《荊棘鳥》中德羅海達(dá)意象分析

關(guān)鍵詞：德羅海達(dá) 意象 墓穴 愛 男權(quán)

摘 要：德羅海達(dá)是男人的墓穴和女人的喪夫失愛之地。作者創(chuàng)造這一意象，揭示了對(duì)愛的追求是人類隱藏的生命本質(zhì)，同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的男權(quán)文化進(jìn)行了控訴，還表達(dá)了對(duì)歐洲文明的向往。

澳大利亞著名女作家考琳·麥卡洛于1977年發(fā)表了長(zhǎng)篇小說《荊棘鳥》，一問世便在全球范圍內(nèi)引起轟動(dòng)，被譽(yù)為澳大利亞的《飄》，先后被改編拍成電影、電視劇，魅力經(jīng)久不衰。小說中克利里家三代人的人生經(jīng)歷和情感歷程，尤其是第二代梅吉和拉爾夫神父之間那離經(jīng)叛道、纏綿悱惻的愛情故事，尤為動(dòng)人心扉，從而讓這部著作得以流芳百世。

梅吉和拉爾夫神父之間愛情的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是在德羅海達(dá)牧場(chǎng)發(fā)生的：在這里，年少單純的梅吉和才華橫溢的拉爾夫神父得以相識(shí)并互相愛上了對(duì)方；也是在這里，年邁的拉爾夫神父懷著一顆懺悔之心死在情人梅吉的懷里?？v觀整部小說，故事主要都是在這個(gè)牧場(chǎng)進(jìn)行的，所以對(duì)德羅海達(dá)意象的分析有助于理解小說主題和把握作者的寫作意圖。

一、 男人的墓穴

考琳·麥卡洛筆下的德羅海達(dá)對(duì)男人來說是一個(gè)噩夢(mèng)，他們或是早喪，或是勞累終生而終身未娶，遠(yuǎn)離了愛情的甜蜜和生活的幸福，具有健全人格和和諧生活的男性在這兒是缺失的。下面我們逐一分析。

克利里家族的瑪麗·卡森是第一個(gè)充當(dāng)?shù)铝_海達(dá)女主人的，但原因是這兒的原主人，她丈夫邁克爾·卡森在她中年時(shí)不幸去世。這拉開了男人死亡的序幕，緊接著她唯一的兒子也不幸夭折。兩個(gè)至親男性的離去讓她變成了一個(gè)無依無靠的可憐女人，所以她在65歲感到壽終之日將近時(shí)，一封信把弟弟帕迪一家人召至身邊。克利里家三代人的故事在這兒得以上演。

帕迪帶著一家人在德羅海達(dá)牧場(chǎng)定居下來、辛勤勞作。一個(gè)干旱的冬季，屋子里冷得結(jié)了冰，孩子們指頭上都長(zhǎng)了凍瘡，嘴唇開裂，腳跟和小腿流血，小哈爾抵不過這惡劣的氣候，生病咳嗽，緊接著病情直轉(zhuǎn)而下，半夜死在姐姐梅吉的懷里。帕迪本人也一樣，死于德羅海達(dá)莊園惡劣的氣候之下。一場(chǎng)大風(fēng)暴平地而起后，天空中滿是漫天亂閃的藍(lán)色閃電，擊中了一棵枯樹，燒起來了，大火在旋風(fēng)中迅速席卷開來。帕迪來不及逃脫，活活燒死在一片火海之中。悲劇還未結(jié)束，當(dāng)兒子斯圖爾特前來尋找父親時(shí)，被一頭公野豬斷送了性命。

梅吉從拉爾夫神父那兒偷來的愛情結(jié)晶——兒子戴恩，因救人而獻(xiàn)身后，梅吉堅(jiān)持把他安葬在德羅海達(dá)，父親拉爾夫神父在給他做完彌撒后，后悔莫及，禁不住靈魂的拷問，在懺悔中死在梅吉的懷里。

以上這些都是在德羅海達(dá)失去生命的男性。那剩下來的是怎么樣的呢？長(zhǎng)子弗蘭克由于個(gè)子矮小所以特別想出人頭地，一次偶然的機(jī)會(huì)因展現(xiàn)了自己的拳擊天賦而被人賞識(shí)，從而離開德羅海達(dá)去追逐夢(mèng)想，卻因一起謀殺命案在監(jiān)獄里葬送了夢(mèng)想，最終年老出獄之時(shí)不得不孑然一身返回德羅海達(dá)。鮑勃、休吉、杰克、詹斯、帕西五人將一生的精力獻(xiàn)給了土地，他們和弗蘭克有一個(gè)共同點(diǎn)：遠(yuǎn)離女人、終身未娶。這多多少少有些不可思議——德羅海達(dá)變成了他們最后的歸宿。

綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)，德羅海達(dá)是男人的墓穴，不是生命的死亡，便是情欲的死亡，所以克利里家唯一的幸存孫輩是一個(gè)女孩朱絲婷。

二、女人的喪夫失愛之地

德羅海達(dá)由于是男人的墓穴，自然就是女人的喪夫失愛之地。先是瑪麗·卡森中年喪夫，又不幸失去了唯一的兒子。從此她開始了孀居生活，整整33年后，她認(rèn)識(shí)了拉爾夫神父并愛上了他，在她臨死之前，她什么都不要，只求拉爾夫神父給她情人般的一吻，可遭到他的拒絕，因?yàn)樗揪筒幌矚g她，只想利用她的德羅海達(dá)和錢財(cái)作為晉身之階。所以對(duì)瑪麗·卡森來說，由于喪夫失愛，她孤獨(dú)了一生。她的情敵梅吉也一樣，先是失去了小哈爾，無比傷心，因?yàn)椤肮栐谒械暮⒆又惺呛退钣H的一個(gè)，她就是他的母親”。最讓她忍受一生錐痛的是情人拉爾夫，由于權(quán)欲和野心，在一千三百萬(wàn)英鎊和梅吉之間他選擇了前者，棄她而去，最后飛黃騰達(dá)至梵蒂岡的紅衣大主教。這讓梅吉受盡相思之苦和愛情的折磨，雖然她想盡辦法從他那兒偷到了愛情的結(jié)晶——兒子戴恩，但戴恩卻不幸身亡，拉爾夫神父無法忍受打擊，在懺悔中死在她懷里。梅吉和姑媽瑪麗·卡森的命運(yùn)一樣可悲。

梅吉的媽媽菲奧娜的命運(yùn)也是如此。先是兒子小哈爾被寒冷的冬季奪去幼小的生命，然后丈夫帕迪被活活燒死，之后愛子斯圖爾特也不幸身亡，這對(duì)她的打擊是巨大的，因?yàn)槌烁ヌm克之外，他就是她暗中鐘愛的新對(duì)象，“因?yàn)樵谒械暮⒆又兄挥兴箞D爾特像她”。在德羅海達(dá)，她的感情寄托弗蘭克離家出走后，她就一直郁郁不樂，如今第二個(gè)感情寄托又離她而去，真是禍不單行。

克利里家唯一的孫輩是朱絲婷，她自小無比疼愛弟弟戴恩，就像當(dāng)年梅吉愛小哈爾一樣，把自己當(dāng)作他的母親。但戴恩卻不幸去世，最后埋葬于德羅海達(dá)，她聞?dòng)嵑蟊从^，無比自責(zé)，曾一度關(guān)上愛的心門，與情人雷納不再見面。

縱觀克利里家祖孫三代的女性，她們都失去了至親至愛，所以說德羅海達(dá)不僅是男人的墓穴，也是女人之愛的盡頭。

三、對(duì)德羅海達(dá)意象的思考

德羅海達(dá)是男人的墓穴和女人喪夫失愛之地，作者考琳·麥卡洛緣何要?jiǎng)?chuàng)造出這一意象呢？要回答這一問題，我們必須先分析這部作品中的死亡意識(shí)。死亡是藝術(shù)永恒的母題，而“藝術(shù)從生存的本真境況出發(fā)，將隱藏的生命本質(zhì)昭示出來”。在德羅海達(dá)，克利里家祖孫三代唯一的孫輩是一個(gè)女孩，那在這些男人身上所體現(xiàn)的死亡意識(shí)便表現(xiàn)了小說的主題和作者的旨意。帕迪身處一片火海之中即將喪生時(shí)，不停尖叫，但叫的不是上帝的名字，“那可怕的聲聲慘叫都是在呼喊著他妻子的名字”。他兒子斯圖爾特被公野豬獠牙刺中就要命喪之際，沒有做別的，而是在想“媽，媽！我不能和你在一起了，媽！”他們均是天主教徒，可在生命的最后一刻均沒想起那個(gè)萬(wàn)能的上帝來救自己，而是念念不忘一個(gè)女人——菲奧娜。這正是作者考琳·麥卡洛想要揭示的：男人離不開女人，男人最后的心靈歸宿正是女人。這在弗蘭克、鮑勃等其他六兄弟身上也表現(xiàn)得十分明顯。弗蘭克終身未娶，只愛媽媽菲奧娜一人，為了她他不惜和父親帕迪鬧翻臉，最后離家出走。鮑勃等人雖終身未親近過任何女人，但“他們是一個(gè)心眼關(guān)心媽媽的”。

不僅他們?nèi)绱?，就連上帝的代表拉爾夫神父，彌留之際也是躺在情人梅吉的懷里完成他的懺悔過程，嬰兒一般地需要女人的呵護(hù)，正如小哈爾當(dāng)年死在梅吉的懷里一樣。這對(duì)上帝和宗教來說是一個(gè)極大的嘲諷?？剂铡溈逋ㄟ^寫作揭露了宗教的虛偽，肯定了人性，將隱藏的生命本質(zhì)揭示出來——愛是人類的永恒追求。

但這種愛在德羅海達(dá)是不可能實(shí)現(xiàn)的，原因是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化環(huán)境所決定?？剂铡溈鍎?chuàng)造德羅海達(dá)這一意象就是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的控訴?！俺耸苓^高等教育、極有地位的女人而外，所有澳大利亞的女人都受過這種熏陶，認(rèn)為她們多多少少算是她們男人的一項(xiàng)財(cái)產(chǎn)?！边@樣的男權(quán)文化對(duì)婦女的束縛很大，所以作者創(chuàng)造了瑪麗·卡森這個(gè)女性形象來對(duì)此進(jìn)行反抗，她中年喪夫喪子，男性的缺席使她理所當(dāng)然地獲得了自由的空間，在德羅海達(dá)大行女主人之權(quán)。為了避免由于婚姻而成為男人的一項(xiàng)財(cái)產(chǎn)，她“發(fā)誓棄絕肉欲，寧愿舞權(quán)弄?jiǎng)荨?。這樣的女性形象對(duì)女性解放而言無疑是具有進(jìn)步意義的。之后帕迪的意外去世使菲奧娜成了德羅海達(dá)的主人，女主人公梅吉也是由于沒有男人的支配而在這兒獲得自由之身。作者這樣的安排便創(chuàng)造了一個(gè)女人的自由天堂，但前提是她們的男人要么死去，要么離去，所以德羅海達(dá)成了男人的墓穴。弗蘭克、鮑勃等六兄弟終身未娶，這也正體現(xiàn)了作者的意圖：在德羅海達(dá)拒絕出現(xiàn)男權(quán)文化背景的婚姻，從而避免男人支配女人的現(xiàn)象。克利里家唯一的孫輩是一個(gè)女孩朱絲婷，她不僅充分享有自由，還遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在英國(guó)演藝事業(yè)取得了成功，并獲得德國(guó)內(nèi)閣部門雷納的真正愛情，成為克利里家祖孫三代中唯一一個(gè)以幸福美滿收?qǐng)龅呐浴?/p>

作者考琳·麥卡洛通過創(chuàng)造德羅海達(dá)這一意象，表達(dá)了對(duì)歐洲文明的向往，朱絲婷就是在這種文明的文化環(huán)境中獲得事業(yè)和愛情的雙豐收，而澳大利亞是由英國(guó)的殖民地脫胎而生，文明程度遠(yuǎn)不及英國(guó)等歐洲國(guó)家。“德羅海達(dá)有了一臺(tái)無線電收音機(jī)。文明進(jìn)步終于隨著澳大利亞廣播委員會(huì)的廣播電臺(tái)來到了基蘭博”，這樣的文明狀況造成了梅吉和拉爾夫神父之間的愛情有如荊棘鳥那樣以悲劇收?qǐng)?。只有在歐洲那樣擁有先進(jìn)文明文化的國(guó)度里，女人獲得解放，男人尊重女人，男女雙方才能擁有愛、擁有幸福。

（責(zé)任編輯：水 涓）

作者簡(jiǎn)介：劉 泓，貴州民族學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士。

參考文獻(xiàn)：

［1］ [澳大利亞]考琳·麥卡洛.荊棘鳥[M].曾胡譯.譯林出版社，1998.文中有關(guān)譯文均出自此處，不再另注。

［2］ 王衛(wèi)東，趙蘭芳.死亡意識(shí)與藝術(shù)活動(dòng)［J］.文藝?yán)碚摚?2002，（06）.