“讀”出一片新天地

唐詩宋詞是語言藝術(shù)，鑒賞應(yīng)以品讀為核心。讀的方式多種多樣：參讀、誦讀、美讀、比讀、議讀、評讀、研讀，各有側(cè)重，各有特色。根據(jù)教學(xué)要求，選擇不同的讀法，力求每讀一次，就有新的理解、新的收獲，對作品的賞析“更上一層樓”。

參讀，就是在課前預(yù)習(xí)階段，指導(dǎo)學(xué)生查閱與詩詞有關(guān)的各種資料，為進(jìn)一步鑒賞詩詞作參考，打基礎(chǔ)。

如楊炯的《從軍行》是第一專題“‘風(fēng)神初振’的初唐詩”的重點，應(yīng)認(rèn)真“參讀”。首先必須了解初唐詩的特色：初唐前期，詩風(fēng)以齊梁的綺靡婉媚為主；初唐后期，“四杰”突破前期詩風(fēng)的格局，情思飛動，剛健濃郁；這是一個詩歌發(fā)展緩慢但又孕育盛唐高潮的時期。在此基礎(chǔ)上，初步認(rèn)識《從軍行》昂揚蓬勃、奮發(fā)豪邁的風(fēng)格。其次，知人論世，關(guān)注作為初唐“四杰”之一的作者善寫邊塞征戰(zhàn)生活，時寓建功立業(yè)之愿。再次，初讀全詩，知道該詩是借用樂府舊題描寫士子投筆從戎、出塞參戰(zhàn)的全過程；“寧為百夫長，勝作一書生”為唐讀書人的普遍心態(tài)。為了更好地了解這種精神，還可參閱宗白華的《唐人詩歌中所表現(xiàn)的民族精神》。

誦讀，就是要求學(xué)生在初步理解的基礎(chǔ)上，用朗讀的方法，反復(fù)熟讀詩歌，逐步加深理解，直到可以背誦為止。誦讀對于培養(yǎng)語感、積累語言和培養(yǎng)思維能力大有好處。

蘇軾說，“三分詩七分讀”，誦讀得好，讓靜止的詩文活動起來，就使我們進(jìn)入到一種可聞、可見、可感的意境里去。

誦讀過后，還要進(jìn)入更高階段——美讀。美學(xué)家朱光潛在《談詩歌朗誦》中說，理想的詩歌朗誦，正如理想的詩歌一樣，必須求得語言的自然節(jié)奏與音律的形式節(jié)奏的和諧統(tǒng)一，這樣既能表情，又有音樂美。美讀“是一種側(cè)重于審美欣賞的閱讀”。

美讀要求學(xué)生在初步理解作品的基礎(chǔ)上，通過反復(fù)誦讀，有聲有色地把作者的思想感情恰如其分地傳達(dá)出來。美讀對于詩歌思想感情的品味和學(xué)生審美能力的培養(yǎng)大有裨益。美讀是誦讀的深化。優(yōu)秀的美讀包括以下四個因素：運用停頓，辨別并認(rèn)定語法停頓、心理停頓和結(jié)構(gòu)停頓；定好重音，調(diào)節(jié)輕重，讀出豐富復(fù)雜的感情，讀出抑揚頓挫之美；控制語調(diào)，琢磨詩歌的語言含義，是悲、是喜，是豪邁、雄壯，還是婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩，讀出情味來；把握節(jié)奏，掌握聲音節(jié)奏，把握感情節(jié)奏，讀出不同的感情，讀出感情特色，則是美讀的目的和歸宿。

例如，對李白《將進(jìn)酒》的美讀，首先要明確該詩的感情基調(diào)：憤激是內(nèi)核，豪放則是它的外殼。瀟灑狂放中帶有絲絲感傷，及時行樂的背后隱藏著人生苦短的哀嘆。就整篇來講，開頭四句寫悲，用長句開篇，有挾天風(fēng)海雨而來之勢；中間感情復(fù)雜而多變：“人生”以下六句寫歡，“天生我材必有用”令人擊節(jié)贊嘆，“會須一飲三百杯”，詩人漸趨狂放；“鐘鼓”以下六句寫憤激之情；結(jié)尾忽然振起，有如登泰山絕頂，一覽天下之大。

比讀，即比較閱讀，就是把兩首或兩首以上的彼此聯(lián)系的詩作放在一起閱讀，要求閱讀者對詩歌的主體、結(jié)構(gòu)、表達(dá)技巧和語言風(fēng)格等項中的若干點進(jìn)行比較，指出同異，進(jìn)行鑒賞和分析。比讀對于活躍思維、開發(fā)智力，發(fā)展求異思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，大有裨益。

在品味李清照的《如夢令》（昨夜雨疏風(fēng)驟）詞時，引進(jìn)韓幄的《懶起》詩，兩相比較，高下立判，同寫海棠，韓詩是“海棠花在否，側(cè)臥卷簾看”，李詞是“知否知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”。李詞更給人以意趣橫生之感。

又如學(xué)習(xí)蘇軾的《水龍吟》（似花還似非花）的過程中，可拿原作章質(zhì)夫楊花詞與之對照閱讀，以深化理解蘇軾詞。下面的兩則宋人詞話，一貶一褒:其一，“章質(zhì)夫作《水龍吟》用楊花，其命意用事清麗可喜。東坡和之，若豪放不入律呂。徐而視之，聲韻諧婉，便覺質(zhì)夫詞有織繡工夫。”其二，“東坡次韻，機(jī)鋒相摩，起句便合讓東坡出一頭地，后片愈出愈奇，真是壓倒古今?！?/p>

再如同是秦觀的詞，結(jié)合王國維的“境界有大小，然不以是而分高下”語，我們可以說，“寶簾閑掛小銀鉤”（《浣溪沙》）與“霧失樓臺，月迷津渡”（《踏莎行》）在意境上難分軒輊，女主人公于金閨寶簾之中，所見飛花、細(xì)雨清如春夢、細(xì)如春愁，雖不及霧中樓臺和月下津渡那么高遠(yuǎn)，然其纏綿迷離，卻也別有一番滋味。

議讀，就是把一些容易產(chǎn)生歧義的內(nèi)容或看法提出來，組織學(xué)生自由討論，鼓勵獨立思考、刻苦鉆研，從而發(fā)表自己的見解，只要言之成理、持之有故即可。

李煜《浪淘沙》（簾外雨潺潺）“獨自莫憑闌”中的“莫”字有兩解：一讀入聲，解為“勿”；一讀去聲，同“暮”，解為“黃昏”。對此，我們就可以組織學(xué)生討論交流，想象意境，揣摩詞情，給出自己的看法。有的學(xué)生認(rèn)為，作“暮”更好，理由如下：第一，這首詩從時間順序來看是由黎明（“羅衾不耐五更寒”）到黃昏，作“暮”字比較自然，且與下文“無限江山”相連貫；第二，從聲調(diào)音節(jié)來看，一句詞連用“獨”、“莫”（勿）兩個入聲，顯得急促，不和諧；第三，下片從“憑闌”生發(fā)，略點晚景，“無限江山”以下，轉(zhuǎn)入沉思境界，從而引出“別時容易見時難”的悲怨感嘆，順理成章。

再如，李商隱的無題詩，大多寫得迷離隱約，有政治寄托說和純寫戀情說等不同解釋，至今沒有定論。在學(xué)過《無題》（相見時難別亦難）、《無題》（昨夜星辰昨夜風(fēng)）和《錦瑟》后，可以適時地安排學(xué)生議讀。不求學(xué)生給出真知灼見或石破天驚的定論，但通過討論，既可以加深對無題詩用閃爍不定的意象群傳達(dá)情感的特色的理解，又可以加深對詩人人生遭際和時代內(nèi)涵的認(rèn)識。

評讀，“評”即古人、近人的評點批注。評讀就是積極利用這些評點信息，“原湯原食”地鑒賞詩詞。古人、近人的評點批注，大多是玩味一生的獨特發(fā)現(xiàn)，往往是眉批旁注點破機(jī)關(guān)，三言兩語直抵要害，為學(xué)生提供了鑒賞范本。評讀，有助于學(xué)生的思路拓展、多向交流、個性解讀和深入探究。所以要用足、用好評點信息。

例如，在鑒賞辛棄疾的《菩薩蠻》（郁孤臺下清江水）時，不妨引用陳匪石的《宋詞舉》中的有關(guān)評點引導(dǎo)學(xué)生?！啊拙鋸呐_上俯瞰所見，‘多少行人淚’包括不少傷心事，不專指隆佑而言?！L安’指汴，遙望‘西北’，‘無數(shù)’之山隔之，喻恢復(fù)之難也?！嗌健洌枭皆顾??！吘箹|流’，與望中之‘西北’有‘南轅北轍’之嘆，且亦逝水不回之痛?！碚钣唷猩祥_下，‘晚’字更饒遲暮之感。‘鷓鴣’為虔州山產(chǎn)，有‘行不得也’之聲?！缴盥匉p鴣’者，言無知之鳥亦作此聲，則余愁更不堪說，進(jìn)一層語，且亦師五代虛縮之法，以作收筆。……”

此評用語通俗，議論全面。倘若要作深入鑒賞，還可激發(fā)學(xué)生探究對“‘青山’二句，借山怨水”的理解。反復(fù)分析，我們發(fā)現(xiàn)：詞人筆下的“水”，混合著愛國志士憂時之淚的贛江水；而其筆下的“山”，則象征著抗金復(fù)國大業(yè)所面臨的種種阻撓。詞中共用三個“山”字。“可憐無數(shù)山”既表明對中原的懷想，又表明恢復(fù)失地的種種阻礙；“青山遮不住”，以高山不能阻止流水，比喻主和派終難阻止抗金復(fù)國力量的發(fā)展；“山深聞鷓鴣”，借深山鷓鴣，亦巧妙地道出阻撓派的陰魂不散。這樣的評讀，古色古香，效果極好。

研讀，就是運用探究性學(xué)習(xí)的策略，在教師的指導(dǎo)幫助下，學(xué)生自主確立選題，以小切口為標(biāo)準(zhǔn)，或獨立探討，或合作學(xué)習(xí)，最終得出創(chuàng)造性的成果。

學(xué)習(xí)“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞氖⑻圃姟睂ｎ}后，可安排一次研讀。前人說“讀王（維）孟（浩然）者，當(dāng)于幽閑之中察其骨韻；讀高（適）岑（參）者，當(dāng)于豪邁之外賞其風(fēng)神”。請同學(xué)們分組合作，選取王孟山水田園詩或高岑邊塞詩中的若干首代表作品，體會上述不同，并寫出簡要的賞析文字。通過研讀，相信學(xué)生對盛唐兩大詩派的風(fēng)格差異會有更深更廣的感悟，相信學(xué)生對“骨韻”和“風(fēng)神”會有初步的理解。

學(xué)習(xí)“東坡詞”專題后，可引導(dǎo)學(xué)生將蘇軾詞（如《定風(fēng)波》（莫聽穿林）《江城子》（十年生死）《卜算子》（缺月掛疏桐）《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）《念奴嬌》（大江東去）等）與前幾個專題的晏歐詞、柳永詞和張先詞等進(jìn)行比較，從題材、立意、語言和境界等方面全面研討“新天下耳目”（[宋]王灼《碧雞漫志》）的蘇軾詞究竟“新”在何處。

[作者單位：江蘇省淮安市楚州區(qū)淮安中學(xué)]