史的價(jià)值 詩(shī)的意蘊(yùn)

[摘要]宋末遺民汪元量的詩(shī)歌記載和反映了當(dāng)時(shí)重大的歷史事件和歷史人物，被譽(yù)為“宋亡之詩(shī)史”，具有“載正史之未載、補(bǔ)正史之不足”的史學(xué)價(jià)值。而汪元量用形象的手法反映一代之歷史，其“詩(shī)史”亦具有詩(shī)的意蘊(yùn)和美學(xué)價(jià)值。與杜甫“詩(shī)史”相比，汪元量的“詩(shī)史”明顯帶有自己所處時(shí)代和生活經(jīng)歷的印記。

[關(guān)鍵詞]汪元量；詩(shī)歌；詩(shī)史；史學(xué)價(jià)值

[中圖分類(lèi)號(hào)]I206.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671—511X(2008)02—0093—05

宋末愛(ài)國(guó)遺民汪元量號(hào)“水云”，字大有，錢(qián)塘(今浙江杭州)人。他“以善琴受知于紹陵”，身兼宮廷琴師和御用文人的雙重身份，親身經(jīng)歷了宋室由衰落到覆亡的歷史變遷，在元朝統(tǒng)治下亦生活了一段時(shí)期。他用詩(shī)筆記錄了自己的一生，其詩(shī)歌洋溢著一片赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)忠君熱情，充分體現(xiàn)了詩(shī)人眷懷故國(guó)的情思以及經(jīng)歷山河巨變之后的深哀巨痛，尤其是《湖州歌》、《越州歌》等記錄時(shí)代變革的詩(shī)篇，具有明顯的“詩(shī)史”性質(zhì)和“載正史之未載、補(bǔ)正史之不足”的史學(xué)價(jià)值。

一

在中國(guó)詩(shī)歌史上，“詩(shī)史”這一概念始見(jiàn)于晚唐孟(戶(hù)攵木)《本事詩(shī)·高逸第三》：“杜(甫)逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為詩(shī)史?！焙鸷嘁嘣疲骸耙詴r(shí)事人詩(shī)，自杜少陵始?！笨梢?jiàn)“詩(shī)史”最早是用來(lái)贊譽(yù)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫的詩(shī)歌，其涵義在于詩(shī)史善記事。胡宗愈《成都新刻草堂先生詩(shī)碑序》云：“先生以詩(shī)鳴于唐，凡出處去就，動(dòng)息勞疾，悲歡憂(yōu)樂(lè)，忠憤感激，好賢惡惡，一見(jiàn)于詩(shī)，讀之可以知世?！崩罹V《校定杜工部集序》云：“自開(kāi)元、天寶太平全盛之時(shí)，迄于至德、大歷干戈亂離之際，子美之詩(shī)，凡千四百四十余篇，其忠義氣節(jié)，羈旅艱難，悲憤無(wú)聊，一寓于此?！笨涤袨椤侗艿貦壚茙Z不出，日誦杜詩(shī)消遣》亦說(shuō)杜甫“上念君國(guó)危，下憂(yōu)黎民病。中間痛身世，慷慨傷蹉跎”。杜甫在詩(shī)中憂(yōu)念社稷、反映時(shí)局，譴責(zé)戰(zhàn)亂、希冀和平，哀憫蒼生、揭露暴政，展示出社會(huì)生活的全般畫(huà)卷，不愧為一代歷史之反映。

“詩(shī)史”中所記的事，于作者來(lái)說(shuō)是“時(shí)事”，于后人來(lái)說(shuō)則是“史事”。中國(guó)古代的“正史”，是由官方組織編修的，必然于歷史事件有所取舍、偏重，在闡述事實(shí)時(shí)必然受官方意識(shí)形態(tài)所左右，由于這種左右而出現(xiàn)對(duì)史實(shí)的回避、渲染、拔高和篡改者，不乏其例。而在詩(shī)人筆下，歷史既是詩(shī)情的觸媒，又是詩(shī)情的載體，作者抒寫(xiě)一懷之所聞所感，觸世傷時(shí)，不是受命而作，因此少有意識(shí)形態(tài)的控制，更多的則是詩(shī)人主體情感意識(shí)的投射，反映出歷史的另一方面。并且詩(shī)人對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的觀(guān)照，也是后世所云之“歷史”的一部分，真正的歷史只有通過(guò)多維視角的復(fù)合，才有可能接近原貌。從這個(gè)角度說(shuō)，詩(shī)中之史能補(bǔ)正史之不到處。詩(shī)家有史家不到處，史家就事寫(xiě)事，詩(shī)家敘事往往觸及史事背后的時(shí)代氣運(yùn)，這正應(yīng)了亞里士多德的話(huà)：“顯而易見(jiàn)，詩(shī)人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事。……因此，寫(xiě)詩(shī)這種活動(dòng)比寫(xiě)歷史更富于哲學(xué)意味，更被嚴(yán)肅地對(duì)待，因?yàn)樵?shī)所描述的事帶有普遍性，歷史則敘述個(gè)別的事?！蓖鯂?guó)維對(duì)“政治家之史”和“詩(shī)家之史”是這樣區(qū)別的：“‘君王枉把平陳業(yè)，換得雷塘數(shù)畝田’，政治家之言也?！L(zhǎng)陵亦是閑丘垅，異日誰(shuí)知與仲多’，詩(shī)人之言也。政治家之眼，域于一人一事。詩(shī)人之眼，則通古今而觀(guān)之。”政治家筆下的歷史，局限于一人一時(shí)，或頌美君王的豐功偉績(jī)、朝政安泰，或針砭政弊，陳述疏漏。而詩(shī)人紀(jì)史，則勾連上下，通視古今，探興廢之由，盛衰之勢(shì)。套用黃宗羲的話(huà)說(shuō)：史家言史乃“一時(shí)之性情”，而詩(shī)家言史則是“萬(wàn)古之性情”。從這個(gè)意義上說(shuō)，以詩(shī)證史，不僅在于尋求典章制度、一時(shí)一事的暗合，更在于詩(shī)家之“史識(shí)”，在于詩(shī)家更深刻地把握歷史內(nèi)在的“運(yùn)數(shù)”，深化了對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。所以，筆者以為，“詩(shī)史”是對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的高度評(píng)價(jià)，說(shuō)明他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著廣泛而深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，并借助于藝術(shù)的形式即詩(shī)歌，選取最典型的形象和事件來(lái)反映或表現(xiàn)歷史生活的真實(shí)面貌和詩(shī)人敏銳感受到的時(shí)代氛圍，在揭示社會(huì)的本來(lái)面目和心理狀態(tài)的同時(shí)，從更高的層次上把握歷史精神。“詩(shī)史”既有審美價(jià)值，又有史料價(jià)值，因而它既是藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶，又是歷史真實(shí)的反映。分而論之，“詩(shī)”是以生動(dòng)鮮明的藝術(shù)形象反映社會(huì)生活，表現(xiàn)作者的思想感情，離不開(kāi)想象和虛構(gòu)；“史”則是以真實(shí)具體的事件再現(xiàn)時(shí)代面貌，雖也往往滲透著作者的主觀(guān)評(píng)價(jià)，但不以言志抒情為主旨，不能想象和虛構(gòu)。歷史資料的價(jià)值在于它保存歷史的真實(shí)，詩(shī)歌在高度概括歷史真實(shí)的同時(shí)，它感染、激動(dòng)人的藝術(shù)效應(yīng)是歷史資料所無(wú)法取代的。

認(rèn)識(shí)了“詩(shī)史”的特征之后，我們?cè)賮?lái)反觀(guān)汪元量的詩(shī)歌。當(dāng)時(shí)人以及后人已經(jīng)關(guān)注到汪元量詩(shī)歌的“詩(shī)史”特點(diǎn)，并對(duì)此有一定的評(píng)價(jià)，現(xiàn)據(jù)孔凡禮輯?！对鲇喓筋?lèi)稿》，擇其要者列舉如下：

元量出《湖山稿》求余為序。展卷讀甲子初作，微有汗出。讀至丙子作，潸然淚下。又讀至《醉歌》十首，撫席痛哭，不知所云。……因題其集曰“詩(shī)史”。

——馬廷鸞《書(shū)汪水云詩(shī)后》

紀(jì)其亡國(guó)之戚，去國(guó)之苦，艱關(guān)愁嘆之狀，備見(jiàn)于詩(shī)，微而顯，隱而彰，哀而不怨，欷歔而悲，甚于痛哭……唐之事紀(jì)于草堂，后人以“詩(shī)史”目之，水云之詩(shī)，亦宋亡之詩(shī)史也。

——李玨《書(shū)汪水云詩(shī)后》

有《水云詩(shī)》一卷，多紀(jì)國(guó)亡事。親見(jiàn)蒼黃歸。附，展轉(zhuǎn)北行，元帝后賜三宮燕賚，宋宮人分嫁北匠，有種種悲嘆?！氏囫R廷鸞、章鑑、謝枋得成序曰詩(shī)史。

——錢(qián)士升《汪元量傳》

《湖州歌》九十八首、《越州歌》二十首、《醉歌》十首，記國(guó)亡北徙之事，周詳惻愴，可謂詩(shī)史。

——錢(qián)謙益《書(shū)汪水云集后》

以上對(duì)汪元量的詩(shī)歌評(píng)價(jià)，都提到了“詩(shī)史”二字，但大多是概括而談，并未進(jìn)行深入的挖掘，使人難以準(zhǔn)確把握汪元量的“詩(shī)史”創(chuàng)作，因此筆者撰寫(xiě)本文，力圖對(duì)汪元量的“詩(shī)史”作品進(jìn)行較為全面的梳理與分析。

根據(jù)孔凡禮輯校的《增訂湖山類(lèi)稿》(本文所引汪元量詩(shī)歌均出自此書(shū)，文中不再注明)，汪元量共存詩(shī)480首，經(jīng)過(guò)筆者初步統(tǒng)計(jì)，其中堪稱(chēng)“詩(shī)史”的詩(shī)歌約235首，大致可以分為如下幾類(lèi)：

通過(guò)列表可以看出，汪元量以真摯的情感和切身的體會(huì)，用詩(shī)人的筆墨忠實(shí)而細(xì)致地記錄了13世紀(jì)后半葉中國(guó)社會(huì)所發(fā)生的重大歷史變革，將廣闊的社會(huì)背景濃縮在他的詩(shī)篇里，將元兵壓境、宋室傾覆以及北遷大都途中的所見(jiàn)所聞、所思所感如實(shí)記述，筆觸所及，南及海隅，北至大漠，上至太皇太后、文臣武將、異族相帥，下至宮廷嬪妃、隱士逸人、平民百姓，均有描寫(xiě)，起到了載正史之未載、補(bǔ)正史之不足的作用。通過(guò)詩(shī)、史互證，我們可以準(zhǔn)確地把握汪元量詩(shī)史的內(nèi)容及其在文學(xué)史、歷史學(xué)上的價(jià)值。

二

汪元量的“詩(shī)史”主要分為兩大類(lèi)，第一類(lèi)是記載當(dāng)時(shí)的歷史事件和歷史人物，劉辰翁《湖山類(lèi)稿序》云：“其詩(shī)自奉使出疆，三宮去國(guó)，凡都人憂(yōu)悲恨嘆無(wú)不有。及過(guò)河所歷皇王帝伯之故都遺跡，凡可喜、可詫、可驚、可痛哭而流涕者，皆收拾于詩(shī)?！边@類(lèi)詩(shī)歌可以與史書(shū)相互印證，第二類(lèi)是抒寫(xiě)史書(shū)上未曾載錄的重大事件和史實(shí)，周方《書(shū)汪水云詩(shī)后》云：“水云生長(zhǎng)錢(qián)唐，晚節(jié)聞見(jiàn)其事，奮筆直情，不肯為婉孌含蓄，千載之下，人間得不傳之史?！笨梢?jiàn)水云“詩(shī)史”具有補(bǔ)充正史的作用。不管是印證歷史還是補(bǔ)充歷史，都集中體現(xiàn)了詩(shī)人汪元量的史識(shí)。

宋亡前夕，宋元之間發(fā)生了幾次重要的軍事事件，如襄陽(yáng)之戰(zhàn)、魯港之戰(zhàn)、元軍駐卑亭山等，而宋兵屢以失敗而告終，使得元軍步步進(jìn)逼，最終兵臨城下。對(duì)這些軍事事件的前前后后，汪元量在詩(shī)中進(jìn)行了真實(shí)的記錄。襄陽(yáng)是宋王朝的軍事重地，可是“(咸淳九年二月)庚戌，呂文煥以襄陽(yáng)府歸大元?！边@無(wú)疑是對(duì)宋王朝的一次重創(chuàng)，宋度宗亦詔曰：“襄陽(yáng)六年之守，一旦而失，軍民離散，痛切朕心?！倍@次失敗與權(quán)臣賈似道的坐視不救有極大的關(guān)系，所以汪元量對(duì)其進(jìn)行了無(wú)情的指責(zé)，對(duì)襄陽(yáng)失守表示了痛心疾首的惋惜：“呂將軍在守襄陽(yáng)，十載襄陽(yáng)鐵脊梁。望斷援兵無(wú)信息，聲聲罵殺賈平章”(《醉歌》其一)。“援兵不遣事堪哀，食肉權(quán)臣大不才。見(jiàn)說(shuō)襄陽(yáng)投拜了，千軍萬(wàn)馬過(guò)江來(lái)”(《醉歌》其二)。在隨后的魯港之戰(zhàn)中，宋軍一敗涂地，“(二月)庚申，虎臣與大元兵戰(zhàn)于丁家洲敗績(jī)，奔魯港，夏貴不戰(zhàn)而去。似道、虎臣以單舸奔揚(yáng)州，諸軍盡潰?！蓖粼恳虼俗鳌遏敻蹟”薄罚骸耙拱霌虢鸸模线吺乱研?。三軍坑魯港，一舸走揚(yáng)州。星隕天應(yīng)泣，江喧地欲流。欺孤生異志，回首愧巢由?！苯衣读怂诬妼涁澤滤馈⒗仟N逃竄的可恨面目。元軍步步為營(yíng)，節(jié)節(jié)獲勝，“(德祐二年，公元1276年)甲申，元伯顏至長(zhǎng)安鎮(zhèn)，陳宜中違約，不往議事。伯顏乃進(jìn)次皋亭山，阿刺罕、董文炳之師皆會(huì)，游騎至臨安府北闕?！痹婇L(zhǎng)驅(qū)直入，宋室社稷岌岌可危，汪元量的《北師駐卑亭山》云：“錢(qián)塘江上雨初干，風(fēng)入端門(mén)陣陣酸。萬(wàn)馬亂嘶臨警蹕，三宮垂淚濕鈴鸞。童兒空想追徐福，厲鬼終當(dāng)滅樓蘭。若議和親休練卒，嬋娟剩遣嫁呼韓?！北硎境鰧?duì)時(shí)局的擔(dān)心和對(duì)朝廷軟弱、退讓?xiě)B(tài)度的不滿(mǎn)。

軍事上的失敗和政治上的妥協(xié)投降，使宋王朝難逃傾覆的厄運(yùn)，我們先看史書(shū)對(duì)這段歷史的記載；“(德事占二年春正月)陸秀夫等至大元軍中，求稱(chēng)侄納幣，不從；稱(chēng)侄孫，不從。戊辰，還，太皇太后命用臣禮?！瘴缧榇仍?。文班止六人。諸關(guān)兵盡潰。遣監(jiān)察御史劉岜奉表稱(chēng)臣，上大元皇帝尊號(hào)曰仁明神武皇帝，歲奉銀絹二十五萬(wàn)，乞存境土以奉蒸嘗?！咨?，大元兵至皋亭山，遣監(jiān)察御史楊應(yīng)奎上傳國(guó)璽降，其表曰：‘宋國(guó)主臣謹(jǐn)百拜奉表言，臣眇然幼沖，遭家多難，權(quán)奸似道背盟誤國(guó)，至勤興師問(wèn)罪。臣非不能遷避，以求茍全，今天命有歸，臣將焉往。謹(jǐn)奉太皇太后命，削去帝號(hào)，以?xún)烧恪⒏＝?、江東西、湖南、二廣、兩淮、四川見(jiàn)存州郡，悉上圣朝，為宗社生靈祈哀請(qǐng)命。伏望圣慈垂念，不忍臣三百余年宗社速至隕絕，曲賜存全，則趙氏子孫，世世有賴(lài)，不敢弭忘。’……”南宋滅亡這個(gè)重大的政治事件也是汪元量詩(shī)歌最為關(guān)注的焦點(diǎn)，他用大量篇幅對(duì)這個(gè)政治巨變的始末進(jìn)行了記錄和描繪，如被劉辰翁稱(chēng)為“江南野史”的《醉歌》寫(xiě)道：

淮襄州郡盡歸降，鞞鼓喧天入古杭。國(guó)母已無(wú)心聽(tīng)政，書(shū)生空有淚成行。(其三)

六宮宮女淚漣漣，事主誰(shuí)知不盡年。太后傳宣許降國(guó)，伯顏丞相到簾前。(其四)

亂點(diǎn)連聲殺六更，熒熒庭燎待天明。侍臣已寫(xiě)歸降表，臣妾簽名謝道清。(其五)

這是以親身經(jīng)歷寫(xiě)宋室投降的事實(shí)，此外還有“殿上群臣默不言，伯顏丞相趣降箋。三宮共在珠簾下，萬(wàn)騎虬須繞殿前。”(《湖州歌》其三)以及《越州歌》(二十首)等，都描寫(xiě)的是相關(guān)的內(nèi)容，可見(jiàn)宋室傾覆這一政治事件對(duì)汪元量的震撼之大，影響之深。

汪元量還有不少詩(shī)篇反映了故宋宮女的生活和精神面貌。這些以色事人的宮女，在太平時(shí)期，生活在暗無(wú)天日的深宮僻院，過(guò)著毫無(wú)生氣的孤苦生活，一旦國(guó)家敗亡，她們的命運(yùn)就更加悲慘。史載：“……元人索宮女、內(nèi)侍及諸樂(lè)官，宮女赴水死者以百數(shù)?！倍蟛糠蛛S三宮北上的宮女，也是歷盡艱辛，受盡折磨，她們只能暗自哭泣，服從命運(yùn)的安排。如《湖州歌》所描寫(xiě)的：“暮雨瀟瀟酒力微，江頭楊柳正依依。宮娥抱膝船窗坐，紅淚千行濕繡衣?！?其十六)抵達(dá)大都后，宮女們又被元主下詔賞嫁給北朝的工匠：“其余宮女千余個(gè)，分嫁幽州老斫輪?！?其八十二)《亡宋宮人分嫁北匠》一詩(shī)也記述了其事：“分配老斫輪，強(qiáng)顏相追隨。舊恩棄如土，新寵豈所宜。誰(shuí)謂事當(dāng)爾，苦樂(lè)心自知?！痹?shī)人不僅用詩(shī)筆對(duì)處于宮廷下層的女子們的命運(yùn)給予了關(guān)注，并且從人道主義精神出發(fā)，對(duì)她們的遭遇寄予了深切的同情。

除了對(duì)宋朝人物的關(guān)注，汪元量的詩(shī)歌還從側(cè)面記錄了元朝統(tǒng)治者。潘耒《書(shū)汪水云集后》云：“……元人以宋為大國(guó)，不意其君臣不戰(zhàn)迎降，喜慰過(guò)望，故不戮一人，而遇母后、幼君有加禮。于此見(jiàn)世祖之寬厚?！钡拇_，宋三宮初抵大都，元主對(duì)其禮遇優(yōu)渥，汪元量《湖州歌》其七十至七十九就是寫(xiě)元主賜宴款待故宋舊宗室一行的情景，如：“皇帝初開(kāi)第一筵，天顏問(wèn)勞思綿綿。大元皇后同茶飯，宴罷歸來(lái)月滿(mǎn)天?！贝送猓鲗?duì)他們各有賞賜：“高下受官隨品從，九流藝術(shù)亦霑恩”(其八十)“僧道恩榮已受封，上庠儒者亦恩隆。福王又拜平原郡，幼主新封瀛國(guó)公?！?其八十一)說(shuō)明此時(shí)元主對(duì)故宋君臣尚能以禮相待。

汪元量以琴師和御用文人的身份侍奉宮廷，亡國(guó)后又隨宋三宮北遷大都，在那里生活了十三載，他日常所接觸到的最多的人物便是故宋帝王后妃。所以在詩(shī)歌中，他反映最多的就是帝后們亡國(guó)前后的作為、生活和命運(yùn)。南宋帝后北遷大都途中的生活經(jīng)歷，史傳俱無(wú)所載，而汪元量卻以筆實(shí)錄，為我們留下了寶貴的資料。如《湖州歌》：

太湖風(fēng)起浪頭高，錦柁搖搖坐不牢。靠著篷窗垂兩目，船頭船尾爛弓刀。(其十)

風(fēng)雨聲中聽(tīng)櫂歌，山焦野饌奈愁何。雪花淮白甜如蜜，不減江珧滋味多。(其二十五)

不堪回首淚盈盈，萬(wàn)里淮河聽(tīng)雨聲。莫問(wèn)萍韮并

豆粥，且餐麥飯與魚(yú)羹。(其三十三)

可見(jiàn)其途中生活之艱苦。至元十九年，“有閩僧言土星犯帝坐，疑有變?！w瀛國(guó)公及宋宗室開(kāi)平?！蓖粼恳嗯阃巴?，在他的筆下，故宋宗室的這次經(jīng)歷就更為艱辛困苦，如：“明發(fā)啟帳房，冷風(fēng)迸將人。饑鷹傍人飛，瘦馬對(duì)人立。御寒挾貂裘，蒙頭帽氈笠。凄然絕火煙，陰云壓身濕。賴(lài)有葡萄醅，借媛敵風(fēng)急。”(《蘇武洲蠔房夜坐》)“齷齪復(fù)齷齪，昔聞今始見(jiàn)。一月不梳頭，一月不洗面。饑則嚼干糧，渴則啖雪片。困來(lái)臥氈房，重裘頗相戀。故人衣百結(jié)，蟣虱似珠串。平明獵陰山，鷹犬逐人轉(zhuǎn)。呱呱凍欲僵，老娃淚如霰。忽有使臣來(lái)，宣賜尚方膳?！?《草地》)故宋宗室由養(yǎng)尊處優(yōu)的統(tǒng)治階級(jí)淪為階下囚，隨人擺布，生活條件和環(huán)境的惡劣，令人不忍卒讀。正如潘耒《書(shū)汪水云集后》所云：“其詠宋幼主降元后事，皆得之目擊，多史傳所未載，而聲情悽惋，悲歌當(dāng)泣，故國(guó)故君之思，斯須不忘，可以愧食祿之臣矣?！?/p>

朝代更替、江山易主，給經(jīng)濟(jì)民生也帶來(lái)了很大的影響，汪元量敢于言史書(shū)所不敢言，對(duì)此進(jìn)行了揭示。如《湖州歌》：

蘆獲颼颼風(fēng)亂吹，戰(zhàn)場(chǎng)白骨暴沙泥。淮南兵后人煙絕，新鬼啾啾舊鬼啼。(其三十二)

兩淮極目草芊芊，野渡灰余屋數(shù)椽。兵馬渡江人走盡，民船拘斂作官船。(其三十六)

長(zhǎng)淮風(fēng)定浪濤寬，錦櫂搖搖上下灣。兵后人煙絕稀少，可勝戰(zhàn)骨白如山。(其四十九)

船到滄州且少留，客來(lái)同上酒家樓。沿河樹(shù)折棗初剝，滿(mǎn)地藤枯瓜未收。(其六十三)

以及“一陣西風(fēng)滿(mǎn)地?zé)?，千軍萬(wàn)馬浙江邊。官司把斷西興渡，要奪漁船作戰(zhàn)船。”(《越州歌》其三)等，寫(xiě)戰(zhàn)亂給社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人民生活帶來(lái)的破壞?！堵≈荨吩?shī)云：“歇馬隆州借夕涼，壺中薄酒似酸湯。城壕寨屋偏栽柳，市井人家卻種桑。官逼稅糧多作孽，民窮田土盡拋荒。年來(lái)士子多差役，隸籍鹽場(chǎng)與錦坊?！绷?xí)慣于經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)的蒙古統(tǒng)治者，忽視農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，把大片良田荒廢成為牧場(chǎng)，迫使人民從事手工業(yè)，從而對(duì)其進(jìn)行人身奴役和經(jīng)濟(jì)剝削，這就摧毀了南宋固有的以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)，詩(shī)人目睹這一切，滿(mǎn)懷憤恨?！独荨吩?shī)中的“巖谷搜羅追獵戶(hù)，江湖刻剝及漁船”，說(shuō)明即便是深居巖谷的獵戶(hù)、遠(yuǎn)離洲渚的漁民，也不能免于被剝削的命運(yùn)。

汪元量在詩(shī)歌中對(duì)當(dāng)時(shí)許多重大的歷史事件和歷史人物都有所記錄和反映，揭露了亡國(guó)前宋王朝的腐敗、統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡以及亡國(guó)后社會(huì)經(jīng)濟(jì)的崩潰，廣大人民所遭受的苦難，勾勒出一幅較完整的社會(huì)畫(huà)卷，他的詩(shī)不愧“宋亡之詩(shī)史”的稱(chēng)號(hào)。

三

汪元量的“詩(shī)史”具有載正史之未載、補(bǔ)正史之不足的史學(xué)價(jià)值，但是在本質(zhì)上仍然是詩(shī)歌，具有詩(shī)的意蘊(yùn)和特征。因此，汪元量的“詩(shī)史”既有史書(shū)的史料價(jià)值，又有文學(xué)的審美價(jià)值。為了將“史實(shí)”濃縮在短小的字里行間，詩(shī)人采用典型化、白描、以榮寫(xiě)哀等手法和方式，使詩(shī)歌在反映歷史的同時(shí)，具有感染人、激動(dòng)人的藝術(shù)效應(yīng)。

汪元量的“詩(shī)史”經(jīng)常抓住典型化的場(chǎng)景，寓主觀(guān)于客觀(guān)，詩(shī)中多是平實(shí)的敘述，而較少寫(xiě)景、抒情和議論。他大量采用白描手法，把元兵入侵、宋室傾覆、君臣俯首以及北上大都的經(jīng)歷作了細(xì)致入微的敘述和描寫(xiě)。如《湖州歌》(其三)：“殿上群臣默不言，伯顏丞相趣降箋。三宮共在朱簾下，萬(wàn)騎虬須繞殿前。”寫(xiě)元兵勝利后驕橫的情景，三宮、宋臣的膽怯和屈辱之狀躍然紙上?！蹲砀琛?其五)：“亂點(diǎn)連聲殺六更，熒熒庭燎待天明。侍臣已寫(xiě)歸降表，臣妾簽名謝道清?！庇弥x太后在降表上簽名“謝道清”并自稱(chēng)“臣妾”的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景，勾畫(huà)出宋亡之時(shí)可悲、可嘆而又可恥的境況?！逗莞琛?其四)：“謝了天恩出內(nèi)門(mén)，駕前喝道上將軍。白旄黃鉞分行立，一點(diǎn)猩紅是幼君?！睂?xiě)降元君臣離開(kāi)內(nèi)宮，幼皇沒(méi)穿朝服，而是身著紅色服裝，成了囚犯。雖不著一情語(yǔ)，而悲傷之情滲透于字里行間?！逗莞琛?其十)：“太湖風(fēng)起浪頭高，錦柁搖搖坐不牢。靠著篷窗垂兩目，船頭船尾爛弓刀?！睂?xiě)南宋君臣被押送北上，途經(jīng)太湖，風(fēng)高浪急，更可怕的是船頭船尾手執(zhí)弓刀的元兵令人不敢正眼相看，表現(xiàn)了南宋君臣身為亡國(guó)奴的悲哀。還有“北人環(huán)立闌干曲，手指紅梅作杏花”寫(xiě)元兵入城后的得意之態(tài)，以及“南人墮淚北人笑，臣甫低頭拜杜鵑”、“東南半壁日昏昏，萬(wàn)騎臨軒趣幼君”等，都寫(xiě)得形神畢現(xiàn)，無(wú)情語(yǔ)而情更濃，無(wú)景語(yǔ)而景更悲。

在表達(dá)方式上，汪元量擅長(zhǎng)以榮寫(xiě)哀，尤其是描述宋三宮抵燕初期生活的詩(shī)歌，如《湖州歌》：

第二筵開(kāi)入九重。君王把酒勸三宮。駝峰割罷行酥酪，又進(jìn)雕盤(pán)嫩韭蔥。(其七十一)

第十瓊筵敞禁庭，兩廂丞相把壺瓶。君王自勸三宮酒，更送天香近玉屏。(其七十九)

每月支糧萬(wàn)石鈞，日支羊肉六千斤。御廚請(qǐng)給蒲桃酒，別賜天鵝與野腐。(其八十三)

萬(wàn)里修途似夢(mèng)中，天家賜予意無(wú)窮。昭儀別館香云暖，手把詩(shī)書(shū)授國(guó)公。(其八十八)

雪子飛飛塞面寒，地爐石炭共團(tuán)圓。天家賜酒十銀甕，熊掌天鵝三玉盤(pán)。(其九十)

都是寫(xiě)元主對(duì)舊宋君臣的優(yōu)待和賞賜，但正如顧實(shí)在《汪水云集跋》中所云：“而元帝室優(yōu)待宋君臣之禮數(shù)，為秦漢魏晉六朝隋唐五代諸朝亡國(guó)時(shí)之所僅見(jiàn)。然比其所謂榮，不愈以增其哀也哉!”

在史筆的運(yùn)用上，汪元量繼承了杜甫“詩(shī)史”直接點(diǎn)明年號(hào)的這一特點(diǎn)，如“甲子初秋柳宿乖”(《越州歌》其十三)、“丙子正月十有三”(《湖州歌》其一)等，除此而外，汪元量在詩(shī)中還多以地名為題，當(dāng)然其中一部分是詠懷古跡，但更大的作用在于記錄歷史事件的爆發(fā)地或歷史人物的活動(dòng)線(xiàn)路，如《蘇臺(tái)》、《虎丘》、《常州》、《金山》、《焦山》、《揚(yáng)子江》、《呂梁》、《東平官舍》、《通州道中》、《幽州會(huì)同館》等詩(shī)題，勾勒出宋三宮赴燕的路線(xiàn)?！冻鼍佑龟P(guān)》、《長(zhǎng)城外》、《寰州道中》、《李陵臺(tái)》、《居延》等詩(shī)題描述了宋三宮被遣開(kāi)平時(shí)的沿途所經(jīng)?；蛘咧苯右詺v史事件或歷史人物的活動(dòng)為題，如《魯港敗北》、《北師駐皋亭山》、《宋亡宮人分嫁北匠》、《文山道人事畢壬午臘月初九日》、《瀛國(guó)公人西域?yàn)樯?hào)木波講師》、《全太后為尼》等?？梢?jiàn)，在史筆手法的運(yùn)用上，汪元量的“詩(shī)史”更為多樣化。

在詩(shī)歌形式和體制上，汪元量喜歡采用形式短小的五七言律詩(shī)和絕句，給人簡(jiǎn)潔、凝練之感。如《醉歌》(其四)：“六宮宮女淚漣漣，事主誰(shuí)知不盡年。太后傳宣許降國(guó)，伯顏丞相到簾前?！绷攘葞坠P寫(xiě)出了南宋戰(zhàn)敗投降，元軍主帥步步緊逼的情景?！逗莞琛?其十五)：“曉來(lái)官櫂去如飛，掠削鬟云淺畫(huà)眉。風(fēng)雨凄凄能自遣，三三五五坐彈棋。”用簡(jiǎn)潔之筆描繪了故宋宮女們被押往大都途中百無(wú)聊賴(lài)的凄慘心境。汪元量還創(chuàng)作了大量組詩(shī)，這些組詩(shī)大部分是用七言絕句寫(xiě)成的，如《醉歌》(十首)、《湖州歌》(九十八首)、《越州歌》(二十首)、《戎州》(五首)等，雖然各自可以獨(dú)立成篇，但它們之間卻有著內(nèi)在的聯(lián)系，實(shí)際上構(gòu)成了一組組有機(jī)結(jié)合的完整的敘事長(zhǎng)詩(shī)，可謂規(guī)模宏大，敘事精詳，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，脈絡(luò)清晰，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。如《湖州歌》一至六首寫(xiě)元兵入杭、宋室投降的事實(shí)，七至六十八首寫(xiě)赴燕途中的情況，六十九至九十八首寫(xiě)抵燕后的生活。層層連貫。真是“杭州萬(wàn)里到幽州，百詠歌成意未休?！?其九十八)

汪元量用詩(shī)歌寫(xiě)就宋末之歷史，感人至深，正如汪森在《湖山類(lèi)稿后序》中所評(píng)價(jià)的：“先生由杭入燕，道里所經(jīng)，皆百戰(zhàn)之地，黃塵白月，敗垣蔽棘。對(duì)之而傷心，言之而隕涕。去國(guó)千里，留身一紀(jì)，嘆瀛公之說(shuō)梵，哀王母之空門(mén)。謝后挽章，提刑哀些，金閨之詩(shī)卷何存，玉案之道書(shū)長(zhǎng)在。以至南冠遠(yuǎn)路，北面全尸，月滿(mǎn)通衢，雪平絕塞之作，不待搔首問(wèn)天、椎心泣血者矣。其他賦情指事，種種悲涼，先生以片言只語(yǔ)，形容略盡，令讀者身經(jīng)目擊，當(dāng)時(shí)號(hào)曰‘詩(shī)史’，夫豈吾欺!”

四

顧炎武《日知錄》(卷十三)曰：“有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨?曰：‘易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！蹦纤文┠?，士人們面臨的是民族的巨大不幸和個(gè)體的嚴(yán)重失落，他們不禁聯(lián)想起了唐朝安史之亂時(shí)期胡人肆意屠戮焚掠的殘酷情景，并由此而對(duì)在這場(chǎng)社會(huì)變故中念念不忘君國(guó)和人民的“詩(shī)圣”杜甫產(chǎn)生了深深的景仰之情。汪元量就曾在詩(shī)中說(shuō)“少年讀杜詩(shī)，頗厭其枯槁。斯時(shí)熟讀之，始知句句好。”(《草地寒甚氈帳中讀杜詩(shī)》)還有“近法秦州體，篇篇妙入神”(《杭州雜和林石田》)，可見(jiàn)他對(duì)杜詩(shī)亦是十分推崇并有意效法的。汪元量繼承了杜甫現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則和實(shí)錄精神，“走筆成詩(shī)聊紀(jì)實(shí)”(《鳳州》)，其“詩(shī)史”創(chuàng)作明顯受到杜甫的影響，但由于所處時(shí)代、生活經(jīng)歷的差異，汪元量之“詩(shī)史”并非對(duì)杜詩(shī)的簡(jiǎn)單接受與繼承。

從時(shí)代背景來(lái)說(shuō)，杜甫處于唐帝國(guó)由盛而衰的急劇轉(zhuǎn)變的時(shí)代，他經(jīng)歷了所謂的開(kāi)元盛世，也經(jīng)歷了安史之亂的全過(guò)程，尖銳而復(fù)雜的階級(jí)矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，不僅造成人民的深重災(zāi)難和國(guó)家的嚴(yán)重危機(jī)，也把杜甫卷入了生活的底層，使他有更多的機(jī)會(huì)去了解和感受人民的痛苦，他生活的范圍和接觸的人物是很廣泛的。汪元量則處于南宋王朝由衰而亡的改朝易代的時(shí)期，他親眼目睹了宋朝的滅亡和蒙元統(tǒng)治的確立和鞏固，由于他特殊的身份——宮廷琴師兼御用文人，以及特殊的經(jīng)歷——陪侍宋三宮北上幽燕并在彼生活了十三載，所以同杜甫相比，他接觸下層人民的機(jī)會(huì)較少，更多的則是處身于宮廷之中，不管是南宋宮廷還是大元宮廷，其生活面和接觸的人物自然是狹小的。如果說(shuō)杜甫是亂世之民的話(huà)。那么汪元量則是亡國(guó)之民，兩人的心境肯定是不同的。杜甫面對(duì)時(shí)局，還能夠有信心滿(mǎn)懷希望，希望唐帝國(guó)有重振的一天，而汪元量面對(duì)江山易主，則只能是絕望、無(wú)奈和深深的哀思。

在反映歷史和社會(huì)生活的廣闊性方面，由于杜甫所處時(shí)代是動(dòng)蕩不安的亂世，各種矛盾都不斷激化，所以他的詩(shī)歌反映了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾、民族矛盾和階級(jí)矛盾，而汪元量詩(shī)則重在反映民族矛盾，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾和階級(jí)矛盾只是略有涉及，這主要是因?yàn)樵诟某瘬Q代的非常時(shí)期，汪元量關(guān)注的焦點(diǎn)主要是南宋大漢民族與元蒙民族的矛盾斗爭(zhēng)，生死存亡。而且，杜甫的生活經(jīng)歷使他既接觸了上層的統(tǒng)治階級(jí)，又接觸了廣大人民，所以他的詩(shī)歌不僅關(guān)注了皇帝、貴族、軍官等人物的作為和命運(yùn)，其重點(diǎn)更在于對(duì)處于底層的廣大人民群眾諸如戰(zhàn)士、老翁、寡婦、新娘等人命運(yùn)的關(guān)注。而汪元量由于生活范圍的狹窄，他更多的是關(guān)注宮廷中的人物，如故宋帝后、權(quán)臣奸相、宮女、愛(ài)國(guó)忠臣(即文天祥等)、大元統(tǒng)治者等，雖然對(duì)普通百姓的命運(yùn)也偶有提及，但畢竟是少數(shù)。

在揭示矛盾的深刻性方面，杜詩(shī)尤為深刻。杜詩(shī)對(duì)兵燹戰(zhàn)亂、苛稅雜役帶給人民的災(zāi)難的反映，達(dá)到了前所未有的廣度，劉克莊評(píng)價(jià)道；“《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》諸篇，其述男女怨曠，室家離別，父子夫婦不相保之意，與《東山》、《采薇》、《出車(chē)》、《所得一杕杜》數(shù)詩(shī)，相為表里?！备鼮殡y能可貴的是，他不僅揭示了貧富對(duì)立這樣一個(gè)基本事實(shí)——“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，而且指出了統(tǒng)治階級(jí)的剝削是造成這種對(duì)立的根源：“彤庭所分帛，本自寒女出；鞭撻其夫家，聚斂貢城闕?！?《詠懷五百字》)汪元量對(duì)于元朝統(tǒng)治階級(jí)和人民之間的矛盾雖有所反映，如《興元府》：“山川寂寞非常態(tài)，市井蕭條似破村。官吏不仁多酷虐，逃民餓死棄兒孫?！薄堵≈荨罚骸靶R隆州借夕涼，壺中薄酒似酸湯。城壕寨屋偏栽柳，市井人家卻種桑。官逼稅糧多作孽，民窮田土盡拋荒。年來(lái)士子多差役，隸籍鹽場(chǎng)與錦坊?！钡饕菍?xiě)民族矛盾所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)方式的對(duì)立，沒(méi)有揭示出產(chǎn)生這種對(duì)立的根本原因。

在感情基調(diào)上，杜甫是深沉真摯，熾熱濃厚，葉燮《原詩(shī)》(卷一)云：“千古詩(shī)人推杜甫，其詩(shī)隨所遇之人、之境、之事、之物，無(wú)處不發(fā)其思君王、憂(yōu)禍患、悲時(shí)日、念友朋、吊古人、懷遠(yuǎn)道，凡歡愉、幽愁、離合、今昔之感，一一觸類(lèi)而起，因遇得題，因題達(dá)情，因情賦句?！蓖粼縿t是哀怨欲絕，他生逢末世，體驗(yàn)了國(guó)破家亡的屈辱生活，悠悠不絕的哀愁，發(fā)而為詩(shī)，催人淚下，正如周方《書(shū)汪水云詩(shī)后》所說(shuō)：“余讀水云詩(shī)，至丙子以后，為之骨立。再嫁婦人望故夫之隴，神銷(xiāo)意在，而不敢出聲哭也?！本驮?shī)歌風(fēng)格而言，杜詩(shī)是沉郁頓挫，汪詩(shī)則是悲慨沉痛，他在《醉歌》、《湖州歌》、《越州歌》等詩(shī)中，對(duì)南宋朝廷降元的譴責(zé)、對(duì)諸將投敵的控訴、對(duì)元兵橫行的厭惡、對(duì)宮女苦難的同情等，無(wú)不以沉痛出之，令人殆不可讀。

可見(jiàn)，因?yàn)闀r(shí)代、經(jīng)歷的不同，汪元量的詩(shī)史并不是對(duì)杜甫詩(shī)史的簡(jiǎn)單模擬，而是具有自己的獨(dú)特之處。

汪元量的“詩(shī)史”既可以與史書(shū)中所記載的內(nèi)容互相印證，也可以補(bǔ)一代史書(shū)之不足，使我們對(duì)宋末元初的歷史有了更為全面、清晰的認(rèn)識(shí)和了解，從而具有其他歷史著作所不可替代的作用，這正是水云詩(shī)史的史學(xué)價(jià)值之所在。而汪元量用形象的手法反映一代之歷史，其“詩(shī)史”亦具有詩(shī)的意蘊(yùn)和美學(xué)價(jià)值。與杜甫相比，汪元量因受到自己所處時(shí)代和生活經(jīng)歷的影響，其“詩(shī)史”對(duì)杜詩(shī)既有繼承又有所創(chuàng)新。