閩臺(tái)南音 一脈相承

閩臺(tái)南音，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，南音早又稱“南管”、“南曲”、“弦管”。而“弦管”一詞最早出現(xiàn)是唐貞元八年（793年）泉州的第一個(gè)進(jìn)士歐陽(yáng)詹寫的《泉州泛東湖餞裴參知南游序》①，其中有“指方舟以直上，繞長(zhǎng)河而屢回，弦管鐃拍，出沒(méi)花柳”。而“管弦”之詞則更早見于《淮南子·原道訓(xùn)》：“夫建鐘鼓，列管弦”(管即簫，弦即琴瑟)。晉王羲之《蘭亭序》中也有句：“雖無(wú)絲竹管弦之盛……”。后來(lái)如五代南唐保大十三年（955年）安溪開先縣令詹敦仁曾有“千家綺羅管弦鳴，柳腰舞罷香風(fēng)度”的詩(shī)句（由于詹敦仁為北方人，以官話仍稱為“管弦”）。泉州人為何把“管弦”稱為“弦管”，這是由于泉州方言與普通話有一種“同義移序”的關(guān)系，如“客人”泉語(yǔ)為“人客”，“熱鬧”為“鬧熱”，“蔬菜”為“菜蔬”等。上世紀(jì)初至四十年代中，泉州民間對(duì)南音藝人也都稱為弦管先生(不叫師父，以示尊敬)，學(xué)南音也叫學(xué)弦管，“唱南曲”的說(shuō)法也有，但“南曲”更多僅是指散曲，而“弦管”則包括“曲”、“指”、“譜”。臺(tái)灣地區(qū)至今還是把南音稱為“南管”者為多，而大陸把“弦管”、“南樂(lè)”、“南管”、“南曲”統(tǒng)一稱為“南音”應(yīng)是上世紀(jì)五十年代之后的事，但到目前民間仍還有“南音”、“南曲”、“南管”、“弦管”、“郎君唱”等的稱謂。

南音發(fā)祥地泉州傳承歷千年

南音之稱為“晉唐遺音”，即是由于晉“永嘉之亂”，中原衣冠南渡，晉人南遷在帶來(lái)中原的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的同時(shí)也帶來(lái)中原優(yōu)秀文化。中原古樂(lè)的許多音樂(lè)遺響，如先秦五音之樂(lè)，音階與宮調(diào)理論以及旋法特點(diǎn)，漢代相和歌之“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的演唱演奏形式，魏晉時(shí)期的古曲譜等，都能在南音中找到印證或得以詮釋②，南音樂(lè)器中的拍板與南唐《韓熙載夜宴圖》中歌者所執(zhí)之“節(jié)”基本相同，連執(zhí)琵琶的姿勢(shì)也幾乎一樣。而“泉州南音所使用的主要樂(lè)器，不僅體現(xiàn)了中國(guó)古老音樂(lè)文化不同歷史時(shí)期的文化沉積，如先秦時(shí)期的洞簫、西漢時(shí)期的笛、魏晉時(shí)期的曲項(xiàng)琵琶、隋唐時(shí)期的拍板、宋代的奚琴與三弦等，同時(shí)它又是多元文化——中原文化與西域文化、北方文化與南方文化等的融合，其歷史衍變過(guò)程體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化多元性、開放性的特征?！雹?/p>

泉州南音被海內(nèi)外專家譽(yù)為“中國(guó)古典音樂(lè)的明珠”、“中國(guó)音樂(lè)歷史的活化石”。對(duì)南音的評(píng)價(jià)，田青在《清刻本文煥堂指譜》一書中的序中這樣寫道：“曾經(jīng)有人概括泉州南音特點(diǎn)是古、多、廣、強(qiáng)、美。其所謂古，是指南音有千年的歷史；其所謂多，是南音有大譜、散曲和套曲達(dá)二千首以上；其所謂廣，是南音不只活躍在閩南地區(qū)，而且擴(kuò)展到南洋群島和臺(tái)、港、澳以及歐美的一些地方；其所謂強(qiáng)，是南音歷經(jīng)無(wú)數(shù)的天災(zāi)人禍和漫長(zhǎng)歲月的磨汰，還能夠頑強(qiáng)地存活下來(lái)；其所謂美，是南音既有如怨如慕、如泣如訴的長(zhǎng)撩曲，又有慷慨悲歌、一唱三嘆的疊拍聲?！迸_(tái)灣學(xué)者王鎮(zhèn)華把南音稱為“大生命的音樂(lè)”。泉州南音以其獨(dú)特的傳承脈絡(luò)與方式，通過(guò)藝人春秋二祭的崇奉孟昶樂(lè)神祭祀樂(lè)事、拜館等儀式活動(dòng)，世代傳承，薪傳不息。泉州南音的傳承，歷代多是口傳心授為主，附以手抄曲本傳承，明才有木版印刷的《明刊三種》，清才有《文煥堂指譜》，二十世紀(jì)四五十年代才有一些鉛印的南音曲選、南音指譜大全等曲本出現(xiàn)。在二十世紀(jì)九十年代，泉州開發(fā)了南音電腦軟件，使古老的南音與計(jì)算機(jī)技術(shù)相結(jié)合，更有利于南音的傳承。

泉州市是“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程”綜合性試點(diǎn)，也是2007年6月文化部批準(zhǔn)的“閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”的核心區(qū)之一。據(jù)2006年《泉州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作簡(jiǎn)報(bào)》④刊載，現(xiàn)全市11 個(gè)縣、區(qū)、市共有南音社團(tuán)230 個(gè)，成員7425人。其中晉江市有南音社團(tuán)48個(gè)，成員1704人；惠安縣有南音社團(tuán)16個(gè)，成員563人；永春縣有南音社團(tuán)11個(gè)，成員360人；鯉城區(qū)有南音社團(tuán)17個(gè)，成員570人；豐澤區(qū)有南音社團(tuán)23個(gè)，成員652人；安溪縣有南音社團(tuán)22個(gè)，成員485人：南安市有南音社團(tuán)33個(gè)，成員有927人；石獅市有南音社團(tuán)24個(gè)，成員有841人；德化縣有南音社團(tuán)22個(gè)，成員有326人；泉港區(qū)有南音社團(tuán)4個(gè)，成員有392人；洛江區(qū)有南音社團(tuán)10個(gè)，成員605人。以上成員人數(shù)是指登記在冊(cè)參加南音館社的樂(lè)員，實(shí)際上習(xí)樂(lè)者、愛(ài)好者遠(yuǎn)不止其統(tǒng)計(jì)之?dāng)?shù)字。從以上的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，充分凸顯了泉州市各級(jí)政府和文化宣傳部門這幾年來(lái)對(duì)南音的保護(hù)、扶植的力度，也充分顯示了南音在泉州這片故土上的強(qiáng)大人文積淀與生命力。

臺(tái)灣南管(音)館閣知多少

說(shuō)到臺(tái)灣，我們的話題自然會(huì)說(shuō)到“開臺(tái)圣王”鄭成功和統(tǒng)一臺(tái)灣的施瑯將軍。1624年7月鄭成功在日本平戶一個(gè)僻靜漁村出生，1662年由于積勞成疾卒于臺(tái)灣，享年才三十有九。22年后的1683年施瑯(1621—1696)率兵入臺(tái)。施瑯統(tǒng)一臺(tái)灣后，采取一系列穩(wěn)定民心、鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，設(shè)置行政建制，全面開發(fā)臺(tái)灣。自十六世紀(jì)末葉之后，漢族大量移民入臺(tái)，不僅帶去生產(chǎn)技術(shù)也帶去中原文化，十七八世紀(jì)之后漢族尤其是閩南地區(qū)的泉州人大量移民入臺(tái)，他們帶去了南音、北管、高甲、木偶……南音更是遍布于泉州人居住的村落、漁村、城鎮(zhèn)。關(guān)于泉州南音何時(shí)傳入臺(tái)灣，至今仍很難找出準(zhǔn)確的證據(jù)，但據(jù)泉州歷史網(wǎng)的《泉南人名錄·施瑯》及《靖海紀(jì)事》附施德馨《襄壯公傳》稱施瑯“性好音樂(lè)，至晚年尤甚，嘗集諸詞客制新聲、譜之樂(lè)府?！笔┈樛砟曜?zhèn)臺(tái)灣，施德馨是其族叔，舉人出身，官臺(tái)灣府儒學(xué)教授。二施皆晉江人，所稱音樂(lè)，即是南音。施瑯對(duì)南音在臺(tái)灣的傳播起了重大的作用。連橫之《臺(tái)灣通史·卷13·歌謠》云：臺(tái)灣“始尚南曲，間有小調(diào)……臺(tái)灣之人頗喜音樂(lè)，而精琵琶者前后輩出?！睋?jù)有關(guān)考證，在二十世紀(jì)初，全臺(tái)灣的南管館閣至少有一百五十個(gè)，幾乎只要有泉州移民分布處，“館先生”開館，隨后成為固定組織，鹿港的雅正齋于今已有二百多年歷史，而臺(tái)南的振聲社于今也有二百年，南聲社從創(chuàng)始人江吉四先生算起于今也有九十余年。在此也須一提的是泉州晉江深滬的滬江御賓社成立于明崇禎末年（1632年），至今已近三百年的歷史，其現(xiàn)存的名聞遐邇的“裂石”琵琶及清朝鶴頂曲柄涼傘更是世之珍藏。

據(jù)泉州市民族民間文化保護(hù)工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室編印的“泉州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”工作簡(jiǎn)報(bào)2006年9月第10期刊載，目前臺(tái)灣有南音（管）館閣64個(gè)之多。臺(tái)灣民族音樂(lè)學(xué)家呂錘寬、許常惠合著的《臺(tái)灣傳統(tǒng)音樂(lè)之美》⑤一書中的“漢族傳統(tǒng)音樂(lè)”部分，對(duì)南管在臺(tái)灣的傳布有這樣的表述：南管音樂(lè)是臺(tái)灣的兩大音樂(lè)系統(tǒng)之一，另一系統(tǒng)則為北管。南管音樂(lè)普遍存在于……北部、中部、南部、澎湖、金門。它較盛行的時(shí)期，據(jù)推測(cè)當(dāng)為十九世紀(jì)至二十世紀(jì)五十年代……。呂錘寬在其另一專著《臺(tái)灣傳統(tǒng)音樂(lè)概論》⑥中對(duì)南管有更多的闡述：“南管為保存于福佬語(yǔ)系社會(huì)的古老樂(lè)種……南管音樂(lè)的歷史悠久，傳布的地區(qū)也較廣，因此名稱方面呈現(xiàn)多樣性，分別有：弦管、南音、南樂(lè)、南曲、五音、郎君樂(lè)、郎君唱等”、“南管音樂(lè)主要分布于鹿港鎮(zhèn)與臺(tái)南地區(qū)，而高雄地區(qū)、臺(tái)北市、基隆市以及澎湖、金門等地，也有南管曲的演唱活動(dòng)”。根據(jù)呂錘寬的調(diào)查：“鹿港南管館閣曾有五大館：雅正齋、聚英社、雅頌聲、大雅齋以及崇正聲”、“臺(tái)南市為南管文化薈萃的地區(qū)之一，根據(jù)說(shuō)法，當(dāng)?shù)氐哪瞎莛^閣亦有五大館：振聲社、南聲社、金聲社以及群鳴社”。臺(tái)灣的南管館閣除了在館閣內(nèi)傳習(xí)展演外，也有在館閣外進(jìn)行的，“最早者當(dāng)為臺(tái)灣省交響樂(lè)團(tuán)在該年所舉辦的南管研習(xí)，對(duì)象為臺(tái)中市的國(guó)小與國(guó)中音樂(lè)班的學(xué)生”，“新型的南管傳習(xí)活動(dòng)也在館閣內(nèi)進(jìn)行，以歷年來(lái)的情形觀之，臺(tái)北市閩南樂(lè)府、臺(tái)中縣清水鎮(zhèn)清雅樂(lè)府、鹿港鎮(zhèn)雅正齋與聚英社、臺(tái)南市南聲社與振聲社等，均有舉辦此類活動(dòng)”。在南音藝人方面，呂錘寬在該專著中的卷首推崇兩位盛名的南音藝人，一是黃根柏（1910—1991），“鹿港雅正齋的館先生，洞簫、二弦的演奏技巧，最為南管音樂(lè)界推崇……柏先生傳授南管的態(tài)度極其嚴(yán)格”，另一位是林長(zhǎng)倫（1924—1993），“從民國(guó)四十年代開始經(jīng)營(yíng)臺(tái)南市南聲社。如果說(shuō)，將臺(tái)灣的南管推上國(guó)際，為南聲社藝術(shù)性表現(xiàn)的自然結(jié)果，我們認(rèn)為最大的奉獻(xiàn)者，實(shí)非林長(zhǎng)倫先生莫屬”。

臺(tái)灣南管除了有相對(duì)固定的南音館閣活動(dòng)之外，還舉辦不少的南音講習(xí)班，如《臺(tái)灣傳統(tǒng)音樂(lè)之美》中呂文稱：1978年，從臺(tái)北市晉江同鄉(xiāng)會(huì)獲知，有南管研習(xí)班。又如南臺(tái)科技大學(xué)通識(shí)教育中心于2005年10月29、30日舉辦“南管音樂(lè)演習(xí)會(huì)”，主講人施炳華系振聲社前任社長(zhǎng)、教授，擅長(zhǎng)南管理論研究、南管演唱；蔡芬得系振聲社社長(zhǎng)及藝術(shù)總監(jiān)，稔熟南管各種樂(lè)器及唱法；林秋華系振聲社團(tuán)員、文學(xué)碩士等。另南臺(tái)科技大學(xué)推廣部還開辦“南管初級(jí)班”，其教材內(nèi)容是：南管音樂(lè)的歷史、特色、視譜法、奏唱法、臺(tái)語(yǔ)、泉州音練習(xí)。

臺(tái)灣的南管不僅在民間有館閣設(shè)置，大、中學(xué)府也有南管學(xué)習(xí)組織，學(xué)校及社會(huì)團(tuán)體還舉辦各種形式的南管演唱演奏會(huì)、研習(xí)班，以及帶南管樂(lè)團(tuán)走向世界，向世界人民介紹、宣傳、弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化——南管。如1979年許常惠“帶南聲社赴漢城參加第六屆亞洲作曲家聯(lián)盟大會(huì)，1981年學(xué)界于鹿港召開第一次南管國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，1982年許?；菰俣葞下暽缪不胤?、德、比、荷、瑞士五國(guó)，并在法國(guó)國(guó)家廣播電臺(tái)留下珍貴錄音，當(dāng)晚十時(shí)開始演唱，至清晨六時(shí)才止，法國(guó)聽眾大為驚嘆，電話不停涌入。

兩岸南音 同承共榮

閩臺(tái)一水之隔，兩岸人民有共同的血緣，南音是海峽兩岸人民同根同源、不可分割的見證，是兩岸人民親和往來(lái)的紐帶，也是維系臺(tái)灣和祖國(guó)密不可分的精神支柱。1988年8月，祖籍福建泉州安溪龍門鄉(xiāng)仙地村、被臺(tái)灣音樂(lè)界譽(yù)為“民族音樂(lè)的領(lǐng)航者”的許常惠先生⑦來(lái)福建訪問(wèn)。隨后，福建省民族音樂(lè)學(xué)家、南音學(xué)家王耀華、劉春曙先生于1990年6月25日至7月6日抵臺(tái)進(jìn)行訪問(wèn)和學(xué)術(shù)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了四十年以來(lái)首批大陸音樂(lè)學(xué)者訪問(wèn)臺(tái)灣的盛舉。隨后開展多次兩岸音樂(lè)交流活動(dòng)，“閩南語(yǔ)民族音樂(lè)研討會(huì)”、“臺(tái)灣作曲家作品音樂(lè)會(huì)”、“閩臺(tái)戲曲藝術(shù)研討會(huì)”，以及臺(tái)灣劉茜、黃玲玉兩位女士來(lái)福建作民間音樂(lè)調(diào)查等。

1981年臺(tái)灣鹿港舉辦了一次南管國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。1980年之后，臺(tái)南、臺(tái)北、鹿港、基隆、高雄等南管重鎮(zhèn)新興建的社團(tuán)如：華聲社、漢唐樂(lè)府、江之翠、中華弦管研究團(tuán)、咸和樂(lè)團(tuán)以及原舊的社團(tuán)如雅正齋、聚英社、閩南樂(lè)府、清雅樂(lè)府等也陸續(xù)出訪大陸以及東南亞等國(guó)家和地區(qū)。泉州作為海峽西岸工貿(mào)港口城市、歷史文化名城、南音發(fā)祥地，自1981年以來(lái)已舉辦過(guò)八屆國(guó)際南音大會(huì)唱及三屆國(guó)際南音學(xué)術(shù)研討會(huì)。2000年2月，在泉州國(guó)立華僑大學(xué)舉辦的“泉州國(guó)際南音學(xué)術(shù)研討會(huì)”，參會(huì)論文有臺(tái)灣呂錘寬的《論南管譜的結(jié)構(gòu)》，廖錦棟、張美霞的《洞簫對(duì)南樂(lè)的影響》，卓圣翔、林素梅的《南管曲牌的基本腔韻及其衍化》等。

在此，還須特別指出的是，2003年11月由臺(tái)南胡氏拾步草堂、泉州地方戲曲研究社合編，中國(guó)戲劇出版社出版的《清刻本文煥堂指譜》，此書大陸已無(wú)，是臺(tái)灣胡紅波教授于2000年9月間在臺(tái)南臨安路玉市一書攤發(fā)現(xiàn)，高價(jià)購(gòu)買后贈(zèng)送給泉州地方戲曲研究社的。在此之前的英國(guó)牛津大學(xué)教授龍彼得先生提供的《明刊三種》，收錄272首曲詞及調(diào)名、曲牌，意義十分重大。而《清刻本文煥堂指譜》的出現(xiàn)，填補(bǔ)了明清以來(lái)具有極其珍貴史實(shí)價(jià)值的南音指譜。從《清刻本文煥堂指譜》的臺(tái)灣回歸，充分說(shuō)明了兩岸傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期的傳承與交融，也有力證明兩岸人民的民族傳統(tǒng)文化之根扎得如此深厚廣袤。2006年9月由泉州地方戲曲社編、中國(guó)戲劇出版社出版的《兩岸論弦管》⑧問(wèn)世了，該書有大陸的喬建中、劉德海、袁靜芳等知名學(xué)者著文外，還有臺(tái)灣呂錘寬的《論弦管譜的發(fā)展與演變》、王鎮(zhèn)華的《大生命的音樂(lè)：南管》、王櫻芬的《南管曲目分類系統(tǒng)及其作用》以及施炳華、施玉雯、林珀姬等有關(guān)《文煥堂指譜》的學(xué)術(shù)專論。該書的出版，除了其本身學(xué)術(shù)價(jià)值，也充分體現(xiàn)了兩岸學(xué)者深化兩岸文化交流的共同心聲，南音已成為維系海峽兩岸同胞的重要精神紐帶，成為兩岸人民感情交流的橋梁。前文化部孫家正部長(zhǎng)在該書卷首的題詞具有深邃意蘊(yùn)：“當(dāng)歷史的塵埃落定，一切歸于沉寂之時(shí)，唯有文化以物質(zhì)的或非物質(zhì)的形態(tài)留存下來(lái)。它不僅是一個(gè)民族自家認(rèn)定的歷史憑證，也是這個(gè)民族得以延續(xù)，并滿懷自信走向未來(lái)的根基和智慧與力量之源。”在此還須補(bǔ)上一筆的是，臺(tái)灣學(xué)者對(duì)南音的研究也是碩果累累，僅呂錘寬有關(guān)南音的研究的專著就有：《泉州弦管（南管）研究》、《泉州弦管（南管）指譜叢編》、《臺(tái)灣的南管》、《南管記譜法概論》等。

泉州南音以其古老而博大精深的藝術(shù)魅力、深厚的中華文化的人文氣息、扣人心扉的鄉(xiāng)音俚調(diào)，紛紛揚(yáng)揚(yáng)、飄飄灑灑地抖落在海峽兩岸，生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。

①②泉州歷史網(wǎng).“泉州民間音樂(lè)舞蹈”

③袁靜芳.《對(duì)泉州南音歷史源流幾點(diǎn)思考》，2000年泉州南音國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文

④泉州市民族民間文化保護(hù)工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室編印.“泉州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作簡(jiǎn)報(bào)”2006年第2期至第7期

⑤臺(tái)灣許?；?、呂錘寬、鄭榮興合著.《臺(tái)灣傳統(tǒng)音樂(lè)之美》，（臺(tái)灣晨星出版有限公司發(fā)行所2002年2月

⑥呂錘寬.《臺(tái)灣傳統(tǒng)音樂(lè)概論》，臺(tái)灣五南圖書出版公司2005年3月

⑦王耀華.《許?；萁淌诘拈}臺(tái)情結(jié)》，閩臺(tái)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（下），福建省文化經(jīng)濟(jì)交流中心、福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院2006年4月

⑧泉州地方戲曲研究社編. 《兩岸論弦管》，中國(guó)戲劇出版社2006年9月

王丹丹 泉州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授

（責(zé)任編輯 張寧）