文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)

關(guān)鍵詞：文學(xué)教學(xué)；大學(xué)生健康人格；挫折教育；人文教育；情感教育

摘要：文學(xué)教學(xué)注重大學(xué)生的情感教育、挫折教育和人文教育，從而能很好地提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，不斷地將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為大學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)，以提高他們克服困難的決心、信心和承受挫折的能力。同時在傳授人文知識的基礎(chǔ)上，應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生的審美情趣、正確的人生觀和積極的進(jìn)取精神，以逐步完善大學(xué)生的人文個性，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

中圖分類號：G642.0

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1009—4474(2008)05—0132—05

大學(xué)生人格的培養(yǎng)與塑造是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，大學(xué)生人格健康完美與否是檢驗(yàn)素質(zhì)教育成敗的一個重要尺度。近年來由于個別大學(xué)生人格退化、裂變而出現(xiàn)了一些不正常的事件，如傷熊事件等。鑒于此，許多從事心理健康教育的研究者已多方面探討了培養(yǎng)大學(xué)生健康人格的途徑和方法，并在一定程度和范圍內(nèi)付諸實(shí)施。但是大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)工作是一個長期的系統(tǒng)工程，需要我們不斷地去探索。

而文學(xué)教學(xué)對于培養(yǎng)大學(xué)生健康人格有著明顯的優(yōu)勢。文學(xué)課是對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育、培養(yǎng)大學(xué)生人文精神、提升大學(xué)生人文素養(yǎng)和健康人格的理想課程之一。本文擬從文學(xué)教學(xué)角度探討如何利用文學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)感染力來培養(yǎng)大學(xué)生健康完美的人格。筆者認(rèn)為，文學(xué)教師可從以下幾個方面來加強(qiáng)對大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。

一、注重情感教育，提高大學(xué)生的道德素質(zhì)

育人當(dāng)以德為本。中國傳統(tǒng)文化以人為核心，以社會倫理和道德修養(yǎng)為主要內(nèi)容，尤其注重個人的道德修養(yǎng)以及人際關(guān)系的和諧。無論古代或現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，大多內(nèi)容生動，形象鮮明，感情強(qiáng)烈，其中蘊(yùn)含著豐富的人文情感。利用文學(xué)教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行情感教育，其優(yōu)勢非常明顯。在文學(xué)教學(xué)中，教師要注重通過情感教育，不斷地將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為大學(xué)生相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。

1.注重道德情感教育

無論是古代文學(xué)作品還是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，一般都蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和道德修養(yǎng)內(nèi)容，對于提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，完善大學(xué)生的人格具有一定的作用。在文學(xué)教學(xué)中，我們要注意挖掘文學(xué)作品中蘊(yùn)含的人生哲理和道德內(nèi)涵，對學(xué)生進(jìn)行道德情感的教育，教育學(xué)生如何做人，如何處理人與人之間的關(guān)系。古代作品中的“仁者愛人”(《論語·顏淵》)，“孝弟也者，其為仁之本歟”(《論語·學(xué)而》)，“己所不欲，勿施于人”(《論語·顏淵》)，“人而無信，不知其可也”(《論語·為政》)，“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣”(《荀子·不茍》)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)，“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也”(《孟子·告子上》)，“所貴于天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也”(《戰(zhàn)國策·趙策三》)以及屈原的“哀民生之多艱”(《離騷》)，“落地為兄弟，何必骨肉親”(陶淵明《雜詩八首》其一)，“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥”(龔自珍《明良論二》)，等等，體現(xiàn)出中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的尊老愛幼、樂于助人、無私奉獻(xiàn)、恭敬辭讓、善待他人、尊重他人、關(guān)愛他人、同情他人、講究誠信、明廉知恥等美德，這是我們今天培養(yǎng)大學(xué)生良好倫理道德素質(zhì)的深厚的文化基礎(chǔ)，是我們對大學(xué)生進(jìn)行道德情感教育的重要思想資源。

2.注重愛國情感教育

愛國思想是我國古代文學(xué)中經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)思想，優(yōu)秀的文學(xué)作品以其多姿多彩的藝術(shù)形象表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神與深厚的民族情感，對培養(yǎng)現(xiàn)代大學(xué)生良好的政治思想素質(zhì)具有極為重要的作用。中國歷代的詩人、詞人以其飽滿的愛國主義激情，唱出了感人肺腑、動人心弦的時代強(qiáng)音。“雖九死其猶未悔”(《離騷》)的屈原是我國最為后人稱道的愛國詩人，他作品中表現(xiàn)出來的忠君愛國、為國殉難的精神，鑄就了中華民族的靈魂，成為后世有識之士效法的楷模。曹植的“戮力上國，流惠下民”(《與楊德祖書》)，鮑照的“時危見臣節(jié)，世亂識忠良”(《代出自薊北門行》)，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”(《赴戍登程口占示家人》)，陳子昂的“感時思報國，拔劍起蒿萊”(《感遇》三十五)，陸游的“國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲”(《長歌行》)，“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”(《書憤二首》其一)等所體現(xiàn)出來的為國家、民族前途而犧牲個人利益的高尚情操，同樣能夠陶冶大學(xué)生的性情。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，歷史題材小說如姚雪垠的《李自成》、蔣和森的《風(fēng)蕭蕭》、鮑昌的《庚子風(fēng)云》等，散文如魏巍的《誰是最可愛的人》、楊朔的《香山紅葉》、余秋雨的《文化苦旅》等，詩歌如聞捷的《祖國，光輝的十月》，舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》，歷史劇如郭沫若的《蔡文姬》，等等，都表現(xiàn)了強(qiáng)烈的時代精神，洋溢著對祖國、對人民的堅(jiān)定信念和無限深情，從這些作品中我們一樣地可以感受到與古代文學(xué)作品一脈相承的強(qiáng)烈的愛國主義精神。貫穿于文學(xué)作品中的這種深厚的愛國主義情感、精神是通過具有強(qiáng)烈感染力的藝術(shù)形象來體現(xiàn)的，能夠感染大學(xué)生的心靈，撥動大學(xué)生的心弦，陶冶他們的情操，喚起他們的民族自信心和自豪感。因此在文學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)有意識地對文學(xué)作品中的愛國思想、愛國精神進(jìn)行系統(tǒng)、深入的講解與傳授，有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的愛國思想和報國精神。

二、注重挫折教育，提高大學(xué)生的心理素質(zhì)

在人的整個素質(zhì)教育中，心理素質(zhì)是基礎(chǔ)，它影響和制約著人的整體素質(zhì)的發(fā)展。挫折教育不同于一般的思想品德教育，它是一種提高學(xué)生克服困難的決心、信心、恒心，增強(qiáng)學(xué)生對挫折的承受力、應(yīng)變力、克服力，培養(yǎng)學(xué)生健康人格的心理素質(zhì)教育。加強(qiáng)挫折教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育的客觀要求，是培養(yǎng)大學(xué)生健康心理素質(zhì)的重要途徑。1998年教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》中明確要求：“要通過多種方式對不同年齡層次的學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和指導(dǎo)，幫助學(xué)生提高心理素質(zhì)，健全人格，增強(qiáng)承受挫折和適應(yīng)環(huán)境的能力?！倍?dāng)代不少大學(xué)生隨著學(xué)習(xí)、求職、人際關(guān)系等壓力的增加，都不同程度地存在著心理健康問題，或因缺乏挫折痛苦體驗(yàn)，耐挫折能力低而導(dǎo)致精神抑郁、崩潰，或因人際關(guān)系的障礙而產(chǎn)生羞怯與孤獨(dú)心理，或因家庭經(jīng)濟(jì)困難而產(chǎn)生羞愧、自慚心理，或因失戀悲觀、絕望而產(chǎn)生自棄心理，這些不健康的心理都會影響到大學(xué)生健全人格的塑造。有研究表明，因大學(xué)生心理問題造成的退學(xué)、自殺、殺人等現(xiàn)象的根源之一是：許多大學(xué)生的心理素質(zhì)差，耐挫折能力低。因此加強(qiáng)對大學(xué)生的挫折教育已勢在必行。

文學(xué)是人學(xué)，作家的經(jīng)歷、人格，作品中人物的性格、思想、情感、精神都能對學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。利用文學(xué)這門藝術(shù)的獨(dú)特功能對大學(xué)生進(jìn)行挫折教育，幫助他們正確認(rèn)識、對待挫折，有助于培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理素質(zhì)，塑造大學(xué)生健全的人格。

1.作家自身的遭遇、挫折有助于培養(yǎng)大學(xué)生正視挫折

在人類生存與發(fā)展的過程中，每一個人都有可能遭遇困難、挫折與失敗，這已成為一種普遍的社會現(xiàn)象。現(xiàn)代社會是一個充滿挑戰(zhàn)的社會，在現(xiàn)實(shí)生活中，不遭受挫折幾乎是不可能的。在遭遇挫折后如果不能正視挫折，就容易產(chǎn)生一些心理問題。在文學(xué)教學(xué)中，教師可以以文學(xué)史上眾多身處逆境歷經(jīng)磨難但仍自強(qiáng)不息積極進(jìn)取的作家的人生經(jīng)歷為例，對學(xué)生進(jìn)行思想教育，使他們樹立正視挫折的思想，勇敢面對在充滿競爭與挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)社會中有可能遭遇的挫折。例如，結(jié)合《報任安書》介紹司馬遷因直言進(jìn)諫觸怒漢武帝而遭受宮刑的慘痛經(jīng)歷，以及他忍辱負(fù)重撰寫《史記》發(fā)憤抒情的頑強(qiáng)意志；結(jié)合《大堰河——我的保姆》等作品介紹現(xiàn)代文學(xué)史上著名詩人艾青坎坷的一生；結(jié)合《星》等小說作品介紹現(xiàn)代文學(xué)史上“左聯(lián)”作家葉紫慘痛的身世；還有當(dāng)代文學(xué)史上的史鐵生21歲因病致癱卻堅(jiān)持在輪椅上寫作的不平凡經(jīng)歷。這些作家的坎坷經(jīng)歷無疑可以引導(dǎo)學(xué)生思考怎樣承受理想與挫折以及生與死的嚴(yán)峻考驗(yàn)，使他們能正視現(xiàn)實(shí)挫折，提高他們承受挫折的心理素質(zhì)。

2.文學(xué)作品中典型人物的遭遇、挫折可以激發(fā)大學(xué)生正確對待挫折

對大學(xué)生進(jìn)行挫折教育，培養(yǎng)他們良好的心理素質(zhì)，其目的就是讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中保持冷靜、進(jìn)取、樂觀、豁達(dá)的精神狀態(tài)，遭遇挫折不氣餒，獲得榮譽(yù)不驕傲。在文學(xué)教學(xué)中，教師可以通過對文學(xué)作品中不平凡的人物形象的深刻分析，使學(xué)生在理解和接受這些人物形象時受到“潤物細(xì)無聲”的感染和陶冶，從而培養(yǎng)面對現(xiàn)實(shí)挫折時應(yīng)有的健康良好的心理素質(zhì)。如《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中的女主人公在遭到拋棄后的堅(jiān)強(qiáng)果決，《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》中君子對愛情的“樂而不淫，哀而不傷”，元稹在《離思》中表達(dá)的對妻子無限忠貞的愛情，陸游的詩詞《釵頭鳳》、《沈園》等抒寫的對唐琬無限深摯的愛情，沈從文《邊城》中翠翠的凄美愛情以及她在愛情挫折中表現(xiàn)出來的對愛情的忠貞，都可以引導(dǎo)大學(xué)生思考怎樣對待愛情生活中所遭遇的挫折，使他們樹立正確的愛情觀。多數(shù)大學(xué)生更喜愛的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品也塑造了許多不平凡的人物形象，如路遙《平凡的世界》中的孫少平：一位在苦難中成長的農(nóng)民的兒子，一個平凡世界中的不平凡的人物，種種煉獄般的生活鍛造出他堅(jiān)忍不拔、奮斗不息的精神，面對生活挫折，他從未屈服，從未放棄對理想人生的執(zhí)著追求，他經(jīng)受住了苦難生活的考驗(yàn)。文學(xué)作品中的這些人物在面對現(xiàn)實(shí)挫折時所表現(xiàn)出來的自強(qiáng)不息積極進(jìn)取的精神與斗志，無疑能激勵學(xué)生勇敢面對現(xiàn)實(shí)中遭遇的困難與挫折。

三、注重人文教育，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)

大學(xué)教育承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要任務(wù)?！案叩葘W(xué)府要發(fā)揮精神文化功能，一個重要的前提是要把大學(xué)教育賦予一種以人為本的精神蘊(yùn)涵，不僅傳授具體的知識與技能，更需要傳播科學(xué)精神、理性精神、人文精神。”但是近年來在大學(xué)生中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象和有關(guān)大學(xué)生人文素養(yǎng)的調(diào)查報告顯示，大學(xué)生人文知識欠缺、道德素質(zhì)滑坡、人文素養(yǎng)降低的問題已經(jīng)非常明顯。

文學(xué)是人文科學(xué)的重要組成部分，對于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神具有重要的作用。人文素養(yǎng)包括語言文化修養(yǎng)，人生觀、價值觀的取向，倫理道德水平，以及審美情趣等等。人文素質(zhì)教育就是通過知識傳承、環(huán)境熏陶，將人類優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)化成為個體的人在政治、思想、道德、人格、精神、心理等方面的一種內(nèi)在的素質(zhì)，它要求學(xué)生學(xué)會求知、求真、求善、求美，學(xué)會做人，學(xué)會處世，學(xué)會創(chuàng)新，達(dá)到德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。優(yōu)秀的文學(xué)作品，尤其是古代文學(xué)作品，是傳統(tǒng)文化的主要載體，是人文精神的集中體現(xiàn)，是我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)生必須繼承和借鑒的豐富的民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。因此，利用文學(xué)課程提升大學(xué)生人文素養(yǎng)應(yīng)從以下幾個方面入手。

(一)傳授人文知識，奠定人文基礎(chǔ)

人文知識指的是關(guān)于人類社會各種文化現(xiàn)象的知識，“是與自然知識和社會知識相對應(yīng)的一種知識類型，是人類總體知識構(gòu)成中的一個重要組成部分，是以語言(符號)的方式對人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)?！彼ㄎ?、史、哲等三大學(xué)科領(lǐng)域當(dāng)中諸如歷史、文學(xué)、政治、法律、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、道德、語言等方方面面的知識。豐富的人文知識是一個人成為“全面發(fā)展的人”的必備條件，是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提。一個人的人文知識在經(jīng)過一定的沉淀后便可升華為人文素養(yǎng)。

文學(xué)作品是人文知識的寶庫之一，包含著語言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識。因此在教學(xué)中，一方面，教師要重視傳授傳統(tǒng)的人文基礎(chǔ)知識，把人類已積累的人文知識傳授給學(xué)生。另一方面，教師還要注意把本學(xué)科領(lǐng)域的最新學(xué)術(shù)成果、最新思想引入教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生開拓新的知識領(lǐng)域，讓學(xué)生在學(xué)科研究領(lǐng)域中以現(xiàn)代觀點(diǎn)去進(jìn)一步理解把握傳統(tǒng)的人文知識，以改變在傳統(tǒng)的文學(xué)教學(xué)中，教師習(xí)慣于向?qū)W生灌輸前人的結(jié)論，而學(xué)生也只是被動地接受前人的結(jié)論的現(xiàn)象。因此，這就給從事文學(xué)教學(xué)的教師提出了更高的要求，他們在教學(xué)時不僅要剔除前人結(jié)論中陳舊過時、不確切、不科學(xué)的思想觀點(diǎn)，而且還要及時吸收學(xué)術(shù)研究的新成果和新觀點(diǎn)，使所教的學(xué)生及時了解學(xué)術(shù)前沿，這不但可以增加學(xué)生的求知興趣，還能開闊學(xué)生的眼界，讓學(xué)生在新的知識領(lǐng)域中吸取營養(yǎng)，從而奠定學(xué)生堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。

(二)培養(yǎng)人文個性，提升人文精神

人文素質(zhì)教育的重點(diǎn)在于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神。一個人具有人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是具有人文精神。人文精神是人文素養(yǎng)的核心，是人文素養(yǎng)的內(nèi)在支撐，它是一種以人為對象、以人為中心的精神，主要包括人的信念、理想、人格、意志等。人文精神是人類社會發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱，是人類社會全面健康發(fā)展的重要保障。利用文學(xué)教學(xué)可以培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美情趣、正確的人生觀和積極的進(jìn)取精神，逐步完善大學(xué)生的人文個性，提升大學(xué)生的人文精神。

1.培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美情趣

審美教育是素質(zhì)教育中不可忽略的重要組成部分。審美教育的目的在于使學(xué)生通過感受藝術(shù)的美而產(chǎn)生情感的共鳴，使學(xué)生在審美的愉悅中受到教育，使他們具有美好的心靈、高尚的情操、完美的個性和健全的人格，從而實(shí)現(xiàn)完美人格的構(gòu)建。審美素質(zhì)的培養(yǎng)對于提高一個人的思想品德修養(yǎng)具有重要的意義。一個人如果具有很好的審美修養(yǎng)，具有健康的審美情趣，就會自覺崇尚真善美，自覺維護(hù)真善美，并按真善美的要求和標(biāo)準(zhǔn)努力塑造自己完美的人格。當(dāng)代大學(xué)生有一定的藝術(shù)欣賞能力，對審美標(biāo)準(zhǔn)有較正確的認(rèn)識，整體上追求進(jìn)步、高尚、健康的美。但不容忽視的是，當(dāng)代大學(xué)生在審美標(biāo)準(zhǔn)中往往注重外在美，而忽視了內(nèi)在美；在審美情趣上更多傾向于接受通俗藝術(shù)而偏離高雅藝術(shù)和民族文化，忽略了高雅藝術(shù)和民族文化凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧的獨(dú)特作用。尤其是時下許多大學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，對詩歌、舞蹈、音樂、影視等藝術(shù)則表現(xiàn)出冷漠的態(tài)度，這對他們的審美素質(zhì)和審美修養(yǎng)的提高是很不利的。

文學(xué)作品是作家審美意識物態(tài)化的產(chǎn)物，因而是美的集中反映與體現(xiàn)。文學(xué)作品大多形象生動地再現(xiàn)了社會現(xiàn)實(shí)生活，傳達(dá)了作家本人同時帶有普遍性的情感，反映了作家對人生真諦的探索，對人類命運(yùn)的終極關(guān)懷。閱讀欣賞這些文學(xué)作品時，能夠直接感受到作品藝術(shù)形式的優(yōu)美絕妙，感受到語言文字所負(fù)載、傳達(dá)的情感美，如屈原的《離騷》以強(qiáng)烈的情感展示了詩人峻潔的情懷、執(zhí)著的追求以及追求失敗所帶來的痛苦，作品宏偉的體制又展示了詩人卓越非凡的藝術(shù)才華；《莊子》散文中浪漫不羈的奇特的想象，充滿個性的對哲理的詩意表達(dá)，呈現(xiàn)出作家藝術(shù)化的人格美；唐詩中那種開闊的胸襟，昂揚(yáng)的意氣，高蹈的胸懷，呈現(xiàn)出豪邁奔放的陽剛美；郭沫若《天狗》、《鳳凰涅槃》急驟的旋律、奔騰的想象、氣吞山河的氣勢，洋溢著詩人追求個性自由的革命激情；舒婷《致橡樹》以優(yōu)美的語言和極具象征意義的意象表達(dá)真摯愛情，抒寫?yīng)毩⑷烁瘢淮魍妗队晗铩芬悦噪x優(yōu)美的意境、舒緩低沉而又優(yōu)美的旋律和節(jié)奏表達(dá)詩人對美的追求以及美好愿望破滅后的哀怨和惆悵，等等。這些作品往往能夠激蕩起人的生命激情，使人產(chǎn)生心靈上的震撼、情感上的共鳴，獲得審美的愉悅。因此，文學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分利用文學(xué)作品中的詩、詞、曲、賦、散文、戲劇、小說所具有的音樂性、情感性、形象性、故事性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們在對文學(xué)作品的閱讀和欣賞中，理解事物的真、善、美，理解文學(xué)作品的形象美、意境美、語言美，在獲得精神享受和情感愉悅的同時，得以陶冶性情、美化心靈、升華境界，同時使他們的審美感受、審美判斷、審美鑒賞和審美創(chuàng)造的能力得以提高。文學(xué)作品這種獨(dú)特的美育功能，是德育、智育所不能替代的。

2.培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀

大學(xué)生處在人生成長的關(guān)鍵階段，他們?yōu)樽约耗艹蔀闀r代的驕子而自豪，但同時他們也面對著來自各方面的人生困惑和憂慮。文學(xué)作品中對人生感性和理性相結(jié)合的反思與感悟可以在精神上給大學(xué)生以慰藉，為大學(xué)生的人生道路指明方向。

屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”(《離騷》)，司馬遷的“人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”(《報任安書》)，曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”(《白馬篇》)，李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”(《無題》)，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”(《過零丁洋》)等，從這些作品中，學(xué)生可以學(xué)會對人生追求的堅(jiān)定與執(zhí)著，可以感悟人生的偉大與崇高?？梢哉f，每一篇傳誦不朽的優(yōu)秀作品，都融入了生命的無窮力量，蘊(yùn)含著生活的堅(jiān)定信念。通過文學(xué)教學(xué)，可以豐富學(xué)生的人生閱歷，提升他們的人生境界，堅(jiān)定他們的思想抱負(fù)與理想追求。這既能使學(xué)生滿足現(xiàn)實(shí)的人生需求，又能使學(xué)生樹立正確的人生觀，把握好人生方向。

3.培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神

中國傳統(tǒng)文化中的“有為”精神，主張人生要有所“立”，即有所創(chuàng)造，有所作為，有所建樹。在當(dāng)今社會里，隨著科技進(jìn)步和競爭的日趨激烈，一個人，一個國家，或一個民族，要想在這個世界立足，就必須有自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神。有不少優(yōu)秀的文學(xué)作品中充溢著一種高度的責(zé)任心和積極的進(jìn)取精神：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”(《易經(jīng)》)，“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎’”(《論語·泰伯》)，“子曰：‘君子謀道不謀食。……君子憂道不憂貧’”(《論語·衛(wèi)靈公》)，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”(《孟子·告子下》)，“鍥而不舍，金石可鏤”(《荀子·勸學(xué)》)，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”(屈原《離騷》)。不少作家屢遭人生的磨難：偉大詩人屈原屢遭貶謫而賦《離騷》，現(xiàn)代著名作家巴金飽受“文革”磨難卻以博大的胸懷實(shí)踐著他的誓言：“只要人類不滅亡，則對人類的愛也不會消滅，那么我的文學(xué)生命也是不會斷絕的?！弊骷覀冞@種強(qiáng)烈的使命感責(zé)任感和自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神奮斗意識對于培養(yǎng)大學(xué)生自重、自尊、自信、自立、自強(qiáng)的獨(dú)立人格是極有啟迪作用的。因此，教師要注重利用文學(xué)教學(xué)的優(yōu)勢，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感和進(jìn)取精神。

歷史在前進(jìn)，時代在發(fā)展，社會在變化。但無論如何變化發(fā)展，每一個民族都有自己最本質(zhì)最樸實(shí)的東西在不斷傳承。文學(xué)作品中所包含的豐富思想、情感和人文精神就是中華傳統(tǒng)文化中最本質(zhì)的東西之一。我們通過文學(xué)教學(xué)可以提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升大學(xué)生的人文精神，使他們具有健康完美的人格，這是我們每一個文學(xué)課教師的神圣使命。

(責(zé)任編輯：舒莉霞)