人的存在的多維審視對(duì)思想政治工作注入人文關(guān)懷的啟示

[摘 要]人的存在是物質(zhì)存在與精神存在、社會(huì)存在與個(gè)體存在、現(xiàn)實(shí)存在與預(yù)期存在、客體存在與主體存在的有機(jī)統(tǒng)一，這對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)思想政治工作對(duì)象，開拓思想政治工作的思路，為思想政治工作注入人文關(guān)懷具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]人的存在；辯證性；思想政治工作；啟示

[中圖分類號(hào)]D64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002-7408(2008)02-0098-02

十七大報(bào)告指出，要“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系”。人是思想政治工作的對(duì)象和核心，“人的存在是什么”、“人的存在狀態(tài)如何”等問題，是思想政治工作的基本問題。從語(yǔ)義角度講，存在是事物持續(xù)地占據(jù)著時(shí)間和空間，即實(shí)際上有，沒有消失；也指不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀世界、生命、本質(zhì)等。人的存在是一種獨(dú)特的存在，不僅包括人的存在條件、狀態(tài)和方式，還包括人的存在目的、價(jià)值和意義。對(duì)人的存在進(jìn)行多維度的認(rèn)識(shí)，可以為思想政治工作提供有益的認(rèn)識(shí)工具，對(duì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、社會(huì)信息化條件下增強(qiáng)思想政治工作的人文關(guān)懷具有重要意義。

一、人是物質(zhì)存在與精神存在的統(tǒng)一。啟示我們，思想政治工作要在同等關(guān)注人的物質(zhì)生活和精神世界的基礎(chǔ)上不斷提升人的精神境界

作為有機(jī)生物體，人需要物質(zhì)的滿足，具有生物、生理等物質(zhì)需要和物質(zhì)屬性；同時(shí)，人又是有意識(shí)的存在物，憑借自身認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)而超越了其他存在物，具有精神性存在的特性。正如馬克思指出的，“‘特殊的人格’的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性”，作為精神性存在物，豐富精神世界是人的存在的本性，這才使得人“具有自然力、生命力，是能動(dòng)的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上”。因此，在物質(zhì)需要得到滿足的基礎(chǔ)上，人還具有升華精神境界，追求物質(zhì)生活和精神世界協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，這為思想政治工作提供了內(nèi)在根據(jù)。

一是要同等關(guān)注人的物質(zhì)生活和精神世界。思想政治工作是對(duì)人思想行為開導(dǎo)、規(guī)范和升華的實(shí)踐活動(dòng)，但不是單純的“務(wù)虛”，不能就思想而思想、就精神而精神。一方面，人首先“必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”；另一方面，人的思想活動(dòng)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反應(yīng)，主觀世界中出現(xiàn)的矛盾和問題都能在物質(zhì)世界找到原因和根據(jù)。關(guān)注人的物質(zhì)生活，可以找到思想問題的根源，也可以把握思想變化的特點(diǎn)規(guī)律，還可以找到化解思想矛盾、解決思想問題的有效方法。當(dāng)然，人在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的思想問題是多因素使然，在精神世界“反應(yīng)鏈”很長(zhǎng)，主客觀世界之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系并不都十分明晰，因此，思想政治工作必須同等關(guān)注工作對(duì)象的物質(zhì)生活與精神世界，盡可能全面、準(zhǔn)確地掌握情況，才能增強(qiáng)教育引導(dǎo)的針對(duì)性有效性。

二是要注重提升人的認(rèn)識(shí)水平和精神境界。促進(jìn)人生和諧是思想政治工作的價(jià)值訴求。當(dāng)人的物質(zhì)需求暫時(shí)無(wú)法滿足、物質(zhì)生存現(xiàn)狀無(wú)法迅速改善時(shí)，通過努力提升認(rèn)識(shí)水平和精神境界，進(jìn)而促進(jìn)人自主進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，達(dá)到物質(zhì)生活需要與精神生活追求的和諧狀態(tài)，對(duì)增強(qiáng)思想政治工作的針對(duì)性實(shí)效性就顯得尤為重要了。當(dāng)前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展尚不完善，一些人片面追求物質(zhì)利益導(dǎo)致認(rèn)識(shí)偏差和精神缺失；利益關(guān)系調(diào)整加劇了人的心理失衡，攀比、失落、嫉妒、仇富、冷漠、內(nèi)心不平等不良心理潛滋暗長(zhǎng)。在這種情況下，思想政治工作必須堅(jiān)持用先進(jìn)思想文化武裝人這個(gè)根本，大力提升人的認(rèn)識(shí)水平和精神境界，用好心理教育疏導(dǎo)這個(gè)方法，將思想教育與心理教育結(jié)合起來(lái)，努力使人對(duì)物質(zhì)、對(duì)精神的內(nèi)在需求達(dá)到相對(duì)平衡狀態(tài)，營(yíng)造和諧的社會(huì)心理環(huán)境。

三是要協(xié)調(diào)運(yùn)用物質(zhì)激勵(lì)和精神鼓勵(lì)。人的存在的物質(zhì)性和精神性啟示我們，協(xié)調(diào)運(yùn)用物質(zhì)激勵(lì)和精神鼓勵(lì)兩種手段，形成“組合激勵(lì)”效應(yīng)，才能更好地促進(jìn)人的精神境界的提升。在“市場(chǎng)化”、“信息化”環(huán)境中，人的利益觀念、實(shí)用觀念增強(qiáng)，精神需求增長(zhǎng)，單一運(yùn)用精神激勵(lì)手段，或簡(jiǎn)單用物質(zhì)尺度來(lái)度量人的能力、愿望和貢獻(xiàn)，都是有失偏頗的。實(shí)踐證明，思想一旦脫離利益就必然要“出丑”，單純運(yùn)用物質(zhì)手段造成的精神滑坡甚至思想混亂也不言而喻。要針對(duì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，在倡導(dǎo)崇高精神、注重精神激勵(lì)的同時(shí)，正確貫徹物質(zhì)利益原則，引導(dǎo)人認(rèn)清物質(zhì)需要滿足與精神境界提升對(duì)自身存在和發(fā)展的統(tǒng)一性，認(rèn)同個(gè)人利益與國(guó)家、集體利益的一致性，使思想政治工作“虛”實(shí)“結(jié)合，通“情”達(dá)“理”，增強(qiáng)感染力。

二、人是社會(huì)存在與個(gè)體存在的統(tǒng)一。啟示我們，思想政治工作要在保證人的社會(huì)化和促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展的前提下大力激發(fā)人的創(chuàng)造活力

人的存在和發(fā)展須臾脫離不開社會(huì)，人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，失去了社會(huì)性就沒有真正意義上人的存在；作為具體的存在，人又具有個(gè)性的相對(duì)獨(dú)立性和特殊性，正因?yàn)槿说膫€(gè)性的多樣性和特殊性，才使人與人相區(qū)別，也才使社會(huì)千姿百態(tài)。信息化條件下，人的存在是個(gè)體存在與社會(huì)存在相統(tǒng)一的特征更加明顯，人作為個(gè)體思想的獨(dú)立性、選擇性、差異性進(jìn)一步強(qiáng)化，但作為社會(huì)的存在又借助各種信息媒介相互聯(lián)系更加緊密。思想政治工作必須發(fā)展人的社會(huì)性，促進(jìn)人的社會(huì)化，同時(shí)注重做好一人一事的工作，理解、尊重和發(fā)展人的個(gè)性，做到既發(fā)揮人的歸屬性和合作性，又激發(fā)人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，提高作用效能，彰顯社會(huì)效應(yīng)。

一是要承認(rèn)人的個(gè)體差異和多樣性。人具有復(fù)雜性，其中一個(gè)重要方面就源于人的存在的差異性。我們常說(shuō)思想政治工作不能搞“一刀切”、而要“一把鑰匙開一把鎖”，道理就在于此。過分強(qiáng)調(diào)共性要求，忽視甚至抹殺對(duì)象在個(gè)性特征、心理需求、思想現(xiàn)狀、接受能力等方面的差異，是思想政治工作針對(duì)性實(shí)效性不強(qiáng)的一個(gè)重要原因。必須更新思想觀念，尊重人在思想、心理和行為上的差異性，承認(rèn)人生觀、價(jià)值觀上的多樣性，正視接受能力上的層次性，變革過時(shí)、失效的工作范式，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近實(shí)際。有的放矢地實(shí)施教育引導(dǎo)，循序漸進(jìn)地增強(qiáng)思想政治工作的科學(xué)性有效性。

二是要鼓勵(lì)共性要求下的個(gè)性發(fā)展?！皞€(gè)性的多樣性、自主性和首創(chuàng)精神，甚至是愛好挑戰(zhàn)，這一切都是進(jìn)行創(chuàng)造和革新的保證”，人的個(gè)性的多樣性，煥發(fā)創(chuàng)造的活力，這是社會(huì)永葆發(fā)展生機(jī)的動(dòng)力源泉。在共性要求下，促進(jìn)人的個(gè)性多樣化豐富和發(fā)展，是思想政治工作以人為本的必然要求。也是增強(qiáng)親和力、影響力和創(chuàng)造力的現(xiàn)實(shí)需要。因此，既要有效控制社會(huì)環(huán)境特別是思想文化環(huán)境對(duì)人的消極影響，抑制人的自然性和利己性膨脹，以主導(dǎo)性思想觀念、價(jià)值取向和行為方式引導(dǎo)人的存在方式的多樣化發(fā)展；又要注重培育和發(fā)展人的個(gè)性，營(yíng)造寬松的發(fā)展環(huán)境，使人合理合法自主選擇生活方式，不斷開發(fā)內(nèi)在潛能，進(jìn)發(fā)創(chuàng)造活力。

三是要尋求契合點(diǎn)加強(qiáng)規(guī)范和引導(dǎo)。人作為社會(huì)的存在，必然要與他人、社會(huì)發(fā)生千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。思想政治工作解決人的思想矛盾，規(guī)范人的行為方式，就必須在社會(huì)對(duì)人的需求與人的個(gè)性發(fā)展需求上尋找契合點(diǎn)，達(dá)到共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一，在全社會(huì)努力形成創(chuàng)造活力競(jìng)相進(jìn)發(fā)的良好局面。要在加強(qiáng)思想政治教育的同時(shí)，發(fā)揮道德和法紀(jì)兩個(gè)“杠桿”的作用，強(qiáng)化法制意識(shí)，加強(qiáng)行為養(yǎng)成，促進(jìn)人自身、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。貫徹廣泛性與先進(jìn)性相統(tǒng)一的原則，做到既增強(qiáng)整體的先進(jìn)性，又形成利于創(chuàng)新的環(huán)境，規(guī)范引導(dǎo)人的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造力發(fā)揮。

三、人是現(xiàn)實(shí)存在與預(yù)期存在的統(tǒng)一。啟示我們，思想政治工作要在高度關(guān)切人的存在和發(fā)展的過程中促進(jìn)人的全面發(fā)展

從現(xiàn)時(shí)態(tài)角度講，人的存在是現(xiàn)實(shí)的、具體的；同時(shí)，人作為有意識(shí)、有思維的存在，對(duì)未來(lái)又有著理性或非理性的預(yù)期，因此，從歷時(shí)態(tài)角度講，人不僅活在當(dāng)下，又是作為一個(gè)過程動(dòng)態(tài)地存在和發(fā)展著，是現(xiàn)實(shí)存在與預(yù)期存在的統(tǒng)一。例如，人的“理想”和“愿景”，不僅指引努力方向，而且直接影響人的思想和行為。人的這種對(duì)未來(lái)的預(yù)期和存在狀況的發(fā)展具有多樣性、易變性、發(fā)展性和創(chuàng)造性等特征，其效果和影響難以準(zhǔn)確測(cè)度，這更增加了人的復(fù)雜性。思想政治工作關(guān)注人的存在，就既要關(guān)注人的存在狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)需要，又要關(guān)注人的價(jià)值取向和未來(lái)發(fā)展。在不斷解決人的現(xiàn)實(shí)存在和預(yù)期存在的矛盾中，求得二者的互動(dòng)前進(jìn)，使二者內(nèi)在地統(tǒng)一于促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展全過程。

一方面，要密切關(guān)注人的存在方式和狀態(tài)。了解人的現(xiàn)實(shí)狀況，思想政治工作才能有的放矢；作為人的思想行為發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，人的存在方式和狀態(tài)也是人的現(xiàn)實(shí)狀況的基本方面。信息化條件下，人的存在方式逐漸向網(wǎng)絡(luò)等新興媒體延伸，呈現(xiàn)出有限性與開放性、現(xiàn)實(shí)性與虛擬性并存的特征。當(dāng)今時(shí)代也是知識(shí)和信息爆炸、“能力本位”的時(shí)代，人的存在狀態(tài)愈來(lái)愈表現(xiàn)為“信息依賴”、“能力依賴”。思想政治工作要立足于研究新情況、解決新情況，密切關(guān)注人的存在方式和存在狀態(tài)的新變化，進(jìn)一步增強(qiáng)教育引導(dǎo)的時(shí)代感、針對(duì)性、時(shí)效性和主動(dòng)性。

另一方面，要高度關(guān)切人的全面發(fā)展與將來(lái)。培育人、發(fā)展人，是思想政治工作的核心內(nèi)容和根本價(jià)值取向。人的思想行為發(fā)展變化，一方面受社會(huì)環(huán)境的影響，另一方面受人的內(nèi)在素質(zhì)制約，人的存在狀態(tài)從“物的依賴”走向“能力依賴”，必然使人的自我發(fā)展需求更加迫切。因此，思想政治工作必須堅(jiān)持理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，把培育人、發(fā)展人的目標(biāo)落實(shí)到人的素質(zhì)提升和能力培養(yǎng)上。要引導(dǎo)人追求自身發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的需要，使人的價(jià)值追求與社會(huì)發(fā)展方向一致；把能力建設(shè)作為促進(jìn)人的全面發(fā)展的緊迫任務(wù)，提升思想政治工作的知識(shí)、科技和信息化含量；確立符合時(shí)代進(jìn)步的文化價(jià)值觀，著力塑造文化精神。不斷提高人的素質(zhì)層次、增強(qiáng)人的發(fā)展能力、豐厚人的發(fā)展底蘊(yùn)。

四、人是客體存在與主體存在的統(tǒng)一。啟示我們，思想政治工作要在全面發(fā)揮教育者和教育對(duì)象兩個(gè)主體性的條件下努力形成主客體的和諧互動(dòng)

實(shí)踐是人特有的“自由自覺的活動(dòng)”，是人對(duì)自身、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的對(duì)象化活動(dòng)。在實(shí)踐中，一方面，人作為主體，自覺、自主、自為地認(rèn)識(shí)和改造世界；另一方面，又作為被認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象而存在。因此，主體存在與客體存在的辯證統(tǒng)一，是人的存在的實(shí)踐表現(xiàn)形式。在思想政治工作實(shí)踐中，作為主體的思想政治工作者對(duì)作為客體的人的思想、行為及思想政治工作特點(diǎn)規(guī)律進(jìn)行對(duì)象化活動(dòng)，而實(shí)際上不僅思想和行為的物質(zhì)承擔(dān)者是人，而且思想政治工作對(duì)象又具有自主建構(gòu)思想結(jié)構(gòu)和行為方式的主體性。人的存在是主體性存在與客體性存在的統(tǒng)一對(duì)思想政治工作也不乏有益啟示。

一是要堅(jiān)持“主導(dǎo)”與“主體”并重。思想政治工作者在教育中處于主導(dǎo)地位，具有主導(dǎo)性作用。但如果以高高在上的姿態(tài)出現(xiàn)，“一廂情愿”地實(shí)施“單向作用”，勢(shì)必“孤掌難鳴”、效果不佳。從信息學(xué)角度講，思想政治工作是一種信息交流活動(dòng)，特別是在信息化飛速發(fā)展、大眾傳媒觸目可及、“信息不對(duì)稱”逐步消解的條件下，單一強(qiáng)調(diào)“主導(dǎo)”已難以適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展。應(yīng)當(dāng)在發(fā)揮思想政治工作者主導(dǎo)性的同時(shí)，高度關(guān)注被教育者的主體性，變革傳統(tǒng)的“主體觀”，樹立“雙主體”觀或“共主體”觀，使思想政治工作在“‘主導(dǎo)’＋‘主體”模式下不斷增強(qiáng)實(shí)效。

二是要促進(jìn)“灌輸”與“疏導(dǎo)”結(jié)合。只看到人作為客體的一面，一味強(qiáng)調(diào)“不能怎樣”、“要怎樣”，采取“填鴨式”、“要求式”甚至“命令式”、“強(qiáng)壓式”的工作方式，勢(shì)必會(huì)引發(fā)人的逆反心理，產(chǎn)生“虛假接受”現(xiàn)象。因?yàn)檫@種單向作用的灌輸方式會(huì)抑制人在教育活動(dòng)中的主體性，還可能使教育引導(dǎo)偏離人的思想現(xiàn)實(shí)和心理需求，弱化教育的針對(duì)性和實(shí)效性。因此，不僅要改進(jìn)方式，加強(qiáng)正面灌輸，而且要加強(qiáng)思想疏通和行為引導(dǎo)，并向灌輸與疏導(dǎo)相互結(jié)合、相互滲透轉(zhuǎn)變，將教育所講與人所思所想所求對(duì)接起來(lái)，使直接教育灌輸和間接潛移默化優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

三是要形成“他教”與“自教”互動(dòng)。充分開發(fā)受教育者的主體性是新形勢(shì)下思想政治工作的基本理念。特別是在信息化條件下，媒體多樣、資訊豐富、接受方便、機(jī)會(huì)均等，人們?cè)谏鐣?huì)生活中進(jìn)行自我教育提高的主體性日益增強(qiáng)，思想變化的誘因也大大增多。在這種情況下，思想政治工作就要有所作為，就必須將社會(huì)大環(huán)境與教育大環(huán)境有效聯(lián)通，吸納新鮮信息及其內(nèi)含的思維方式，發(fā)揮現(xiàn)代大眾傳媒優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，利用社會(huì)資源為教育搭建堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)。在全新的“大教育”格局中通過教育者的積極教育引導(dǎo)和教育對(duì)象“自助式”自我教育，增強(qiáng)思想政治工作的綜合效益。