，首先要尊重學(xué)生。沒(méi)有尊重就沒(méi)有教育，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的尊重就沒(méi)有學(xué)生的主體地位。尊重學(xué)生，不僅要尊重學(xué)生的人格、自尊心，也要尊重學(xué)生的個(gè)體差異和自主性。學(xué)生的歷史知識(shí)積累及理解能力存在差異，教師不應(yīng)偏愛(ài)優(yōu)生而冷落差生，而應(yīng)該平等相待，多給差生以理解與鼓勵(lì)。

民主和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，離不開(kāi)建立新型的師生關(guān)系。新型的師生關(guān)系應(yīng)是充滿理解信任的和睦關(guān)系。在歷史教學(xué)活動(dòng)中，教師不僅是學(xué)生的“嚴(yán)師”，也是學(xué)生的知心朋友，師生之間經(jīng)常交流溝通。學(xué)生把教師視為親人、朋友，在學(xué)習(xí)中才能無(wú)拘無(wú)束自由探討，碰到疑難才樂(lè)意向教師請(qǐng)教。

由于學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)的建構(gòu)活動(dòng)，而非對(duì)于知識(shí)被動(dòng)的接受，歷史教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的促進(jìn)者，擔(dān)負(fù)著調(diào)控整個(gè)教學(xué)過(guò)程的主導(dǎo)作用。教師的指導(dǎo)、調(diào)控不應(yīng)借助于權(quán)威或權(quán)力強(qiáng)制性地實(shí)現(xiàn)某種人為的統(tǒng)一，而應(yīng)以平等、民主的態(tài)度去發(fā)揮“誘導(dǎo)者”、“協(xié)調(diào)者”和“示范者”的作用。當(dāng)學(xué)生在對(duì)歷史知識(shí)的理解上遇到困難時(shí)，教師不應(yīng)是包辦一切的“大管家”，而應(yīng)是一個(gè)諄諄善誘的啟發(fā)者，熱情幫助學(xué)生找到解決困難的辦法;當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)有進(jìn)步時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)地給予肯定，作出正確的評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生明確前進(jìn)方向;當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，教師不應(yīng)粗暴地否定干涉，或直接把錯(cuò)誤之處改過(guò)來(lái)，而應(yīng)該通過(guò)質(zhì)疑，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己思維過(guò)程的錯(cuò)漏，主動(dòng)加以糾正。通過(guò)教師創(chuàng)造性的勞動(dòng)，使歷史知識(shí)與學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)之間架起橋梁，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)過(guò)程的一個(gè)又一個(gè)“發(fā)現(xiàn)”不斷加深對(duì)事物意義的理解，從而形成良好的歷史認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

二、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)在與現(xiàn)實(shí)情景相類似的情境中進(jìn)行。在歷史課教學(xué)中，應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種良好的教學(xué)情境以促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)。我們知道，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種思維活動(dòng)，離開(kāi)了思維，任何能力都難以形成和發(fā)展。而在教學(xué)中，推動(dòng)學(xué)生思維活動(dòng)的最好辦法是創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，通過(guò)問(wèn)題來(lái)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的思維活動(dòng)，以問(wèn)題為主線來(lái)組織和調(diào)控課堂教學(xué)，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中完成對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)。比如講到我國(guó)近代史“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”，可以提出這樣的問(wèn)題:中國(guó)是一個(gè)泱泱大國(guó)，人口數(shù)億，兵員眾多，為什么卻敗給遠(yuǎn)在歐洲的小小的資本主義國(guó)家英國(guó)？引導(dǎo)學(xué)生分析當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，了解資本主義列強(qiáng)興起的原因及其侵略本質(zhì)，再比較清王朝的腐敗沒(méi)落以及閉關(guān)鎖國(guó)造成的經(jīng)濟(jì)、科技和軍事的衰弱，就不難對(duì)“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”這一事件形成一個(gè)比較完整的認(rèn)識(shí)。再比如講到“袁世凱復(fù)辟”這一事件，可以預(yù)設(shè)這樣的問(wèn)題讓學(xué)生去討論:你認(rèn)為袁世凱復(fù)辟帝制最終的失敗是必然性還是偶然性？讓學(xué)生在討論的過(guò)程中得出正確的認(rèn)識(shí)。

三、采取生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，強(qiáng)化學(xué)生個(gè)人體驗(yàn)

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中個(gè)人體驗(yàn)的重要作用，認(rèn)為由自身智力參與下的個(gè)人體驗(yàn)可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的直觀性和生動(dòng)性，深化對(duì)知識(shí)的理解。歷史教學(xué)可通過(guò)各種生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，強(qiáng)化學(xué)生個(gè)人體驗(yàn)。

（1）“角色扮演”，自身嘗試

北京市《中學(xué)生歷史心理研究與教學(xué)對(duì)策》課題研究組曾以《兩漢與匈奴的和戰(zhàn)》教學(xué)為例，改變傳統(tǒng)教法，將“角色扮演”合作學(xué)習(xí)模式引入課堂:

1、教師在導(dǎo)入新課時(shí)提出兩個(gè)問(wèn)題。第一，祖國(guó)悠久燦爛的歷史是各族人民共同創(chuàng)造，祖國(guó)邊疆的開(kāi)發(fā)，離不開(kāi)少數(shù)民族的耕耘和貢獻(xiàn)。第二，北方一個(gè)古老的少數(shù)民族——匈奴的發(fā)展和強(qiáng)大。把全班同學(xué)的思維引向遙遠(yuǎn)的年代，關(guān)注一個(gè)古老民族的興亡。

2、一位歷史老人（由學(xué)生扮演）走來(lái)，他帶領(lǐng)課堂中所有人穿過(guò)時(shí)空隧道，回到兩千多年前的漢朝。

3、由學(xué)生自編自演的四幕歷史短劇《兩漢與匈奴的和戰(zhàn)》開(kāi)始。依次是:匈奴崛起、白登之圍、雙雄出擊、昭君出塞。不到20分鐘，活生生的歷史人物冒頓、漢高祖、陳平、漢武帝、衛(wèi)青、霍去病、昭君、漢匈眾將士等來(lái)到我們身邊，一幅幅歷史場(chǎng)景展開(kāi)。

4、歷史老人將漢匈關(guān)系進(jìn)行解說(shuō)，然后帶領(lǐng)大家回到現(xiàn)實(shí)。

5、教師走上講臺(tái)，圍繞“和”“戰(zhàn)”兩條線索進(jìn)行歸納總結(jié)，點(diǎn)撥要點(diǎn)，化解難點(diǎn)。

這種教學(xué)形式，使學(xué)生主動(dòng)參與到歷史短劇的角色扮演中，無(wú)論是獲取新知，還是解決疑難，都親自嘗試、探究，發(fā)揮了主體作用。

（2）“人人成功”，實(shí)現(xiàn)自我

蘇霍姆林斯基說(shuō):“人的心靈深處，都有一根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！背晒Ω惺菍W(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的重要因素，教師應(yīng)該時(shí)刻注意給學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)，特別是對(duì)于差生，更要讓他們有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我。

比如一位教師在講到中華民國(guó)成立后，孫中山將大總統(tǒng)的位置讓給袁世凱，很多同學(xué)都認(rèn)為孫中山這種做法不可理解。唯獨(dú)一位平時(shí)成績(jī)較差的學(xué)生在底下小聲說(shuō):不讓也不行。這引起了同學(xué)們的“感冒”。教師靈機(jī)一動(dòng)馬上中斷原來(lái)的講課，請(qǐng)這位同學(xué)說(shuō)出自己的想法，并引導(dǎo)全班同學(xué)進(jìn)行討論。最后大家一致認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)形勢(shì)下，北方軍閥勢(shì)力強(qiáng)大，帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)革命力量虎視眈眈，特別是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展不充分，具有軟弱性，不可能擔(dān)負(fù)起中國(guó)革命的任務(wù)，孫中山的讓位確是無(wú)奈之舉。這位同學(xué)得到了教師和同學(xué)們的肯定，也得到了一次成功的體驗(yàn)。

（3）社會(huì)考察，實(shí)地體驗(yàn)

教師帶領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)，通過(guò)人物采訪、參觀文物、考察古跡，可以使學(xué)生增強(qiáng)對(duì)歷史事件、歷史人物的感性認(rèn)識(shí)，加深對(duì)歷史知識(shí)的理解。社會(huì)考察材料豐富，比如廣西，近代史較典型的材料就有太平天國(guó)金田起義遺址、中法戰(zhàn)爭(zhēng)中蘇元春守邊留下的龍州小連城、孫中山領(lǐng)導(dǎo)的鎮(zhèn)南關(guān)起義革命軍攻打過(guò)的金雞山古炮臺(tái)等等。社會(huì)考察要結(jié)合歷史教學(xué)需要有目的有選擇地進(jìn)行，要因地制宜，多運(yùn)用本地史料，不要影響學(xué)校正常的教學(xué)秩序?？疾旖Y(jié)束要引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)討論，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)。