大河西流

探索·發(fā)現(xiàn)

陽(yáng)關(guān)與玉門(mén)關(guān)，扼守著絲綢之路的南北道通，恰如中原出入西域的兩扇大門(mén)；兩關(guān)又像絲綢之路上光芒四射的燈塔，照耀著行者之路，溫暖著游子的心。

扼守出入西域的大門(mén)

西漢時(shí)期，漢武帝征服匈奴、收復(fù)河西后做的第一件大事,就是“列四郡，據(jù)兩關(guān)”。四郡為酒泉、武威、張掖、敦煌，兩關(guān)就是陽(yáng)關(guān)和玉門(mén)關(guān)。

“渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！痹?shī)人王維的《渭城曲》為大家所熟悉，詩(shī)中的“陽(yáng)關(guān)”與玉門(mén)關(guān)同為出入關(guān)塞的必經(jīng)之路。

陽(yáng)關(guān)設(shè)在敦煌西南一片叫南湖的綠洲上，這個(gè)巨大的湖泊在唐代又叫壽昌海，它是疏勒河最西端的一個(gè)支流。南湖綠洲曾經(jīng)是漢代龍勒縣、西晉壽昌郡的所在地。

李正宇(敦煌研究院研究員、敦煌學(xué)家):這里是抓住天馬的地方，或者叫作收復(fù)天馬的地方。這是進(jìn)入國(guó)境的頭一站，像玄奘回國(guó)的時(shí)候，從羅布泊過(guò)來(lái)，從于闐經(jīng)過(guò)羅布泊，他事先給中央打了報(bào)告，說(shuō)他要回來(lái)了。唐太宗就命令敦煌太守到陽(yáng)關(guān)去迎接玄奘。敦煌太守就是在這里迎接玄奘歸來(lái)的。后來(lái)，馬可·波羅來(lái)中國(guó)也是從這里進(jìn)來(lái)，他們都在這里停留過(guò)。

那么，古代陽(yáng)關(guān)的關(guān)址又在哪里呢？我們騎上馬，翻過(guò)一道道沙梁，來(lái)到了古董灘。隨行的專家判斷，古陽(yáng)關(guān)或許就埋在這些沙梁之下(圖1)。

（1）古陽(yáng)關(guān)關(guān)址的可能所在地古董灘

后人判斷陽(yáng)關(guān)關(guān)址，都是根據(jù)《舊唐書(shū)·地理志》記載“陽(yáng)關(guān)，在縣西六里。”這里的縣，是指龍勒縣。

紀(jì)永元（國(guó)際敦煌學(xué)會(huì)甘肅分會(huì)理事、敦煌陽(yáng)關(guān)博物館館長(zhǎng)）:這個(gè)地方，當(dāng)?shù)厝私泄哦瓰鶕?jù)這些年專家的研究，認(rèn)為這個(gè)地方就是當(dāng)年古陽(yáng)關(guān)遺址。

時(shí)隔千年，陽(yáng)關(guān)關(guān)城早已蕩然無(wú)存，連綿的沙丘之間，依稀可見(jiàn)斷斷續(xù)續(xù)的古代墻基，以及陽(yáng)關(guān)附近的烽燧（圖2）。

（2）只有殘存的烽燧，提醒人們這里曾經(jīng)存在的陽(yáng)關(guān)

紀(jì)永元:生活用具，還有些生產(chǎn)用具也是在這兒發(fā)現(xiàn)的。像加沙陶、灰陶，和陶上的繩紋、席紋、麻布紋、刀削紋，都很有特點(diǎn)。鐵器在陽(yáng)關(guān)遺址上發(fā)現(xiàn)比較常見(jiàn)，證明漢代冶煉技術(shù)已經(jīng)很普遍。

不愧是古董灘，各種古代遺物俯拾即是，文物單位曾多次在這里發(fā)掘到漢代兵器、貨幣、首飾及生活用具，當(dāng)?shù)乩习傩沼芯湓捳f(shuō)“來(lái)了古董灘，不會(huì)空手還?！?/p>

那些房基、陶片、銅器提醒著我們，一個(gè)古代城市就在我們的腳底下。

榮新江（北京大學(xué)教授、敦煌學(xué)家）:敦煌是中原王朝最西邊的一個(gè)城鎮(zhèn)，陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)是它最西邊也是最主要的關(guān)口。這兩個(gè)關(guān)作為長(zhǎng)城的一個(gè)組成部分，它有軍事意義，但它的文化意義，交流的意義可能更重。 “西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”哪，說(shuō)的是它的文化意義，而不是軍事意義。

既然是關(guān)卡，理應(yīng)設(shè)在居高臨下的險(xiǎn)峻之處，為什么卻設(shè)在平沙無(wú)垠的地方呢？

陽(yáng)關(guān)孤零零地佇立在一片荒蕪的禿嶺上，除了一截絲帶一樣纖細(xì)的小綠洲，周?chē)鷰缀醵际瞧鸱纳忱恕?/p>

紀(jì)永元:設(shè)立陽(yáng)關(guān)，主要是守住兩片水。這個(gè)地方有一個(gè)西土溝，還有一個(gè)叫石門(mén)澗。把水就是把關(guān)，因?yàn)樵诟珊档纳衬?，人離開(kāi)水是無(wú)法生存的，守住了水，千軍萬(wàn)馬才能生存，所以，陽(yáng)關(guān)取這個(gè)含意。

對(duì)此，斯坦因有詳細(xì)的論述:“為漢武帝中亞擴(kuò)張政策出謀獻(xiàn)策的中國(guó)將領(lǐng)，對(duì)地形的觀察非常敏銳，他們不可能忽略南湖在戰(zhàn)略上的優(yōu)越性。對(duì)于那些希望沿此路前往敦煌的人來(lái)說(shuō)，南湖是第一個(gè)能夠提供充足的水源和牧草的地方?？刂屏四虾聦?shí)上就有可能抵御任何來(lái)自阿爾金山方向?qū)Χ鼗偷那謹(jǐn)_。從最后一處有牧場(chǎng)的地方，安南壩至此地的距離還相當(dāng)遠(yuǎn)，因此，如果不在南湖補(bǔ)充水源，任何人都不可能從那個(gè)方向抵達(dá)敦煌。中國(guó)人通過(guò)建關(guān)以控制這條道路的重要性就顯而易見(jiàn)了（圖3）。”

（3）從衛(wèi)星拍攝的畫(huà)面上，可以更清楚地看到陽(yáng)關(guān)的特殊重要性

在無(wú)邊的沙海中，陽(yáng)關(guān)綠洲像一片樹(shù)葉，而壽昌海則像樹(shù)葉上的一滴露珠，對(duì)于在大漠長(zhǎng)途跋涉的人來(lái)說(shuō)，看到陽(yáng)關(guān)，就看到了生機(jī)。

鎖住水源的陽(yáng)關(guān)，就有了“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的神威。

當(dāng)年，這里曾雄關(guān)巍峨、商隊(duì)絡(luò)繹，“使者相望于道”；這里曾綠樹(shù)成蔭、碧水環(huán)流，神馬馳騁于原野。

如今“五原西去陽(yáng)關(guān)廢，日漫平沙不見(jiàn)人”。

眼前，除了黃沙還是黃沙。

目前，許多學(xué)者認(rèn)為，陽(yáng)關(guān)關(guān)城是被洪水沖毀的。

對(duì)于這一點(diǎn)，原敦煌博物館館長(zhǎng)榮恩奇深信不疑。

榮恩奇（原敦煌博物館館長(zhǎng)）:我發(fā)現(xiàn)這里毀滅了的一個(gè)村子，沙子底下是澄泥，肯定有洪水沖過(guò)，在澄泥底下是農(nóng)田、房子、城墻等痕跡，這說(shuō)明，陽(yáng)關(guān)毀滅之前經(jīng)歷了一場(chǎng)洪水。植被破壞了，渠道沖毀了，人們沒(méi)辦法，只好遷徙，隨著風(fēng)沙慢慢侵入，陽(yáng)關(guān)就沒(méi)了。我相信陽(yáng)關(guān)的毀滅就是這樣。

然而，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員楊鐮卻有著不同的看法。

楊鐮（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員）:我個(gè)人認(rèn)為，主要是和絲綢之路走向的改變有關(guān)系。隨著絲綢之路的改變，絲綢之路不從這里經(jīng)過(guò)了，陽(yáng)關(guān)當(dāng)然就不重要了。

陽(yáng)關(guān)，絲綢之路上一座光芒四射的燈塔，它照耀著行者的路，溫暖著游子的心。它曾是中國(guó)人的精神故鄉(xiāng)。

然而，我們今天看到的陽(yáng)關(guān)，只剩下小山包上的一座烽燧，而陽(yáng)關(guān)大道也只是一片硬戈壁而已。

紀(jì)永元，一位土生土長(zhǎng)的敦煌畫(huà)家，他不忍心那些千里迢迢尋訪陽(yáng)關(guān)的人空手而返，他想讓陽(yáng)關(guān)復(fù)活。

從1999年開(kāi)始，紀(jì)永元拿出了自己賣(mài)畫(huà)的所有收入，又東挪西借湊了1000多萬(wàn)元，花了5年的時(shí)間，在戈壁灘上興建了陽(yáng)關(guān)博物館（圖4）。

（4） 陽(yáng)關(guān)消失了，只有走進(jìn)博物館，游人才可以近距離地感知陽(yáng)關(guān)和陽(yáng)關(guān)文化

春風(fēng)不度的玉門(mén)關(guān)

在敦煌西北部的疏勒河故道邊，我們看到了一座黃土夯筑的城堡，這就是天下聞名的玉門(mén)關(guān)了（圖5）。

（5） 漢代玉門(mén)關(guān)遺址

唐代詩(shī)人王之渙在《涼州詞》里寫(xiě)到:“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”

玉門(mén)關(guān)，是目前敦煌地區(qū)最古老的一座城池，在西漢敦煌尚未建郡之前就已經(jīng)存在，當(dāng)時(shí)隸屬酒泉郡管轄。

李正宇:這個(gè)地方可能是西漢時(shí)候都尉府所在的衙城，也可以說(shuō)是玉門(mén)關(guān)。

就這么一座不起眼的小土堡，它在中國(guó)歷史、乃至人類(lèi)文明史上卻扮演過(guò)舉足輕重的角色。

玉門(mén)關(guān)，在政治、軍事上，它是開(kāi)拓西域的前沿堡壘；在中西方貿(mào)易往來(lái)上，它又是一個(gè)通商口岸，負(fù)責(zé)征稅、緝私、保護(hù)商旅的安全。從這道大門(mén)西去，就踏上了著名的絲綢之路北道，經(jīng)車(chē)師到北庭，通焉耆，過(guò)龜茲，直到地中海各國(guó)。

東漢時(shí)期，駐守西域31年的都護(hù)班超，在他垂暮之年給漢皇上書(shū):“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)?！?/p>

天涯游子的這一聲浩嘆似乎穿越2000年的時(shí)空，震痛了我們的耳膜。

而眼前的玉門(mén)關(guān)，早已塵埃落盡，沉默無(wú)語(yǔ)。

關(guān)城西邊有一座殘留的古堡遺址，玉門(mén)關(guān)之謎從這里開(kāi)始破解。

李正宇:斯坦因當(dāng)年在這里發(fā)掘過(guò)6個(gè)地點(diǎn)，出土了一部分漢簡(jiǎn)。

斯坦因是1907年4月到這里發(fā)掘的，他幸運(yùn)地發(fā)現(xiàn)了 “玉門(mén)都尉府”字樣的漢簡(jiǎn)，認(rèn)定這里就是玉門(mén)關(guān)所在地。

1943年10月，我國(guó)考古學(xué)家夏鼐、閻文儒又在這里發(fā)掘出寫(xiě)有“酒泉玉門(mén)都尉”字樣的漢簡(jiǎn)。

此后，史學(xué)界認(rèn)定這里就是漢代玉門(mén)關(guān)。

那么，這樣一個(gè)一發(fā)千鈞的重要關(guān)口，為什么要設(shè)在這兒呢？

以一塊并不險(xiǎn)要的平地作為關(guān)隘，其中一定充滿了玄機(jī)：一出城門(mén)，就是一個(gè)天塹般的大沼澤；東西方向是萬(wàn)里長(zhǎng)城；北邊橫亙著馬鬃山；南邊沿著敦煌西塞墻一直通向陽(yáng)關(guān)，塞墻和烽燧以外是令人望而生畏的庫(kù)姆塔格大沙漠，玉門(mén)關(guān)易守難攻、堅(jiān)如磐石。

看來(lái)，在關(guān)城的選址上，古代的軍事家們可沒(méi)少費(fèi)心思。

李正宇:從自然地貌來(lái)看，玉門(mén)關(guān)沒(méi)有山川險(xiǎn)峻的形勢(shì)，也是因?yàn)樗炎×怂?。從這里往西到羅布泊上千里都沒(méi)有水，人們必須到這里補(bǔ)充水。把住了水源就把住了命脈（圖6）。

（6）和陽(yáng)關(guān)一樣，玉門(mén)關(guān)設(shè)在這里的另一個(gè)玄機(jī)，也是為了控制水源

把關(guān)就是把水，流淌在長(zhǎng)城沿線的疏勒河，變成了一道軍事防線。

那么，古人后來(lái)為什么又拋棄了漢玉門(mén)關(guān)呢？

漢玉門(mén)關(guān)外的三隴沙、白龍堆等沙漠、鹽堿地帶，地形復(fù)雜，環(huán)境險(xiǎn)惡，歷來(lái)被視為畏途。到隋煬帝設(shè)立伊吾郡，絲綢之路又開(kāi)辟了由晉昌到伊吾的新北道，也就是現(xiàn)在還在使用的國(guó)道312線，玉門(mén)關(guān)就東遷到了瓜州境內(nèi)。

敦煌漢玉門(mén)關(guān)從此煙塵斷絕，終被廢棄。

李并成:這個(gè)玉門(mén)關(guān)大概是從東漢永平十七年（公元74年），就已經(jīng)從敦煌西北向東遷到了雙塔堡一帶。

唐代玉門(mén)關(guān)究竟遷移到瓜州的什么位置？這又是當(dāng)代中國(guó)考古的一大謎團(tuán)。

難解唐玉門(mén)關(guān)謎蹤

在敦煌學(xué)家李正宇教授的帶領(lǐng)下，我們踏著唐僧取經(jīng)的足跡，重走瓜州古道，尋找唐玉門(mén)關(guān)。

玉門(mén)關(guān)是唐僧出國(guó)的最后一道關(guān)口。

據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》記載，玄奘在瓜州晉昌城詢問(wèn)西行路程“或有報(bào)云：從此北行五十余里有葫蘆河，下廣上狹，波甚急，深不可渡。上置玉門(mén)關(guān)，路必由之，即西境之襟喉也?！?/p>

這段記載，成為后人判斷唐玉門(mén)關(guān)位置的重要憑證。

我們按圖索驥，在鎖陽(yáng)城北百余里的范圍內(nèi)展開(kāi)了搜尋。

從瓜州縣城出發(fā)，向南翻過(guò)截山子，眼前出現(xiàn)一片巨大的盆地，這就是榆林河下游的踏實(shí)綠洲。這里殘留著一座規(guī)模較大的漢唐古城遺址——踏實(shí)破城子。破城子北靠截山子，南望祁連山，東南距鎖陽(yáng)城27公里，與法師傳中記載的“北行50余里”相差不多，這里會(huì)不會(huì)就是唐玉門(mén)關(guān)所在地呢（圖7）？

（7） 疑為玉門(mén)關(guān)遺址的踏實(shí)破城子

李正宇:我沒(méi)有把這里當(dāng)成唐玉門(mén)關(guān)。因?yàn)閾?jù)唐代《元和郡縣志》記載，玉門(mén)關(guān)在晉昌城東二十步?，F(xiàn)在在這么近的距離內(nèi)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)遺址。

李正宇曾經(jīng)撰文指出，唐玉門(mén)關(guān)應(yīng)該在安西縣橋子鄉(xiāng)西北15公里的馬圈村以西，那里的環(huán)境與玄奘夜渡葫蘆河的情形十分接近。

根據(jù)這條線索，我們又啟程前往橋子鄉(xiāng)。馬圈村只有一位老人記得古城里的廟臺(tái)，我們找到了老人的家。

老人告訴我們，這里曾經(jīng)有個(gè)神仙廟，還挺大。

馬圈村古城離村子不遠(yuǎn)，走過(guò)一片草地，我們很快就發(fā)現(xiàn)了城墻的遺跡。所謂城墻，在普通人看來(lái)差不多就是鄉(xiāng)間的地埂子。

李宏偉:它殘高有1.2米～1.3米，寬度有七八米左右。

千百年的風(fēng)雨，幾乎把一座偌大的古城夷為平地，只在城池的東北角殘留了一座墩臺(tái)。

李正宇:這個(gè)應(yīng)該是玉門(mén)關(guān)關(guān)城東北角的角墩。很高，必須有臺(tái)階上去，臺(tái)階上建有廟宇，我們推測(cè)，這個(gè)地方可能就是唐玉門(mén)關(guān)了。

漢代敦煌郡的冥安縣在唐代改名為晉昌縣，隸屬瓜州?！对涂たh圖志》記載：“玉門(mén)關(guān)，在晉昌縣東二十步”。這一切與玄奘夜半渡河、遙望玉門(mén)關(guān)的場(chǎng)景基本吻合。

然而，馬圈村的城址是不是晉昌縣城遺址，學(xué)界還沒(méi)有最后定論。原因是城內(nèi)尚未發(fā)現(xiàn)唐代文物。還有一個(gè)疑點(diǎn)是，法師傳記中所說(shuō)唐玉門(mén)關(guān)在瓜州城北50余里，而馬圈村古城離瓜州城卻只有24里，兩者相差一半路程。

這樣一來(lái)，唐玉門(mén)關(guān)愈加山重水復(fù)、撲朔迷離。

我們穿越濕地保護(hù)區(qū)，來(lái)到了雙塔水庫(kù)。目前，許多專家認(rèn)可的唐玉門(mén)關(guān)位置是在雙塔堡附近。

李并成:玄奘過(guò)河時(shí)，當(dāng)時(shí)疏勒河兩面都是山，水流比較湍急，疏勒河切穿山體的這一段，只有雙塔堡這一段。疏勒河從昌馬大壩出來(lái)以后，其余流經(jīng)的都是平原，所以咱們認(rèn)為唐玉門(mén)關(guān)應(yīng)該是在這個(gè)地方。

今天建在疏勒河中游的雙塔水庫(kù)，水面積有上萬(wàn)畝。奔騰不息的疏勒河在這里被攔腰斬?cái)啵髩谓亓骱?，雙塔堡遺址即葬身于煙波浩淼的人造湖泊。推測(cè)中的唐玉門(mén)關(guān)也就至此失去了線索（圖8）。

（8）滄海桑田，也許有一天會(huì)在這片深水下面發(fā)現(xiàn)唐玉門(mén)關(guān)的蹤跡

歷史似乎在考驗(yàn)后人的智慧和耐心，它只留下些蛛絲馬跡，讓唐玉門(mén)關(guān)像大漠上的海市蜃樓，清晰而又模糊，真實(shí)而又虛幻。

唐玉門(mén)關(guān)，就像一個(gè)失散的孩子，讓人時(shí)刻牽掛，難以釋?xiě)选?/p>