青少年為本的思想道德建設模式的基本構想

摘要：在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新的歷史條件下，青少年思想道德觀念發(fā)生了巨大深刻變化，青少年思想道德建設應改變以社會為主導的權威式傳統(tǒng)思想道德建設模式，樹立以青少年為本的思想道德建設模式。青少年思想道德建設中以青少年發(fā)展作為優(yōu)勢視角，對青少年思想道德發(fā)展從理念、目標、內(nèi)容到程序和方法進行整體構建。針對傳統(tǒng)思想道德建設模式的優(yōu)勢和局限，提出了青少年為本思想道德建設模式的基本構想。

關鍵詞：青少年為本； 思想道德建設； 模式

中圖分類號： G４１０ 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２００8）０2－０００５－０５

青少年時期是思想道德形成和發(fā)展的敏感年齡，青少年思想道德現(xiàn)狀及發(fā)展走向，不僅對青少年自身發(fā)展起著重要的導向、動力和保障作用，維系著其一生健康發(fā)展，而且關乎整個國家的思想道德面貌和未來發(fā)展走向。為此，從2005年開始，國家哲學社會科學基金項目“青少年思想道德現(xiàn)狀及建設措施研究”課題組圍繞青少年思想道德現(xiàn)狀進行了三次較大范圍社會調(diào)查。第一次調(diào)查在2005年4～5月進行，主要對武漢市青少年按照1/1000比例進行抽樣，獲取城市青少年思想道德現(xiàn)狀及發(fā)展特點的資料信息［1］。第二次調(diào)查在2006年5～6月進行，對湖北省14-35歲青少年按照2/10000的比例進行了抽樣調(diào)查，以獲取有代表性的全省青少年思想道德情況［2］。第三次調(diào)查于2006年11月～2007年1月全國范圍內(nèi)進行，主要選取北京、上海、重慶、黑龍江、甘肅、山東、安徽、廣東、湖北及新疆維吾爾自治區(qū)等10個省市（自治區(qū)）的初高中生和大學一年級新生進行調(diào)查，以獲取全國青少年發(fā)展的總體信息［3］。

從調(diào)查的總體情況來看，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新的社會歷史條件下，隨著社會經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化日趨明顯，青少年思想道德狀況發(fā)生了深刻變化，青少年思想道德觀念呈現(xiàn)出從關注宏觀問題、國家大事和抽象理論問題向關注微觀問題、個人問題和具體問題的轉(zhuǎn)變；從追求崇高、理想和長遠的思想道德目標向注重現(xiàn)實、具體和世俗目標的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)價值目標世俗化、短期化和功利性的特點；從思想道德的立足點傾向社會本位向在個人發(fā)展的基礎整合個人和社會因素的轉(zhuǎn)變，注重個人與社會雙向互動關系，呈現(xiàn)出整合折衷的特點；從思想道德要求和標準比較絕對、單一向比較寬容、多樣轉(zhuǎn)變；從比較關注社會，積極進取的思想道德心態(tài)向比較關心個人內(nèi)在主觀感受，注重協(xié)調(diào)性思想道德要求的轉(zhuǎn)變，等等，青少年思想道德呈現(xiàn)出明顯的層次性，他們之中，優(yōu)秀者在這種多元開放的環(huán)境下，不斷提升自身思想道德素質(zhì)，表現(xiàn)出與中華民族偉大復興所需要的思想道德素質(zhì)相適應的精神面貌；而他們之中有相當比例的青少年，由于物質(zhì)生活條件的改善、家庭學校和社會教育的缺失、個體自身成長的局限等因素的影響，表現(xiàn)出與青少年自身發(fā)展不相稱的思想道德素質(zhì)。在青少年思想道德素質(zhì)發(fā)展過程中，年齡是思想道德發(fā)展的一個重要的衡量指標，青少年思想道德素質(zhì)并沒有隨著年齡的增長而提升，而是呈現(xiàn)出V型曲線的發(fā)展軌跡，提示青少年思想道德建設的重點和敏感年齡；學校教育并沒有明顯促進青少年思想道德發(fā)展，相反在某些特定的階段，還阻礙了青少年思想道德發(fā)展；社會實踐和職業(yè)生活在青少年思想道德形成和發(fā)展過程中起著積極作用，青少年社會化和職業(yè)化，提升了個體思想道德素質(zhì)。青少年思想道德建設的主要問題不在于形成了一套與主導價值觀念相偏離的思想道德觀念，而恰恰相反，在于他們思想道德觀念發(fā)展的不足，他們在多元開放環(huán)境和價值觀念多樣化的條件下，價值觀念出現(xiàn)矛盾和混亂，為此，課題組提出一種以青少年為本的思想道德建設模式的構想。

一、傳統(tǒng)青少年思想道德建設模式的優(yōu)勢和局限

傳統(tǒng)青少年思想道德建設模式從總體上屬于一種社會本位的權威式的思想道德建設模式，它主要采取以黨和政府為主導，以共青團為主體協(xié)調(diào)，動員和協(xié)調(diào)各個方面力量，共同關心青少年思想道德發(fā)展的模式。這種模式對青少年形成社會主導的思想道德觀念，動員和吸引社會各方面的力量，關心青少年成長，發(fā)揮黨和政府在青少年思想道德發(fā)展中的主導性作用是十分有益和有效的，依然是青少年思想道德建設模式的基礎和主干，這種思想道德建設模式具有明顯的優(yōu)點。

1．傳統(tǒng)青少年思想道德建設模式的特點和優(yōu)勢

（1）充分發(fā)揮政府部門的主導作用，重視采取自上而下思想道德建設傳統(tǒng)青少年思想道德建設由國家和政府主導并推行的，在青少年思想道德建設中，主要采取自上而下的、有組織、有步驟、有計劃地進行的，充分發(fā)揮了國家和政府在青少年思想道德建設中的積極作用。這樣，有助于依托強有力的社會力量，幫助青少年形成與社會主導價值觀念相適應的思想道德觀念，并且充分保證各種建設措施的落實。

（2）重視整合各種教育資源，體現(xiàn)整體的優(yōu)勢傳統(tǒng)青少年思想道德建設模式十分注重各種教育力量的整合，在青少年思想道德建設過程中長期堅持以“思想政治工作，各個部門都要負責任。共產(chǎn)黨應該管，共青團應該管，政府主管部門應該管，學校的校長教師更應該管［4］”的教育思想和“全員育人，全程施教和全方位育德”的教育理念，形成了把學校、社會、家庭；把各種教育因素、教育影響、教育途徑、教育力量；把青少年思想道德知、情、意、信、行等方面；把青少年思想道德建設中教育杠桿、法律杠桿、政策杠桿、社會杠桿等整合起來的特點，體現(xiàn)了社會主導青少年思想道德建設模式的綜合優(yōu)勢。

（3）重視政治因素和思想政治因素的主導作用在青少年思想道德建設中，思想政治建設是青少年思想道德建設的重要環(huán)節(jié)，把堅定正確的政治方向放在首位，在青少年全面素質(zhì)培養(yǎng)中著力加強思想道德素質(zhì)培養(yǎng)，這是傳統(tǒng)思想道德建設模式在內(nèi)容上的顯著特點。因為“要說素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是重要的素質(zhì)。不斷增強學生和群眾愛國主義、集體主義、社會主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂”?！叭绻p視思想政治素質(zhì)、歷史知識教育和人格培養(yǎng)，那就會產(chǎn)生很大的片面性，而這種片面性往往會影響人的一生軌跡。［5］”注重思想政治因素在思想道德建設中的作用，幫助青少年形成了整體和宏觀的思維方式，樹立了長遠的世界觀人生觀和價值觀，很好地適應了國家的政治和經(jīng)濟生活，實現(xiàn)了政治社會化的要求。

（4）重視共青團組織、先進青年典型和教育機構在青少年思想道德建設中主導性作用在青少年思想道德建設過程中，傳統(tǒng)思想道德建設模式十分注重正式組織，如學校、社會教育機構、共青團組織等正式組織在青少年思想道德建設中的組織引導作用；注重先進典型人物在青少年思想道德形成和發(fā)展過程中的引領、示范作用；十分注重專門教育機構在青少年思想道德建設過程中的主導性作用。使青少年思想道德建設組織性、系統(tǒng)性和整體協(xié)調(diào)性上都具有明顯的優(yōu)勢。

上述青少年思想道德建設方面的特點和優(yōu)勢，是我們在新形勢下進行思想道德建設的基礎，具有十分重要的作用和價值。但是應該看到，這種模式的形成是在一個價值觀念相對單一、環(huán)境相對封閉、青少年了解信息渠道還不太充分、思想道德建設資源也并不太充分、社會環(huán)境與青少年道德建設內(nèi)容一致、比較有利的環(huán)境下進行的，但是，在一個相對開放、多元的環(huán)境下，在社會信息十分發(fā)達，人們思想信息接受來源多樣化，在黨和政府及正規(guī)教育機構在青少年思想道德建設中的作用受到多方面挑戰(zhàn)，社會教育環(huán)境與青少年思想道德信息并不太一致的情況下，這種青少年思想道德建設模式就存在著一定的局限性。

2．傳統(tǒng)青少年思想道德建設模式的缺點和局限

（1）重視政府和教育部門的主導性作用，忽視青少年在思想道德建設中的主體作用傳統(tǒng)青少年思想道德建設模式從總體來說是由政府或教育主管部門或?qū)W校等社會機構發(fā)動的，其主要內(nèi)容是圍繞社會價值觀念而展開，要求青少年以社會主導價值觀念作為思想道德建設的基本內(nèi)容，因而在建設過程中主要以社會要求或建設者的要求作為建設的主要方面，盡管積極鼓勵青少年在思想道德建設過程中的積極性和主動性，但從總體來說，青少年在思想道德建設中處于相對被動的地位，青少年是作為建設的對象接受社會的“塑造”、訓練和教育，主體性作用發(fā)揮不夠。

（2）重視正規(guī)的、有組織的、系統(tǒng)的正面建設渠道，較為忽視非正式的、活動性的、偶發(fā)的建設渠道傳統(tǒng)青少年思想道德建設模式比較關注自上而下的有組織、系統(tǒng)性的思想道德建設內(nèi)容，強調(diào)正面教育渠道在青少年思想道德建設中的作用，在正式組織中，政府主管部門、學校等教育機構、共青團等社會組織在青少年思想道德建設中發(fā)揮著重要作用。但與傳統(tǒng)青少年思想道德建設模式對正式組織的重視相比，其對社會團體和機構在青少年成長過程中的作用和地位相對較為忽視；與傳統(tǒng)青少年思想道德建設中注重理論性的知識和觀念教育相比，其對活動性、體驗性的建設方式較為忽視；與傳統(tǒng)思想道德建設模式中對系統(tǒng)性、整體性、體制性的建設內(nèi)容相比，其對一些零星的、偶發(fā)的思想道德建設內(nèi)容較為忽視。事實上，青少年并不僅僅單純生活在一個正式的、有組織的和條理化非常充分的世界，在他們的生活中也存在著諸多的非正式組織，存在著十分豐富的活動性、體驗性的教育方式，存在著隨時隨地偶發(fā)的教育影響因素，對這些環(huán)節(jié)的忽視，使得傳統(tǒng)的青少年思想道德建設對青少年生活領域的覆蓋存在著缺陷，容易使青少年在一定的時期處于思想道德建設的真空環(huán)境之中。

（3）重視直接、顯性建設渠道的作用和功能，比較忽視間接、隱性建設的作用和功能青少年思想道德建設的直接渠道是指專門思想道德建設機構所開展的思想道德建設，而間接渠道是指除青少年思想道德建設專門機構以外的其他部門所開展的思想道德建設活動，這些機構和人員盡管不直接從事思想道德建設活動，但他們的活動間接地促進了青少年思想道德發(fā)展。比如新聞出版部門，盡管不是直接從事青少年思想道德建設機構，但其所生產(chǎn)的產(chǎn)品直接或間接對青少年思想道德形成和發(fā)展起著重要影響。而所謂顯性建設渠道是指能夠讓青少年或廣大群眾充分感受或認識到的建設渠道，比如政府和新聞宣傳部門的宣傳引導、學校教育、共青團組織的活動等，這些部門所從事的思想道德建設活動是為廣大青少年所明示的、充分感受到的建設渠道，而隱性建設渠道是指那些通過整體環(huán)境建設、通過暗示、通過滲透于建設中的一些價值觀念對青少年思想道德形成無形影響的青少年思想道德建設渠道，這些渠道雖然不為人們所感知，但在青少年思想道德建設中起著重要的作用。傳統(tǒng)思想道德建設較重視直接和顯性建設渠道的作用，而對那些間接和隱性的建設渠道，則或多或少沒有引起足夠的重視。

（4）重視青少年思想政治和意識形態(tài)建設內(nèi)容，較忽視公民法律素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)等的培養(yǎng)傳統(tǒng)青少年思想道德建設模式在青少年思想道德建設內(nèi)容方面，較重視思想政治和意識形態(tài)方面內(nèi)容，對于青少年形成堅定正確政治方向和從宏觀整體角度思考個人與社會發(fā)展問題是非常有益的，但對于處于積極成長過程中的青少年群體來說，能夠關注思想政治問題和從宏觀整體角度透視個人與社會關系的青少年畢竟是少數(shù)，而大多數(shù)青少年關注問題層面處于心理層面、思想層面、道德層面等問題，因此，過多注重青少年思想政治因素建設容易使建設內(nèi)容與青少年自身成長和發(fā)展脫節(jié)，脫離青少年本身最廣泛的思想道德需求。

總之，傳統(tǒng)青少年思想道德建設模式既有其長足的優(yōu)勢，但在多元開放的條件下也存在著缺點和不足。如何在充分發(fā)揮這種青少年思想道德建設模式的主導性、權威性和教育性優(yōu)勢的同時，又充分吸納青少年的意見和心聲，增強其多樣豐富、生活吸引和廣泛參與性等，既是探討青少年思想道德建設模式內(nèi)在動力，也是青少年思想道德建設模式構架基點。

二、青少年為本的思想道德建設模式的基本理念

青少年為本的思想道德建設模式是在對青少年思想道德現(xiàn)狀和特點分析的基礎上提出的一種青少年思想道德建設的構想，在課題的研究過程中，課題組發(fā)現(xiàn)，與人們?nèi)粘Ｉ钣^念中對“80后”青少年的消極評價相反①，青少年思想道德觀念并沒有朝著人們?nèi)粘Ｉ钪畜w驗到的“另類”的方向變化，而是表現(xiàn)出與主流價值觀念相適應的積極變化。而青少年思想道德發(fā)展的主要問題不在于形成了一整套與社會價值觀念相背離的價值觀念，而問題恰恰在于在多元開放環(huán)境下，大多數(shù)人缺乏一整套的思想道德觀念，以至于出現(xiàn)價值觀念的困惑和矛盾。青少年思想道德主要問題在于他們思想道德發(fā)展的不足，因此青少年思想道德建設的重點是如何幫助青少年形成和發(fā)展自己的價值觀念。如果我們把青少年思想道德建設的重點調(diào)整為不是要求他們形成一套正確的思想道德觀念，而是幫助他們形成自己的思想道德觀念，那么，青少年思想道德建設的主體就要發(fā)生一個徹底的變化，即從以社會為主體的思想道德建設模式轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗌倌隇楸镜乃枷氲赖陆ㄔO模式。

1．青少年為本與以青少年為本

青少年為本作為一種青少年思想道德建設模式的基本理念是與黨中央在新形勢下提出的以人為本的理念相適應的，青少年為本是指在思想道德建設過程中以青少年為建設的主體和中心，根據(jù)青少年自身成長和發(fā)展的特點和要求來進行思想道德模式的構建。政府、宣傳教育部門、共青團組織和一切社會機構在這種青少年思想道德建設模式中處于服務和輔助的地位，其主要任務是幫助和促進青少年思想道德發(fā)展。青少年為本的理念把青少年作為一個積極發(fā)展的主體，以青少年思想道德自身發(fā)展作為優(yōu)勢視角來透視社會生活和現(xiàn)象，從而提出引導青少年思想道德發(fā)展的策略和方法。在這種模式導引下，青少年思想道德發(fā)展不再是單向的發(fā)展趨向，而是體現(xiàn)了社會主導要求與青少年自身思想道德發(fā)展的結合。

青少年為本與以青少年為本雖然只有一個“以”字的差別，但它們的內(nèi)涵卻完全不同，以青少年為本的理念雖然尊重青少年作為一個積極發(fā)展的主體，充分發(fā)揮青少年在思想道德建設過程中的積極性、主動性，根據(jù)青少年發(fā)展特點進行思想道德建設，但在青少年思想道德建設中是以外在視角來透視青少年思想道德建設的，在青少年思想道德建設中，政府、教育機構、共青團組織等青少年思想道德建設正式機構依然在青少年思想道德建設中占據(jù)著主體和主導的地位，青少年思想道德要求依然根據(jù)國家和社會的需要進行構建，這樣，使得青少年在思想道德建設過程中依然處于一種從屬的地位。因此，青少年為本和以青少年為本雖然只有一字之別，卻反映著兩種完全不同的建設理念。

2．青少年為本思想道德建設模式的基本內(nèi)容

青少年為本的思想道德建設模式的內(nèi)容十分豐富，其基本內(nèi)容可以總結為以下幾個方面：

（1）在青少年思想道德建設的政策制定和法律法規(guī)的制定方面，應體現(xiàn)青少年自身發(fā)展特點和要求在制定青少年思想道德建設的政策和法律法規(guī)時，應從青少年自身發(fā)展特點和要求出發(fā)，從消除和解決青少年成長和發(fā)展的障礙性因素，引導青少年思想道德發(fā)展的積極因素，為青少年思想道德發(fā)展提供價值支撐和政策保護角度來進行青少年成長發(fā)展的政策性制度建設，使青少年處于一個積極成長、充分安全、體現(xiàn)社會關心的社會政策環(huán)境之中，鼓勵和保護青少年積極健康發(fā)展。

（2）在青少年與教育機構和社會相關機構的關系方面，倡導服務和促進青少年思想道德發(fā)展的新型關系在青少年與社會組織和機構的關系中，青少年為本的理念主張青少年在發(fā)展過程中的主體地位，與青少年思想道德相關的組織、機構和人員處于服務于青少年發(fā)展的地位，這既是青少年思想道德組織和機構的作用所在，也是其存在的理由和價值所在。

（3）在青少年思想道德教育過程中，應遵循青少年發(fā)展特點，根據(jù)青少年思想道德內(nèi)在需要進行思想道德建設這種青少年內(nèi)在發(fā)展作為優(yōu)勢視角的觀點，把青少年發(fā)展放在了優(yōu)先考慮的位置，在青少年思想道德建設中，應遵循青少年發(fā)展基本特點，以青少年發(fā)展的內(nèi)在需要作為建設的基本動力。

（4）在青少年思想道德建設方式方面，倡導雙向互動式的思想道德建設方式青少年為本的理念并不是對青少年成長和發(fā)展的一種放任，青少年發(fā)展過程中也需要吸收社會發(fā)展的積極有效資源，青少年為本的理念倡導一種既有權威又存在平等吸納的雙向互動式溝通方式，能充分在尊重青少年積極成長的同時，注意到社會文化生活中有助于青少年積極健康成長的有效資源，使青少年思想道德發(fā)展在主導價值觀念的引導下，廣泛吸取各方面的有益成份，形成符合一代青少年特點的思想道德觀念。

（5）在青少年思想道德建設環(huán)境建設方面，建立適合青少年發(fā)展的生態(tài)環(huán)境青少年思想道德建設需要各方面力量的共同參與，各種力量的共同參與需要找到一個平衡的相互促進的機制。青少年從走出家庭，進入到學校、社會生活，融入到同伴群體之中，直至進入到職業(yè)生活領域，以至對國家宏觀社會政策環(huán)境的關心等等，存在著多層次多維度的發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)，這些生態(tài)系統(tǒng)既相互聯(lián)系、共生共存，又相互作用和發(fā)展，對青少年思想道德形成和發(fā)展產(chǎn)生著重要影響。在某種程度上說，青少年思想道德發(fā)展就是在這種生態(tài)系統(tǒng)下，在與各個不同層面的系統(tǒng)之間雙向互動的過程中不斷實現(xiàn)著發(fā)展和成長。因此，青少年為本的理念倡導從生態(tài)系統(tǒng)的各個層面，建立和健全適宜于青少年思想道德發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，有效地處理各種力量的制約和發(fā)展機制，切實為青少年成長和思想道德發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。

3．青少年為本與社會主導價值觀念的關系

以青少年為本進行青少年思想道德建設是否會導致青少年思想道德觀念和社會主導價值觀念矛盾和沖突？這是青少年為本思想道德建設模式必須回答的問題。

（1）青少年思想道德觀念與社會主導觀念存在著一定的矛盾和偏差，這是思想道德建設過程中的一種客觀現(xiàn)象社會主導價值觀念是一種相對穩(wěn)定、宏觀、持久的價值觀念，它是整個社會存在和發(fā)展的價值支撐，任何社會價值觀念都必須與主導價值觀念相一致，否則就會造成價值觀念的矛盾和沖突，正如馬克思所說“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想”［6］。但是，從價值觀念形成和發(fā)展的規(guī)律來看，任何一種價值觀念的形成和發(fā)展都是在與其他價值觀念的矛盾和沖突中形成和產(chǎn)生的，因此，青少年思想道德形成過程中，難以避免會與社會主導價值觀念存在著差異，可能正是這種與社會主導價值觀念的相互沖突、相互吸納、相互調(diào)整，一方面使得青少年思想道德觀念越來越向社會主導價值觀念趨同，另一方面也使得社會主導價值觀念打上時代烙印和青少年印記。

（2）青少年思想道德觀念與社會主導價值觀念并不完全相同，也并非是一種消極現(xiàn)象從社會主導價值觀念發(fā)展的規(guī)律來看，青少年由于生活環(huán)境不一樣，他們所關注的社會價值觀念的內(nèi)容和領域也會有不同，青少年思想道德觀念中既有促進社會主導價值觀念的積極因素，也存在著與社會價值觀念不相適應的消極觀念，但從總體來說，青少年思想道德觀念中積極因素占據(jù)著主導地位，它是社會未來價值觀念的基礎。因此，如果我們把青少年當前思想道德觀念作為一種積極成長的新的價值觀念來對待，那么，青少年思想道德觀念與社會主導價值觀念的不同就不是一種消極的因素，而是促進社會主導價值觀念發(fā)展的積極因素。

（3）青少年思想道德觀念與社會主導價值觀念相矛盾，正突出了用社會主導價值觀念引導青少年思想道德觀念的必要性青少年是思想道德形成和發(fā)展的敏感人群，青少年思想道德觀念存在著不穩(wěn)定性、可塑性，青少年在成長和發(fā)展過程中由于受各種因素影響，容易出現(xiàn)思想道德觀念和行為方面的偏差，這正突出了社會主導價值觀念在導引青少年思想道德觀念的價值和作用。

因此，我們不能借口青少年為本思想道德模式會使青少年形成與社會主導價值觀念相偏離的思想道德觀念，而忽視幫助和促進青少年思想道德發(fā)展正是青少年思想道德建設的核心任務。

三、青少年為本的思想道德建設模式的基本運行

青少年為本的思想道德建設模式作為一種青少年思想道德建設的理論構想，也需要發(fā)展一些策略來在現(xiàn)實思想道德建設中運行，這里，我們主要從微觀層面模擬青少年為本思想道德建設模式的運行程序，促進青少年思想道德建設模式的現(xiàn)實推行。

1．以青少年思想道德現(xiàn)狀和內(nèi)在需要作為建設的起點

青少年正處于思想道德觀念形成和發(fā)展的敏感年齡階段，其思想道德發(fā)展需要以社會主導價值觀念進行引導、整合，以形成影響人一生發(fā)展的思想道德基礎，但另一方面，當代青少年思想道德發(fā)展特點也要求建設模式具有開放性，能充分吸納青少年的聲音，青少年思想道德建設應從青少年思想道德的要求著眼，但更應從青少年思想道德發(fā)展狀況和具體需要入手，作為青少年思想道德建設的起點和立足點。青少年思想道德建設模式應從增強主導性和增加開放性兩個方面入手，進行雙向互動式思想道德建設模式構建。

2．努力彌合主導價值觀念和青少年思想道德需要狀況的矛盾

社會核心價值觀念是社會生存和發(fā)展的思想基礎，對個體思想道德發(fā)展起著整合、導向、動力和保障作用。在一般情況下，社會核心價值觀念和個人核心價值觀念是基本一致的，或者說社會核心價值觀念導引著個人的核心價值觀念，只有達到個人核心價值觀念和社會核心價值觀念和諧一致，個體思想道德素質(zhì)才能得到較好的提升，促進個人的發(fā)展與進步。但在某些特殊的情況下，特別是個體在成長的某一個年齡階段，比如說在青少年時期，由于青少年缺乏對整個人生的廣泛全面的體驗，并且青少年成長過程的個體性特點，使得青少年不太容易理解社會核心價值觀念的深刻內(nèi)涵，這樣，在個人價值觀念與社會核心價值觀念方面會存在著一定的矛盾，甚至對立和沖突。在個人價值觀念與社會核心價值觀念發(fā)生矛盾和沖突時，應逐漸形成一種使青少年自覺用社會核心價值觀念來進行自我調(diào)適的機制，這樣，有助于青少年思想道德素質(zhì)的提升。

3．發(fā)展青少年思想道德建設的基本程序

青少年思想道德建設的具體過程可分為幾個階段，了解青少年思想道德發(fā)展狀況，對青少年思想道德觀念進行澄清是建設的第一步；而提供價值干預和支撐既是建設過程中始終堅持的基本原則，也是在了解青少年思想道德狀況以后的第二步工作。進行思想道德方面的引導是青少年思想道德建設的第三步，也是逐漸彌合青少年思想道德現(xiàn)狀與主流價值觀念之間矛盾的重要步驟。而將青少年思想道德觀念外化為思想道德實踐活動是青少年思想道德建設的第四步，是將個體思想道德觀念在社會實踐中進行運用和深化的重要環(huán)節(jié)。在通常情況下，青少年思想道德建設并不是一次完成，需要多次循環(huán)往復，也許起點就是終點，終點又是新的起點。青少年思想道德觀念會隨著每一次循環(huán)發(fā)生變化和提升。

4．形成青少年思想道德建設的基本方法

青少年思想道德建設既需要政策保障、社會輿論支持、教育引導、社會服務支持等，涉及到宏觀層面的政府政治運作、法律法規(guī)的完善、社會輿論環(huán)境的營造等，中觀層次的家庭、學校和社會教育等，微觀層面的個人品德建設等方面，因此，青少年思想道德建設方法是多元、開放的。由于青少年思想道德建設過程中必然要處理好青少年自身思想道德觀念與社會主導價值觀念之間的不適應問題，因此引導青少年形成與社會主導價值觀念相適應的思想道德觀念的方法是青少年思想道德建設的基本方法。課題組認為，說理教育法是青少年思想道德建設的一種基本教育引導方法。說理教育是一種通過擺事實，講道理的方式，幫助青少年逐漸彌合與社會主導價值觀念差距，形成與社會主導價值觀念相適應思想道德觀念的一種基本方法。說理與灌輸、說理與說教、說理與說服、說理與說明并不一樣，灌輸?shù)姆椒ㄊ且环N不顧青少年思想道德發(fā)展特點和現(xiàn)狀，而硬行從外部注入社會主導價值觀念的方法，它并不擺事實講道理；而說教是一種把抽象的思想道德觀念強加在青少年身上，用“必須”、“應該”、“不要”等絕對化的語言對青少年施加影響，而不說明“應該”原因的方法，它只要求青少年服從結論，不分析具體原因；說服是用各種各樣的手段來使青少年接受社會主導價值觀念的一種方法，它不允許青少年存在與說服者不同的思想和觀念，而要求受教育者接受其觀點，有時甚至使用欺騙手段等；而說明只是客觀呈現(xiàn)基本觀點，不作價值引導。說理教育法與灌輸、說教、說服、說明等方法的區(qū)別不在于“說”，而在于它遵循青少年發(fā)展特點，遵循教育規(guī)律，擺事實講道理。它是一種理性的方法，開放接納的態(tài)度，不含有非理性的強制要求，并且有明確的價值引導［7］。說理教育法較好地處理了權威與開放的關系，認知與情感、觀念與行為的問題，是青少年思想道德建設的主要方法。

5．吸納青少年主動參與，調(diào)動個人品德建設的主動性

青少年為本的思想道德建設模式把青少年作為主體和中心，自然要求青少年在自我思想道德建設過程中的積極主動性的發(fā)揮。調(diào)查表明，青少年自主開展的有德性的思想道德活動對個體思想道德觀念形成和發(fā)展起著重要作用，社會實踐活動是個體超越自身的局限性，體驗與超越自身以外的思想道德觀念的重要途徑。最近研究表明，社會實踐不僅可以使個體尋找到與社會價值觀念的結合點，形成社會價值觀念，而且可以使這種體驗轉(zhuǎn)化成一種積極的社會性情感，影響和促進個體一生思想道德發(fā)展。而青少年時期的社會實踐活動對一生的影響作用十分突出，美國學者尤尼斯通過多項研究，認為青少年參加公益性活動有助于成年期思想道德發(fā)展。［8］而發(fā)展心理學對大腦的研究甚至發(fā)現(xiàn)，在青少年期參加社會公益活動的個體，能夠增進人的幸福和長壽。［9］青少年思想道德建設的模式發(fā)揮作用離不開青少年個體的參與，應倡導社會形成鼓勵青少年投身自我思想道德建設的實踐活動，營造青少年形成社會實踐活動的環(huán)境和氛圍，積極扶持青少年自主開展的各種有助于思想道德形成和發(fā)展的實踐活動，使青少年在自主實踐活動中尋找到自身存在的意義和價值。

注釋

①比如有研究者發(fā)現(xiàn)，在評價當代青少年時，70%以上的教師用超過70%的語言來描述學生的缺點。參見陳會昌.德育憂思［M］.北京：華文出版社，1999：16.

參考文獻

［1］佘雙好.武漢市青少年思想道德現(xiàn)狀及建設措施研究報告［J］.學校黨建與思想教育，2006（2）:15-19.

［2］佘雙好等.湖北省青少年思想道德發(fā)展現(xiàn)狀及特點分析［J］.學校黨建與思想教育，2007（8）:22-25.

［3］佘雙好.當代青少年思想道德現(xiàn)狀與特點分析［J］.思想理論教育，2007（11）:96.

［4］毛澤東文集（第7卷）［M］.北京：人民出版社，1999:226.

［5］中共中央文獻研究室.十五大以來重要文獻選編（中）［M］.北京:人民出版社，2001:879.

［6］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：98.

［7］佘雙好.心理咨詢與心理健康教育［M］.北京：中國人民大學出版社，2007：32-34.

［8］陳會昌.道德心理學［M］.合肥：安徽教育出版社，2004：204-212.

［9］John W.Santrock: A Topical Approach to Life-Span Development， The McGrow-Hill compantes，2004：113-114.

［責任編輯：楊淑珍］