中東地區(qū)的宗教文化遺產(chǎn)及其保護(hù)

摘要：由于地理位置獨(dú)特和多民族匯聚，珍貴而獨(dú)有的古老宗教文化遺跡在中東地區(qū)比比皆是。中東宗教文化遺產(chǎn)有其特殊的表現(xiàn)方式、外在審美價(jià)值、精神內(nèi)涵和歷史意義。但該地區(qū)的宗教文化遺產(chǎn)具有易受攻擊性、掠奪性和價(jià)值不可取代性等特點(diǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)、人為因素、自然環(huán)境等多方面原因使這些遺產(chǎn)遭到了嚴(yán)重的破壞，并正面臨著新的威脅。對(duì)中東地區(qū)宗教文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)從強(qiáng)化保護(hù)意識(shí)、建立專門教育機(jī)制、加強(qiáng)國(guó)際合作與對(duì)話、利用高科技手段等諸多方面入手。

關(guān)鍵詞：中東文化；宗教文化遺產(chǎn)；遺產(chǎn)保護(hù)；伊斯蘭建筑；阿拉伯文化

作者簡(jiǎn)介：董振楠，寧夏大學(xué)外國(guó)哲學(xué)專業(yè)2007級(jí)碩士研究生(寧夏銀川750002)。

文章編號(hào)：1673－5161(2008)06－0058－07中圖分類號(hào)：0371文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

歷史悠久的中東地區(qū)處處散布著見(jiàn)證不同信仰和宗教的文化遺跡，這些遺跡有其特殊的表現(xiàn)方式、外在審美價(jià)值、精神內(nèi)涵和歷史意義，是世界上其它地區(qū)的同類文化遺產(chǎn)所無(wú)法取代的。但由于各方面的原因，如戰(zhàn)爭(zhēng)、政府部門保護(hù)力度不夠、自然環(huán)境的影響等，該地區(qū)的宗教遺產(chǎn)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，中東地區(qū)宗教文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題應(yīng)引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

一、中東地區(qū)宗教文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

世界遺產(chǎn)一般分為四種類型：文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化景觀(或工業(yè)遺跡)以及人類口頭遺產(chǎn)(或非物質(zhì)遺產(chǎn))。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)世界文化遺產(chǎn)的定義，世界文化遺產(chǎn)一般是指有獨(dú)特性、創(chuàng)造性，對(duì)人類文化產(chǎn)生重大影響，為已經(jīng)消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供特殊見(jiàn)證的文物和易于損壞的、代表人類杰出文化、文明的人類居住地或使用地的建筑群、遺址。本文所涉及的中東宗教文化遺產(chǎn)主要是指在中東地區(qū)范圍內(nèi)的具有宗教信仰(含原始宗教)因素或特征的城市、歷史文物、考古遺址和古代、現(xiàn)代建筑群，其中既包括已經(jīng)申請(qǐng)為世界文化遺產(chǎn)的宗教文化遺產(chǎn)，也包括未被收入世界遺產(chǎn)名錄的宗教文化遺產(chǎn)。

從中東問(wèn)題的歷史沿革看，中東地區(qū)的文化遺產(chǎn)同其他地區(qū)的文化遺產(chǎn)相比，具有更為重要的歷史地位：首先，世界三大宗教皆在此傳播發(fā)展，整個(gè)中東地區(qū)就是一個(gè)宗教圣地；其次，三大宗教均把耶路撒冷視為自己的圣地，這在全球更是獨(dú)一無(wú)二的；再次，阿拉伯民族所信奉的伊斯蘭教具有族教合一的特點(diǎn)，因而中東地區(qū)的宗教文化色彩幾乎外化于每一件事物上；最后，中東地區(qū)的宗教文化遺產(chǎn)因自身具有的無(wú)與倫比的獨(dú)特風(fēng)格而使其更顯珍貴。它們具有以下特點(diǎn)：

1、城市宗教一體化。在中東地區(qū)，往往城市或城區(qū)本身就是宗教文化遺產(chǎn)所在地，即所謂的城市宗教化、宗教城市化的特點(diǎn)。例如麥地那、麥加和耶路撒冷等城市都是世界各地穆斯林或其他教徒朝覲禮拜的圣地，都有宗教圣城之稱；土耳其的伊斯坦布爾宗教建筑高度密集，僅清真寺就達(dá)700多座。在中東地區(qū)，類似伊斯坦布爾這樣的城市不勝枚舉。

2、宗教建筑群落化。中東地區(qū)具有同一歷史背景的宗教建筑往往成群坐落在某一地區(qū)而具有群落性特點(diǎn)。最典型的有埃及的盧克索神廟建筑群，包括帝王谷、王后谷、40多座神廟以及數(shù)千個(gè)貴族陵墓；伊朗境內(nèi)有喬加·贊比爾古建筑群，包括許多宮殿、陵墓和祭祀建筑；黎巴嫩的巴勒貝克神廟也是由朱庇特神廟等眾多神廟組成的宗教建筑群。此外，還有一些不同性質(zhì)或背景、但又具有內(nèi)在聯(lián)系的宗教建筑聚集成一定規(guī)模，或者呈系列分布于某一區(qū)域，具有類似于群落性的特點(diǎn)，如巴勒斯坦東部神廟區(qū)包括摩哩山的巖頂、圣殿、阿克薩清真寺、哭墻等系列建筑。

3、文化遺產(chǎn)分布廣泛化。在中東地區(qū)，阿拉伯民族族教合一的特點(diǎn)決定了其伊斯蘭教信仰痕跡的廣泛性，而除伊斯蘭教外，該地區(qū)還存在其他主要宗教以及祆教等一些受眾較少的宗教，因而用來(lái)舉行宗教膜拜儀式的固定場(chǎng)所，如清真寺、教堂、佛殿、圣殿、陵墓等隨處可見(jiàn)。

4、宗教文化交融化。多種宗教文化的存在和相互交融，使得中東地區(qū)的宗教文化在同一時(shí)期的同一地區(qū)有不同宗教存在，或在不同時(shí)期的同一地區(qū)有不同的宗教存在。因此，在中東地區(qū)，各種宗教文化相互影響，如世界三大宗教——猶太教、基督教、伊斯蘭教都曾長(zhǎng)期統(tǒng)治耶路撒冷且在城內(nèi)留下了200余處不同時(shí)期建造的宗教遺跡；敘利亞的大馬士革城區(qū)約有250座清真寺，而在清真寺附近隨處可見(jiàn)基督教教堂，這種現(xiàn)象可謂是歷史造成的。

盡管中東地區(qū)的宗教文化遺產(chǎn)有著獨(dú)特的風(fēng)格，但正如有些學(xué)者所指出的，它們同時(shí)還具有易受攻擊性、易受掠奪性和價(jià)值不可取代性等特點(diǎn)。由于其實(shí)物本身年代久遠(yuǎn)，歷經(jīng)滄桑，非常容易被損毀。加之中東地區(qū)多年來(lái)武裝沖突不斷，各種現(xiàn)代化武器在戰(zhàn)爭(zhēng)中時(shí)有出現(xiàn)，宗教文化遺產(chǎn)在戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的戰(zhàn)場(chǎng)上時(shí)刻存在著被摧毀的危險(xiǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)造成的混亂又使得該地區(qū)宗教文化遺產(chǎn)極易遭受偷盜和搶劫。這些已經(jīng)開(kāi)發(fā)出來(lái)或尚未開(kāi)發(fā)的文化遺產(chǎn)有其特殊的歷史價(jià)值，不可能由其他文化遺產(chǎn)所取代。一旦遭到破壞，其價(jià)值將難以恢復(fù)。

二、中東地區(qū)宗教文化遺產(chǎn)所處的困境

中東地區(qū)的宗教文化遺產(chǎn)曾多次遭遇毀滅性破壞，且目前仍然面臨著許多潛在威脅，主要表現(xiàn)為：

(一)中東地區(qū)宗教文化遺產(chǎn)遭遇威脅的原因頗為復(fù)雜

1、自然原因。地震、火災(zāi)、風(fēng)蝕、水蝕等都危及到該地區(qū)的宗教文化遺產(chǎn)。中東地區(qū)有些國(guó)家處于地震發(fā)生頻繁的斷裂帶上，其宗教建筑會(huì)因此而遭到嚴(yán)重破壞。2002年阿富汗首都喀布爾發(fā)生地震，導(dǎo)致新城區(qū)著名的阿其亞卡帕清真寺的層頂坍塌。由于古建筑本身具有的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，或者因沒(méi)有安裝避雷設(shè)施甚至雖有避雷設(shè)施但所保護(hù)范圍沒(méi)有達(dá)到要求而遭雷擊。因生活用火不慎，以及因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因造成的火災(zāi)，對(duì)該地區(qū)古老的宗教建筑也造成了破壞。古老的耶路撒冷圣墓教堂在1833年的火災(zāi)中被燒毀。古老的佩特拉城還遭受風(fēng)蝕、水蝕的侵襲，風(fēng)沙的侵襲逐漸地剝?nèi)チ伺逄乩潜砻娴哪举|(zhì)材料以及精美的雕刻。而埃及的金字塔及獅身人面像已因上萬(wàn)年的風(fēng)蝕而喪失了石塊表層上的油彩和痕跡，現(xiàn)代石匠不斷對(duì)其進(jìn)行維修，仍難抵御持續(xù)性的自然侵蝕。

2、人為原因。伊斯蘭教反對(duì)偶像崇拜，穆圣解放麥加，首先就毀去了那些充塞著這一圣地的異教偶像。時(shí)隔千年之后阿富汗塔利班最高領(lǐng)導(dǎo)人奧馬爾下令動(dòng)用大炮、炸藥以及火箭筒等戰(zhàn)爭(zhēng)武器，摧毀了塔利班控制區(qū)內(nèi)的佛教代表性建筑巴米揚(yáng)大佛。美索不達(dá)米亞遺址自20世紀(jì)初被發(fā)現(xiàn)后，其文物器具歷經(jīng)遷移、磨損及污染等破壞，薩達(dá)姆·侯賽因曾在那里懸掛了一副自己的巨型畫(huà)像，而美軍士兵又在那里挖掘戰(zhàn)壕，破壞了古老的道路。另外，由于地區(qū)混亂，搶劫、偷盜、亂挖、開(kāi)荒等人為因素也使不少宗教文化遺產(chǎn)遭到了破壞。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間，入侵科威特的伊拉克軍隊(duì)趁火打劫，洗劫了科威特各個(gè)博物館。而在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中，連伊拉克人自己也加入了洗劫當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的隊(duì)伍中，造成無(wú)數(shù)珍貴文物嚴(yán)重流失。歐洲殖民者在開(kāi)拓版圖時(shí)發(fā)現(xiàn)埃及古物后，法老的陵墓便遭到無(wú)情地發(fā)掘。此外，人們對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的改造也常常導(dǎo)致該地區(qū)宗教文化遺產(chǎn)的破壞。阿斯旺大壩建成后，尼羅河水位常年維持在同一水平，從而導(dǎo)致了神廟積累的鹽分越來(lái)越

多，而附近的甘蔗田和稻田使用的化肥等有機(jī)物的化學(xué)作用則加速了鹽堿化的過(guò)程。加上積留的河水成為細(xì)菌和真菌的溫床，腐蝕了神廟的古老地基，導(dǎo)致許多陵墓進(jìn)水。

3、戰(zhàn)爭(zhēng)與地區(qū)沖突。耶路撒冷在戰(zhàn)爭(zhēng)中先后被埃及、敘利亞、羅馬、拜占庭、十字軍、奧斯曼帝國(guó)和英國(guó)統(tǒng)治過(guò)，飽經(jīng)磨難、傷痕累累。伊拉克更是如此，很多歷史遺跡就在伊拉克防空基地、煉油廠和實(shí)驗(yàn)室附近，這些地點(diǎn)正是多國(guó)部隊(duì)在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中的重點(diǎn)轟炸目標(biāo)。伊拉克南部卡爾巴拉的什葉派穆斯林圣地侯賽因殿遭到了轟炸；作為《圣經(jīng)》人物亞伯拉罕出生地的美索不達(dá)米亞南部的古代名城烏爾也因附近存在化學(xué)武器工廠而在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中受到了一定程度的損毀：伊拉克亞伯拉罕圣塔因海灣戰(zhàn)爭(zhēng)留下彈痕多達(dá)400余處，圣地所在地方至少有四個(gè)大彈坑；在尚待挖掘的代爾拉赫牧圣地，多國(guó)部隊(duì)挖了戰(zhàn)壕又用推土機(jī)將戰(zhàn)壕推平。同時(shí)，宗教教派內(nèi)部的矛盾也對(duì)該地區(qū)的宗教文化遺產(chǎn)造成損害。2006年伊拉克什葉派宗教圣地之一阿里·哈迪清真寺遭襲，之后遜尼派與什葉派再次發(fā)生沖突，致使遜尼派巴古拜阿布·阿尤布·安薩里清真寺遇襲，爾后伊拉克境內(nèi)又有168座遜尼派清真寺遭襲。

4、旅游因素。旅游業(yè)是一把雙刃劍。它既可以給當(dāng)?shù)貛?lái)經(jīng)濟(jì)效益，也會(huì)破壞當(dāng)?shù)刭Y源。如在佩特拉城內(nèi)，隨處可見(jiàn)為招攬游客而搭建的旅館和兜售商品的攤位，與莊嚴(yán)的城堡極不協(xié)調(diào)，噪音污染也嚴(yán)重影響到佩特拉城堡。再如參觀極具神秘色彩的古埃及金字塔及獅身人面像的游人眾多，由于近距離的觀看與接觸，游客在塔內(nèi)參觀時(shí)呼出的氣體在墻壁上凝結(jié)成鹽漬并滲入墻體，對(duì)構(gòu)成金字塔主體的花崗巖和石灰?guī)r造成了進(jìn)一步破壞。

(二)當(dāng)前與中東宗教文化遺產(chǎn)相關(guān)的難題十分棘手

隨著時(shí)間的流逝，中東宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)中亟待解決的歷史性問(wèn)題不但沒(méi)有解決，而且新的問(wèn)題也不斷出現(xiàn)：

1、新時(shí)期戰(zhàn)場(chǎng)狀態(tài)下的中東宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題。由于阿以沖突、石油爭(zhēng)奪等原因，中東一直是大國(guó)利益紛爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)。“9·11”事件極大地影響了美國(guó)的軍事和外交戰(zhàn)略，美采取了先發(fā)制人、以暴抑暴等方式對(duì)待恐怖主義。因此，高技術(shù)的局部戰(zhàn)爭(zhēng)難以避免，世界遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題成為更值得關(guān)注的課題。由于戰(zhàn)爭(zhēng)武器的摧毀等原因，中東地區(qū)原有地形地貌受到破壞，生態(tài)平衡被打破，宗教文化遺產(chǎn)的文化、藝術(shù)價(jià)值也將隨之蕩然無(wú)存。因此，中東宗教文化遺產(chǎn)總體上來(lái)說(shuō)仍處于瀕危狀態(tài)，新的戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)將威脅到更多文化遺產(chǎn)的保留。

2、古建筑與新城市建設(shè)的關(guān)系問(wèn)題。秘魯前駐華大使陳露先生曾經(jīng)指出，20世紀(jì)城市中心急劇的擴(kuò)張和現(xiàn)代化進(jìn)程導(dǎo)致文物古跡大范圍被拆除。據(jù)測(cè)算，1900年城市中存在的重要建筑到2000年約有50％遭到破壞，目前，城市中尚存的古建筑僅占全球所有古建筑的5％。中東許多宗教文化遺產(chǎn)是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐某鞘酗L(fēng)格建造的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和交通工具的變化，原有的街道特別是主干道遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代化城市發(fā)展的需要。以耶路撒冷為例，該城分為新城和舊城兩部分。新城區(qū)位于西部，比老城區(qū)大好幾倍，大部分是現(xiàn)代化的建筑群。老城位于東部，由一道高高的城墻圍起。隨著地區(qū)規(guī)劃的推進(jìn)、未來(lái)人口的增加，城市新舊建筑的統(tǒng)一遇到難題，如何使它們和諧共存也成了一個(gè)急需解決的問(wèn)題。

3、保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足。中東許多國(guó)家政府用于文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金非常有限。由于中東地區(qū)的長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，一些政府資金貧乏，甚至國(guó)庫(kù)虧空，赤字上漲，戰(zhàn)后又難以將大量精力投入該地區(qū)宗教文化遺產(chǎn)的保護(hù)上。即使有足夠的重視，對(duì)于耗資巨大的修繕工作，政府也深感力不從心。因此，除政府有限的撥款外，各國(guó)更需要多方面多途徑的資金資助宗教文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

4、技術(shù)上的難題。戰(zhàn)爭(zhēng)之后對(duì)破壞的遺產(chǎn)進(jìn)行修復(fù)是遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題的重要環(huán)節(jié)。但由于宗教文化遺產(chǎn)價(jià)值的不可復(fù)原性，再加上專業(yè)技術(shù)維修人員的缺乏、人才培養(yǎng)的滯后以及工具的落后，修復(fù)問(wèn)題難上加難。此外，保護(hù)設(shè)備陳舊，所需空間不夠均為文物的珍藏增加了困難。

三、中東各國(guó)對(duì)宗教文化遺產(chǎn)的保護(hù)

“文化遺產(chǎn)之所以是文化遺產(chǎn)，就在于它是攜帶了諸多歷史文化信息的載體。如果物質(zhì)性是其‘硬件，精神性則是其‘軟件；物質(zhì)性是‘軀體，精神性則是‘靈魂”，“在保護(hù)時(shí)，為了不使其精神性受損，應(yīng)盡量保證其物質(zhì)性不受傷害，這也是文化遺產(chǎn)要保持其原真性的理論根源所在?！彼?，有必要對(duì)文化遺產(chǎn)的外部物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行修復(fù)和保護(hù)，以保證其精神內(nèi)涵和歷史價(jià)值的持久性。中東各國(guó)也深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并試圖通過(guò)多種途徑來(lái)保護(hù)、修復(fù)和拯救自己的宗教文化瑰寶：首先，中東各國(guó)采取一系列措施來(lái)保護(hù)遺產(chǎn)免受自然威脅。為預(yù)防地震的破壞，地震頻繁的土耳其最大城市伊斯坦布爾目前公布了一項(xiàng)預(yù)案。根據(jù)該預(yù)案，伊斯坦布爾將斥資30億美元對(duì)全市危房進(jìn)行加固，該地區(qū)的宗教文化遺產(chǎn)亦將獲得有效救助。中東各國(guó)還積極努力加強(qiáng)消防措施，以避免火災(zāi)的發(fā)生；其次，為確保古建筑的安全，根據(jù)其實(shí)際情況，設(shè)立消防給水、消防通訊和火災(zāi)報(bào)警設(shè)備。消防設(shè)施設(shè)有專人負(fù)責(zé)，并保持良好的戰(zhàn)備狀態(tài)，并在古建筑的保護(hù)范圍內(nèi)嚴(yán)禁吸煙，嚴(yán)禁在古建筑的主要殿堂內(nèi)動(dòng)火，為預(yù)防雷擊起火，在重要的古建筑物上安裝可靠的避雷設(shè)施。最后，針對(duì)風(fēng)蝕、水蝕，各國(guó)政府也采取了相應(yīng)的保護(hù)措施。埃及曾于1996年對(duì)獅身人面像進(jìn)行修復(fù)，該國(guó)文化部近日宣布將再次對(duì)獅身人面像進(jìn)行修復(fù)。為解決水蝕問(wèn)題，保護(hù)盧克索和卡納克神廟計(jì)劃將是埃及政府為保護(hù)和拯救文物古跡所作努力的重要部分。埃及文物管理部門同瑞典相關(guān)公司經(jīng)過(guò)四年的深入調(diào)研后決定在這兩座神廟周圍修建先進(jìn)的排水管道系統(tǒng)和一個(gè)污水循環(huán)處理工廠，使神廟和河水隔離開(kāi)來(lái)。對(duì)于佩特拉城的沙化問(wèn)題，約旦相關(guān)部門提出了建設(shè)生態(tài)公園的建議，希望通過(guò)綠化和環(huán)境改善抑制風(fēng)沙對(duì)佩特拉城的侵蝕。

發(fā)展旅游業(yè)和保護(hù)文化遺產(chǎn)之間確有矛盾，但許多文化遺產(chǎn)正是通過(guò)旅游來(lái)實(shí)現(xiàn)其文物價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的，而且，如果能合理開(kāi)發(fā)遺產(chǎn)的旅游資源，還可以提高遺產(chǎn)的知名度，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的復(fù)興，同時(shí)還可以獲取較多的保護(hù)資金。從此意義上來(lái)講，發(fā)展旅游業(yè)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有一定的積極作用。為了使二者協(xié)調(diào)發(fā)展，中東各國(guó)政府采取了相應(yīng)措施并制訂了一些合理政策來(lái)彌補(bǔ)旅游所帶來(lái)的損失。如埃及政府在金字塔景區(qū)四周依據(jù)地勢(shì)建有三個(gè)出入口的圍墻，限制游人的參觀路徑。金字塔在關(guān)閉期間，維修人員用浸透蒸餾水紗布吸出墻體內(nèi)的鹽分，使用對(duì)塔體無(wú)害的化學(xué)制劑擦掉游客在墻壁上留下的涂鴉。埃及政府在景區(qū)內(nèi)還將修建一條電動(dòng)無(wú)軌列車線路，游客既可乘坐列車，也可按照規(guī)定路線步行參觀游覽。所有車輛和牲畜都將禁止進(jìn)入景區(qū)，從而消除車輛和牲畜對(duì)文物古跡的污染和破壞。為保護(hù)佩特拉陵墓群，約旦政府采取的措施是：將旅游業(yè)正規(guī)化；建造排水系統(tǒng)以防止暴雨的沖蝕；建設(shè)新的道路網(wǎng)絡(luò)，以取代目前的巴士和的士；在城區(qū)種植松樹(shù)和橄欖樹(shù)，恢復(fù)古老的梯田。

針對(duì)新時(shí)期的新情況，中東各國(guó)政府也在積極采取行動(dòng)以保護(hù)本地區(qū)的宗教文化遺產(chǎn)，各國(guó)相關(guān)專家也在實(shí)踐中提出了保護(hù)對(duì)策：

1、保護(hù)新時(shí)期中東戰(zhàn)場(chǎng)區(qū)域的宗教文化遺產(chǎn)。目前，保護(hù)世界文化遺產(chǎn)已成為全世界關(guān)注的話題。在此趨勢(shì)下，對(duì)于整個(gè)世界遺產(chǎn)的保護(hù)也必將惠及中東。在國(guó)際社會(huì)的通力合作下，各國(guó)正進(jìn)一步完善和貫徹有關(guān)國(guó)際法規(guī)。如戰(zhàn)爭(zhēng)武器正朝著信息化和人道主義方向發(fā)展，這將給中東宗教文化遺產(chǎn)留下許多生存的機(jī)會(huì)。隨著科技的進(jìn)一步發(fā)展，人們呼吁國(guó)際社會(huì)應(yīng)該進(jìn)一步制定相關(guān)的國(guó)際法，明確規(guī)定戰(zhàn)爭(zhēng)中何時(shí)何地運(yùn)用何種武器，以確保遺產(chǎn)不受損毀。有人還呼吁應(yīng)組建一個(gè)由聯(lián)合國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的世界遺產(chǎn)戰(zhàn)地保護(hù)組織。而中東一些國(guó)家自身也正籌建專門的文物保護(hù)警察部隊(duì)。伊拉克文化遺產(chǎn)委員會(huì)主席阿卜杜·阿齊茲·哈米德博士表示，伊拉克政府正在考慮組建一支專門的警察部隊(duì)，這支部隊(duì)將配備武器、車輛和其他新型裝備。

2、開(kāi)拓多種渠道籌集資金。如埃及博物館在2007年建立了埃及第一個(gè)DNA實(shí)驗(yàn)室，其目的是對(duì)木乃伊等重要文物進(jìn)行DNA檢測(cè)，確定文物的身份。但因該實(shí)驗(yàn)室耗資巨大，埃及文物部門決定出賣考古項(xiàng)目電視拍攝權(quán)，將金字塔考古直播權(quán)賣給電視機(jī)構(gòu)，收取復(fù)制代表埃及符號(hào)的金字塔、獅身人面像、盧克索古城的帝王谷和神廟文物的版權(quán)使用費(fèi)，從中獲得大筆資金，以便順利開(kāi)展文物保護(hù)工作。

3、協(xié)調(diào)古建筑與新城市建設(shè)關(guān)系。中東國(guó)家面對(duì)古老的舊城宗教建筑的分布情況進(jìn)行了研究，結(jié)合城市規(guī)劃的需要，對(duì)不同的情況提出了相應(yīng)的保護(hù)對(duì)策。首先對(duì)分散、零星的文物建筑，采用遷移或拆除的形式。先劃出一塊地段作為一些比較有價(jià)值的文物建筑的遷移安置地，對(duì)宗教建筑盡量予以完整保留。政府規(guī)定不得在現(xiàn)存文化遺產(chǎn)的保護(hù)控制地帶內(nèi)修筑、興建建筑物樓宇，不得破壞文物建筑的環(huán)境風(fēng)貌，對(duì)文物建筑比較集中的地段盡量保持其完整性，對(duì)其體型、造型、風(fēng)格、高度、色彩等方面的規(guī)劃控制要求保持其傳統(tǒng)的地方特色。如阿布辛貝勒神廟的搬遷就是埃及和國(guó)際社會(huì)共同努力的杰作，該工作由聯(lián)合國(guó)教科文組織出面，多個(gè)國(guó)家提供幫助，利用先進(jìn)的科技，先是將阿布辛貝勒神廟所在山頭一劈兩半，然后把神廟和旁邊一座小廟用機(jī)械切割成一千多塊，運(yùn)往離原處數(shù)百米遠(yuǎn)地勢(shì)較高的地方，最后一塊塊依原樣重新拼接組合。為了更好地反映神廟的風(fēng)貌，神廟所在的山頭也被原封不動(dòng)地移了過(guò)去。再如自從耶路撒冷城市統(tǒng)一以來(lái)，政府城市規(guī)劃發(fā)展內(nèi)容幾乎包括了城市生活的各個(gè)方面，其中包括建造新的旅館和公園，開(kāi)發(fā)工業(yè)園區(qū)，修繕聚居區(qū)，興建和修復(fù)該地區(qū)的猶太會(huì)堂、基督教堂和清真寺等。

4、提高專業(yè)技能，增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)。埃及樹(shù)立的文化遺產(chǎn)保護(hù)理念是走可持續(xù)發(fā)展道路和注重人才培養(yǎng)。該國(guó)在開(kāi)羅大學(xué)考古學(xué)院專門開(kāi)設(shè)了文物保護(hù)系，在盧克索地區(qū)開(kāi)辦兩年制的文物保護(hù)專科學(xué)校，大力培養(yǎng)文保研究人員，并從專職從事文保研究的專業(yè)人員中選派人員，赴歐美等西方國(guó)家學(xué)習(xí)、進(jìn)修，擴(kuò)充埃及的文保專業(yè)隊(duì)伍。埃及旅游部門還十分注意對(duì)保護(hù)區(qū)當(dāng)?shù)鼐用竦慕逃ぷ鳌Ｗ罡呶奈镂瘑T會(huì)成立了文物保護(hù)意識(shí)宣傳局，通過(guò)舉辦文物保護(hù)方面的培訓(xùn)班和文物展覽、印發(fā)文物保護(hù)宣傳品等方式，以提高全民的文物保護(hù)意識(shí)，自覺(jué)參與文物保護(hù)工作。土耳其也逐漸強(qiáng)化對(duì)公民尤其是青少年相關(guān)知識(shí)的教育，還組建了專業(yè)的遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)或組織。土耳其的遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)匯聚了城市規(guī)劃專家、設(shè)計(jì)師、建筑工程師、考古學(xué)家、藝術(shù)家等各行專家和技術(shù)人員，以色列于1968年設(shè)立了由各國(guó)著名建筑師、城市規(guī)劃師、歷史學(xué)家和哲學(xué)家組成。

5、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)。積極開(kāi)展國(guó)際交流，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)的運(yùn)用是當(dāng)今的發(fā)展趨勢(shì)。埃及文物部門目前正與荷蘭合作建立埃及的“地理信息系統(tǒng)(GIS)”，利用現(xiàn)代信息系統(tǒng)全面整理、登記埃及的文物古跡。埃及最高文物委員會(huì)計(jì)劃在因特網(wǎng)上建立完整的信息數(shù)據(jù)系統(tǒng)以記錄有關(guān)文化遺產(chǎn)的精確數(shù)據(jù)。這一系統(tǒng)一旦完成，將為政府有關(guān)機(jī)構(gòu)提供有力的信息數(shù)據(jù)支持，便于政府更好地統(tǒng)籌文化遺產(chǎn)保護(hù)工作及相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。土耳其在貫徹其“可持續(xù)發(fā)展”的遺產(chǎn)保護(hù)計(jì)劃過(guò)程中同樣利用了電腦和傳媒技術(shù)，控制城市移民，限制城市人口的增加。

6、爭(zhēng)取國(guó)際援助。中東地區(qū)的遺產(chǎn)保護(hù)出現(xiàn)了國(guó)際化的趨勢(shì)。如從20世紀(jì)六十年代至今，埃及境內(nèi)的阿布新貝神廟、阿斯旺菲萊神廟等世界著名文化遺產(chǎn)的修復(fù)和挖掘工作都得到了聯(lián)合國(guó)教科文組織及國(guó)外文物考古專家在資金、技術(shù)等方面的鼎立支持。目前，世界文化遺址基金會(huì)正在制定一項(xiàng)關(guān)于遺址的管理計(jì)劃，希望對(duì)盧克索神廟進(jìn)行最大規(guī)模的整修。埃及正在籌建的“大埃及博物館”將投資5.5億美元，其中部分由本國(guó)政府投資，其余則取得了由阿拉伯發(fā)展基金等國(guó)際機(jī)構(gòu)和一些國(guó)家提供的長(zhǎng)期優(yōu)惠貸款。為保護(hù)伊斯坦布爾古城，土耳其政府早在1979年就向聯(lián)合國(guó)科教文組織申請(qǐng)技術(shù)援助，在其幫助下，土政府已做出一系列古城保護(hù)規(guī)劃方案。埃及在采用網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)方面存在諸多困難，芬蘭政府提供了慷慨的資金支持，世界著名的電腦公司IBM公司利用自己領(lǐng)先的數(shù)碼成像等高科技，幫助埃及完成地理信息地圖的網(wǎng)上制作，此外，IBM公司還將為此項(xiàng)目投入250萬(wàn)美元，用于購(gòu)置設(shè)備、軟件，支持研發(fā)相關(guān)技術(shù)及培訓(xùn)當(dāng)?shù)氐木W(wǎng)絡(luò)電腦技術(shù)人員，為將來(lái)網(wǎng)絡(luò)的維護(hù)做準(zhǔn)備。

在保護(hù)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，西方發(fā)達(dá)國(guó)家已有的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)值得參考，它們的制勝法寶主要包括：有效的管理體制、完善的法律體系、科學(xué)的專家決策機(jī)制、有效的市場(chǎng)運(yùn)作、廣泛的資金來(lái)源以及重視遺產(chǎn)教育。毋庸置疑，中東各國(guó)在保護(hù)本地區(qū)宗教文化遺產(chǎn)的進(jìn)程中發(fā)揮了積極的作用，對(duì)世界其他國(guó)家具有相當(dāng)重要的示范和借鑒作用。但由于許多主客觀原因，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中東仍存在許多體制、技術(shù)和管理上的不足。無(wú)論對(duì)于哪個(gè)國(guó)家而言，文化遺產(chǎn)不僅是屬于國(guó)家的，也是屬于世界的；不僅是屬于國(guó)民的，也是屬于全人類的。只有更好地保護(hù)中東地區(qū)的宗教文化遺產(chǎn)，才能在吸收傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上培育出更有底蘊(yùn)和生命力的現(xiàn)代文化；也只有動(dòng)員全人類的力量，才能最大限度地保護(hù)中東地區(qū)幸存的千瘡百孔的宗教文化遺產(chǎn)，才能真正使該地區(qū)的文化精華永不磨滅。

(責(zé)任編輯：余泳)