影像真實(shí)性的探討

摘要 攝影、電影等機(jī)械復(fù)制技術(shù)的出現(xiàn)，讓大眾獲得了最大限度了解真實(shí)的可能，記錄和紀(jì)實(shí)被認(rèn)為是攝影的特質(zhì)。然而其記錄功能所達(dá)到的真實(shí)性程度也引起了學(xué)者的關(guān)注。影像建構(gòu)過(guò)程并非純粹的機(jī)械過(guò)程，影像的帶“框”性和人為化，數(shù)碼技術(shù)的普遍應(yīng)用，“讀圖時(shí)代”的影像霸權(quán)都使得其真實(shí)具有相對(duì)性。

關(guān)鍵詞 影像 真實(shí)性 讀圖時(shí)代

攝影技術(shù)在工業(yè)革命的孕育中誕生了，一百多年來(lái)，這一人類文明的產(chǎn)物正在深刻而廣泛地影響著人類文明的軌跡，隨著技術(shù)的發(fā)展，攝影走出了貴族、精英的沙龍。越來(lái)越多的人懷著各式各樣的動(dòng)機(jī)舉起照相機(jī)和攝像機(jī)對(duì)世界的每一個(gè)角落進(jìn)行瘋狂的復(fù)制和表述。在傳媒資本的擴(kuò)張下，我們已經(jīng)置身于影像的海洋。我們對(duì)世界的認(rèn)知和行為觀念都潛移默化地受到無(wú)所不在的影像的影響，“影像時(shí)代”已經(jīng)到來(lái)。

通常認(rèn)為，攝影的特質(zhì)是記錄和紀(jì)實(shí)。所謂真實(shí)性是指現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)體性、具體性。一種事物具有社會(huì)事實(shí)性和歷史真實(shí)的可信性。攝影的真實(shí)性指通過(guò)攝影手段獲得的影像中所包含、記錄的社會(huì)事實(shí)和歷史狀況是具有可靠性。不含虛飾成分的。攝影技術(shù)的出現(xiàn)，讓大眾獲得了最大限度了解真實(shí)的可能。然而影像所呈現(xiàn)的世界是真實(shí)的嗎?

一、攝影的特質(zhì)是記錄

人類最早的記事方式是圖畫，在許多史前遺跡中，我們可以發(fā)現(xiàn)早期人類留下的壁畫，如西班牙北部的阿爾塔米拉洞窟壁畫。法國(guó)西南部的拉斯科洞穴壁畫。盡管至今人們尚未搞懂這些壁畫的真正涵意，但可以肯定的是記錄與傳達(dá)信息是其主要目的，這證實(shí)了人類對(duì)事物真實(shí)性的關(guān)注。隨著人類文明的發(fā)展，產(chǎn)生了更加抽象的文字。雖然繪畫、文字都可以記錄歷史，但繪畫充其量只能實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，文字的排列組合因可以隨人心所欲而不可避免的帶有主觀性。

1839年攝影術(shù)發(fā)明了，因通過(guò)機(jī)械映像與事物相對(duì)應(yīng)，其真實(shí)可靠。性立即被大眾所接受，于是攝影在肖像、科技、國(guó)家管理等諸多領(lǐng)域中以記錄現(xiàn)實(shí)的工具這一形式得以廣泛應(yīng)用。十九世紀(jì)五十至七十年代，紀(jì)實(shí)攝影作為一個(gè)比較獨(dú)立的攝影門類開(kāi)始確立。形象性報(bào)道的社會(huì)需求使得畫報(bào)得以蓬勃發(fā)展，人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到攝影驚人的記錄生活的能力。劉易斯·海因以自己拍攝的照片作為一種社會(huì)學(xué)調(diào)查的證據(jù)，呼吁立法禁止雇用童工。美國(guó)政府機(jī)構(gòu)農(nóng)業(yè)安定局征集優(yōu)秀攝影家深入到美國(guó)各地農(nóng)村，通過(guò)拍攝農(nóng)民生活狀況與地理形態(tài)照片，收集有關(guān)農(nóng)業(yè)現(xiàn)狀的視覺(jué)資料。巴黎城市規(guī)劃部門雇傭攝影師拍攝城市各部分的情況。作為市政建設(shè)的事實(shí)依據(jù)。攝影的觸角從宏大的社會(huì)、政治場(chǎng)景一直伸展到普通人生活的最隱秘部分。它將稍縱即逝的種種影像攝取、封存，作為歷史最重要的證據(jù)之一受到空前的重視。每一張照片都是拍攝者親身經(jīng)歷的證明，時(shí)間和空間在瞬間被記錄，歷史在鏡頭面前成為照片的切片。記錄性使攝影一開(kāi)始就具有很強(qiáng)的文獻(xiàn)價(jià)值，它在短時(shí)間內(nèi)記錄的影像成為一個(gè)信息承載元素，將復(fù)雜的社會(huì)情景及時(shí)展現(xiàn)出來(lái)并傳播出去。攝影的這一功能，因合乎社會(huì)大眾認(rèn)知需要而被發(fā)揚(yáng)得淋漓盡致，成為大眾認(rèn)識(shí)攝影的心理定式，并借助大量的媒介廣泛傳播，形成所謂的主流。

二、影像的自身局限性

既然影像是事物的直接呈現(xiàn)，那么影像所呈現(xiàn)的世界是真實(shí)的嗎?我們不妨分析一下攝影成像的具體過(guò)程。傳統(tǒng)攝影依靠光學(xué)鏡頭及放置在焦平面的感光膠片來(lái)記錄物體影像，數(shù)字?jǐn)z影通過(guò)放置在焦平面的光敏元件，經(jīng)光電轉(zhuǎn)換，以數(shù)字信號(hào)來(lái)記錄物體的影像。整個(gè)成像過(guò)程看似機(jī)械簡(jiǎn)單，其實(shí)我們忽略了人為因素對(duì)影像的干預(yù)，事實(shí)上一切以人為方式產(chǎn)生的東西都不可避免地被烙上主觀性的痕跡。影像是攝影者以二維平面框架取景的結(jié)果，框內(nèi)的真實(shí)只是截取了可視世界的一部分。并不代表世界整體的真實(shí)，而人的眼睛本身也是框，人眼的張角是120度。而廣角鏡頭只有60度，但由于人眼具有神奇的視覺(jué)選擇性卻使得我們的視角小于照片的取景：黑白膠片的寬容度是七檔至九檔光圈，彩色負(fù)片的寬容度在五檔光圈左右，彩色反轉(zhuǎn)片的寬容度僅為兩檔半左右，數(shù)碼相機(jī)同樣擺脫不掉寬容度的限制，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于人的肉眼所能達(dá)到的寬容度范圍。也根本無(wú)法重現(xiàn)自然界的光強(qiáng)范圍：膠卷的不同乳劑號(hào)。色調(diào)與影調(diào)的不同，同樣是不能還原真實(shí)的生活：最重要的是攝影人是帶著個(gè)人情感去記錄、去創(chuàng)作的，這種情感是無(wú)法把握住現(xiàn)實(shí)生活中真正真實(shí)的東西的。我們看到的是我們想看的東西，我們的大腦在我們看東西時(shí)。不自覺(jué)的加入了我們的成見(jiàn)、觀念、理解和價(jià)值觀。每個(gè)人看到的東西都是不一樣的，每個(gè)人拍攝的景象也是不一樣的。拍攝者對(duì)拍攝對(duì)象已經(jīng)做出個(gè)性化選擇，照片上不可避免地被烙上主觀性的痕跡。而光圈、景深、色彩、視角和曝光方式等的選擇，更是對(duì)影像的直接干預(yù)。可見(jiàn)，從嚴(yán)格意義上說(shuō)，無(wú)論靜態(tài)還是動(dòng)態(tài)的攝影成像都是人們利用機(jī)械進(jìn)行的“主觀”觀察活動(dòng)。影像真實(shí)性的權(quán)力被攝影機(jī)的操控者所掌控，影像既受到攝影者的思維以及審美觀念的影響，也受到機(jī)械性能、物理化學(xué)過(guò)程或數(shù)字化水平的綜合影響，并不能精確的映照出這個(gè)世界，也不是精確的展現(xiàn)事物的原貌，而是重組實(shí)體和事件的外形，影像與現(xiàn)實(shí)事物根本無(wú)法一一對(duì)應(yīng)。

從深層次分析，攝影只是從某個(gè)視角捕獲住現(xiàn)實(shí)的某一個(gè)方面而已，因而在客體的全部特質(zhì)中，所保留下來(lái)的只是某一瞬間、某一視角下呈現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)特質(zhì)，這種攝影的瞬間性造成對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)制的不完整性、片段性，導(dǎo)致意義晦澀、不確定，即使是攝影圖片報(bào)道和紀(jì)錄電影也不例外。當(dāng)我們把攝影機(jī)當(dāng)作自己的眼睛觀察客觀世界時(shí)，攝影帶來(lái)了認(rèn)識(shí)的新觀念。即把事物限定在一個(gè)平面的框內(nèi)，用平面的影像取代了三維的世界。用框內(nèi)的真實(shí)完全替代了事物的真實(shí)。從某種意義上說(shuō)。由于影像的帶“框”性和主觀性，影像就永遠(yuǎn)無(wú)法真實(shí)，真實(shí)永遠(yuǎn)是相對(duì)的，即便影視圖像的確是在現(xiàn)場(chǎng)所做的記錄，人們也永遠(yuǎn)無(wú)法了解現(xiàn)場(chǎng)的“真實(shí)”。影像給我們創(chuàng)造了最逼真的“事實(shí)”，但是逼真不等于真實(shí)。

三、數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用對(duì)影像真實(shí)性的影響

數(shù)碼技術(shù)的普遍應(yīng)用，影像作品通過(guò)電腦的后期設(shè)計(jì)制作也對(duì)攝影紀(jì)實(shí)的真實(shí)性提出了挑戰(zhàn)。數(shù)碼相機(jī)的誕生，以及與之相配套的數(shù)字化的圖像處理技術(shù)和傳輸技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使人們擺脫了過(guò)去傳統(tǒng)攝影中的嚴(yán)格的操作技術(shù)束縛。不需要暗室沖洗等加工環(huán)節(jié)。從數(shù)碼相機(jī)的顯示屏上可以馬上看到所拍攝的照片效果，同時(shí)數(shù)碼相機(jī)中的圖像以數(shù)字壓縮的形式存儲(chǔ)在相機(jī)中的存儲(chǔ)卡之中，而存儲(chǔ)卡又可以反復(fù)地使用。經(jīng)過(guò)壓縮的圖像數(shù)據(jù)可以快速輸入到電腦中，通過(guò)數(shù)字化的圖像處理技術(shù)進(jìn)行加工、處理，這一過(guò)程對(duì)于熟練掌握了電腦操作技術(shù)的人來(lái)說(shuō)是非常簡(jiǎn)單和便利的。以數(shù)字方式存儲(chǔ)的圖像可以很方便地被不同的傳播媒體使用。這大大提高了人類處理圖像信息，存儲(chǔ)圖像信息，交流圖像信息，豐富和表現(xiàn)圖像信息的能力與方法。但是通過(guò)數(shù)字化的圖像處理技術(shù)的運(yùn)用能夠輕而易舉地改變已拍攝事物的真相。一臺(tái)電腦加上圖像處理軟件人們就可以實(shí)現(xiàn)“電子暗室”的功能，通過(guò)“電子暗室”人們可以輕輕松松地完成對(duì)圖像的剪裁、拼接，光線、色彩的調(diào)整，背景的添加更改，文字的添加等，利用數(shù)字化的圖像處理技術(shù)的便利性與可操作性，你不僅可以“移花接木”，“張冠李戴”，更可以做到“無(wú)中生有”。2004年4月《洛杉磯時(shí)報(bào)》派往伊拉克的戰(zhàn)地記者布萊恩·沃爾斯基為了使自己的拍的照片構(gòu)圖更美而利用電腦將兩張照片合成了一張?jiān)蝗苏J(rèn)為是足以競(jìng)爭(zhēng)普利策獎(jiǎng)的照片，最終被人發(fā)現(xiàn)，不僅使久負(fù)盛名的《洛杉磯時(shí)報(bào)》的名譽(yù)受到了損失，也使布萊恩·沃爾斯基本人失去了工作。1997年11月17日，36名瑞士人在埃及盧克索慘遭殺害。美聯(lián)社記者拍攝的一張水洗后的盧克索廟前的臺(tái)階照片，被瑞士《一瞥報(bào)》和瑞士、德國(guó)電視臺(tái)在發(fā)表時(shí)用電腦修改，照片上的水印變成了鮮紅的血印。這種改造雖然達(dá)到了煽情的目的，但其利用電腦將水印變成了血印，破壞了畫面所反映的事實(shí)，向人們傳遞的是不真實(shí)的信息。由此可見(jiàn)。利用高科技改變照片事實(shí)的本來(lái)面目不僅具有可能性而且已經(jīng)發(fā)生了，照片的真實(shí)性越來(lái)越受到質(zhì)疑。在國(guó)外的歷史人文類電影紀(jì)錄片中用電腦三維動(dòng)畫再現(xiàn)真實(shí)已經(jīng)成為常用手段，我國(guó)第一次大規(guī)模使用三維仿真動(dòng)畫技術(shù)的紀(jì)錄片是《圓明園》，為了獲得更好的藝術(shù)效果，該片專門為大水法的建造過(guò)程以及清王朝鼎盛時(shí)期圓明園的勝景制作了累計(jì)運(yùn)用達(dá)35分鐘的三維動(dòng)畫，第一次在紀(jì)錄片中創(chuàng)造了將實(shí)景和三維動(dòng)畫合成，“以虛構(gòu)再現(xiàn)真實(shí)”?！凹夔R頭”穿插在部分真實(shí)的影像資料中，難免混淆視聽(tīng)。讓觀眾一頭霧水。雖然今天觀眾還能分出真假，但以后勢(shì)必會(huì)給后人造成“真實(shí)”的陷阱。

四、“讀圖時(shí)代”影像的真實(shí)相對(duì)性

進(jìn)入二十一世紀(jì)，世界文化領(lǐng)域正進(jìn)行著一場(chǎng)深刻的視覺(jué)革命。大眾傳媒和影像產(chǎn)業(yè)的興起極大地提高了圖像與符號(hào)的生產(chǎn)能力，日常生活中各種符號(hào)和影像呈現(xiàn)迅速擴(kuò)張的趨勢(shì)，使得今天的生活環(huán)境越來(lái)越符號(hào)化、影像化。印刷媒體中圖片比例不斷增加，電視取代報(bào)紙和廣播成為社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)媒體。伴隨攝影、電影等影像復(fù)制技術(shù)的發(fā)展，影視圖像對(duì)人們思想和生活的影響越來(lái)越大，影像已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代最富裕的日常生活資源。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前人們獲得社會(huì)信息的60％至70％來(lái)自圖像，這個(gè)以影像為主體的視覺(jué)文化時(shí)代被稱為“讀圖時(shí)代”，它標(biāo)志著世界文化進(jìn)入了一個(gè)新的視覺(jué)紀(jì)元。在傳媒影像高度發(fā)達(dá)的今天，試圖避開(kāi)影像的影響去追尋對(duì)客觀實(shí)在的認(rèn)識(shí)，幾乎是不可能的。

攝影機(jī)、攝像機(jī)以它無(wú)與倫比的“客觀性”把人們帶入了“讀圖時(shí)代”，用影像表達(dá)當(dāng)今社會(huì)的方方面面也成為視覺(jué)認(rèn)識(shí)世界的主流，而攝影、影視及信息傳輸技術(shù)的發(fā)展引發(fā)了視覺(jué)傳媒空前的繁榮。視覺(jué)文化的“話語(yǔ)霸權(quán)”無(wú)處不在。影像被越來(lái)越多地運(yùn)用到了紀(jì)實(shí)新聞與廣告展示，對(duì)人類的認(rèn)知和文明發(fā)揮著重要的作用。紀(jì)實(shí)攝影、紀(jì)錄電影使人們通過(guò)影像了解世界上任何角落發(fā)生的活生生的事實(shí)。而這種影像的事實(shí)，實(shí)際上是攝影師、攝像師、編輯、制片人或政客讓觀眾看到的事實(shí)。不一定是全部事實(shí)，甚至根本就不是事實(shí)。對(duì)此。讀者和觀眾很難做出正確判斷，這就是影像可能存在的欺騙性之所在。問(wèn)題同樣存在于廣告攝影與攝像中，廣告主與攝影師密切合作，利用影像天生的真實(shí)和可靠性，使用高科技的數(shù)字化處理技術(shù)，制造夸張的而又逼真的視覺(jué)刺激效果，達(dá)到誘使消費(fèi)者購(gòu)買其產(chǎn)品的目的。這恰恰是利用了人們無(wú)法了解真相的無(wú)知，使得影像在商業(yè)化社會(huì)成為商品促銷的工具。在“讀圖時(shí)代”，影像具有如此霸權(quán)的地位，以它巨大的優(yōu)勢(shì)和魅力越來(lái)越多地占據(jù)著人們的思想和生活空間，人們已經(jīng)開(kāi)始習(xí)慣用影像來(lái)代表事物的本身，屈從于攝影、電影、電視、廣告和新聞中影像所提供的“真實(shí)”，強(qiáng)烈地依賴這種“真實(shí)”，使人們對(duì)世界的認(rèn)知和對(duì)事物的判斷大都依賴于視覺(jué)傳播媒體，而視覺(jué)傳播本身的人為因素和技術(shù)因素，以及商業(yè)化和娛樂(lè)化的特征，既美化了視覺(jué)的真實(shí)性又顛覆了影像的可靠性。在視覺(jué)文化傳播中，到底什么是“真實(shí)”其實(shí)已經(jīng)不再重要，誰(shuí)具有支配傳播媒介的力量，誰(shuí)就決定了人們的認(rèn)識(shí)傾向。對(duì)受眾來(lái)講。人們?cè)谝曈X(jué)辨別中越來(lái)越無(wú)所適從。自然事物本身的真實(shí)已經(jīng)沒(méi)有意義了，媒介環(huán)境的真實(shí)才是真正的現(xiàn)實(shí)，選擇了什么媒介也就選擇了該媒介視角所謂的真實(shí)。

綜上所述，影像的真實(shí)是相對(duì)的，影像的真實(shí)與否是可以人為控制的，人們通過(guò)影像看到的事實(shí)和自然界中的現(xiàn)實(shí)本身是有差距的。如果認(rèn)識(shí)不到影像的相對(duì)真實(shí)性，就可能被影像的海洋所淹沒(méi)。