孟子美學(xué)的主體間性

孟子，名軻，字子輿，鄒國(guó)人，大約生于戰(zhàn)國(guó)中期，活到八十多歲。曾受業(yè)于孔子之孫子思的門(mén)人，他的學(xué)說(shuō)可算孔子嫡傳。孟子繼承了孔子美學(xué)思想的主要內(nèi)容，并在很多地方有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。他的美學(xué)觀點(diǎn)建立在仁政思想和性善論基礎(chǔ)上，提出一些關(guān)于美、美感、人與自然的關(guān)系、情感與天道的關(guān)系等的看法，很能體現(xiàn)主體間性的特性。

孟子對(duì)美的看法直接建立在他對(duì)世界和自然的看法上。在人與自然的關(guān)系上，儒家思想具有原始的主體間性。孟子主張?zhí)烊讼嗤?，人性乃“天之所與”，天道有道德意義，而人稟受天道，因此，人性也有道德意義。人之性善有天為根據(jù)?！氨M其心，知其性也；知其性，則知天矣”①。“夫君子所過(guò)者化，所存在神，上下與天地同流，豈曰小補(bǔ)之哉”?！叭f(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉”②。孟子所謂人性之善，乃“天之所與我者”。

孟子將道德論與本體論結(jié)合在一起，人性和天道通過(guò)道德連接在一起，通過(guò)道德，天人合一得以實(shí)現(xiàn)，這樣就把世界理解為從生命源頭開(kāi)出來(lái)的世界。西方哲學(xué)美學(xué)的“世界”在海德格爾的手中變成了“生活——世界”，似乎指出了一條哲學(xué)和美學(xué)從古代素樸的本體論向更具人本色彩的存在論發(fā)展的道路，但它在孟子的思想中卻早已體現(xiàn)。

孟子在推衍人世之道與道德之天時(shí)，便從本質(zhì)設(shè)定出發(fā)?！澳巳羝淝?，則可以為善矣，乃所謂善也”③，“情”被指定為“性”本善的根據(jù)。孟子的儒家倫理以人的感性存在、心理情感為依據(jù)和基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人性善，把“禮”“儀”從外在的倫理道德規(guī)范解釋為人心的內(nèi)在要求，沒(méi)有把人的心理引導(dǎo)向外在的崇拜對(duì)象或神秘境界，而是把它消溶在以親子關(guān)系為核心的人與人的世間關(guān)系之中，去建立一種現(xiàn)實(shí)的倫理——心理模式。正如李澤厚先生所說(shuō)的“把原來(lái)是外在的強(qiáng)制性的規(guī)范，改變?yōu)橹鲃?dòng)性的內(nèi)在欲求”。④從而人性又和道德緊 密聯(lián)結(jié)在一起。在這里，這個(gè)情是一種超越喜怒哀樂(lè)的更為廣博深厚的“情”，這便是宇宙人生之自然，是融于宇宙天道的生命沖動(dòng)?？梢钥闯觯献拥乃枷朐诹η竺嫦蚴聦?shí)本身，但不是首先面向人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，而是面向人的生存，面向人有限生命中的追求、情感和人生境界上。

在孟子那里，從我心之自然情感出發(fā)對(duì)天的體認(rèn)過(guò)程展開(kāi)得很具體?！叭f(wàn)物皆備于我矣，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉；強(qiáng)怒而行，求仁莫近焉?！雹荨胺瓷矶\(chéng)”就是盡心、知性以知天。人性就是人稟受的天“則”，故“知其性，則知天矣”⑥，這樣，就最終達(dá)到了天道即人道，人道即天道，天道是人道的根據(jù)，人道是天道的最高環(huán)節(jié)的天人合一性。孟子以情來(lái)言心，在人我相通的基礎(chǔ)上，通過(guò)“以情應(yīng)物”，認(rèn)識(shí)到人和萬(wàn)物應(yīng)“各正性命”“并育而不相害”。達(dá)到物我相通后，最后達(dá)到的便是對(duì)天道的領(lǐng)悟，它是一個(gè)天人合一的境界。

孟子認(rèn)為“形色，天性也”⑦。這種道不離器的徹底經(jīng)驗(yàn)主義不正是本質(zhì)的直觀嗎？值得注意的是，孟子的現(xiàn)象學(xué)思想并不僅僅體現(xiàn)在對(duì)“道”與“器”的同一關(guān)系的理解上，而且還體現(xiàn)在對(duì)“道”與“德”的同一關(guān)系的理解上。孟子講這句話后接著說(shuō)“惟圣人然后可以踐形”。它最終從“道”“器”的同一走“道”“德”的同一，從而為我們還原出了深藏于經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)腹地的人這一“內(nèi)在超驗(yàn)”的意義。

對(duì)于孟子而言，唯有人才能得道，孟子提出“萬(wàn)物皆備于我”，成己方能成物，盡性才可知天，由是而開(kāi)出了接引千年的以“人性論”而非宇宙論為其文化取向的中國(guó)哲學(xué)的“道之正統(tǒng)”。實(shí)際上，孟子之所以堅(jiān)持“道器不二”、“天人合一”，其根本原因就在于中國(guó)哲人把本體、主體不是看作為某種實(shí)體性的東西，而是看作為一個(gè)展開(kāi)于具體現(xiàn)象之中的生生不已的現(xiàn)象學(xué)的過(guò)程。

孟子曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不知之之謂神?！雹嘣谶@里，孟子在倫理審美的范圍內(nèi)定義了人的精神美，認(rèn)為在“可欲”“有諸己”的“充實(shí)”上，人才體現(xiàn)出美，充分強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系也即主體與主體之間關(guān)系對(duì)美的決定性。孟子對(duì)精神美的定義體現(xiàn)了自我與他人的共性存在的主體間性。在友好交往的問(wèn)題上，孟子直接提出了“與人為善”的交往原則。他說(shuō)“大舜有大焉，善與人同。舍己從人，樂(lè)取于人以為善。自耕稼陶漁，以至為帝，無(wú)非取于人者。取諸人以為善，是與人為善者也，故君子莫大乎與人為善?！雹徇@里的“善與人同”，指意向性認(rèn)同；“樂(lè)取于人以為善”，指情感性認(rèn)同；“取諸人以為善”，指將意向性認(rèn)同和情感性認(rèn)同內(nèi)化為友善的交往意識(shí)。孟子認(rèn)為帝舜所以能由凡入圣，是由于他始終以與人為善的態(tài)度交納對(duì)方，這就意味著與人為善既是實(shí)現(xiàn)主體間互相理解與溝通的前提，又是建立互相認(rèn)同和互相信任的良好交往氛圍的先決條件。也就是說(shuō)，人只有懷著一顆善良友好的心進(jìn)行交往，才能產(chǎn)生感情的共鳴，把事情辦成功。

從這些分析中，可以看出研究孟子的美學(xué)和文學(xué)理論可以從主體間性和現(xiàn)象學(xué)的觀念中獲得新的啟示，看出孟子思想中的主體間性的特征。哲學(xué)和美學(xué)“既然是道不遠(yuǎn)人的，既然最終是一種對(duì)我們?nèi)祟愖约壕竦姆此籍a(chǎn)物，它就當(dāng)然不可能不是一種對(duì)我們?nèi)祟愊闰?yàn)地共同擁有的東西。如果我們不是僅僅瞻望門(mén)墻地把它看作是死的文本而以經(jīng)解經(jīng)，而是登堂入室地看作人類自身的東西回到活的解釋本身的話，那么，中西文化的溝通就不再是一個(gè)至難之舉，著名的古今之爭(zhēng)也不再是一個(gè)兩難選擇，而可以化支離為簡(jiǎn)易”⑩。對(duì)于中西美學(xué)進(jìn)行對(duì)話的可能性和理論的切入點(diǎn)的尋找，本文只是零碎的初探，未能深入，希望將來(lái)有了更扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)后做更進(jìn)一步的研究。

[注釋]

① 《孟子·盡心下》

② 《孟子·盡心下》

③ 《孟子·告子上》

④ 李澤厚：《美的歷程》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984年出版。

⑤ 《孟子·盡心上》

⑥ 《孟子·盡心上》

⑦ 《孟子·盡心上》第三十八章

⑧ 《孟子·盡心章句下》第二十五篇

⑨ 《孟子·公孫丑上》第八章

⑩ 張?jiān)倭种骸冬F(xiàn)象學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)》

[參考文獻(xiàn)]

① 于民、有崳：《孟子研究論文集》[C]山東大學(xué)出版社，1984年版，第413-421頁(yè)。

② 楊春時(shí)：《文學(xué)理論：從主體性到主體間性》[J]《廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)》， 2002年01期，第17~24頁(yè)。

③ 李澤厚：《美的歷程》[M]中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984年版。

④ 薛俊清：《中國(guó)先秦哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)意義及啟示》[J]《長(zhǎng)白學(xué)刊》，2000年04期，第542~45頁(yè)。

⑤ 王培暄：《論現(xiàn)象學(xué)與中國(guó)古典哲學(xué)“直學(xué)論”之異同》[J]《鎮(zhèn)江師專學(xué)報(bào)》，1997年02期，第58~62頁(yè)。

⑥ 高楠：《論“情”在中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中的原創(chuàng)意義》[J]《文學(xué)評(píng)論》，2002年01期，第126~133頁(yè)。

⑦ 張?jiān)倭郑骸冬F(xiàn)象學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)》[J]《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》，1995年04期，第82~86頁(yè)。

[作者單位：江蘇省徐州高等師范學(xué)校]