過一種和諧的語文課堂生活

和諧，文本解釋為“配合得適當(dāng)和勻稱”。語文教育追求的和諧是一種“至真、至情、至善、至智”的教育境界：至真——師生之間坦誠率直，彼此都盡情地坦陳瞬間的感情和態(tài)度，釋放對(duì)文本解讀的真情；至情——喚起師生對(duì)生活的摯愛與熱情，對(duì)未來的美好憧憬；至善——讓學(xué)生感受到人性之善、人倫之善、人道之善；至智——喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，釋放囚禁的情愫。

這種境界下的語文教學(xué)，應(yīng)是富有想象力的，能喚起意外與驚訝的發(fā)現(xiàn)，給人認(rèn)識(shí)能力上的解放；這樣的語文教學(xué)應(yīng)是一篇優(yōu)美的散文詩，具有一波三折的韻味和曲徑通幽、起伏跌宕、峰回路轉(zhuǎn)的魅力；這樣的語文教學(xué)更應(yīng)是一種精神的漫游，心智的沖浪，師生心意相通、心靈相擁，既有縱橫捭闔的豪放，又有細(xì)處攝神的精致。由此，我們說：

一、 課堂應(yīng)充滿快樂，以美感的發(fā)掘?yàn)榍疤?/p>

從教育的旨趣來說，無論什么課堂，都應(yīng)該讓師生在體驗(yàn)知識(shí)的生成與意義的建構(gòu)中有快樂的心境?？涿兰~斯在他的《大教學(xué)論》中提到，教育“是一種教來使人感到愉快的藝術(shù)，就是說，它不會(huì)使教員感到煩擾，或使學(xué)生發(fā)生厭惡的心情，它能使得教師和學(xué)生都得到最大的快樂”。人文性較強(qiáng)的語文課堂，更應(yīng)該在知識(shí)的掌握、技能的訓(xùn)練、文字的涵詠、情感的升華和語言生命的成長(zhǎng)中提高師生課堂生活的幸福指數(shù)。

語文課堂中的快樂，來自師生所接觸的對(duì)象或信息給予自己的愉悅心情、幸福體驗(yàn)，源自漢語言文字特殊的符號(hào)價(jià)值。在語文課堂中，漢語言文字的獨(dú)特形體——行筆運(yùn)鋒的起轉(zhuǎn)漲落，間架結(jié)構(gòu)的勻稱俊美，字形演變的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，筆畫行走的舒展流暢，會(huì)讓師生在文字的比畫中滿目生美、涵養(yǎng)情致；漢語言語音的無窮魅力——語段音律的平仄有韻，文本誦讀的抑揚(yáng)頓挫，體察悟?qū)Φ穆暻椴⒚紩?huì)讓師生在語音的習(xí)得過程中如聞雅樂、涵養(yǎng)性情；漢語言文本的內(nèi)在意蘊(yùn)——古典文學(xué)的精煉古秀，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的精湛雋永，唐詩宋詞的精雅恢宏，寓言童話的精妙哲思，亦會(huì)讓師生在文本意義的洞悉中含英咀華、蕩滌情感。在這樣的課堂中，教師和學(xué)生在漢語言文字帶來的閱讀期待中憧憬無限，無論文本的情感基調(diào)是樸素的還是激蕩的、是快意的還是悲傷的，師生得到的都是知覺和感覺上的舒逸與愜意，被撥亮的是發(fā)現(xiàn)真善美的眼睛，被撥動(dòng)的是真善美的心弦。一方面，教師本身對(duì)職業(yè)與專業(yè)的鐘情，注定了其對(duì)語言文字有著一種特殊的情感，對(duì)課堂有一種特別的眷戀。他會(huì)在對(duì)語言文字的玩味中感悟著多姿多彩、千變?nèi)f化的生活，體味著語文教學(xué)鶯歌燕舞、蕩氣回腸的情感，更會(huì)在喚醒學(xué)生的生命意識(shí)、點(diǎn)燃學(xué)生的生命之燈、敞亮學(xué)生的生命世界中獲得語文教學(xué)的快慰和樂趣；另一方面，在教師的情感、文本意義的感召下，學(xué)生在課堂中表現(xiàn)出積極的樂學(xué)狀態(tài)，用全部的身心去擁抱語言，在絢麗豐富的文本世界中汲取文本的積極因子，不斷超越自身的局限，在不斷自我反思和精神提升中演繹一個(gè)具有個(gè)性的美麗人生，獲取語文學(xué)習(xí)的快暢與樂和。

二、 課堂應(yīng)充滿知識(shí)，以能力的建構(gòu)為主體

知識(shí)是一種積淀，只有知識(shí)才會(huì)讓生命詩意地棲居于大地之上。給學(xué)生完整的語文知識(shí)體系，并使學(xué)生逐步形成熟練運(yùn)用語文這一工具進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活的能力，是語文教學(xué)的重中之重，是不容置否的，更是不容忽視的。葉圣陶先生曾經(jīng)將語文定義為“口頭為語，書面為文”，為使學(xué)生掌握這種交流和交際的主要手段，語文課程首要的屬性應(yīng)該是工具性，語文課堂教學(xué)的首要任務(wù)應(yīng)該是知識(shí)的傳授與能力的建構(gòu)。這里的知識(shí)，有別于傳統(tǒng)語文教學(xué)中獨(dú)以知識(shí)為本而狠抓落實(shí)的那個(gè)知識(shí)體系，這里的能力也有別于傳統(tǒng)語文教學(xué)中的技能與技法而狠抓機(jī)械訓(xùn)練的那個(gè)能力。基于新的課程觀，這里所講的知識(shí)與能力建立在學(xué)生實(shí)際與時(shí)代需要的基礎(chǔ)之上，具有非常豐富的外延和系統(tǒng)重組的可能，是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主獲取的，是學(xué)生在個(gè)性化的構(gòu)建過程中完成的整個(gè)知識(shí)與能力系統(tǒng)，是一個(gè)內(nèi)塑而非從外部灌輸?shù)倪^程。語文課堂教學(xué)中，知識(shí)的獲得、能力的建構(gòu)，關(guān)鍵在于學(xué)生的聽說讀寫議的訓(xùn)練是否充分，教師有沒有讓學(xué)生凝神靜心地聽、認(rèn)認(rèn)真真地說、扎扎實(shí)實(shí)地讀、身心俱入地寫、各抒己見地議，故務(wù)必使聽說讀寫議和諧統(tǒng)一起來，成為一個(gè)有機(jī)的整體。

聽，要凝神靜心地聽。教學(xué)是一種以言語為主要傳播媒介的活動(dòng)，師生在課堂這一特定的時(shí)空內(nèi)，通過多種形式的對(duì)話，形成對(duì)文本的真實(shí)理解。在對(duì)話過程中，學(xué)生聽的質(zhì)量直接關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)文本意義的共識(shí)和文本意義的內(nèi)化。教師要對(duì)學(xué)生的聽提出明確的要求，要求學(xué)生雙耳敞開、雙目發(fā)亮，要通過復(fù)述、評(píng)論等方式，檢查學(xué)生聽的質(zhì)量，并通過師生間的互相評(píng)價(jià)，讓學(xué)生將注意力集中在教學(xué)的核心問題上，提高聽的效度。

說，要認(rèn)認(rèn)真真地說。心里怎么想的，有時(shí)是需要修飾一下才值得說出來的，所以私下里說和在公開場(chǎng)合說是不一樣的，口頭表達(dá)也不同于書面的文字。在語文課堂上，學(xué)生說的方式可以是多樣的，課前演講、回答問題、與人交流、作前表述都是提高說話質(zhì)量的方法。教師要給學(xué)生創(chuàng)造說的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生大膽地說，學(xué)會(huì)善于跟別人交流，尤其要善于正確地表達(dá)思想。

讀，要扎扎實(shí)實(shí)地讀。要實(shí)現(xiàn)真正意義上的三級(jí)閱讀，讓學(xué)生在一級(jí)閱讀中用審美的視野對(duì)作品的詞匯、句段、節(jié)奏、韻律及其所包含的情感進(jìn)行直覺感知；讓學(xué)生在二級(jí)閱讀中用闡釋的視野思考在審美閱讀中遺留下的問題，對(duì)在一級(jí)閱讀中思考的問題進(jìn)行更為深入的思考，架構(gòu)起與作品形式相符合的意義體系；讓學(xué)生在三級(jí)閱讀中用歷史的視野，在考察文本產(chǎn)生的時(shí)代背景、歷史傳統(tǒng)、作者本人、前人（教參或教師）閱讀的作品意義中建構(gòu)一個(gè)作品的可能性意義，可以是拓展的，也可以是批判的。三級(jí)閱讀應(yīng)該在多種閱讀形式中完成，自由讀、默讀、大聲讀、角色讀、小組讀、齊聲讀……讓學(xué)生充分享受到閱讀的樂趣。

寫，要身心俱入地寫?！斑\(yùn)用語文”是語文教學(xué)的一個(gè)目標(biāo)，寫是檢驗(yàn)這個(gè)目標(biāo)最好的辦法。要讓學(xué)生用明敏的視覺捕捉寫作的點(diǎn)，運(yùn)用好所習(xí)得的語文知識(shí)和寫的技藝，并將豐富的情感融入筆端，做到“童眼看世界，童心悟真諦，童筆寫童趣”。要讓多種形式的“寫”豐滿語文課堂教學(xué)的內(nèi)涵：“心頭寫”，從思考入手，圍繞寫的主題或要求，打開靈府的大門，在記憶中尋找寫作素材，并形成寫的經(jīng)緯脈絡(luò)，做到心中有數(shù)、腦中有形；“口頭寫”，從練說入手，讓學(xué)生能夠用本真的語言表達(dá)自己的寫作情感，做到有中心、有重點(diǎn)、有頭尾、有情感，能夠語出意明，清晰表達(dá)眼中所見、心中所想；“筆頭寫”，從寫字入手，讓學(xué)生明白，把字寫好不但是自己學(xué)習(xí)成果的一種展示，更是對(duì)閱讀者的一種尊重，讓業(yè)已形成的意念淌于筆尖、溢于紙面。

議，要各抒己見地議。言為心聲，言中透情。語文課堂教學(xué)中的議，要讓學(xué)生圍繞一個(gè)主題，抓住一個(gè)關(guān)鍵，讓思維的觸角聚散在一個(gè)中心上。多角度、多層次的議，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維的重點(diǎn)。每一個(gè)問題都應(yīng)在精心預(yù)設(shè)中生成，杜絕無效問題和低效問題在課堂教學(xué)中的出現(xiàn)。要讓問題的呈現(xiàn)多樣化：可以是教師根據(jù)教學(xué)需要直接拋出，可以是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下主動(dòng)提出，更可以是在教師精心預(yù)設(shè)外的有效生成。

三、 課堂應(yīng)充滿情感，以人格的提升為靈魂

情感是一種希望，只有情感才會(huì)讓生命飽含對(duì)幸福生活的渴望。語文教學(xué)以語言文字為載體，并在語言文字中超越了所謂的符號(hào)學(xué)意義，以其特有的情趣吸引著師生的眼球，誘發(fā)師生的情感，豐富師生的情愫?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！蔽谋疽坏┊a(chǎn)生并進(jìn)入讀者的視野，便具有了生命的活力。而這一種生命力的體現(xiàn)有別于作者“從情到文”的內(nèi)隱性，更多地表現(xiàn)為“從文到情”的漸顯性。作為教學(xué)的主導(dǎo)方，教師是先于學(xué)生接觸并解讀文本的。由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富和情感體驗(yàn)的豐贍，教師對(duì)文本所產(chǎn)生的情感總是影響著學(xué)生在課堂上對(duì)文本的情感體驗(yàn)。面對(duì)著語文教材中文質(zhì)兼美、意蘊(yùn)豐贍、情感四溢的選文，語文教師首先應(yīng)當(dāng)用兒童的視角，靜心凝神地研讀文本，高屋建瓴、運(yùn)籌帷幄，以此引導(dǎo)學(xué)生在課堂中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)語言文字，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。

語文教學(xué)的情感性應(yīng)體現(xiàn)在“感情的投入、氛圍的渲染、情境的體驗(yàn)、心靈的溝通”中，以便使參與其中的師生體悟語言文字的內(nèi)涵、享受語言文化的浸染、開創(chuàng)語言文學(xué)的新域。一是文境逼真，在語文教學(xué)中營(yíng)造的情境應(yīng)該與教材內(nèi)容形成回流，文生境，境生文，文境共生。語文教學(xué)要積極營(yíng)造與文本內(nèi)容相匹配的場(chǎng)景，從“披文入境”到“攜文出境”，其創(chuàng)設(shè)的情境應(yīng)該富有真切感，聲、形、色等諸要素盡量與文本匹配。二是情真意切，關(guān)注師生在與文本碰撞過程中的情感體悟。語文教學(xué)既要因情望文、因情近文、因情感文，也要因文生義、因文露情、因文生文?！罢Z文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)”，師生情感的積極參與，將會(huì)讓語文課堂成為師生生命真情流淌的精神家園，成為師生真情生命成長(zhǎng)的心靈驛站。三是意境深遠(yuǎn)，要在語文教學(xué)中促使學(xué)生形成想象契機(jī)，有效發(fā)揮學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，要講究“情趣”和“意想”的統(tǒng)一，要求做到情先生而后意得、趣先知而想后發(fā)。

四、 課堂應(yīng)充滿智慧，以精神的敞亮為旨?xì)w

智慧是一種財(cái)富，只有智慧才會(huì)讓生命充滿取之不盡、用之不竭的能量。作為語文教學(xué)的一種內(nèi)在品質(zhì)，智慧是滲透、內(nèi)化于包括師生教與學(xué)的活動(dòng)之中，從教師的教到學(xué)生的學(xué)，一切都存在于有痕與無痕、有形與無形、有意與無意之中，體現(xiàn)在教師教育藝術(shù)和啟迪學(xué)生的智慧性中。在具體的語文課堂教學(xué)場(chǎng)景中，智慧主要通過教師的教育教學(xué)行為尤其是教學(xué)細(xì)節(jié)獲得體現(xiàn)，以學(xué)生的精神敞亮為主要旨?xì)w，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的智慧成長(zhǎng)。語文課堂教學(xué)中的智慧，追求的是一種“大智若愚，大巧若拙，大道無痕，大愛無形”。在和諧的語文課堂中，教師是一個(gè)“愚者”和“拙者”，他把對(duì)文本的解讀與對(duì)人生的感悟定格為“以兒童的視角看世界”；他會(huì)蹲下身子，與學(xué)生結(jié)為一個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”，用童心觸摸學(xué)生的心靈，和學(xué)生一起感悟文本的內(nèi)涵與價(jià)值；他會(huì)把自己當(dāng)成學(xué)生的“學(xué)生”，丟掉為師先于體驗(yàn)的態(tài)度，和學(xué)生一起，敏于洞悉文本的精神內(nèi)核，敞亮自己的精神世界。在和諧的課堂中，學(xué)生是一個(gè)“智者”和“巧者”，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)教師是自己學(xué)習(xí)上的密友，沒有被教師居高臨下俯視的壓抑感；他們快樂地發(fā)現(xiàn)，教師有時(shí)還不如他們，不能夠回答學(xué)生提出的問題，有些字詞句段，還需要他們自己來辨析；他們更會(huì)發(fā)現(xiàn)，教師對(duì)一些詞句的理解總是那么“遲鈍”，教師的朗讀總是那么“拙劣”。也正是在這樣的智慧型教學(xué)中，學(xué)生的語文素養(yǎng)提高了，學(xué)習(xí)勁頭變足了，許多做人做事做學(xué)問的道理就這樣在不自覺中內(nèi)化為自己的“茅塞頓開”和“幡然醒悟”，原本幽閉的心扉一下子變得開朗了，蜷縮于內(nèi)心深處的情愫一下子迸發(fā)出來。

文以載道是語文教學(xué)的重要任務(wù)，把高深的道理簡(jiǎn)單化并寓于五彩繽紛的文學(xué)之中，是語文教材的一大特色。語文課堂中“道”與“愛”往往在無意和無形中“化蛹成蝶”，成為學(xué)生享受生命成長(zhǎng)的人格力量與道德支持。在語文課堂中，師生共同品味文字、共同走進(jìn)奇妙的精神世界，在文學(xué)的藝術(shù)感染中提高精神的亮度。這是一種不可言說的心靈默契與精神相擁。在這樣的語文課堂中，教師無需將文本闡釋得透明無瑕，也不需要將文本剝得一覽無余。讓“道”在品讀中悟，讓“愛”在品讀中得，唯有如此，才會(huì)走進(jìn)語文教學(xué)的“至真、至情、至善、至智”之境界。

和而不同，是教學(xué)追求的最高境界。我們不追求形式的統(tǒng)一，但苛求理念的共識(shí)。“和諧”已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代的命題，自然也應(yīng)成課堂教學(xué)的詩性化追求。作為理應(yīng)堅(jiān)守的一種觀念、理應(yīng)秉持的一種策略、理應(yīng)追求的一種境界，語文教學(xué)更應(yīng)追求和諧的教育境界。和諧的語文教學(xué)，必定是師生生命自由、愜意、盎然生長(zhǎng)的沃野，師生將在語言文字的天地里智慧相長(zhǎng)、情趣共生、發(fā)展雙贏。（作者單位：江蘇省通州市紗場(chǎng)小學(xué)）?茺

作者簡(jiǎn)介：江蘇省通州市小學(xué)語文學(xué)科帶頭人、南通市優(yōu)秀教育工作者。在國(guó)家級(jí)、省市級(jí)雜志上發(fā)表論文四十余篇。

□本欄責(zé)任編輯 徐純軍

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