對高中語文必修教材古詩文編選的看法

隨著新課改的不斷深入，高中語文新教材已有六種版本被審定為實驗教科書。筆者近日對人教版、蘇教版、魯人版、人民版、粵教版、語文版等不同版本的必修教材中的古詩文編選進(jìn)行了比較，發(fā)現(xiàn)它們既有共性，又有個性；既有相同點，又有較大差異。本人覺得，不同版本的高中語文必修教材在古詩文的編選方面，大有相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短、不斷完善的必要。

從篇目數(shù)量看，六種教材懸殊較大。語文版編入古詩文62篇，粵教版50篇，人教版42篇，蘇教版37篇，魯人版37篇，人民版29篇（不同年度的版本可能有增刪），蘇教版、魯人版、人民版相對偏少。當(dāng)然量的多少不足以說明教材質(zhì)的高低，但教育部制定的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》有關(guān)課程目標(biāo)作了明確表述：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三（范圍可參考附錄一《常見文言詞》）。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！碧K教版《課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求》在此基礎(chǔ)上還提出“根據(jù)要求給重要的語段斷句或翻譯”“把握中國古代‘駢體文’和‘賦’的文體特點”。那么，要達(dá)成上述目標(biāo)，古詩文的篇目就必須有一定的量，具有了一定的量，學(xué)生在較多的接觸中獲得一定的感性知識，形成了文言語感，文言實詞虛詞的意義和用法、常見文言句式的特點以及其他相關(guān)知識有了一定的積累，閱讀能力的提升才有可能，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，“體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神”才可能成為現(xiàn)實。那么多大的量才是適中的呢？這當(dāng)然不能一概而論，不同層次的教學(xué)對象，目標(biāo)要求也不同；不同區(qū)域的學(xué)校，努力的方向也不同，但有一點應(yīng)該是一致的，那就是教材要給教學(xué)者提供一個選擇空間。學(xué)生基礎(chǔ)比較扎實，接受能力強(qiáng)，那就讓學(xué)生多讀些經(jīng)典的東西；學(xué)生基礎(chǔ)比較薄弱，接受能力差一些，那就讓學(xué)生少讀些，免得貪多嚼不爛。但選擇空間小，就可能使學(xué)生基礎(chǔ)強(qiáng)的學(xué)校的師生沒有依托，比較盲目。所以蘇教版等教材宜再適當(dāng)增加些古詩文的篇目。

從文體及朝代看，不同版本的教材，編入的篇目的覆蓋面也有較大差異。應(yīng)該說粵教版、語文版面廣點多，所選篇目有古體詩，如《詩經(jīng)》《楚辭》漢樂府詩等；有格律詩；有諸子散文，有史傳散文；有賦疏表序，有傳奇故事；有魏晉南北朝詩歌，有唐詩宋詞元曲，還有明清書志等等。當(dāng)然教材只是學(xué)習(xí)的材料，是否需要面面俱到，或許是有爭議的，但我們知道不同文體，不同時代的作品體現(xiàn)了不同時期的語言現(xiàn)象和語言規(guī)律。如判斷句的形式，語言學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)上古無系詞，也就是說上古沒有類似于現(xiàn)代漢語中的“是”的判斷詞，而中古以后就出現(xiàn)了；《詩經(jīng)》中有好多虛詞演化成了后來的實詞，如《鹿鳴》篇中的“德音孔昭”的“孔”字，在該詩中是副詞“很”的意思，不讀《鹿鳴》，就很難遇到這樣的語言現(xiàn)象?！墩撜Z》中“無乃爾是過與”一句，是固定句式的一種，這種句式在漢以后的文言作品中卻很少見。再說，不同時代的作品反映了不同的社會生活，體現(xiàn)了不同文學(xué)樣式的特點及藝術(shù)成就，而這些也正是語文學(xué)習(xí)所要獲取的知識。從這個意義上說，選入的篇目適宜量大一些。教材沒有涉及的文言知識，如果靠教師補(bǔ)充，也往往會出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象;即便補(bǔ)充了，也還需要文本做依托，如果只是像梳理知識一樣地提及，學(xué)生很難留下深刻印象，很難收到理想效果。而蘇教版等高中語文教材就沒有編入一篇漢魏六朝詩歌作品，沒有一篇元代散曲，唐代詩歌也只選了李白、杜甫、白居易、李商隱四位詩人的四首詩；人民版則沒有《楚辭》作品，沒有漢代詩歌，沒有宋代婉約派詞作，也沒有元曲；魯人版，沒有《詩經(jīng)》作品，也沒有宋代婉約派詞作，這些情況，或多或少地讓人感覺有些遺憾。

從單元設(shè)計看，不同版本的教材也存在著很大差異。語文版、粵教版、人教版教材，一個單元要么是古詩文，要么是現(xiàn)代文；魯人版、人民版教材，在一個單元內(nèi)則是古詩文和現(xiàn)代文混編；蘇教版則是前兩種情況兼有。孰優(yōu)孰劣，不好簡單斷言，這里筆者談點自己的看法。一個單元內(nèi)既有古詩文，又有現(xiàn)代文，這樣的編排，主要是從單元選文的主題方面考慮的。也就是說，該單元課文不管是古詩文，還是現(xiàn)代文，它們有著共同的主題。這樣編，我想除了主題一致外，再就是便于整體感知，便于人文素養(yǎng)的提高。還有什么好處，就再也想不出來了。比較而言，蘇教版在這方面做得不錯，把兩方面兼顧了起來。但我覺著，人文素養(yǎng)的提高，是一項需要較長時間來完成的系統(tǒng)工程，是諸多有益的綜合因素長期影響的體現(xiàn)，按什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來安排單元的課文是無關(guān)緊要的。試想，我們把文體和主題結(jié)合起來考慮單元課文的編排會是怎樣呢？譬如，唐代詩歌，就有邊塞詩有田園詩，而邊塞詩多體現(xiàn)了愛國主題，體現(xiàn)這一主題的詩歌，在《詩經(jīng)》中有，在《楚辭》中有，在漢樂府中有，在宋詞中有，在明清詩歌中也有，我們可以將古典詩歌中體現(xiàn)愛國主題的詩詞曲等安排一個或幾個單元。同理，現(xiàn)代散文中表現(xiàn)對生命意義思考這一主題的作品很多，像《我與地壇》這類文章就可以安排一個或幾個單元，這樣，不僅便于整體感知，提高人文素養(yǎng)，還強(qiáng)化了學(xué)生的文體意識，一舉數(shù)得，何樂而不為！

從練習(xí)的設(shè)計看，不同版本教材設(shè)計意圖明顯不同。有的側(cè)重思想內(nèi)容的鑒賞和課文內(nèi)容的探究；有的側(cè)重基礎(chǔ)知識訓(xùn)練，兼顧內(nèi)容鑒賞和探究；有的試圖將三兩方面融為一體；有的一個單元一套練習(xí)題，有的每篇課文后面設(shè)計一組練習(xí)；有的在單元練習(xí)后還編有“相關(guān)鏈接”，對基礎(chǔ)知識進(jìn)行梳理。不同的設(shè)計應(yīng)該說各有千秋。側(cè)重鑒賞探究，給學(xué)生提供了廣闊的思維空間，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力，有益于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造才能；側(cè)重基礎(chǔ)知識訓(xùn)練，讓學(xué)生夯實了知識基礎(chǔ)，特別是配有知識梳理的練習(xí)，便于學(xué)生形成知識體系，進(jìn)而使學(xué)生能夠從容應(yīng)對各種考試，取得良好成績。那么不同的設(shè)計有無優(yōu)劣之別呢？筆直認(rèn)為，基礎(chǔ)知識訓(xùn)練和思想內(nèi)容的鑒賞探究如果能融為一體，且對基礎(chǔ)知識訓(xùn)練有所側(cè)重，并配有知識梳理設(shè)計可能要好些。就語文學(xué)科的性質(zhì)來說，大家知道語文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科，它既有人文性，又有工具性，在人文性與工具性這兩方面，筆者覺著，人文性很大程度上受工具性的制約，試想，一篇文章時不時地出現(xiàn)病句，隔三差五地來個錯別字，人文熏陶的效果能不受影響嗎？再說，學(xué)生要把握古詩文中有關(guān)人文素養(yǎng)的一些深層次的東西，看著這些東西，眼前出現(xiàn)的都是些詞句方面的障礙，人文的東西又從何領(lǐng)略？相比之下，語文版教材設(shè)計得比較好，如它的第一冊第四單元，編入四篇課文，即《赤壁賦》《陳情表》《項脊軒志》《報任安書》?！冻啾谫x》一課設(shè)計了如下練習(xí)：

一、 朗讀并背誦全文。要用心體會文章跌宕起伏的情感變化，努力讀出文章的節(jié)奏和氣勢。

二、 辨析下列詞的不同意義或用法（具體題目略）。

三、 文言文中的一些句子，有的詞語之間的順序跟現(xiàn)代漢語不盡相同。試翻譯下列句子，說說畫線部分跟現(xiàn)代漢語語序有什么不同（具體句子略）。

四、 有人認(rèn)為作者身處逆境，卻能寄情山水風(fēng)月不怨天尤人，表現(xiàn)了樂觀豁達(dá)的積極的人生態(tài)度；也有人認(rèn)為作者深受佛道思想影響，縱酒賞月，逃避現(xiàn)實，流露出消極的遁世思想。你認(rèn)為作者在文中流露的思想傾向是什么？

五、 前人認(rèn)為“惟東坡《赤壁》二賦，一洗萬古，欲仿佛其一語，畢世不可得也”（見宋·唐庚《唐子西文錄》）。請找出課文中你認(rèn)為寫得好的語句，說說其好在何處。

【拓展·應(yīng)用】

六、 給下列的短文加上標(biāo)點（短文略）。

此外還有「相關(guān)鏈接」。

第一題側(cè)重識記，第二題就“望”“如”“之”分別選了三四個例句交給學(xué)生辨析，意在進(jìn)行一詞多義的辨識訓(xùn)練。第三題意在總結(jié)文言文中句子成分倒置的規(guī)律，以便準(zhǔn)確理解文言句子。第四題則引導(dǎo)學(xué)生思考人生態(tài)度問題，并培養(yǎng)思辨能力。第五題培養(yǎng)的是學(xué)生的鑒賞能力。第六題訓(xùn)練學(xué)生的斷句能力?！赶嚓P(guān)鏈接」介紹了蘇軾在思想藝術(shù)方面的成就和賦的種類、特點。特別值得稱道的是，教材還編有《單元鏈接》，介紹“語匯的變化”，豐富了學(xué)生的古代漢語和現(xiàn)代漢語知識，在學(xué)生的知識體系中搭建起了古今漢語的橋梁，為學(xué)生提高閱讀文言文的能力打下了很好的基礎(chǔ)。同樣是《赤壁賦》，我們看一下蘇教版的練習(xí)設(shè)計。因其是按主題設(shè)計專題的，一個專題又分三個板塊，《赤壁賦》在“感悟自然”這一板塊中，該板塊編入兩篇文章，即《赤壁賦》和《始得西山宴游記》，故單篇后沒有練習(xí)，在板塊后才有練習(xí)，叫做“文本研習(xí)”。有關(guān)《赤壁賦》設(shè)計了兩道題：

1. 誦讀《赤壁賦》，說說客與蘇子的問答是在什么樣的情境中進(jìn)行的?？汀鞍嵘汈?，羨長江之無窮”的慨嘆因何而發(fā)？“造物者之無盡藏”“吾與子之所共食”表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？

2. 兩篇文章都表現(xiàn)了作者的情緒變化。從“托遺響于悲風(fēng)”“愀然”到“喜而笑”，從“恒惴栗”到“心凝形釋”，自然景物各起到什么樣的作用？

此外，專題的「積累與應(yīng)用」中還設(shè)計了一些相關(guān)題目：

1. 背誦《赤壁賦》。

2. 本專題的幾篇文章景、情、理融為一體，表現(xiàn)了作者面對自然、與自然對話時的理性思考。請你選擇自己最喜愛的一篇，分析該文是怎樣在寫景中表現(xiàn)個性化思考的。

3. 借助網(wǎng)絡(luò)和圖書館搜集有關(guān)蘇軾和柳宗元的資料，思考他們的人生遭際和自然感悟之間的關(guān)系。

4. 文言文中的虛詞用法富于變化，對這些用法進(jìn)行歸類是學(xué)習(xí)文言文的必要途徑。選擇本專題兩篇文言文中出現(xiàn)的虛詞，如“而”“乎”“其”“且”等，找出一些例句，揣摩它們的不同用法制作“文言虛詞學(xué)習(xí)卡片：而、乎、其、且”。在今后的文言文學(xué)習(xí)中留心這些虛詞是否還有其他用法，隨時總結(jié)，豐富卡片的內(nèi)容。

比較一下，大家不難發(fā)現(xiàn)，蘇教版教材的練習(xí)中內(nèi)容鑒賞的題目比較多，而有關(guān)基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練題則較少，雖然也設(shè)計了基礎(chǔ)知識題，如「積累與應(yīng)用」的第4題，但缺少知識梳理與歸納。應(yīng)該說動機(jī)是好的，意在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，但實際上學(xué)生是很難完成像第4題那樣的作業(yè)的：首先學(xué)生未必有這樣的基礎(chǔ)，同時也未必有這些時間。筆者調(diào)查過所在學(xué)校，一個年級三十多個班，沒有一個班將這道題做到位的。而語文版教材既有基礎(chǔ)知識的練習(xí)設(shè)計，又有知識梳理，學(xué)生完成起來，應(yīng)該說是很現(xiàn)實的。所以說，像語文版教材的練習(xí)設(shè)計值得其他版本借鑒。

再說，一個主題編一個單元或一個專題，在一些教材中也只是一種形式，實際意義不明顯。如蘇教版必修三的第四專題，其名稱叫做“尋覓文言津梁”，試想什么樣古詩文不能套在這個名稱下？再如必修四的第三專題的第一板塊叫做“詩從肺腑出”，選了李白、杜甫、白居易、李商隱的詩。稍微想想，不是“從肺腑出”的詩又能有幾首呢？所以，筆者覺得這樣的編排是沒有必要的，至少說有待改進(jìn)。

從以上比較來看，教材中古詩文的編選，不宜追求形式的新穎，或者片面強(qiáng)調(diào)人文性，而要做到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，切實從全面提高學(xué)生素質(zhì)出發(fā)，在篇目數(shù)量、覆蓋面、單元的設(shè)計、練習(xí)的設(shè)計等方面進(jìn)一步完善。

[楊志修：江蘇省泗洪中學(xué)]

[厲來建：江蘇省泗洪縣教育局]