音樂文化及其學科化研究的重要價值

聯(lián)合國教科文組織在1995年發(fā)布的第一份世界文化發(fā)展報告《我們創(chuàng)造性的多樣性》中提出“把文化置于發(fā)展的中心位置”的意見，1998年在瑞典斯德哥爾摩召開“文化促進發(fā)展政府問會議”上提出：“社會發(fā)展的終極目標是文化的繁榮”。由此可見，文化對于人類社會的發(fā)展非常重要。它是人類進步、文明與社會經濟可持續(xù)發(fā)展的重要條件。而音樂是文化的重要載體和表現(xiàn)形式之一，是構建和諧社會直接而重要的精神動力。因此，加快音樂文化理論建設研究，是社會發(fā)展的需要，是哲學和社會科學界，特別是音樂文化工作者研究的重要課題之一。

一、音樂文化研究的理論淵源與學術價值

(一)音樂文化研究的理論淵源

早在公元前5世紀左右，古希臘畢達哥拉斯學派的哲學家們，就觀察和注意到了音樂的“凈化”作用，文藝復興時期法國著名的宗教改革家馬丁-路德也非常注重音樂的社會作用。他說“音樂是道德胚胎的源泉”。18世紀以后，出自于歐洲音樂大師們有關音樂社會功能的言論就更多更具體。貝多芬說：“音樂能使人類精神爆發(fā)火光”。門德爾松說：“音樂則用勝過文學的千百種美好的事物來充實我們的心靈”。德國科學家馮秦松說：“音樂能給人以藝術的享受，并有益于心理和健康”。德國哲學家黑格爾雷說過：“美感教育的目的就是要把欲念感覺、沖動和情感修養(yǎng)成為理性的行為”。柏拉圖等都強調美對于和諧的重要作用。

20世紀40、50年代，西方社會科學界普遍開始關注和重視研究文化的作用，到90年代興趣更濃，文化不斷復興。現(xiàn)在越來越多的學者、政治家、新聞工作者和從事發(fā)展研究工作的人把目光轉向文化價值的研究。1998年哈佛國際與地區(qū)問題學會召開研討會，專門探討文化與政治、經濟、社會發(fā)展之間的聯(lián)系。研討的共識是：文化價值觀與政治經濟之間存在著強有力的聯(lián)系。戴維蘭德斯在其《國富國窮》中提出，“文化使局面完全不一樣”。1999年4月，美國藝術科學學會舉行了“文化價值觀與人類進步”研討會，塞繆爾·亨廷頓在其《文化的重要作用——價值觀如何影響人類進步》一書中說：“經過韓國與加納的社會經濟發(fā)展快慢的比較研究表明，重要的原因是文化的作用。”一個國家的社會政治、經濟腐敗的程度也往往是沿著文化界線而變更。文化傳統(tǒng)是持久的，影響著今天各種社會的政治和經濟行為。

在中國始于真正意義上的音樂文化研究的是孔子。他潛心于音樂美學價值的研究，十分重視音樂的社會作用，他嚴肅地斷言：“移風移俗莫過于樂”，并注重用高尚的音樂去引導健康的社會風氣，培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)，改變社會的陳規(guī)陋習，提出“禮樂治國”，賦予禮樂治理天下的政治功能。繼孔子之后的諸子百家都特別關注音樂的社會功能，對音樂本質的認識不謀而合：音樂作用于社會、影響于人。歷代的統(tǒng)治者一旦天下穩(wěn)定，便忙于制禮作樂。隋、唐兩代之所以能成為我國歷史上的鼎盛時期，重要原因之一就是文化的高度發(fā)展。20世紀以來，特別是在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和改革開放的關鍵時期，音樂文化發(fā)揮了巨大的作用。

(二)音樂文化學研究的學術價值

通過音樂文化學各個系統(tǒng)的觀照與對比，能使我們廣泛吸收音樂文化資源，加強學理性研究，彌補音樂文化自身理論體系缺乏、基礎理論研究薄弱等不足，進一步拓寬研究領域，豐富和創(chuàng)新音樂文化理論體系，科學地揭示文化、音樂文化、音樂文化學的含義和本質，深刻地闡述音樂與文化之辯證關系。

通過各個層面的深入剖析，能增加音樂研究的文化成分與科技含量，使我們透視音樂和文化的關系，在更高的審美層次上，理解音樂文化的深刻內涵，領略其精神實質，把握住社會文化的脈搏，最大限度地體現(xiàn)新時代的氣息。通過文化學的相互聯(lián)系，能為其它音樂學科研究起到一個重要的中介作用。文化是音樂研究的根基，更是其它各學科研究間的共同基礎。離開文化，是不可能使被研究的音樂現(xiàn)象得到深入、透徹、具有本質性的解釋的。音樂文化學與其它學科對象的重合必然會向其滲透，形成同這些學科之間的交叉關系。這種關系既為音樂學其它學科提供一個文化學的基礎和理解框架，使音樂同產生它的文化相接通，為各學科之間形成一根紐帶，將一個民族的音樂學體系結合得更為緊密。同時，又能進一步強化音樂的民族特色。音樂的民族化和民族特色是音樂文化最重要的因素。只有民族的，才可能具有世界意義。在多元化的現(xiàn)代文明狀態(tài)中，音樂的民族化和民族特色已經成為一種永恒的價值取向。有了音樂文化學對音樂與其民族文化關系的深入揭示，才能使音樂研究同特定文化緊密相連，音樂民族特色的感性創(chuàng)造才能對其進行機理的深刻洞察和領會，其作品的民族特色才具有鮮活而永恒的生命力。

二、音樂文化是構建和諧社會的重要精神動力

和諧文化是和諧社會的靈魂所在，是構建和諧社會的有力保障。尤其是音樂文化，更不可缺或少。它是一種具有廣泛社會影響的精神文化現(xiàn)象，音樂的社會功能在一定的時期內對人們的精神意識以及社會生活產生重要的影響和作用。

首先，音樂藝術能有力地推動人類社會諸種關系的和諧。構建和諧社會首先需要人自身的和諧。從根本上說，就是要實現(xiàn)人的自由、全面發(fā)展。人的自身和諧，就是要有健全的人格、正確的世界觀、價值觀和人生觀，能理性地處理個人與自然、個人與社會的關系，融入集體、融入社會?？鬃釉唬骸芭d于詩，立于禮，成于樂”。這就是說，一個人只有通過音樂才能真正完成自身，成為一個真正成熟的人。在孔子看來，音樂不僅具有藝術的審美價值，還能使人直接獲得“情深而文明”的效應，它能直接促進人的自身和諧、全面發(fā)展，使一個人格達到完成的終極境界。從社會價值觀來講，音樂作為人的一種主觀行為，滲透到人類的社會生活中，激勵人們奮勇向上，給人以精神上的鼓舞和安慰，以及一種娛樂性的美的享受，對人類的文明、社會的進步以及人的精神面貌起著不可估量的作用，具有很高的社會價值。

構建和諧社會需要人與人的和諧。人與人的和諧相處，是整個社會和諧的前提。只有社會的個體人之間都能相互理解，相互包容、和睦、融洽地相處，才能為社會的和諧發(fā)展奠定基礎、提供保障。音樂藝術的本質功能以及最終所追求的目標正是這種“和諧”之美。她通過情感傳達與交流功能使其成為推動人際關系趨向和諧的有效手段。音樂可以稱為人類萬能的語言，人的感情用這種語言能夠向任何心靈說話和被一切人所理解。這就保證和促進了人與人之間心靈交流的無限豐富性、可能性和多樣性，使個體心靈深處種種可言說和不可言說的思想感情、心境、意緒得以傳達給他人。音樂藝術還可以通過對人的情感的凈化，開掘和揭示人性中的真、善、美的真諦，使人們以純潔的心靈與人交流，并使人際關系趨向和諧與美好。隨著經濟全球化的發(fā)展，藝術交流已成為國際社會不同國家、不同民族之間文化交流的重要手段，音樂已成為聯(lián)合國際社會大家庭的一條重要紐帶。

音樂藝術有其特有的組織功用。通過音樂文化的傳播與交流，可大大地增強社會凝聚力。當一個國家，一個民族或某個區(qū)域人民的利益受到威脅時，音樂能發(fā)揮出巨大的力量使他們產生心理上的互動，從而在一個共同的旗幟下，自覺地團結起來。如《義勇軍進行曲》、《黃河大合唱》等音樂作品在抗戰(zhàn)時期起到了重要的作用；法國大革命時期的《馬賽曲》曾極大地鼓舞了法蘭西人民，戰(zhàn)勝了外國的干涉；《國際歌》以其號角似的音調，使無數(shù)互不相識的人自覺地團結起來與敵對階級進行堅決的斗爭；本世紀初優(yōu)秀的蘇聯(lián)無產階級文藝、中國現(xiàn)代優(yōu)秀的革命文藝，都曾在國內階級斗爭中實現(xiàn)過自己的使命，如高爾基的小說《母親》和賀敬之等人創(chuàng)作的歌劇《白毛女》就是典型的例子。從金色大廳奏響出的華夏樂章，到法國貝桑松國際指揮大獎得主李心草對樂曲的獨到詮釋，從林肯中心奏響《黃河》、《梁?！罚俚阶T盾的《1997：天·地·人》的演奏，無不壯我國威，使華人揚眉吐氣。

其次，音樂藝術能有力地促進人與自然的完美和諧。要實現(xiàn)人與自然的和諧，首先必須堅持以人為本，落實科學發(fā)展觀，統(tǒng)籌人與自然的協(xié)調發(fā)展。而中國傳統(tǒng)音樂文化中的有效資源對于促進人與自然的協(xié)調發(fā)展與完美和諧將發(fā)揮著不可估量的作用。中國道家從人與自然的關系上，提出“天地與我并生，而萬物與我為一”。也就是說，個體應順應自然，達到清靜無為的境界，使人們保持德行的完整和精神的完美。他們注重的是人與自然的和諧統(tǒng)一。尤其是“天人合一”的道德觀念，對于統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，有著直接的作用。“天人統(tǒng)一”這一美學思想觀點與當代的“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”之間有著內在的天然契合。

中國古典美學觀，崇尚自然山川，把自然山川看作是造化之靈，人是自然的一部分，人與自然是親和的關系，親子的關系。古今中外的音樂作品，也都是將人與自然緊密地聯(lián)系在一起來描寫，而且大量的內容都是描寫自然，通過對自然景物的描寫，表達人的喜怒哀樂，即“借景抒情”。這充分說明，人與自然是一種魚水的關系，有著無限深厚的情感。通過音樂欣賞審美主體超越性的審美體驗，和風細雨般、潛移默化地影響著審美主體的心理感受和思想情操，使其在獲得精神上的滿足、愉悅和人格升華的同時，運用“通感”把聽覺印象轉化(回)到視覺形象中去感受到自然的“美”，體驗出自然的無限魅力，從而產生對自然的無限熱愛和崇敬之情，自覺地強化和提高對自然生態(tài)環(huán)境的保護意識。人類只有創(chuàng)建出良好的生態(tài)環(huán)境，自覺地融入自然，順應自然，與大自然相協(xié)調、共呼吸、同發(fā)展，才能有利于自然、得利于自然，并從自然中不斷吸取新鮮養(yǎng)料，為人類的基本生存提供保障，以促進人與自然的完美和諧與協(xié)調發(fā)展。

三、結語

進行音樂文化的學科化研究，加快音樂文化建設，建構新的音樂文化理論體系，是發(fā)展先進文化、全面落實科學發(fā)展觀，構建和諧社會的需要，它對實現(xiàn)社會發(fā)展的終極目標，有著十分重要的理論價值與實踐意義。首先，能使我們科學地把握和利用音樂文化學的基本原理、基本規(guī)律和“創(chuàng)新文化”理念，不斷改進和完善文化管理體制與運行機制，推進音樂文化建設。同時，使我們能夠立足于社會實踐的發(fā)展，改革舊的音樂文化觀念，提出音樂文化創(chuàng)新思路，構建音樂文化事業(yè)、產業(yè)和消費的新格局，為我國的文化體制改革、發(fā)展和相關政策的制定提供可靠的理論根據。其次，能幫助我們把握科學發(fā)展觀的實質，利用音樂文化發(fā)展的內規(guī)，創(chuàng)新中國音樂文化的發(fā)展思路和實踐模式，為構建和諧社會創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，提供充足的文化條件，充分重視和發(fā)揮音樂藝術的特殊作用，推動政治、經濟、文化全面協(xié)調發(fā)展，加快和諧社會構建。再次，能增強音樂文化共識，加強各國間的合作與交流，建立國際音樂文化往來新秩序，實現(xiàn)文化資源共享、音樂文化全面協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展，為我國尋求一條中西結合之路，著力培育新型的現(xiàn)代音樂文化市場體系，運用新的理論成果和新的藝術形式，大幅度提高我國音樂文化的整體實力和國際競爭力，推動中華音樂文化走向世界，走向現(xiàn)代化。