一位學術(shù)大師的學術(shù)人生

董立平

［摘 要］潘懋元教授是我國著名教育家、中國高等教育學科的奠基人和創(chuàng)建者，是蜚聲海內(nèi)外的高等教育研究的學術(shù)大師。潘懋元教授坎坷曲折、富有傳奇的一生，對于全面研究潘懋元教育思想，全面研究中國高等教育學科的產(chǎn)生、發(fā)展、形成的歷史和當代中國高等教育改革的實踐過程，具有非常重要的歷史價值和學術(shù)價值。潘懋元教授的一生，可謂是一位世紀學術(shù)大師自強不息、與時俱進、實踐創(chuàng)新、止于至善的奮斗、革命的一生！

［關(guān)鍵詞］潘懋元；高等教育；教育家；學術(shù)大師；學術(shù)人生

［中圖分類號］G649-29［文獻標識碼］Ａ［文章編號］1672．0717（2008）02．0005．06

一、早年生活與投身抗戰(zhàn)

潘懋元于1920年8月4日出生在廣東省汕頭市（祖籍揭陽）一個普通而貧窮的小商販之家，父親擺攤子、租鋪面，靠自做自賣發(fā)糕聊以養(yǎng)家糊口。潮汕那具有內(nèi)陸文化與海洋文化（特別是南洋文化）交匯融合而形成的“勤儉、細心、精明及骨子里堅忍不拔、自強不息、平易和氣”的“文化性格”對潘懋元的個性形成產(chǎn)生了重要影響。父親的教育啟蒙，加以時世艱難、家境窮困都促使幼年的潘懋元就立志發(fā)奮讀書以成才立家報國。1928年，8歲的潘懋元插班進了小學。后由于家庭搬遷，時學時輟，但他在哥哥的輔導下兼收并蓄，廣泛涉獵各類書籍，并打下了良好的古文基礎。上學、讀書、爬山、嬉戲、踢足球，他享受到了窮人孩子童年的樂趣！1932年，11歲小學畢業(yè)的潘懋元得到時中中學校長楊雪立先生的幫助成了“半費的中學生”。那時，學校課程中的《四書》、《史略》、《古文觀止》、《詩三百篇》等的文學之美、意境之美，使潘懋元瘋狂中愛上了文學，甚至為買書經(jīng)常中午餓肚子省錢，為此時常胃痛發(fā)作。從12歲開始，潘懋元開始寫詩歌、散文、小說和時事評論，在汕頭市的《市民日報》、《嶺東民國日報》、《星華日報》等發(fā)表，因此被同學戲稱作“文學家”。

1935年，年僅15歲的潘懋元開始了一生的職業(yè)選擇——教書，到當時的樹德小學兼課教小學三年級的國文和算術(shù)。初次講課，精心備好的課才講了十幾分鐘就沒話可說了，他站在講臺上面對亂哄哄的孩子不知所措，而學生見老師沒話可說，就在下面嘰嘰喳喳、打打鬧鬧、亂作一團。第一次失敗的授課促使他發(fā)誓：“一定要教好書，當個好老師！”這樣，一心念師范立志當教師的理想不斷促使“明知山有虎，偏向虎山行”、富有“牛勁兒”的小小潘懋元四處奔走，東挪西借，湊夠書雜費20元，終于插班成了汕頭私立海濱中學高中師范科二年級的旁聽生。師范期間，潘懋元為讀書、生存，除晚上到夜校兼課外，他不斷投稿賺稿費。同時，他學習了除文化課外的教育心理學、小學教材教法、小學行政、教育史等課程，課外閱讀了大量馬克思主義的進步書籍像艾思奇的《大眾哲學》、列昂捷夫的《政治經(jīng)濟學》等。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，年輕的潘懋元教書不忘救國，滿懷愛國熱情，一面教書一面積極投身到抗日洪流中去，參加抗日宣傳活動。1938年，他參加了地下黨組織成立的“汕頭青年救亡同志會”（后改為“青年抗敵同志會”），先后擔任宣傳隊副隊長、縣理事會宣傳干事。1938年9月，他由“青抗會”介紹到普寧縣一所小學教書，擔任學校訓育主任。1938年底，他又毅然辭去工作，參加“青抗會”所組織的隨軍工作隊，隨軍報道戰(zhàn)士們“爬山嶺、夜行軍、宿野營、送情報、殺敵寇”的火熱戰(zhàn)斗生活。除此之外，還化裝成“走單幫”的，往返于淪陷區(qū)，從事地下工作，足跡遍布潮、揭、汕交界的山區(qū)。

二、負笈求學

1940年，國共合作破裂，由于國民黨的白色恐怖，為了“隱蔽精干，保存實力”，潮汕地下黨組織安排進步革命青年暫時到外地隱蔽，于是，潘懋元就和另外兩名革命青年相伴，徒步跋山涉水，歷盡艱難到遷移在福建長汀的廈門大學求學。潘懋元一考不中，1941年第二次重考廈門大學，終于如愿以償被廈門大學教育系錄取，從此，與廈門大學結(jié)下了終生之緣。入校后，他在廈門大學教育系主修教育系專業(yè)課程，師從留美哥倫比亞大學博士杜威的學生李培囿教授、阮康成教授和我國著名教育史學家陳景磐教授、著名經(jīng)濟學家王亞南教授、黃開祿教授、著名哲學家、詩人、書法家虞愚教授等學習了系統(tǒng)、完備、廣泛的教育專業(yè)課程和經(jīng)濟、哲學課程，并擔任我國著名文學家施蟄存的助手。此外，他還選修了葉國慶教授的中國史、吳士棟教授的西洋史、鄒文海教授的政治學、顧瑞巖教授的生物學。廈大教育系建國前非常有名，大師云集，如孫貴定、雷通群、莊澤宣、鐘魯齋、杜佐周、姜琦、邱椿、朱君毅、陳友松、李相勖、李培囿、陳景磐、林礪儒、郭石岑、吳江霖等教育理論大家、名家先后在教育系任教，因此有較好的教育理論積淀和底蘊。大師云集，名師教誨，嚴謹學風，專深博采，刻苦攻讀，所有這一切都為潘懋元以后從事教育科學研究打下了堅實深厚的學術(shù)理論基礎。在艱苦的年代，相對安靜的小城，潘懋元還先后到樂育小學、中山小學兼課教書，擔任縣立中學的教務主任，并參加了大量的社會工作，如級會主席、教育學會會長、社會服務處主任等，從中他學會了“多面作戰(zhàn)”（“彈鋼琴”）的工作方式，培養(yǎng)了以后教學、科研、行政、社會活動多面協(xié)調(diào)互不影響的工作能力。

三、廈大歲月

1945年，日本帝國主義投降，全國歡欣鼓舞，人民揚眉吐氣。同年10月，潘懋元大學畢業(yè)應聘到江西南昌葆齡女中（教會學校）任教，教高中的國文和歷史，并擔任教務主任。1946年10月，一封來自母校廈門大學的電報改寫了潘懋元的生命軌跡。當時廈門大學校長汪德耀在教育系主任李培囿教授的推薦下，邀請潘懋元到廈門復建廈大附屬小學并擔任小學校長。到任后，在經(jīng)費困難、條件簡陋，幾乎是一無所有、一窮二白的情況下，潘懋元聘教師、置設備，修復教室宿舍，克服種種困難，籌備一個月后，于1946年12月附屬小學正式開學上課。從1946年11月～1948年秋的近兩年時間里，潘懋元實踐著陶行知的“生活教育”和陳鶴琴的“活教育”思想。1948年11月，潘懋元調(diào)回母校教育系任教，隨后經(jīng)歷了“反饑餓”與“爭民主”運動。

廈門解放后，王亞南任廈門大學校長，潘懋元開始了新的教育生涯。1951年秋天，潘懋元被保送到中國人民大學和北京師范大學研究生班進修學習。1952年9月，他回廈門大學擔任教務科科長、學校教學改革委員會秘書科長，投入到學習蘇聯(lián)與教學改革的潮流中。1954年，全國院系調(diào)整，廈門大學教育系并入福建師范學院，校長王亞南高瞻遠矚多方做工作留下了潘懋元。今天看來，留下年輕的潘懋元就等于留下了中國高等教育理論研究的一棵“火種”，正是有了這棵“火種”才有了改革開放后中國高等教育理論研究的燎原之勢！這樣，廈大成立了以潘懋元為首的教育學教研組，為有師資培養(yǎng)任務的專業(yè)開設教育課程。期間，潘懋元開始研究馬克思主義教育家楊賢江，成為新中國第一個研究楊賢江教育思想的人。

50年代中期以后，潘懋元給全校干部和教師開設了教育學講座，講的是中小學教育學理論，因脫離大學實際，教學效果不好，也是一次“失敗”的課。但又是這次35歲“失敗”課的經(jīng)歷，改變了潘懋元的研究視野和學術(shù)研究領(lǐng)域，促使他開始轉(zhuǎn)向高等教育。他第一個撰文提倡研究高等教育專業(yè)教育理論，寫下了數(shù)篇文章探討高等教育特點、規(guī)律和教學過程原則，并于1957年主持和組織編寫了一本《高等學校教育學講義》?！吨v義》成為中國第一本初具雛形的高等教育學著作。這時的他，已晉升副教授，并加入中國共產(chǎn)黨，還擔任了廈門大學教務處副處長。1963年，正當壯年的他被借調(diào)中央教科所，同其他著名學者一起研究蘇聯(lián)教育，并深入天津、河北、山西等基層考察研究，了解了當時整個中國的教育情況，從中他開闊了視野，豐富了經(jīng)歷?？稍?966～1968年，他被廈門大學“造反派”揪回廈門批斗勞改兩年，親身經(jīng)歷了那個黑白顛倒、人性淪喪的年代！1969年10月，他隨同教育部的人員下放到安徽省鳳陽縣“五·七”干校接受勞動改造和“貧下中農(nóng)再教育”。1971年，他又被分配到偏遠的云南改造，直到1973年4月，他才被正式調(diào)回廈門大學。從1964～1973年，前后十年，他從廈門到北京，從北京到安徽，從安徽到云南，學習、考察、批斗、勞動、改造、遷移，輾轉(zhuǎn)行程幾萬里，貼近了人民生活，豐富了人生閱歷，領(lǐng)悟了人生真諦！1973年回廈門大學后，他擔任教育革命處處長，艱難地組織整頓恢復學校的教學工作，應付“開門辦學”、“教育革命大辯論”等的沖擊。

四、披荊斬棘，開創(chuàng)中國高等教育學

1977年，“文革”結(jié)束，中國迎來了科學和教育的春天。1978～1984年，潘懋元擔任廈門大學副校長兼教務處長，負責整頓教學秩序，進行教學改革，探索施行學分制、主副修制、選課制等。同時，他積極建議并于1978年5月27日主持創(chuàng)辦成立了全國第一個高等教育研究機構(gòu)——“廈門大學高等學校教育研究室”，并于1984年2月經(jīng)教育部批準更名為“高等教育研究所”，2004年成立“教育研究院”。1978年10月，他創(chuàng)辦了“文革”后第一份外國高等教育研究刊物——《外國高等教育研究資料》，同年他被晉升為教授。1983年，他兼任廈門大學海外教育學院院長；1984年，不再擔任副校長，被聘為學校顧問；1991年，71歲的他提出不再擔任高等教育研究所所長，但仍被學校任命為名譽所長。

從1979年8月一直到1983年5月，潘懋元還為籌備中國高等教育學會，付出了許多心血，作出了巨大的貢獻。隨后，潘懋元又組織籌備建立了中國高等教育學研究會，并當選為首任理事長，現(xiàn)在被推選為終身名譽理事長。

潘懋元重新從事高等教育研究時年已58歲，但他以“老驥伏櫪，志在千里”的精神獻身于中國高等教育理論的創(chuàng)立、形成和發(fā)展，披荊斬棘、拓荒耕耘，迎來了中國高等教育的幾個“第一”：1981年，高教所招收第一批高等教育碩士研究生，他成為全國第一個高等教育學碩士生導師；1984年，他主持編寫出版了中國第一部《高等教育學》，這標志著高等教育學在中國正式誕生，而此前的1983年還出版了個人專題講座《高等教育學講座》；1986年，高教所獲得高等教育博士授予單位，潘懋元成為全國第一個高等教育學博士生導師；1988年，廈門大學高等教育學成為全國教育學五個重點學科點之一，高等教育學是唯一的重點學科。目前，廈門大學教育研究院是全國唯一的高等教育學重點學科點，全國唯一的高等教育學國家“211工程”和“985工程”重點建設項目，也是全國唯一的高等教育學“普通高校人文社科重點研究基地”。潘懋元經(jīng)常謙虛地說：“這些第一，不光是屬于我個人的，也是屬于我們這個集體的。我只是不斷追求自己的夢想，不斷開拓高等教育研究。對我來說，也是一些‘偶然的機遇造成的。當然，對一個人來說，‘機遇只偏愛那些有準備的頭腦。機遇對我的‘偏愛，可能是我有了一些準備，包括理論準備和實踐準備。準備做好了，機遇來了，自然就水到渠成?！?/p>

50年代，潘懋元在校長王亞南的支持下主持編寫的中國乃至世界上第一部《高等學校教育學講義》（1957），成為中國第一本初具雛形的高等教育學著作，在建立高等教育學科方面進行了初次的探索，在中國高等教育研究史上寫下了重要的一頁?！吨v義》除前言外，共分13章，作為第一本高等學校教材，有一定的創(chuàng)新之處，初步體現(xiàn)了高等學校教育學的特色，在高等教育研究史上第一次旗幟鮮明地提出要建立一門“高等專業(yè)教育學”或“高等學校教育學”，明確地界定了一些基本概念；《講義》為高等教育研究和建立高等教育學科的合理性確立了重要的理論依據(jù)，對高等教育特點的認識奠定了高等教育研究一個重要的理論基礎，開創(chuàng)了建立高等教育學科的先河；這種開先河的意義遠遠大于《講義》本身在具體內(nèi)容、觀點和理論上的價值。在編寫《講義》期間，潘懋元還撰寫了論文《高等專業(yè)教育問題在教育學上的重要地位》，并于1957年在廈門大學主辦的《學術(shù)論壇》雜志第3期上發(fā)表。該文是中國第一篇倡導高等教育研究和建立高等教育學科的論文，同《講義》相輔相成，共同成為建立高等教育學科最早的探索性成果和中國高等教育研究史上的經(jīng)典文獻。

1979～1984年，潘懋元主持編寫了中國第一部開創(chuàng)性的《高等教育學》，該書從編寫大綱，他組織編寫，經(jīng)反復修改、油印試用、審稿討論，到定稿出版，前后歷時六年，一出版就引起強烈反響，成為高校教師和干部學習高等教育理論的重要教材，也成為高等教育學作為中國乃至世界上一門學科正式建立的標志性著作，具有特殊的時代意義和學科意義。

1980年，針對當時引起全國學術(shù)界廣泛爭鳴的教育本質(zhì)（教育社會屬性）的大討論，潘懋元在湖南大學講課時，第一次正式提出著名的“教育的內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律”理論。該理論認為：“教育的外部關(guān)系規(guī)律是指教育與政治、經(jīng)濟、文化的關(guān)系。教育必須與社會發(fā)展相適應。社會主義教育必須與社會主義發(fā)展相適應。適應，包含兩個方面的意義：一方面教育要受一定社會的政治、經(jīng)濟、文化科學所制約；另一方面教育必須為一定社會的政治、經(jīng)濟、文化科學服務”?！敖逃膬?nèi)部關(guān)系規(guī)律是指社會主義教育必須通過德育、智育、體育等培養(yǎng)全面發(fā)展的人”。該理論提出后立刻引起了學術(shù)界理論界的爭鳴和廣泛認同，成為當前教育理論的一條基本原理，也成為潘懋元高屋建瓴分析解決當代重大高等教育實踐問題的理論基石和思想武器。

20世紀80年代中期開始，商品經(jīng)濟開始沖擊高等教育，高校教學秩序出現(xiàn)了一些令人困惑不安的問題，一時間，人們議論紛紛，叫好者有之，擔憂者有之，甚至有人認為是大禍臨頭。1988年，潘懋元在第二屆大學教育思想研討會上，作了一個關(guān)于商品經(jīng)濟與高等教育關(guān)系的總結(jié)發(fā)言，后來又寫了一篇文章。潘懋元深刻地提出，商品經(jīng)濟對高等教育的沖擊，不是主觀上認為好不好、要不要，應當歡迎或抵制的問題，而是具有客觀必然性。1992年，在第四次全國高等教育會議上，潘懋元就以“市場經(jīng)濟與高等教育改革”為題，應邀作了大會報告。1993年，他在《求實》上又發(fā)表《市場經(jīng)濟的沖擊與高等教育的抉擇》，進一步論述市場經(jīng)濟對高等教育沖擊的必然性及其影響，特別指出在市場經(jīng)濟條件下希望教育獨立的不現(xiàn)實性；同時，深刻指出沖擊的必然性包含著沖擊的合理性，要認識到市場經(jīng)濟對高等教育沖擊作用的兩重性：既有積極的一面，又有消極的一面；正確對待市場經(jīng)濟的沖擊，高等教育應當主動適應，而不能被動地適應。潘懋元的觀點在當時猶如“撥開迷霧見晴天”，使大家能夠在市場沖擊面前保持清醒的頭腦，較好地把握住了高等教育的持續(xù)健康良性的發(fā)展。

20世紀80年代后期，社會上掀起了一股“文化熱”。教育與文化，特別是傳統(tǒng)文化與高等教育的關(guān)系，也是高等教育學研究中不可回避的問題。潘懋元在《高等教育學》、《高等教育學講座》等著作和文章中，多次論述了高等教育與文化的關(guān)系以及教育的文化功能；同時，還指導博士生鄔大光、張應強等就這些問題展開研究。依據(jù)教育的內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律的理論，在教育與文化的關(guān)系上，潘懋元提出了雙重關(guān)系與雙重作用的獨到觀點。所謂雙重關(guān)系是指教育與文化的關(guān)系，既是外部關(guān)系，又是內(nèi)部關(guān)系。雙重作用指的是，一方面教育要受社會的文化的制約并促進文化的發(fā)展；另一方面，一定的經(jīng)濟、政治對教育的制約和教育對經(jīng)濟、政治的作用一般要通過文化的折射，文化成為教育與經(jīng)濟、政治等的關(guān)系的中介。潘懋元進一步深刻論述了高等教育的文化選擇、傳遞、傳播、保存、批判、創(chuàng)造和創(chuàng)新的功能，并指出中國作為一個“后發(fā)外生型”現(xiàn)代化國家，既要批判那種民族虛無主義的傳統(tǒng)文化落后論，主張“全盤西化”的觀點，又要批判民族本位主義的傳統(tǒng)文化優(yōu)越論，主張“復興儒學”的觀點，要努力創(chuàng)造一個文化創(chuàng)新的社會環(huán)境，對外實行文化開放，對內(nèi)提供寬松的文化環(huán)境。

90年代中期，潘懋元較早地開始關(guān)注大學素質(zhì)教育問題，多次寫文章討論這一問題，并在教學和家庭沙龍上多次組織討論。1996年，他與吳巖合寫的《走向21世紀中國高等教育》，預測了中國高等教育面臨的挑戰(zhàn)中包含高科技與低素質(zhì)的矛盾，必須加強全面發(fā)展的素質(zhì)教育；1997年，他又寫了《論素質(zhì)教育》，比較充分地論述了素質(zhì)的思想；1998年，他還在《走向21世紀中國高等教育思想轉(zhuǎn)變》中提出，教育思想轉(zhuǎn)變中包含知識、能力在內(nèi)的全面素質(zhì)教育觀；2002年，他與博士生李均、陳小紅合作發(fā)表了《中國高等教育研究：歷史、現(xiàn)實和未來》，其中進一步論述了大學素質(zhì)教育。由理論研究變成政府決策的，素質(zhì)教育就是一個典型例證。隨著潘懋元等教育理論家對素質(zhì)教育的深入研究，國家教育決策部門逐漸開始重視素質(zhì)教育。從20世紀90年代中期開始，原國家教委就在全國五十多所大學有計劃地加強文化素質(zhì)教育的試點工作，并在一些大學建立了全國文化素質(zhì)教育基地；1999年1月，國務院批轉(zhuǎn)教育部制定的《面向21世紀教育振興行動計劃》，明確提出要實施“跨世紀素質(zhì)教育工程”，整體推進素質(zhì)教育，全面提高國民素質(zhì)和民族創(chuàng)新能力；6月，中共中央國務院又頒布《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》，使素質(zhì)教育成為中國教育改革的指導思想。可以說，這些都是與廣大高等教育理論研究工作者的不懈努力分不開的。以上這些重大基本理論問題以及潘懋元關(guān)于“高等學校教學原則”的理論、“面向21世紀高等教育思想的轉(zhuǎn)變”的理論、“高等教育多學科研究方法論”等都在理論界學術(shù)界引起了巨大反響，極大地推進了高等教育理論建設，使中國本土化的高等教育學理論逐步走向成熟。

潘懋元作為我國著名教育家，中國高等教育學科的奠基者、創(chuàng)建者，以自己博大深厚的理論基礎、敏銳超前的學術(shù)戰(zhàn)略眼光，投身豐富火熱的中國高等教育實踐，并孜孜以求，矢志不移、拓荒耕耘，創(chuàng)建了富有中國本土特色的高等教育學理論體系。

五、實踐創(chuàng)新，直面中國高等教育問題研究

潘懋元在注重高等教育基本理論建設研究的同時，密切關(guān)注中國高等教育改革發(fā)展中的實踐問題，以教育改革者的極大理論勇氣和教育戰(zhàn)略家的遠見卓識引領(lǐng)中國高等教育改革發(fā)展，促進中國高等教育的現(xiàn)代化建設。

20世紀90年代以后，隨著中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展慢慢呈現(xiàn)不平衡的態(tài)勢，潘懋元敏銳地從經(jīng)濟發(fā)展的趨勢來預測中國高等教育發(fā)展的趨勢。潘懋元就和自己指導的研究生們一起開始探討高等教育地方化這個新問題。1990年，他和學生鄔大光一起在《教育研究》、《福建高教研究》、《大學教育論壇》等刊物上合作發(fā)表了幾篇文章，探討了高等教育地方化問題。這在當時來說，是超前的研究，是“發(fā)于未顯”。后來的實踐證明，潘懋元的研究是正確的，為中國高等教育體制改革提供了理論支撐。

當代教育界有兩個課題的研究影響了政府的決策，而且對世界高等教育理論研究作出了貢獻：一個是大學素質(zhì)教育研究，另一個就是中國高等教育大眾化研究。素質(zhì)教育的理論對西方博雅教育、通識教育有所創(chuàng)新和發(fā)展；對中國高等教育大眾化的探討，豐富了以馬丁·特羅理論為代表的國際高等教育大眾化理論，也為發(fā)展中國家實現(xiàn)高等教育大眾化提供了理論支持和實踐模式。潘懋元對高等教育大眾化的關(guān)注，始于高等教育現(xiàn)代化研究。1996年他在給博士生上課時列出了高等教育國際化、高等教育大眾化、高等教育市場化、高等教育地方化、高等教育通向農(nóng)村研究、高等教育可持續(xù)發(fā)展研究、新時期高等教育思想等專題。潘懋元根據(jù)中國的高等教育實際以及內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律理論，提出中國走高等教育大眾化道路是必然的選擇，需提前進行這方面的研究。一是組織研究生翻譯馬丁·特羅的有關(guān)影響材料；二是從1998年開始寫文章，先后寫了《中國高等教育大眾化之路》、《21世紀：可持續(xù)發(fā)展的中國高等教育——兼論中國高等教育大眾化問題》、《高等教育大眾化的教育質(zhì)量觀》、《試論從精英到大眾高等教育的“過渡階段”》（與謝作栩合作）、《中國高等教育大眾化的理論與政策》、《大眾化階段的精英教育》等。另外，他還承擔了國家的《中國高等教育大眾化的理論與政策》和《中國高等教育大眾化的結(jié)構(gòu)和體系》的課題研究。與此同時，潘懋元還帶動青年教師和博士生開展對大眾化的研究，特別是謝作栩的博士論文《中國高等教育大眾化發(fā)展道路研究》有重要的理論創(chuàng)新價值，獲百篇優(yōu)秀博士論文提名獎。潘懋元在研究過程中提出的從精英到大眾高等教育的“過渡階段”論、大眾化階段高等教育多元化質(zhì)量觀理論、保護精英教育的問題、大眾化高等教育的中國模式等具有較大的理論創(chuàng)新意義。

眾所周知，潘懋元先生是中國當代民辦高等教育萌芽、發(fā)展、改革的著名吶喊者、倡導者和促進者。1987年，聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)辦事處在日本舉行了亞洲第三屆國際高等教育研討會，議題是“亞洲高等教育系統(tǒng)中的公立和私立體制——問題與展望”。 潘懋元提出：“隨著中國經(jīng)濟體制的改革，民辦高教的重現(xiàn)不是不可能的。”從那次會議后，潘懋元開始著手研究中外私立高等教育發(fā)展史，研究中國的民辦教育問題，可以說是當時最早研究民辦高等教育的研究者。1988年，他在《光明日報》上發(fā)表了一篇文章闡明一所高校的社會性質(zhì)不是決定于由誰出資興辦，而在于按什么教育方針辦學，中國的學校，都要按社會主義教育方針辦學，也都是社會主義的教育；同時，他指出民辦高等教育存在著三個“有利于”。文章從理論上解決人們所謂的姓“資”姓“社”的認識問題，起了思想上撥亂反正的作用。接著，潘懋元開始指導一批博士、碩士研究生扎扎實實地從事民辦高等教育研究，像魏貽通、秦國柱等就是以民辦高等教育問題研究為博士學位論文的；后來，還有多位博士生以民辦教育研究為對象撰寫博士論文。1998年3月，廈大高教所在國內(nèi)高校率先成立了民辦高等教育研究中心，重點研究了民辦高等教育的立法問題。1995年，受聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)辦事處的委托，組織承辦了“亞太地區(qū)私立高等教育國際研討會”，潘懋元作了《立法——私立高等教育發(fā)展的保障》的主題發(fā)言。1999年4月，第二次會議上，潘懋元作了《當前對民辦高等教育若干認識問題》的主題報告。2004年1月，第三次會議上，潘懋元作了《對接資本市場》的總結(jié)報告，提出解決教育產(chǎn)權(quán)就是民辦高等教育理論研究的延伸的問題，博士生胡赤弟就是以《教育產(chǎn)權(quán)與大學制度構(gòu)建的相關(guān)性研究》為博士學位論文選題的，2007年獲得優(yōu)秀百篇博士論文獎，是設獎以來第一個高等教育學科的“百篇”獲獎者。自2001年以來，潘懋元每年都要帶博士生到全國各地的民辦高校去做社會調(diào)查。潘懋元經(jīng)常說自己對民辦教育“情有獨鐘”，對中國民辦高等教育的發(fā)展充滿了希望！

潘懋元高瞻遠矚地指出，在中國高等教育大眾化的發(fā)展中，關(guān)鍵在兩個方面：一是民辦高等教育，二是高等職業(yè)技術(shù)教育；而目前問題最大的就是職業(yè)技術(shù)教育問題。潘懋元富有創(chuàng)建性地提出要讓職業(yè)教育成為一個相對獨立的系統(tǒng)，從初等到中等，從中等到高等；從?？频奖究疲瑥谋究频窖芯可ùT士、博士），不斷向上延伸。他提出高職教育要在特色上下工夫，加強職業(yè)人文教育，培養(yǎng)多層次、多類型、多規(guī)格、適合市場需要的職業(yè)技術(shù)人才。潘懋元還富有遠見卓識地較早提出并指導研究生們進行了“高等教育通向農(nóng)村研究”、“高等教育分類定位與學制研究”，提出高等教育通向農(nóng)村是實現(xiàn)高等教育大眾化的一條必由之路；“高等教育分類定位與學制研究”是廈門大學教育研究院承擔的國家“985工程”項目的重要課題。目前，潘懋元正和博士后、博士生們研究這一重大而亟需解決的實踐理論課題。

每每到了社會轉(zhuǎn)型、教育轉(zhuǎn)型之際，潘懋元總能以一個杰出教育家的超前洞察力和深邃的思想理論為中國的高等教育改革實踐指明方向，提供正確的理論指導，為當代中國高等教育的發(fā)展作出了巨大貢獻。正如我國著名高等教育學家、華東師大博士生導師薛天祥所言：“潘懋元老師的可貴之處在于：幾乎在高等教育教學和科研等所有領(lǐng)域都留下了他的足跡：從學科建設到課題研究，尤其是在高等教育從一個階段發(fā)展到另一個階段的關(guān)鍵時刻，潘老師總是以其高瞻遠矚的智慧和深厚的理論功底，指明了進一步發(fā)展高等教育研究的方向。潘老師取得了他人難以替代的地位和成就，潘老師無愧于我國高等教育研究的倡導者、開拓者和奠基者的稱號?！?sup>[1]

潘懋元從1935年從教，先后擔任小學教師、中學教師、大學教師，一生“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，以“得天下英才而教育之”為樂， 教書育人、為人師表、誨人不倦、駐足講壇長達70多年的教育生涯，中外世所罕見。尤其是1981年開始全國第一個招收高等教育學碩士研究生、1986年第一個招收博士研究生，二十多年來，已直接指導培養(yǎng)一百多名碩士、博士。

現(xiàn)在，潘懋元雖然年近90高齡，但仍舊精神矍鑠，精力充沛，仍然思維敏捷，筆耕不輟，深入全國各地研究高等教育改革實踐中的新問題新趨向。至今仍然一如既往地給博士生開課、研討、評點、評析作業(yè)，給研究生開沙龍、開講座、作報告。凡是親身接觸過他、聆聽過其講課報告、親身參加過他的沙龍的人，無不驚嘆不已，真可謂“大音希聲、大象無形”、“高山仰止，景行行止”！ 又猶如“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所卓爾。雖欲從之，末由也已”孔子．論語·子罕·（上）．。正像羅素在《怎樣做老人》中所說：“（應該）使個人所關(guān)心的事情逐步地變得更廣泛和超越個人圈子，直至自我之墻逐漸遠離，你的生活就會日益融合于宇宙萬物的生活之中……個人存在應該像一條河——開始很小，狹窄地處在河的兩岸之內(nèi)；以后洶涌奔騰，經(jīng)過巨石，越過瀑布；漸漸地河面變得寬闊，兩岸后撤，河水流動得更為平靜；最終，滔滔不絕匯入大海?！?這恰恰是潘懋元一生最好的寫照！

潘懋元作為世紀學術(shù)大師所體現(xiàn)的“自強不息共與時俱進，實踐創(chuàng)新求止于至善”學術(shù)精神風范永遠值得我們晚輩后學學習秉承、弘揚光大！

［參考文獻］

［1］潘懋元口述．肖海濤、殷小平整理．潘懋元教育口述史［Ｍ］．北京：北京師范大學出版社，2007．

［2］阿里·謝襖．潘懋元：中國高等教育學科的創(chuàng)建者［Ｍ］．北京：高等教育出版社，2006．

［3］王偉廉，楊廣云．潘懋元與中國高等教育學［C］．北京：中國華僑出版社，2000．393．

(責任編輯 黃建新)

A Master of Education——Professor Pan Mao-yuan's Academic Life

DONG Li．ping

（Research Institute of Higher Education, Xiamen University, Xiamen, Fujian 361005, China）Abstract:Professor Pan Mao．yuan, the prominent educator, is called the founder of the Chinese higher education.Professor Pan Mao-yuan's academic life and thought could be thought as an epitome of the Chinese higher eduaction. It is of the significantly historical and academic value to study his life and thought. Meanwhile, it has the profound meanings for studying current issues of Chinese higher education.

Key words:Pan Mao-yun; higher education; educator; master of education; academic life