關(guān)于重塑大學(xué)科學(xué)精神的思考

關(guān)鍵詞：大學(xué)科學(xué)精神；求真務(wù)實精神；知識創(chuàng)新；大學(xué)文化建設(shè)

摘要：科學(xué)精神是大學(xué)生存發(fā)展的元動力，是大學(xué)的生機與活力所在。近年來，大學(xué)科學(xué)精神嚴重缺失，使得功利浮躁之風(fēng)遮蔽著求實創(chuàng)新精神，行政權(quán)利壓制著自由探索精神，順從迎合替代了獨立批判精神。重塑大學(xué)科學(xué)精神，要凈化大學(xué)校園，堅持探索真理，鼓勵創(chuàng)新意識，確?？茖W(xué)活動的嚴肅性、科學(xué)性和自主性，改變過去偏重群體文化價值，忽視個體價值的傾向。

中圖分類號：G640

文獻標志碼：A

文章編號：1009—4474(2008)05—0128—04

一、大學(xué)科學(xué)精神之意義

大學(xué)的科學(xué)精神作為大學(xué)精神的內(nèi)涵之一，是指大學(xué)人在長期的歷史發(fā)展中形成和體現(xiàn)的高尚情操、氣質(zhì)、品格和行為特征以及在科學(xué)活動過程中凝煉和提升出來的文化精髓和價值觀念體系，集中表現(xiàn)為求實創(chuàng)新、自由探索、獨立批判的精神品質(zhì)。它包括求是、競爭、理性、質(zhì)疑、批判、求變、自由、寬容、開放、平等精神等。

科學(xué)精神正是大學(xué)之為大學(xué)的內(nèi)在規(guī)定。大學(xué)是傳播科學(xué)與文明、進行科學(xué)研究的地方，是創(chuàng)造新文明的搖籃。大學(xué)里的自由獨立、寬容博大、求真務(wù)實、與時俱進、懷疑批判、理性思考與創(chuàng)新體現(xiàn)了大學(xué)所擁有的科學(xué)精神?？茖W(xué)精神要求任何一所大學(xué)都要對個性多元化給予關(guān)注，張揚公平、正義與良知，使各種新思想、新理論、新觀點、新方法在大學(xué)相互交流碰撞，產(chǎn)生智慧的火花，在新的視野中推動著科學(xué)的發(fā)展。大學(xué)正是在科學(xué)知識的創(chuàng)造和傳播中，通過科學(xué)精神推進人的思想和行為道德化，成為社會發(fā)展的推動力。科學(xué)精神一旦形成，就將為大學(xué)發(fā)展注入堅強的生命底蘊，并發(fā)揮出強有力的價值導(dǎo)向、群體凝聚力和社會輻射力等一系列功能。所以，科學(xué)精神是大學(xué)生存與發(fā)展的元動力，是大學(xué)的生機和活力之所在。

科學(xué)精神作為大學(xué)文化的核心要素，直接體現(xiàn)了科學(xué)的本質(zhì)特征。它通過“柔性”方式在大學(xué)中發(fā)揮驅(qū)動功能、批判功能、凝聚功能、熏陶功能；通過規(guī)范、準則的形式，被大學(xué)人不斷地認同、內(nèi)化，而由此形成了共同的心理基礎(chǔ)。其精髓已滲透和附著在大學(xué)文化載體和行為主體上，已以其潛在的規(guī)范性支配著大學(xué)每個成員的行為，以一種無形的滲透力量滲透到大學(xué)人的意識深層，對大學(xué)每個成員產(chǎn)生重要影響，并對周圍人群的思維方式、行為規(guī)范以及價值觀念發(fā)生著深刻的影響，其影響具有相對穩(wěn)定性、長期性、延續(xù)性。

二、我國大學(xué)科學(xué)精神的缺失表現(xiàn)

知識經(jīng)濟時代，大學(xué)既承擔(dān)知識創(chuàng)新的重要職能，也擔(dān)負用科學(xué)理性精神教育、培養(yǎng)人的使命。這就要求大學(xué)必須尊重客觀規(guī)律，堅守求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新的價值理念。但受傳統(tǒng)文化糟粕、現(xiàn)行教育體制弊端和市場經(jīng)濟負面效應(yīng)等的影響，一些大學(xué)出于對市場利益過分的追求而表現(xiàn)為對大學(xué)科學(xué)精神的漠視，科學(xué)精神似乎已不是每個大學(xué)人應(yīng)該追求的目標。當(dāng)前，弄虛作假、實用功利、順從迎合等不良風(fēng)氣正不斷侵蝕著這種精神品質(zhì)，影響著大學(xué)文化的建設(shè)和大學(xué)核心競爭力的提升。在社會轉(zhuǎn)型時期，在價值多元化的選擇下，以及復(fù)雜的社會中，世俗化、庸俗化之風(fēng)吞噬著清新自由的學(xué)術(shù)空氣，大學(xué)教師在社會責(zé)任、社會誠信、社會正義等道德教育上似乎有些失語，大學(xué)科學(xué)精神的缺失使大學(xué)人淡忘了對真、善、美的心靈渴求。被公眾視為“社會最后一塊凈土”的大學(xué)已開始偏離追求傳播科學(xué)知識、弘揚科學(xué)精神之路，大學(xué)科學(xué)精神正黯然失色。

1.功利浮躁之風(fēng)遮蔽著求實創(chuàng)新精神

科學(xué)精神的內(nèi)涵很豐富，最基本的要求就是求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新。在市場經(jīng)濟大潮中，在現(xiàn)代社會利益的驅(qū)動下，急功近利和極其浮躁的心態(tài)導(dǎo)致大學(xué)校園內(nèi)物質(zhì)和精神世界本應(yīng)和諧的美好關(guān)系受到物質(zhì)異化的威脅，大學(xué)科學(xué)精神的力量在物質(zhì)的巨大潮流中逐漸消解。一些大學(xué)的專業(yè)設(shè)置市場化，管理企業(yè)化，教學(xué)程序化，教師浮躁化，學(xué)生功利化現(xiàn)象較為嚴重。

大學(xué)作為培養(yǎng)人才的場所，理應(yīng)尊重人才成長的規(guī)律，這是科學(xué)精神的重要體現(xiàn)。而在當(dāng)代教育資源緊張而辦學(xué)規(guī)模迅速擴大的情況下，一些大學(xué)以犧牲教育和學(xué)術(shù)質(zhì)量為代價，因缺乏對人才成長規(guī)律的真正把握，學(xué)生的專長與個性難以得到充分的尊重與張揚。而科學(xué)研究的調(diào)控機制和管理手段問題又導(dǎo)致目前大學(xué)的學(xué)術(shù)評價機制不完善，如評職稱等要與論文發(fā)表數(shù)量、期刊檔次掛鉤，這樣必然會產(chǎn)生急功近利，學(xué)術(shù)上不重質(zhì)量，粗制濫造，甚至抄襲剽竊、請人捉刀代筆，偽造實驗數(shù)據(jù)等現(xiàn)象。

2.行政權(quán)利壓制自由探索精神

一是大學(xué)在科學(xué)研究上的自由探索精神受到束縛。超越現(xiàn)實功利的學(xué)術(shù)自由是大學(xué)科學(xué)研究的必備條件，不能用固定的規(guī)劃來束縛，更不能用經(jīng)濟效益來考核。而我國多年來一直是以“自上而下”的方式統(tǒng)一管理科學(xué)的發(fā)展，抓大課題、大項目。這種違背科學(xué)發(fā)展規(guī)律的模式常導(dǎo)致高投入低產(chǎn)出。

二是官本位思想對學(xué)術(shù)自由探索精神的壓制。囿于千年中國傳統(tǒng)，社會結(jié)構(gòu)是嚴格的等級結(jié)構(gòu)，中國學(xué)術(shù)很難擺脫根深蒂固的“官本位”思想：社會以做官為尊貴，大學(xué)仍擺脫不了長官意志的左右，主要表現(xiàn)在官學(xué)不分，官員主持各種各樣的評審，真正學(xué)有所長的專家學(xué)者成了擺設(shè)，甚至行政直接干預(yù)科學(xué)，即利用手中的決策權(quán)、建議權(quán)、審批權(quán)等，將學(xué)術(shù)研究納入長官意志的軌道。由于權(quán)力的介入，在大學(xué)這片“凈土”，科學(xué)精神或被封殺，或沉默，或屈服。一些大學(xué)的學(xué)術(shù)權(quán)力體系被邊緣化，大學(xué)文化在整體上呈現(xiàn)這種“為學(xué)”不離“從政”的后果是大學(xué)人的價值取向進入行政權(quán)力序列成為個人價值主要標準。

馬克思早就提出：“一個人如果力求使科學(xué)去適應(yīng)不是科學(xué)本身(不管這種科學(xué)如何錯誤)，而是從外部引出的、與科學(xué)無關(guān)的、由外在利益支配的觀點，我就說這種人卑鄙”。

三是學(xué)術(shù)小圈子等現(xiàn)象的存在，影響著學(xué)術(shù)領(lǐng)域的純凈，破壞了科學(xué)的自由探索。在各種人事遴選、基金成果評議、學(xué)術(shù)研討活動中，都容易感到后面的關(guān)系網(wǎng)。這個網(wǎng)絡(luò)是以己為圓心，向外延伸，依次為血緣關(guān)系、裙帶、上下、友朋關(guān)系等，他們互相提攜，甚至于以學(xué)術(shù)作為交易，學(xué)術(shù)的“尋租”現(xiàn)象時有發(fā)生，而具有超越性質(zhì)的科學(xué)精神下降成為工具性質(zhì)的實用武器。

3.順從迎合使大學(xué)缺乏獨立批判精神

獨立與批判精神是大學(xué)科學(xué)精神的要素之一，是大學(xué)作為相對獨立的社會機構(gòu)所具有的內(nèi)在特質(zhì)。我國大學(xué)教師缺乏敢于突破的創(chuàng)新精神與合理的懷疑、批判精神，在學(xué)術(shù)上表現(xiàn)出迷信權(quán)威、墨守成規(guī)，人云亦云、隨波逐流，故步自封。多年來我國一直把教育視為政府的責(zé)任。大學(xué)由政府主管，大學(xué)的經(jīng)費大部分由政府撥款，因此，大學(xué)在一定程度上成了政府的特設(shè)機構(gòu)和附屬品。大學(xué)以理智、獨立、客觀的精神審視社會，引導(dǎo)和批判社會的功能逐漸弱化。“大學(xué)不知不覺地社會化了，政治化了，市場化了……大學(xué)已非一獨立研究學(xué)問之地，而成為即產(chǎn)即用的知識的工廠，大學(xué)與社會間的一個保持清靜思維的距離也消失了。”當(dāng)大學(xué)認同并參與到攀附權(quán)力或權(quán)威的行為中去時，就失去了真正的對社會懷疑、批判、建設(shè)的責(zé)任，而對于自然、人類、社會發(fā)展前途的終極關(guān)懷，對社會的責(zé)任感，則變得無足輕重了。

種種背離科學(xué)精神之消極現(xiàn)象正影響著大學(xué)科學(xué)研究和學(xué)術(shù)的發(fā)展。我國大學(xué)科學(xué)精神的缺失，從文化層面來分析，傳統(tǒng)的文化是抑制科學(xué)精神生長的根源，從經(jīng)濟學(xué)角度來分析，功利主義也嚴重阻礙了科學(xué)精神的提升。這些歷史的、現(xiàn)實的、制度的、文化上的原因造成了我國大學(xué)科學(xué)精神的缺乏。

三、重塑大學(xué)科學(xué)精神

“科學(xué)精神應(yīng)該貫穿于整個社會，用來指導(dǎo)人們的思維與行動方式?！笨茖W(xué)精神作為一種意識和價值觀念體現(xiàn)，是整個大學(xué)文化系統(tǒng)中的一個重要部分，它的存在和發(fā)展在很大程度上會受到整體文化氛圍的影響。我國傳統(tǒng)文化雖然源遠流長，卻缺乏科學(xué)精神的因子，科學(xué)精神從西方隨著近代科學(xué)進入中國后，并未獲得文化的足夠滋養(yǎng)。在自然經(jīng)濟背景下成長的中國傳統(tǒng)文化是一種人文文化，崇尚的是直覺式的思維，重悟性，注重實用性，缺乏科學(xué)理性思維的傳統(tǒng)，缺乏科學(xué)精神的基本要素，如理性批判主義，對嚴格邏輯的追求，對科學(xué)方法的推崇等。實踐證明，任何形式的官本位或功利主義都是科學(xué)發(fā)展的障礙，只有在良好的文化氛圍中，大學(xué)科學(xué)精神才能得以發(fā)揚光大。筆者認為，重塑大學(xué)科學(xué)精神主要應(yīng)從以下六個方面著手：

第一，重塑大學(xué)科學(xué)精神。首先要凈化大學(xué)校園，堅持探索真理，維護“社會良知”，重塑大學(xué)形象，在科學(xué)活動中充分發(fā)揮為真理而探索的精神；其次要樹立科學(xué)至上的價值觀，使其規(guī)范和影響大學(xué)師生的行為，使大學(xué)師生學(xué)術(shù)行為更積極，更具競爭力，真正發(fā)揮大學(xué)引導(dǎo)社會前進的功能。

第二，鼓勵創(chuàng)新意識。大學(xué)是傳授知識的地方，更是創(chuàng)造知識的地方。大學(xué)在傳授給學(xué)生知識的同時，更要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，教師首先自己就要有創(chuàng)新意識。要讓老師和學(xué)生都勇于生疑、勇于質(zhì)疑，要對身邊的事物始終保持好奇心和新鮮感，勇于發(fā)現(xiàn)與提出問題，善于思考，永遠保持獨立判斷、獨立思考、善于批判和創(chuàng)新的精神品質(zhì)。大學(xué)應(yīng)有一個相對寬松的外部環(huán)境，要有適應(yīng)人才能力培養(yǎng)的機制和環(huán)境，讓大學(xué)能夠通過獨特的教和學(xué)，使教師的傳授知識變成學(xué)生努力思考，使學(xué)生把被動的學(xué)習(xí)變成主動的學(xué)習(xí)。懷疑是科學(xué)研究的起點，求真是科學(xué)研究的過程，獻身是科學(xué)研究的主觀條件，自由和寬容是科學(xué)研究的社會環(huán)境條件，而創(chuàng)新則是科學(xué)精神的自然結(jié)果。只有具備了這種學(xué)術(shù)自由，才能“百花齊放、百家爭鳴”，大學(xué)才能真正稱之為大學(xué)，才能去努力開拓和創(chuàng)新知識，從而推動社會的發(fā)展。

第三，確?？茖W(xué)活動的嚴肅性和科學(xué)性。嚴謹求實的科學(xué)精神是大學(xué)的靈魂，而自由寬容的大學(xué)文化則是創(chuàng)新型人才成長的沃土。真正熱愛科學(xué)事業(yè)的人是對自然和諧與美的追求，具有始終執(zhí)著于科學(xué)真理的探索與傳播的堅強信念?？茖W(xué)探索容不得虛榮，大學(xué)人要耐得住寂寞，不能靠一時的僥幸和沖動取得成功。目前許多高校的管理制度不符合科研發(fā)展規(guī)律，偏離了科學(xué)研究的價值取向。如目前許多高校熱衷于對科研工作進行量化管理，評職稱、發(fā)津貼都要與論文發(fā)表數(shù)量、期刊檔次掛鉤。面對如此大的科研壓力，教師在學(xué)術(shù)研究中必然會產(chǎn)生浮躁、急功近利的心態(tài)，盲目追求速度和數(shù)量。從制度文化的層面來說，現(xiàn)行大學(xué)管理應(yīng)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進一步地科學(xué)化、人性化、民主化。要做到這一點起碼需要以下前提：要遵循大學(xué)內(nèi)在邏輯辦事，真正實現(xiàn)大學(xué)管理的學(xué)術(shù)化；要打破論資排輩的等級文化心理模式，創(chuàng)造一個有利于培養(yǎng)個性獨立、人格健康和諧的文化環(huán)境。要改變目前現(xiàn)狀，必須貫徹以人為本、可持續(xù)發(fā)展的理念，逐漸改變目前大學(xué)過于“標準化”的文化定勢，鼓勵教師不斷嘗試新創(chuàng)意，構(gòu)建敢于創(chuàng)新的文化理念，允許失敗，博大寬容，給予教師人性關(guān)懷和學(xué)術(shù)自由的空間。

第四，鼓勵大學(xué)文化在社會的廣泛領(lǐng)域展現(xiàn)其內(nèi)在價值，實現(xiàn)大學(xué)文化的整體功能，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供廣闊的空間和強勁的支持。大學(xué)教師總是根據(jù)一定的規(guī)范從事科學(xué)研究，并用自己的研究成果為社會服務(wù)，科學(xué)精神便是維系協(xié)調(diào)科學(xué)家行為和社會關(guān)系的紐帶，是科學(xué)中正常的社會交流、合作和競爭的前提條件。

第五，尊重科學(xué)的自主性?？茖W(xué)的自主性要求科學(xué)家作為一種社會建制的成員，完全根據(jù)科學(xué)這個社會建制的特殊規(guī)范行事。求真務(wù)實精神是科學(xué)精神中最基本的內(nèi)核，具有科學(xué)的懷疑精神和批判意識，能獨立自主地追求真理，不屈服學(xué)術(shù)以外的壓力，這樣的精神是科學(xué)發(fā)展的不竭動力。科學(xué)家的行為愈能符合科學(xué)的精神氣質(zhì)，科學(xué)的自主性就愈能得到保證?？茖W(xué)受到其它文化規(guī)范的抵制與干擾，就難以保證科學(xué)的自主性。只有在校園中形成學(xué)術(shù)自由的氛圍、平等民主的意識、開拓進取的精神以及尊重個性、鼓勵創(chuàng)新的價值取向，不束縛禁錮大學(xué)人的思想，強調(diào)獨立人格、獨立思考，不唯書，不唯上，只唯實，使其大膽地進行懷疑和批判，勇于探索、勇于創(chuàng)新，大學(xué)才能不斷地向前發(fā)展。

第六，改變過去偏重群體文化價值，忽視個體價值的傾向。壓抑個性會使人缺少自主性、能動性、創(chuàng)造性。蔡元培先生早就提出：“與其求劃一，毋寧展個性”。英國學(xué)者阿什比說：“大學(xué)教育就其最高境界而論，就是培養(yǎng)學(xué)生反抗流行的理論和向傳統(tǒng)進行挑戰(zhàn)?！贝髮W(xué)應(yīng)是學(xué)者的樂園，是學(xué)者以自己的方式發(fā)展精神和智力的場所，科學(xué)精神被大學(xué)人內(nèi)在化后，成為共同的價值標準，可形成對非科學(xué)因素的抵制力量，有助于強化科學(xué)的自主性。

總之，大學(xué)是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的重要陣地，在提高民族的科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才，推動科學(xué)進步和社會經(jīng)濟發(fā)展方面，肩負著特殊的使命。而科學(xué)精神又是大學(xué)文化的核心，只有通過對大學(xué)文化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)進行全方位的調(diào)整和加強，重塑大學(xué)科學(xué)精神，才能為社會培養(yǎng)大量的知識型、創(chuàng)新型人才。

(責(zé)任編輯：舒莉霞)