從西方文學(xué)作品看當(dāng)代中國(guó)大眾文化

[摘要]以歐美文學(xué)名著中典型人物為鏡，映照出當(dāng)代中國(guó)大眾文化價(jià)值取向的現(xiàn)實(shí)，論證大眾文化中的精神缺失，提出營(yíng)造高尚的社會(huì)大眾文化的建議和期盼。

[關(guān)鍵詞]大眾文化文學(xué)作品價(jià)值取向“SLFCA精神”

一、大眾文化的形成和特征

中華文明悠遠(yuǎn)博大。在兩千多年的封建社會(huì)里，我們?nèi)〉昧艘晕幕癁橹饕獌?nèi)容的文明創(chuàng)造的巨大成就。至“工業(yè)革命”，一種傳播技術(shù)革命的文化出現(xiàn)，并在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)土壤的滋潤(rùn)下開始繁榮，這就是大眾文化。

她無(wú)明顯階級(jí)性，也無(wú)鄉(xiāng)土文化和群眾文化的明顯自發(fā)性。她僅僅是一種“眾人喜好的文化”，在當(dāng)代具有明顯的商品性、通俗性、流行性、娛樂(lè)性、傳媒性，是物質(zhì)文化消費(fèi)現(xiàn)象。

中國(guó)的大眾文化崛起于20世紀(jì)后半葉，短短20年時(shí)間，便迅速壯大成與官方主流文化、學(xué)界精英文化并駕齊驅(qū)的社會(huì)主流文化形態(tài)。她的發(fā)展，從根本上改變了中國(guó)文化的傳統(tǒng)格局，積極影響了國(guó)民人格塑造和社會(huì)風(fēng)貌，但也引發(fā)了多重爭(zhēng)議。這促使人們不得不考慮她的價(jià)值和發(fā)展控制問(wèn)題。

二、當(dāng)代中國(guó)大眾文化

(一)總體現(xiàn)狀

經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了街頭文化、網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化。涂鴉不再是損毀公共設(shè)施的反面教材，輪滑鞋成為日常的交通工具，麥當(dāng)勞和動(dòng)漫老少咸宜……

“后現(xiàn)代消弭了高雅與通俗之間的差異”，代之而起的是嶄新、前沿、活躍的，形式大于內(nèi)容的文化時(shí)尚；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)流行元素的泛濫，無(wú)厘頭文化的興起，使文學(xué)的處境日益卑微；嚴(yán)肅文學(xué)在一片指責(zé)聲中漸漸地為迎合消費(fèi)需求苦苦掙扎；表現(xiàn)青春勵(lì)志、人間真情的作品全面缺失。當(dāng)代大眾文化已在滿足人們消費(fèi)欲的同時(shí)，丟掉了文學(xué)的功能，造成了文化精神的極度失落。

(二)精神流失與價(jià)值取向

當(dāng)代中國(guó)大眾文化的精神文明價(jià)值正在流失，“SLFCA精神”極為缺乏。

1、Self——自信、自立、自強(qiáng)

《苔絲》中塑造了一位“失貞”后，仍對(duì)愛(ài)情自信、對(duì)生活自立、對(duì)命運(yùn)自強(qiáng)的女性；幼年電擊致殘的何軍權(quán)①，在殘奧會(huì)上屢奪金牌；而整個(gè)中國(guó)也是一步步摘掉“東亞病夫”鐵罩的鮮活史詩(shī)。他們用自尊的烈火消解了自卑的封凍，打破了“大樹底下好乘涼”、“在家靠父母，出門靠朋友”的迷信。我們不要打著反對(duì)“個(gè)人排他主義”的旗號(hào)，抹殺“三自”的強(qiáng)大能動(dòng)性。要深刻反省，堅(jiān)決抵制懶惰情緒，樹立積極的人生觀、價(jià)值觀。

2、Love——愛(ài)人、愛(ài)祖國(guó)、博愛(ài)

如果說(shuō)20世紀(jì)80年代之前是政治扼殺了“愛(ài)”，那么90年代以后則是金錢扼殺了“愛(ài)”。但“愛(ài)”是人類永恒的主題?？酌弦浴叭蕫?ài)”為綱推行“仁政”主張；保爾·柯察金用鋼鐵般的意志告訴我們，“熱愛(ài)祖國(guó)，是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情”；馬丁·路德金懷揣博愛(ài)的夢(mèng)想呼吁種族平等。

3、Fastidious——挑剔

大眾越來(lái)越挑剔，也越來(lái)越不挑剔了!人們會(huì)惱火煎餅上多出的一粒芝麻，也會(huì)光臨隱私揭秘、情色兇殺的文藝，《荷馬史詩(shī)》門前冷落、《流星花園》門庭若市……當(dāng)代中國(guó)大眾文化，揚(yáng)棄了旗袍、黑發(fā)，宣傳起了超短裙、彩發(fā)?！胺试韯　闭紦?jù)收視率前列，選秀場(chǎng)成為大眾文化堅(jiān)實(shí)的陣地。我們不能讓低能化娛樂(lè)繼續(xù)妨害大眾的審美能力，應(yīng)該用純粹的文學(xué)精神來(lái)凈化心靈，讀《威尼斯商人》，學(xué)習(xí)安東尼奧們生活的智慧；品《巴黎圣母院》感受敲鐘人卡西莫多人性的真善美。品味無(wú)數(shù)升華人性之理。

4、Cooperation——合作

凝聚產(chǎn)生力量，團(tuán)結(jié)誕生希望。不過(guò)，“80后一代”引領(lǐng)的時(shí)尚文化，更加講求“西式”個(gè)性解放。RPG、DIY……從服飾到神情，都追求最cool、最in效果，“Freestyle”的生活方式對(duì)青春一族的影響無(wú)處不在。并且學(xué)校教育也開始留意培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。但這很可能是在沒(méi)有領(lǐng)會(huì)“尊重個(gè)性”的真諦前提下的盲目模仿。看看《三個(gè)火槍手》，他們齊心打敗紅衣主教、舍命救友。莫逆之交并沒(méi)有成為他們仗勢(shì)凌人的資本，也沒(méi)有妨礙他們俠肝義膽個(gè)性的彰顯，相反，團(tuán)隊(duì)精神使其英雄形象更令人崇拜。我們不要把“尊重個(gè)人能力”的人文關(guān)懷當(dāng)作脫離團(tuán)隊(duì)的借口，應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟合作精神與技巧的本質(zhì)，培養(yǎng)與他人合作的能力，實(shí)現(xiàn)“和而不同”。

5、Action——行動(dòng)

“Every man feels instinctively thatall the beautiful sentiments in the worldweigh less than a single lovely action，”“A man，1ike a watch，is tO be valued byhis manner of going，”不過(guò)，總有不少人在睡夢(mèng)中收獲幸福、在幻想中等待機(jī)遇。的確，我們不得不飲食、睡眠、瀏覽、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物，這一點(diǎn)對(duì)15～25歲的城市青年一代最具針對(duì)性。試想，如果漂流孤島的魯濱遜成天只是“期望”早日回鄉(xiāng)而不與自然抗?fàn)?，如果八十四天一無(wú)所獲的古巴老漁夫圣地亞哥放棄第八十五天的出航，而“期待”第八十六天的收獲，那么“家鄉(xiāng)”和“大魚”又在哪里?人類堅(jiān)毅、勇敢的光芒又要何以釋放呢?無(wú)可厚非，生活需要幻想。但最終要把它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

(三)當(dāng)代中國(guó)大眾文化的發(fā)展方向

當(dāng)然，大眾文化之所以如此受寵，是因?yàn)樗龔谋举|(zhì)上是以最廣大人民的生存、享受、發(fā)展需要為出發(fā)點(diǎn)、歸宿和最高價(jià)值目標(biāo)的。她始終體現(xiàn)著一種人文本質(zhì)和人文精神，蘊(yùn)涵著人文目標(biāo)，昭示著人文價(jià)值理性。

中國(guó)大眾文化應(yīng)繼續(xù)根植于民族傳統(tǒng)文化土壤、反映民族文化思想、體現(xiàn)民族文化風(fēng)格、優(yōu)化民族文化人格、展示民族文化精華。對(duì)國(guó)際文化主流“去粗取精”，吸收先進(jìn)科學(xué)精神，做到以優(yōu)秀的作品鼓舞人，以高尚的精神塑造人，使大眾文化實(shí)現(xiàn)真正的滿足大眾需要、尊重大眾權(quán)利、反映大眾理想、提升大眾人格。

結(jié)語(yǔ)

由于文學(xué)在一種文化的價(jià)值建設(shè)過(guò)程中始終全面承擔(dān)著價(jià)值的生成、判斷、傳播、演化、消解、更生等系列功能。所以它應(yīng)該在當(dāng)代中國(guó)大眾文化的價(jià)值斷裂或至少是缺位中負(fù)起責(zé)任。強(qiáng)調(diào)利用一些英美文學(xué)名著，調(diào)動(dòng)其形象傳遞、情感轉(zhuǎn)移和審美共鳴功能在中國(guó)大眾中的強(qiáng)大基礎(chǔ)，打消人們對(duì)原有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的懷疑，提出信念、塑造榜樣、身體力行。這樣，某些定向的價(jià)值選擇就水到渠成了。