關(guān)于當(dāng)前我國道德建設(shè)與發(fā)展的調(diào)查報(bào)告

[摘要]經(jīng)過調(diào)查研究可知，當(dāng)代我國道德建設(shè)與道德發(fā)展取得了一定成效，但是對已實(shí)施的道德建設(shè)舉措與方法則需要進(jìn)一步改善。對當(dāng)前和諧倫理建設(shè)中的問題具有共識(shí)，而在具體問題分析中呈現(xiàn)觀點(diǎn)的多樣性，在評價(jià)他人與評價(jià)自我之間存在殊異性。對社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德以及網(wǎng)絡(luò)道德方面存在的問題亦需予以足夠關(guān)注并采取切實(shí)可行的措施。

[關(guān)鍵詞]道德建設(shè)；社會(huì)公德；職業(yè)道德；家庭美德；網(wǎng)絡(luò)道德

[中圖分類號]B82-052 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號]1671—511X(2008)02—002—10

經(jīng)過近一年的調(diào)查研究，“關(guān)于現(xiàn)代中國道德建設(shè)與道德發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的調(diào)查”的資料的收集整理工作已基本結(jié)束?，F(xiàn)將調(diào)查的基本情況和對主要數(shù)據(jù)的初步分析報(bào)告如下：

一、調(diào)查研究的設(shè)計(jì)與組織實(shí)施

1．調(diào)查研究目標(biāo)

“關(guān)于現(xiàn)代中國道德建設(shè)與道德發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的調(diào)查”，是2005國家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中的思想道德建設(shè)”的一次大型抽樣調(diào)查。進(jìn)行這次調(diào)查的目的是：

(1)描述和反映改革開放近三十年來中國思想道德建設(shè)的歷史過程、和諧倫理構(gòu)建的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和實(shí)踐效果；

(2)三大道德建設(shè)領(lǐng)域——社會(huì)公德建設(shè)、職業(yè)道德建設(shè)、家庭美德建設(shè)與和諧倫理構(gòu)建的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和實(shí)踐效果；

(3)四大倫理關(guān)系——人與社會(huì)的倫理關(guān)系、人與人的倫理關(guān)系、人與自身的倫理關(guān)系、人與自然的倫理關(guān)系和諧倫理構(gòu)建的現(xiàn)狀；

(4)隨著科技發(fā)展涌現(xiàn)出的新興的道德建設(shè)領(lǐng)域——網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)對和諧倫理構(gòu)建提出的挑戰(zhàn)。

(5)了解公眾對和諧倫理與道德建設(shè)的對策與建議。

2．基本概念和問卷設(shè)計(jì)

本次調(diào)查研究將“和諧倫理”，規(guī)定為人與人、人與實(shí)體(家庭、組織、政府)、人與自身、人與自然四方面的和諧程度與發(fā)展?fàn)顩r。

為便于對和諧倫理建構(gòu)進(jìn)行縱向比較，考察和諧倫理建構(gòu)的歷史變化，本次調(diào)查在問卷設(shè)計(jì)內(nèi)容中包括以下六個(gè)方面：

(1)現(xiàn)代中國道德建設(shè)與道德發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)(2)社會(huì)公德建設(shè)；(3)職業(yè)道德建設(shè)；(4)家庭美德建設(shè)；(5)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)；(6)關(guān)于加強(qiáng)和諧倫理與道德建設(shè)的對策。

3．調(diào)查對象和研究方法

本次調(diào)查的基本分析單位是：公民個(gè)人。調(diào)查標(biāo)準(zhǔn)時(shí)點(diǎn)上(2006年8月8日)除港澳臺(tái)以外居住在家庭戶內(nèi)的16歲至64歲的中國男女公民，以高校師生和公務(wù)員為主。

本問卷調(diào)查分三次發(fā)放：第一次在問卷第三稿成型后發(fā)放，其對象主要是在高校學(xué)習(xí)的在職學(xué)員，第二次是問卷修改的第五稿，其發(fā)放的對象主要是公務(wù)員，第二次是問卷修改的第六稿，其發(fā)放的對象主要是在高校學(xué)習(xí)的本科生、碩士生和博士生，另外有少量高中生。

本次調(diào)查主要采用問卷方法進(jìn)行數(shù)據(jù)收集，除定量研究外，本調(diào)查還通過研究人員在蘇州、鹽城舉行分類座談會(huì)方法等定性研究方法以及文獻(xiàn)研究方法，對研究素材進(jìn)行補(bǔ)充和豐富。第一次個(gè)人調(diào)查問卷由筆者發(fā)放給在高校學(xué)習(xí)的在職學(xué)員，回收問卷33份；第二次江蘇省委黨校發(fā)放給學(xué)員填寫完成，回收問卷75份；第三次除了由筆者發(fā)放部分問卷以外，其他均委托有關(guān)本科生、碩士生和博士生發(fā)放并回收問卷348份。

此外，為了對我國道德建設(shè)與道德發(fā)展現(xiàn)狀，尤其是社會(huì)公德現(xiàn)狀有一個(gè)更直觀的反映，我們對南京市行人闖紅燈情況進(jìn)行了抽樣調(diào)查。在調(diào)查中，我們采取了蹲點(diǎn)現(xiàn)場抽樣法、觀察法和訪談法。調(diào)查時(shí)間：2006年9月16日—17日，分別于南京新街口(國美電器前路口)與南師附小路段兩處同時(shí)開展。時(shí)間是上午11—12點(diǎn)一個(gè)小時(shí)，下午3—4點(diǎn)一個(gè)小時(shí)，進(jìn)行蹲點(diǎn)計(jì)數(shù)，其間適當(dāng)進(jìn)行訪談。選擇上述兩個(gè)路口與時(shí)間段，因?yàn)榉謩e為繁忙路段與非繁忙路段，繁忙時(shí)段與非繁忙時(shí)段。

4．抽樣方案及實(shí)施結(jié)果

第一次發(fā)放的是問卷第三稿，共67題，發(fā)放的時(shí)間為2006年7—8月，調(diào)查樣本共回收有效個(gè)人問卷33份，合格率為99.1％。在全部被調(diào)查對象中，18人是男性，占54.5％；15人是女性，占45.5％。調(diào)查對象的受教育程度分布為：大專學(xué)歷占24.2％，本科學(xué)歷占69.7％；研究生及以上學(xué)歷，占6.1％。調(diào)查對象的職業(yè)分布為：公務(wù)員占24.2％；企業(yè)家占6.1％；知識(shí)分子占3％；新社會(huì)群體成員占27.3％；企業(yè)職工占39.4％。調(diào)查對象的年齡分布為：年齡在18—25歲，占9.1％；年齡在26—35歲，占72.7％；年齡在36—50，占18.2％。調(diào)查對象的工資收入分布為：月收入1000—2000元，占9.1％；月收入2000—4000元，占66.7％；月收入4000—8000元，占21.2％；月收入8000元以上，占3％。調(diào)查對象的抽選基本符合設(shè)計(jì)要求。

第二次發(fā)放的是問卷第五稿，共107題，發(fā)放的時(shí)間為2006年11月，調(diào)查樣本共回收有效個(gè)人問卷75份，合格率為99.7％。在全部被調(diào)查對象中。男性為72人，占96％；女性為2人，占4％。調(diào)查對象的年齡分布為：26至35歲占6.7％，36至50歲占92％，50以上占1.3％。調(diào)查對象的受教育程度分布為：大專占12％，本科占73.3％，研究生占14.7％。調(diào)查對象的職業(yè)分布為：全部都是公務(wù)員，占100％。調(diào)查對象的工資收入分布為：月收入300—500元的占1.3％，月收入1000—2000元占36％，月收入2000一4000元占56％，月收入4000—8000元占6.7％。調(diào)查對象的抽選基本符合設(shè)計(jì)要求。

第三次發(fā)放的是問卷第六稿，共107題(增加了一些選項(xiàng))，發(fā)放的時(shí)間為2007年5月，調(diào)查樣本共回收有效個(gè)人問卷347份，合格率為95.1％。在全部被調(diào)查對象中(有1人未填寫基本情況)，男性為174人，占50.1％，女性為1 72人，占49.6％。調(diào)查對象的年齡分布為：18歲以下占0.6％，18—25歲占63.4％，26—35歲占30.3％，36—50歲占4.6％；調(diào)查對象的受教育程度分布為：高中及以下占0.6％、大專占0.9％、本科占42.7％、研究生及以上占55.3％；調(diào)查對象的職業(yè)分布為：公務(wù)員占4.9％、企業(yè)家占0.3％、知識(shí)分子(含大學(xué)生和教師)占91.9％、中小學(xué)生占0.9％、新社會(huì)群體占0.6％、企業(yè)職工占0.3％；調(diào)查對象的工資收入分布為：300元以下占31.1％、300—500元占2.9％、500—1000元占5.8％、1000—2000元占7.5％、2000—4000元占12.4％、4000—8000元占7.2％、8000元及以上占1.7％。調(diào)查對象的抽選基本符合設(shè)計(jì)要求。

將三次調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)加以匯總，情況如下：三次調(diào)查樣本共回收有效個(gè)人問卷453份，在全部被調(diào)查對象中，261人為男性，占57.6％，191人為女性，占42.2％，有1人未選擇占0.2％；調(diào)查對象的年齡分布為：在453份問卷中，有一人未選擇占0.2％，18歲以下2人占0.4％，18—25歲222人占49％，26—35歲1 36人占30％，36—50歲91人占20.1％，51歲以上1人占0.2％；調(diào)查對象的受教育程度分布為：大專20人，占4.4％，本科225人占49.7％，研究生及以上206人占45.5％，有1人未選擇，占0.2％，有1人選錯(cuò)占0.2％；調(diào)查對象的職業(yè)分布為：公務(wù)員100人，占22.7％、企業(yè)家3人占0.7％、知識(shí)分子(含大學(xué)生和教師)322人占71.1％、中小學(xué)生2人占0.4％、農(nóng)民(留守在農(nóng)村)1人占0.2％、新社會(huì)群體(含高新技術(shù)企業(yè)、三資企業(yè)、私營企業(yè)主、中介組織人員及社會(huì)自由職業(yè)者)11人占2.4％、企業(yè)職工13人占2.9％，有1人未選擇占0.2％；調(diào)查對象的工資收入分布為；有26人未選擇占5.7％、月收入300元以下106人，占23.4％，300—500元12人，占2.6％，500—1000元20人，占4.4％，1000—2000元56人，占12.4％，2000—4000元106人，占23.4％，4000—8000元37人，占8.2％，8000元及以上7人，占1.5％。據(jù)此，調(diào)查對象的抽選基本符合設(shè)計(jì)要求。

5．調(diào)查質(zhì)量控制

為保證調(diào)查質(zhì)量，我們對調(diào)查員培訓(xùn)、調(diào)查實(shí)施、問卷編碼、數(shù)據(jù)錄入、清理等各個(gè)環(huán)節(jié)加強(qiáng)了質(zhì)量控制。在調(diào)查實(shí)施中，采用了調(diào)查員自查、調(diào)查指導(dǎo)員復(fù)查、課題組分別核查的三級質(zhì)量控制方法。全部調(diào)查結(jié)束后，我們又通過SPSS13.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)處理與分析研究，保證了調(diào)查數(shù)據(jù)及其分析的可靠性。

二、關(guān)于當(dāng)前我國思想道德建設(shè)與道德發(fā)展的現(xiàn)狀、特點(diǎn)與存在問題

(一)關(guān)于當(dāng)前我國道德建設(shè)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)與問題

關(guān)于道德建設(shè)與道德發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，主要是從宏觀的視角，其中包括對已實(shí)施的道德建設(shè)舉措與方法對當(dāng)前道德建設(shè)的作用評價(jià)、對當(dāng)前和諧倫理建設(shè)中問題的認(rèn)識(shí)、個(gè)人遇到倫理沖突時(shí)的處理方式、人們的理想與實(shí)踐與道德信仰等方面展開調(diào)查。

從調(diào)查信息可知，當(dāng)代我國道德建設(shè)與道德發(fā)展取得了一定成效，但是無論在傳統(tǒng)的道德教育和已實(shí)施的道德建設(shè)舉措與方法方面都需要進(jìn)一步改善。

1．已實(shí)施的道德建設(shè)舉措與方法取得了一定成效，但在宣傳形式與實(shí)際結(jié)合方面仍有不足

從已統(tǒng)計(jì)調(diào)查數(shù)據(jù)看，中國共產(chǎn)黨的三大作風(fēng)已經(jīng)深入人心，在被調(diào)查的對象中有87.2％的人對其在當(dāng)前的道德建設(shè)中具有重要的指導(dǎo)作用持肯定態(tài)度；與此同時(shí)，也應(yīng)該看到，有51.2％的人認(rèn)為需要將其進(jìn)一步細(xì)化，需要與具體的倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)相結(jié)合。

對于《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》貫徹實(shí)施，對于我國思想道德建設(shè)的作用持肯定態(tài)度的占70％左右，但認(rèn)為成效不夠顯著的占50％以上。還有20％多的人還不太了解，這與道德教育方法單一，有時(shí)流于形式有一定的關(guān)系。

對于當(dāng)前在市場經(jīng)濟(jì)條件下，進(jìn)行深入細(xì)致的思想工作能加強(qiáng)道德建設(shè)，91.8％的人持肯定態(tài)度。同時(shí)認(rèn)為深入細(xì)致的思想工作需要與人們的物質(zhì)利益緊密結(jié)合的占35.1％。認(rèn)為沒有必要，不如發(fā)獎(jiǎng)金、加工資有效果的僅占6.4％。見圖1。

認(rèn)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下還需要倡導(dǎo)全心全意為人民服務(wù)的占65.8％，這說明全心全意為人民服務(wù)已經(jīng)深入人心，其作為社會(huì)運(yùn)行不可缺少的道德機(jī)制已得到人們的認(rèn)可。但值得注意的是，還有27.8％的人認(rèn)為全心全意為人民服務(wù)雖然說得到，卻不容易做到。這說明，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，將全心全意為人民服務(wù)落到實(shí)處，還需要全社會(huì)付出艱辛的努力。

認(rèn)為樹立各行各業(yè)的先進(jìn)典型在當(dāng)前的道德建設(shè)中，可以發(fā)揮道德示范作用，促進(jìn)各行各業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)的占70％以上。但是樹立各行各業(yè)的先進(jìn)典型在當(dāng)前的道德建設(shè)中還存在如下問題；一是33.1％的人認(rèn)為，一旦有人成為先進(jìn)典型，成天接待，作報(bào)告，實(shí)際上已沒有更多時(shí)間進(jìn)行本職工作，二是認(rèn)為各行各業(yè)的先進(jìn)典型只是一種形式，沒有什么實(shí)際作用的占17.7％。三是認(rèn)為樹立各行各業(yè)的先進(jìn)典型在當(dāng)前的道德建設(shè)中，雖有一定的實(shí)際影響，但是會(huì)產(chǎn)生一定副作用，比如導(dǎo)致先進(jìn)人物與人們的隔閡，不利于人際關(guān)系和諧的，占7.7％。盡管這一比例很低，但是必須予以關(guān)注。

認(rèn)為“八榮八恥”的提出，對于新時(shí)期的榮辱觀和道德建設(shè)持肯定態(tài)度的占82.3％；只有1 3.9％的人認(rèn)為沒有什么意義。認(rèn)為“八榮八恥”是社會(huì)的基本道德，都應(yīng)該做到和大部分能做到的占85.6％，如果別人做，我也跟著做，占4％。只有8.8％認(rèn)為大部分自己做不到?？梢姡鞍藰s八恥”作為新時(shí)期的榮辱觀和道德建設(shè)重要內(nèi)容，已得到大多數(shù)人的認(rèn)同，并且正在成為和已經(jīng)成為人們的道德行為準(zhǔn)則和道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

2．對當(dāng)前和諧倫理建設(shè)中的問題具有共識(shí)，在具體問題分析中呈現(xiàn)觀點(diǎn)的多樣性

盡管當(dāng)前“超女”、“好男兒”等具有全國性影響的活動(dòng)搞得火爆，但是人們對此產(chǎn)生的負(fù)面影響具有普遍共識(shí)：一是認(rèn)為其主要是一種商業(yè)炒作，對于當(dāng)前的道德建設(shè)是弊大于利的占92.4％；二是認(rèn)為對青少年的健康成長具有一定的負(fù)面影響的占4.5％。還有0.9％的人認(rèn)為，“超女”、“好男兒”等具有全國性影響的活動(dòng)具有誤導(dǎo)作用，在青少年中產(chǎn)生新的偶像崇拜和金錢崇拜。

在分析人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系失調(diào)、人們道德失范的原因時(shí)，認(rèn)為是多種因素作用的結(jié)果。其中分析人際關(guān)系失調(diào)的原因排在前三位的分別是，對他人責(zé)任感淡漠(占42.4％)、過于強(qiáng)調(diào)自身利益，個(gè)人主義膨脹(占36.3％)、缺乏相互信任和相互尊重(占34.4％)，分析人與社會(huì)關(guān)系失調(diào)的原因排在前三位的分別是，對社會(huì)責(zé)任感淡漠(占33.1％)、人們較為關(guān)注與自身利益較為相關(guān)的事，無心顧及社會(huì)公共利益(占30.2％)、長期以來各種評職稱的指標(biāo)只關(guān)注個(gè)人業(yè)績很少評價(jià)社會(huì)貢獻(xiàn)(占22.1％)；分析人與自然關(guān)系失調(diào)的原因排在前三位的分別是人們較為關(guān)注與自身利益，看不到自然環(huán)境對人的潛在影響(占48.8％)、人們更重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，收入的增長，忽視人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展(占30.7％)；自然環(huán)境的污染主要是工業(yè)污染所致，個(gè)人對此無能為力(占7.1％)；分析人們道德失范的原因，認(rèn)為是市場經(jīng)濟(jì)條件下，受利益誘惑的占49.9％，認(rèn)為道德自律性薄弱的占15.9％；還有，認(rèn)為正義感淡漠的占7.3％；認(rèn)為人情關(guān)系相互牽制的只占19.2％。

而上述這些現(xiàn)象的產(chǎn)生都與市場經(jīng)濟(jì)對人們的道德觀念具有以下的影響有關(guān)，一是市場經(jīng)濟(jì)條件下增強(qiáng)了競爭意識(shí)，淡化了協(xié)作精神(占43.8％)；二是強(qiáng)化了個(gè)人主義，唯利是圖，淡化了奉獻(xiàn)精神(占37.7％)；三是重視眼前利益，輕視長遠(yuǎn)利益(占12.8％)。四是破壞了中國傳統(tǒng)的道德觀念(占4.5％)。見圖2。

因此，當(dāng)前每一個(gè)單位的倫理發(fā)展?fàn)顩r與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代相比認(rèn)為變糟了的占33.9％，認(rèn)為有些單位的倫理發(fā)展?fàn)顩r變好，有些變糟的占36.7％。認(rèn)為說不清的占14.7％；認(rèn)為變得更好了的只占13％。認(rèn)為高技術(shù)、信息化、全球化時(shí)代和市場經(jīng)濟(jì)的背景下，對每一個(gè)單位的倫理要求較以往高的占60％以上，這說明，為了適應(yīng)高技術(shù)、信息化、全球化時(shí)代和市場經(jīng)濟(jì)條件下新要求，建設(shè)和諧倫理，倡導(dǎo)正確的道德價(jià)值導(dǎo)向非常重要，也很有必要。

3．道德(人生)理想、信仰與倫理行為選擇、評價(jià)他人與評價(jià)自我之間存在殊異性

認(rèn)為當(dāng)今中國存在著嚴(yán)重的道德信仰危機(jī)、在一定范圍和一定程度上存在危機(jī)的分別占46.4％、占49.3％，認(rèn)為不存在的僅占2.1％；對道德信仰危機(jī)的狀態(tài)擔(dān)憂的占81％，不擔(dān)憂的僅占10.2％。在分析道德信仰危機(jī)產(chǎn)生的最主要原因時(shí)，排在前三位的分別是腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重(占50.5％)、沒有有力的獎(jiǎng)懲制度保證(占15.4％)、原來的道德要求太高，人們做不到(占9.5％)。“與過去相比，現(xiàn)在的人們變得自私了。”對此贊同的占75.8％；不贊同和說不清的各占12.1％；認(rèn)為現(xiàn)在大多數(shù)人真正信仰的是利己主義道德原則的占51.2％；信仰拜金主義的占29.1％；信仰人道主義的占11.1％；信仰集體主義的僅占3.3％；認(rèn)為絕大多數(shù)人能夠“憑良心辦事”的占38.6％，認(rèn)為只有少數(shù)的占39.1％，認(rèn)為說不清的占15.9％。而對自我確認(rèn)中則與此形成鮮明對照：在回答“您信仰哪種道德原則”中，有47.4％人選擇人道主義，18％人選擇集體主義，16.8％選擇利己主義，10％的人選擇拜金主義；認(rèn)為道德對人的幸福生活有重要作用的73.5％；有一些作用的21.3％，沒有作用僅占1.7％。相信“善應(yīng)當(dāng)有善報(bào)、惡應(yīng)當(dāng)有惡報(bào)”的占69.9％、不相信的占19.9％。

在人生的理想方面呈現(xiàn)多元化、多樣化：排在前三位的分別是做一個(gè)對社會(huì)有用的人(占39.5％)、有一份理想的工作(占21.9％)、為國家做貢獻(xiàn)(占15.2％)；就工作的目的而言，排在前三位的分別是發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，展示自己的能力(占49％)、想努力做好本職工作(占21.2％)、認(rèn)為是振興祖國的綜合實(shí)力(占13.7％)，將工作作為謀生手段的僅占14.1％；關(guān)于人生價(jià)值，排在前二位的分別是奉獻(xiàn)(占34.2％)、奉獻(xiàn)與索取并重(占49.4％)；認(rèn)為索取是對人的權(quán)利的尊重的僅占8.2％；關(guān)于“成功”的標(biāo)志，排在前三位的分別是在事業(yè)或?qū)W業(yè)上成功(占48.8％)、家庭美滿(24.4％)、做個(gè)對社會(huì)有用的人(占21.8％)，此外是得到他人的認(rèn)可或崇拜(占15.9％)。

在道德沖突的情景中，倫理行為的選擇與道德理想、道德信仰呈現(xiàn)出殊異性。如當(dāng)遇到集體利益與個(gè)人(家庭)利益不能兼顧時(shí)，能夠以集體利益為重的占56.1％。試圖兩者兼顧的占24.3％，以個(gè)人(家庭)利益為重僅的占13.9％；當(dāng)遇到公眾利益與家庭利益不能兼顧時(shí)，盡可能以公眾利益為重的占82.3％。只顧家庭利益的僅占8.4％(圖3)；當(dāng)與鄰居或者同事為日常事務(wù)發(fā)生爭執(zhí)時(shí)，選擇主動(dòng)退讓與和解的占90.8％，認(rèn)為應(yīng)主動(dòng)進(jìn)攻，“得理不讓人”的僅占4.9％，如果對方不愿和解，我就“奉陪到底”僅占2.9％。對于集體活動(dòng)，認(rèn)為在集體活動(dòng)中不僅可以發(fā)揮自己的才能，也能產(chǎn)生歸屬感，增進(jìn)對同事的了解，因而愿意并且經(jīng)常參加的占43.9％；認(rèn)為由于現(xiàn)在競爭十分激烈，工作節(jié)奏快，常常使人疲于應(yīng)付，能夠騰出參加集體活動(dòng)的時(shí)間十分有限，因而偶爾參加的占44.8％；不愿的僅占7.5％。這說明，當(dāng)前人心向和諧是內(nèi)在的需要，構(gòu)建和諧社會(huì)有著深厚社會(huì)道德心理基礎(chǔ)。

對于應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)自己的理想，認(rèn)為應(yīng)以百折不撓、自強(qiáng)不息的精神，拼搏進(jìn)取的占62.5％；勇于競爭，敢于冒險(xiǎn)16.1％；順其自然的占12.1％。另外，認(rèn)為通過投機(jī)取巧的僅占4％；這與評價(jià)我國目前先富起來的一部分人主要是依靠誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營等道德的手段的占61.5％；認(rèn)為依靠不道德的甚至非法的手段的占25.8％比較一致；而與評價(jià)大多數(shù)干部職務(wù)的升遷主要是依靠廉潔勤政的占30.7％，有強(qiáng)硬后臺(tái)的占30.1％；認(rèn)為靠吹牛拍馬、投機(jī)鉆營的占20.9％，苦熬年頭，論資排輩的占19.2％，不一致。說明人們對于干部的升遷與業(yè)績不太滿意。

(二)當(dāng)前我國社會(huì)公德的現(xiàn)狀、特點(diǎn)與問題

社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系?，F(xiàn)代社會(huì)中，在高技術(shù)一全球化_市場經(jīng)濟(jì)背景下，公共生活領(lǐng)域正在不斷擴(kuò)大，人們相互交往日益頻繁，社會(huì)公德成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。本部分的調(diào)查問卷是根據(jù)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出的“要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德”設(shè)計(jì)并展開調(diào)查。具體數(shù)據(jù)分析如下：

1．注重社會(huì)公益心、禮讓已成為社會(huì)的主流，但不文明的因素也在一定程度上存在

從統(tǒng)計(jì)的調(diào)查數(shù)據(jù)看，當(dāng)前人們有一定的公益心，如認(rèn)為能夠?yàn)樯鐣?huì)或者公眾盡一點(diǎn)義務(wù)，是社會(huì)人的責(zé)任，一是喜歡參加公益性活動(dòng)(占70.9％)，別人做，我也跟著做，但我不會(huì)主動(dòng)做(占20.1％)，不喜歡參加的僅占5.7％；二是人們當(dāng)知道單位里有困難的同事或有些地區(qū)受災(zāi)時(shí)，61.9％的人會(huì)主動(dòng)向困難的同事或?yàn)?zāi)區(qū)獻(xiàn)愛心，29.1％的人認(rèn)為別人獻(xiàn)愛心，我也跟著做，當(dāng)作不知道僅占2.6％(圖4)；三是在公交車上，當(dāng)看到老、弱、病、殘和孕婦，會(huì)立即主動(dòng)讓座的占85.7％，雖不太情愿，但在乘務(wù)員或司機(jī)提示下讓座的占6％，當(dāng)作看不見，閉上眼裝睡，不讓坐的僅占5.9％；四是走廊等公共場合白天開著長明燈，經(jīng)?？吹降恼?3.6％、很少看到的占39.8％、從未看到過的占3.6％；當(dāng)看到公共場所白天開著長明燈時(shí)，認(rèn)為應(yīng)該主動(dòng)去關(guān)燈的占62.6％；如果很匆忙，就不會(huì)去關(guān)燈占26.5％，不會(huì)去關(guān)燈的僅占7.8％；五是在公共場所看到打架斗毆或其他違法行為，53.6％人會(huì)不直接幫助，但向110打電話，有1 71.7％人表示愿意挺身而出，主動(dòng)上前阻止，21.9％人認(rèn)為事不關(guān)己，多一事不如少一事，盡快躲避，如果周圍人看熱鬧，我跟著看熱鬧占5.1％。

2．愛護(hù)環(huán)境、規(guī)范垃圾處理已蔚然成風(fēng)，但還存在一些模糊認(rèn)識(shí)

一是對于愛護(hù)環(huán)境，87.9％人選擇應(yīng)該從我做起，從小事做起；6.6％人認(rèn)為主要是環(huán)保部門的事，扔一些紙屑，吐一口痰不會(huì)破壞環(huán)境僅占2.4％(圖5)。二是在平時(shí)的處理垃圾中，能夠?qū)⒗b入垃圾袋，出門順便將垃圾袋投放指定地點(diǎn)，或者垃圾筒的占84.8％而將垃圾裝入垃圾袋，從樓上直接投入地上的垃圾筒的僅占3.5％；將垃圾裝入垃圾袋，直接扔出窗外的，占6.4％；將垃圾裝掃到門外的，占3.3％。三是對于亂扔垃圾的行為，80.8％的人認(rèn)為是極不文明的行為，9.2％的人認(rèn)為不能算是不文明的行為，6.9％的人認(rèn)為說不清；四是在回答“您平時(shí)亂扔垃圾嗎?”這一問題時(shí)40.5％的人表示從來不這么做；45.1％的人認(rèn)為，當(dāng)找不到垃圾箱時(shí)會(huì)這么做；7.8％的人認(rèn)為沒有人監(jiān)督時(shí)這么做；3.8％的人則經(jīng)常這么做；未選擇占2.6％。五是如果去某地辦事，穿過一片草坪可以省幾分鐘時(shí)間，37％的人選擇時(shí)間再緊也不會(huì)穿過草坪，36.3％的人選擇如果時(shí)間不緊，就不穿過草坪，15.9％的人表示如果有人穿過草坪，就跟著穿過草坪。僅有8.1％的人表示將直接穿過草坪。

3．遵守交通規(guī)則、維護(hù)社會(huì)公共秩序已成為人們的共識(shí)，在行為上卻有不一致性一是認(rèn)為作為一個(gè)公民“應(yīng)該自覺遵守交通規(guī)則”(占83.4％)、“應(yīng)該自覺維護(hù)公共秩序”(占44.2％)，“在公共場合不大聲喧嘩”(占39.3％)，“管好自己就行了”(占1.3％)；二是當(dāng)過馬路時(shí)遇到紅燈而路口又沒有警察時(shí)，54.7％的人選擇無論有無車輛，都等綠燈出現(xiàn)再過馬路；26.8％的人認(rèn)為若無車輛，趕緊過馬路；15.2％的人認(rèn)為如果有人過也跟著過，沒人過的話就等綠燈。

4．關(guān)心陌生人業(yè)已成為多數(shù)人的共識(shí)，但還存在一些自利行為

一是在公共場所如果您與一位陌生人不小心發(fā)生碰撞，46.4％的人向?qū)Ψ降狼覆㈥P(guān)心對方有無受傷情況；36.5％的人認(rèn)為雖然自己比較生氣，但能夠在提醒對方以后注意后，不與其計(jì)較，7.6％表示很生氣并責(zé)備對方或與對方爭吵，6.6％人認(rèn)為說不清；二是當(dāng)撿到別人貴重財(cái)物時(shí)，78.1％的人會(huì)交換失主；7.9％的人會(huì)交給警察，9.1％的人選擇交公，占為已有的占0.9％(圖6)；三是假如在買東西時(shí)人家粗心多找了錢，70.4％的人表示立即還人家錢，20.9％的人認(rèn)為拿了錢，但內(nèi)心有些不安。僅有5，5％認(rèn)為拿了錢立即離開。

5.注重誠信業(yè)已成為多數(shù)人的認(rèn)同，但還有不少人對此存疑

一是關(guān)于公民對誠信的問題。認(rèn)為絕大多數(shù)人堅(jiān)守誠信的占41.7％，認(rèn)為只有極少數(shù)人堅(jiān)守誠信的占33.9％，認(rèn)為說不清的占20.1％。與此相關(guān)，二是認(rèn)為人際關(guān)系存在的最突出的問題是熟人之間的互不信任、互相猜疑、人情淡漠、缺少關(guān)愛之心的占32.2％，認(rèn)為是陌生人之間的互不信任、互相猜疑、人情淡漠、缺少關(guān)愛之心的占31％，認(rèn)為對強(qiáng)勢群體的過于推崇、關(guān)注的占16.4％，而對弱勢群體的過于冷漠鄙視，對弱勢群體的過于冷漠、鄙視選擇占14.7％。三是在社會(huì)公共生活的倫理關(guān)系中，人們最看重、最努力維護(hù)的關(guān)系依次為；與朋友的關(guān)系(占60.7％)，與熟人的關(guān)系(占15.4％)，與社會(huì)團(tuán)體及成員的關(guān)系(占13.5％)，與名人的關(guān)系(占2.1％)，陌生人的關(guān)系和與媒體的關(guān)系(分別占1.9％)。見圖7。

(三)當(dāng)前我國職業(yè)道德的現(xiàn)狀、特點(diǎn)與問題

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。隨著現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入高技術(shù)一全球化一市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，社會(huì)分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場競爭日趨激烈，社會(huì)對從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高。本部分的調(diào)查問卷是根據(jù)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出的“要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德”設(shè)計(jì)并展開調(diào)查。具體數(shù)據(jù)分析如下：

1．敬業(yè)愛業(yè)已成為多數(shù)從業(yè)人員職業(yè)道德理念，但少數(shù)從業(yè)人員對此無所謂

一是認(rèn)為作為一位在崗人員，應(yīng)該努力做好本職工作的占75.5％，認(rèn)為應(yīng)盡力本職工作的占17.7％，本職工作做得說得過去就行的占4.2％(圖8)；二是對現(xiàn)在自己所從事的工作熱愛并認(rèn)為能夠發(fā)揮自己的特長的占54.7％，非常熱愛，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)關(guān)心下屬，同事關(guān)系不錯(cuò)，專業(yè)基本對口的占28.9％；還有10.8％的人認(rèn)為無所謂。干一天活拿一天工資。三是對本職工作的職業(yè)規(guī)范40.2％的人非常了解，48.6％的人了解并且基本能夠履行，認(rèn)為規(guī)范那么多，記不得的占6.8％。四是對于做好本職工作，有45.9％的人認(rèn)為最重要的是認(rèn)真，有38％的人認(rèn)為最重要的是誠信，還有9.7％的人認(rèn)為最重要的是公道；無過失選擇占1.5％；五是在工作中為他人服務(wù)時(shí)，有58.9％的人都認(rèn)為應(yīng)盡可能的周到和為服務(wù)對象著想；有32.2％的人認(rèn)為對服務(wù)對象應(yīng)一碗水端平；只有4.2％的人才認(rèn)為碰到熟人的事情先辦；沒有選擇的占4.7％。

上述敬業(yè)愛業(yè)的職業(yè)道德理念與人們的勞動(dòng)觀和學(xué)習(xí)觀密切相關(guān)。就勞動(dòng)觀而言，有61.6％的人認(rèn)為勞動(dòng)是現(xiàn)在第一需要；只有27.3％的人認(rèn)為勞動(dòng)現(xiàn)在只是一種謀生手段。在分析繼續(xù)學(xué)習(xí)或者進(jìn)修的最主要原因時(shí)。有49％的人認(rèn)為是為了適應(yīng)職業(yè)競爭需要，有28.9％的人認(rèn)為是為了更好地做好本職工作，尋找更適合自己的工作選擇占17％。

2．影響職業(yè)生活中人際關(guān)系和諧因素具有多元性

一是在與同事相處中，有5 7.4％的人認(rèn)為能夠相互關(guān)心相互幫助，有33.8％的人只能有時(shí)候做到相互關(guān)心相互幫助，上班“各掃自家門前雪”，下班各回各家選擇占3.1％，未選擇占5.7％；二是關(guān)于工作中遇到的煩心事，有37.4％的人認(rèn)為來自處理人際關(guān)系，有27％的人則認(rèn)為是來自事業(yè)技術(shù)能力不足，工作環(huán)境差和受到不公正待遇則有10.7％，受到的待遇不公正，選擇占1.7％；三是關(guān)于經(jīng)常面對和處理的人際關(guān)系，有54.5％的人認(rèn)為是與同事的關(guān)系，有17.8％的人認(rèn)為則是與上級的關(guān)系，有8.3％的人認(rèn)為經(jīng)常面對和處理的人際關(guān)系是與相關(guān)單位政府及社會(huì)其他成員的關(guān)系，我是單位的一分子，我的利益、發(fā)展與單位的利益和發(fā)展密切相關(guān)選擇占6.7％，有5％的人認(rèn)為是與下級的關(guān)系，只有0.7％的人認(rèn)為是與媒體的關(guān)系，與單位的關(guān)系；四是關(guān)于最看重的最努力維護(hù)的職業(yè)倫理關(guān)系，認(rèn)為是其與同事的關(guān)系的占48.1％，與上級的關(guān)系選擇占21.3％，認(rèn)為與相關(guān)單位政府及社會(huì)其他成員的關(guān)系的占11.4％，與下級的關(guān)系的占4.5％，是與單位的關(guān)系的僅占4.7％，還有0.7％的人看重與媒體的關(guān)系(圖9)；五是在單位的日常工作中，人際關(guān)系存在的最突出的問題，依次為同事間互不信任、互相猜疑、人情淡漠、人與人之間缺少關(guān)愛之心(占39.8％)、單位的制度設(shè)計(jì)、領(lǐng)導(dǎo)的處事原則不公正(占19.9％)；從領(lǐng)導(dǎo)到群眾對單位發(fā)展對本職崗位沒有強(qiáng)烈的責(zé)任感(占16.1％)；把人當(dāng)作贏利和發(fā)展的工具(占13.5％)。六是在單位中，處理人際關(guān)系應(yīng)遵循的原則，依次為有公正原則(占46.7％)、關(guān)愛原則(占27.3％)、責(zé)任原則(占14.5％)、利己原則(僅占4.3％)。

3．多數(shù)人對單位的倫理關(guān)系狀況較為滿意，同時(shí)對良好倫理氛圍與制度透明等有較高期望

一是對所在單位的倫理關(guān)系狀況，比較滿意的占56.9％，滿意的占17.3％；有12.8％的人不滿意。二是對于所在單位的倫理狀況，希望有良好的倫理氛圍的占38.4％；希望制度公眾透明的占27.3％；希望成員敬業(yè)忠誠的占9.7％；希望領(lǐng)導(dǎo)關(guān)愛盡責(zé)的占8.5％；還有3.8％的人無所謂。

現(xiàn)在大多數(shù)單位在處理個(gè)人、組織、社會(huì)關(guān)系時(shí)的原則依次為，以集團(tuán)利益為重(占50.5％)；以單位職工利益為重(占25.8％)；以與單位相關(guān)的社會(huì)利益為重(僅占10％)。這說明單位在處理個(gè)人、組織、社會(huì)關(guān)系時(shí)，具有以本單位利益為重傾向，在一定程度上淡化了單位的社會(huì)責(zé)任。因此，加強(qiáng)單位(組織)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)是當(dāng)前和諧倫理建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

(四)當(dāng)前我國家庭美德的現(xiàn)狀、特點(diǎn)與問題

家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭生活與社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系，隨著現(xiàn)代進(jìn)入高技術(shù)一全球化一市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，正確對待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿幸福，也有利于社會(huì)的安定和諧。本部分的調(diào)查問卷是根據(jù)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出的“要大力倡導(dǎo)以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德”設(shè)計(jì)并展開調(diào)查。具體數(shù)據(jù)分析如下：

1．家庭成員分擔(dān)家務(wù)已成為多數(shù)人的共識(shí)，家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化正在悄然走進(jìn)尋常人家，但傳統(tǒng)的“男主外女主內(nèi)”的模式還在一定程度上存在

一是對于打理家務(wù)，44.6％的人都認(rèn)為家庭成員應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)一定的家務(wù)，39.1％的人則認(rèn)為應(yīng)分工負(fù)責(zé)各盡所能；13.5％的人則認(rèn)為主要由妻子來料理家務(wù)；未選的占2.1％。二是在家承擔(dān)家務(wù)方面，認(rèn)為做家務(wù)也是一種樂趣，而常常做的占50.7％；由于家務(wù)主要由鐘點(diǎn)工承擔(dān)。偶爾做但很少的占34.7％；一點(diǎn)也不承擔(dān)的占12.6％。

2．夫妻平等、和睦、經(jīng)常交談增進(jìn)了解已成為多數(shù)人的共識(shí)，但也有少數(shù)人認(rèn)為應(yīng)該互不干擾、過日子

一是認(rèn)為婚姻中最主要的方面是相互之間的感情的占64.5％；認(rèn)為是相互之間的責(zé)任的占22.7％，雙方的經(jīng)濟(jì)情況選擇占5.7％，說不清的占3.1％；二是就夫妻雙方平時(shí)相處而言，認(rèn)為應(yīng)該相互體貼，相互尊重，相互信任的占90.7％，各行其是，互不干擾的占5.1％；三是認(rèn)為夫妻雙方平時(shí)需要經(jīng)常交談，增加互相了解，盡可能達(dá)到身心協(xié)調(diào)的占86.6％，認(rèn)為結(jié)了婚就是過日子，只有談戀愛才需要經(jīng)常交談的占7.7％；四是通常在培養(yǎng)子女、家庭理財(cái)、照顧老人等方面，認(rèn)為夫妻雙方要相互交流意見，共同協(xié)商、分工的占85％，認(rèn)為主要由其中一方拿主意的占7.1％，認(rèn)為聽其自然的占3.3％；五是如果在培養(yǎng)子女、家庭理財(cái)?shù)确矫娣蚱揠p方發(fā)生分歧，認(rèn)為夫妻雙方應(yīng)該充分交換意見，最終達(dá)成共識(shí)的占85.9％，認(rèn)為其中一方做出讓步或妥協(xié)的占6.4％，各執(zhí)己見，互不相讓占7.7％。由此，在家庭生活中，夫妻出現(xiàn)矛盾主要是因?yàn)榉蚱薷星閱栴}的占33.9％；是經(jīng)濟(jì)問題的占29.6％；是孩子教育問題的占19.7％；是贍養(yǎng)父母問題的占2.8％；認(rèn)為是其他因素的占5.2％。

3．出現(xiàn)“婚外戀”、“包二奶”現(xiàn)象的原因具有多元性

一是認(rèn)為出現(xiàn)“婚外戀”、“包二奶”現(xiàn)象的原因是個(gè)人道德素質(zhì)問題的占40％，社會(huì)道德風(fēng)尚不良的占30.8％，是經(jīng)濟(jì)水平提高所致的占13％，認(rèn)為說不清的占9.3％；二是如果您發(fā)現(xiàn)您的家人有“婚外情”現(xiàn)象，認(rèn)為他(她)能夠改正就算了的占36.5％；認(rèn)為不能容忍，需通過法律途徑解決的占26.3％；認(rèn)為家丑不可外揚(yáng)，在家庭、家族內(nèi)部解決的占18.2％；認(rèn)為不能容忍，但通過親戚、鄰里解決的占11.1％；另外，需通過居委會(huì)(或村委會(huì))幫助解決選擇占1.9％，需通過婦聯(lián)解決的占0.9％。

4.多數(shù)人能記得家庭成員的生日，在家庭里感到幸福，認(rèn)為家庭最重要的關(guān)系是夫妻關(guān)系

一是對于家人的生日，68.9％的人記得，有19.2％的人記不準(zhǔn)，只有7.5％的人不記得家人的生日；二是在家庭里的真實(shí)感受，認(rèn)為是幸福、快樂的家庭占57.8％，認(rèn)為有苦有樂的家庭的占33.4％，不如意，但是支撐我生活的希望的占2.4％，是個(gè)苦難的家庭的占0.9％；是我生活的負(fù)擔(dān)的占0.7％；三是由于幸福的家庭是我們每個(gè)人的渴望，在家庭關(guān)系中，認(rèn)為最重要的關(guān)系是夫妻關(guān)系的占55.7％，認(rèn)為是一家之長的權(quán)威的占15.2％，認(rèn)為是婆媳關(guān)系的占14％，認(rèn)為是母子關(guān)系的占2.1％。

5．在敬老問題方面，多數(shù)人能夠尊敬父母；在贍養(yǎng)父母方面，認(rèn)為由父母選擇子女贍養(yǎng)、其他子女予以經(jīng)濟(jì)上支持，或者由子女輪流贍養(yǎng)

一是就尊敬父母(岳父母、公婆)長輩而言，84.5％的人認(rèn)為能夠尊敬父母長輩，這是做人的美德；有6.2％的人表示在平時(shí)忙得顧不上照顧，只是在父母生病時(shí)候去探望或照顧；只有4.2％的人只在節(jié)假日里碰碰父母面，平時(shí)各顧各(圖10)。二是關(guān)于贍養(yǎng)父母的問題，認(rèn)為父母與子女住在一起，由老人選擇喜歡的子女贍養(yǎng)，其他子女經(jīng)濟(jì)上予以支持的占39.8％，認(rèn)為父母與子女住在一起，由子女輪流贍養(yǎng)的占35.1％，認(rèn)為父母與子女住在一起，由經(jīng)濟(jì)條件好的子女贍養(yǎng)的占11.4％，主張父母與子女住在一起，由社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)提供經(jīng)濟(jì)支持的占6.9％，認(rèn)為送養(yǎng)老院贍養(yǎng)的占1.2％。

6．注重孩子做人的品德的培養(yǎng)和勤儉節(jié)約的行為習(xí)慣培養(yǎng)已成為多數(shù)人的共識(shí)

一是就對孩子的培養(yǎng)而言，主要注重做人的品德的占58.9％；培育其對生活、藝術(shù)和知識(shí)的興趣的占19.4％；日常生活方面的占16.6％(圖11)。二是認(rèn)為現(xiàn)在仍然非常需要勤儉持家，同時(shí)也需要培養(yǎng)子女勤儉節(jié)約的行為習(xí)慣。因?yàn)殡m然生產(chǎn)力有了極大的提高，但自然資源及其短缺的占56.7％；認(rèn)為有必要培養(yǎng)子女勤儉節(jié)約的行為習(xí)慣，既有利于他們健康成長，也有利于資源的可持續(xù)發(fā)展的占35.5％；沒必要的占2.2％；要能掙會(huì)花，才能促進(jìn)消費(fèi)的占1.1％。

在家庭生活中，不能容忍的現(xiàn)象是排行序列為：虐待兒童(28％)、不孝敬老人(20％)、夫妻行為出軌(12％)、婆媳關(guān)系惡劣(12％)、孩子經(jīng)常撒謊(8％)。

(五)當(dāng)前我國網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀、特點(diǎn)與問題

網(wǎng)絡(luò)道德是全體公民在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了以網(wǎng)絡(luò)為中介的人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系；也包括網(wǎng)絡(luò)世界即虛擬世界與現(xiàn)實(shí)的人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)越來越成為公共生活的重要領(lǐng)域，人們在網(wǎng)絡(luò)上相互交往日益頻繁，網(wǎng)絡(luò)道德在維護(hù)網(wǎng)絡(luò)世界的公眾利益、公共秩序，維護(hù)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，保持社會(huì)穩(wěn)定方面有著重要的作用，也成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度重要表現(xiàn)的重要方面。具體數(shù)據(jù)分析如下：

1．建立網(wǎng)絡(luò)人際交往的道德規(guī)范已成為多數(shù)人的共識(shí)，但也少數(shù)人對此認(rèn)識(shí)不足

認(rèn)為在上網(wǎng)聊天時(shí)，由于處于匿名狀態(tài)：仍然應(yīng)該尊重他人，恪守道德規(guī)范的占71.5％，認(rèn)為看聊天的網(wǎng)友怎么待我，我將“以禮相待”的占18.5％；認(rèn)為可以放縱自己，暫時(shí)不守道德規(guī)范約束的僅占7.7％(圖12)。

認(rèn)為需要制定網(wǎng)上道德規(guī)范，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)中人的行為，仍然是一種社會(huì)行為，應(yīng)該制定相應(yīng)的道德規(guī)范，作為網(wǎng)絡(luò)人的道德行為準(zhǔn)則的占82.6％；認(rèn)為不需要，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)中人的行為，不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)人們的行為，不會(huì)產(chǎn)生什么危害的占9.3％；認(rèn)為無所謂的占5.7％；未選占2.4％。

2．多數(shù)人認(rèn)為黃色網(wǎng)站是一種精神麻醉劑，但也有少數(shù)人認(rèn)為“看看熱鬧，也無大礙”

關(guān)于有無瀏覽過黃色網(wǎng)站，表示從未瀏覽，認(rèn)為這是一種精神麻醉劑的占56.1％；偶爾瀏覽，主要是圖個(gè)新鮮的占34.9％；認(rèn)為看看熱鬧，也無大礙而經(jīng)常瀏覽的占6.8％；未選占2.2％。

認(rèn)為自己對網(wǎng)絡(luò)上的黃色、暴力等不良內(nèi)容的抵制力很強(qiáng)(因?yàn)榈赖乱?guī)范已經(jīng)成為自律的準(zhǔn)繩)的占43％；認(rèn)為自己比較強(qiáng)(因?yàn)橛幸欢ǖ牡赖伦月尚?的占48.1％。認(rèn)為自己較弱(看了黃色、暴力等不良內(nèi)容，不太容易控制自己的情緒)僅占5.1％；很弱選擇占1.3％；未選占2.5％。

3．關(guān)于影響網(wǎng)絡(luò)交往的倫理關(guān)系和諧的因素的認(rèn)識(shí)具有多元性

在網(wǎng)絡(luò)生活的倫理關(guān)系中，您最看重、最努力維護(hù)的關(guān)系是與老網(wǎng)友的關(guān)系占66.4％；與版主的關(guān)系的占4％；與新網(wǎng)友的關(guān)系的占9.2％；與名人網(wǎng)友的關(guān)系的占2.6％；與陌生網(wǎng)友的關(guān)系的占3.6％。另外，認(rèn)為有其他關(guān)系的占7.8％；未選占6.4％。

認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)交往活動(dòng)中，人際關(guān)系存在的最突出的問題是陌生網(wǎng)友之間的互不信任、互相猜測，人情淡漠，缺少關(guān)愛之心的占44.1％；認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)討論中群體輿論的“一邊倒”的占21.6％；認(rèn)為是老網(wǎng)友之間的互不信任、互相猜測，人情淡漠，缺少關(guān)愛之心的占20.6％；認(rèn)為對新網(wǎng)友的冷漠、鄙視的僅占3.7％；另外，認(rèn)為有其他因素的占5％；沒有選擇占5％。

關(guān)于網(wǎng)戀是否會(huì)影響家庭中夫妻關(guān)系以及其他家庭成員關(guān)系的和睦，認(rèn)為人的感情具有專一性，一旦移情別戀，就會(huì)影響家庭中夫妻關(guān)系及其他家庭成員關(guān)系的和睦的占56.5％。因?yàn)楦星闆]有處理好，就會(huì)處于進(jìn)退兩難的境地的占39.1％。認(rèn)為不影響(網(wǎng)戀只是網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)現(xiàn)象，不會(huì)影響現(xiàn)實(shí)家庭倫理)的占僅2％。

三、當(dāng)前我國思想道德與和諧倫理建設(shè)的對策建議

1．關(guān)于對已實(shí)施的道德建設(shè)舉措與方法繼續(xù)改善的建議

首先，中國共產(chǎn)黨的三大作風(fēng)已經(jīng)深入人心，并且其在道德建設(shè)中的指導(dǎo)作用也為人們肯定，但是在當(dāng)代還需要與具體的倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)相結(jié)合進(jìn)一步細(xì)化。關(guān)于《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》、新時(shí)期的榮辱觀“八榮八恥”，在宣傳形式上須活潑、多樣，讓人喜聞樂見，增強(qiáng)其有效的傳播性和感召力。與此同時(shí)，還要與實(shí)際相結(jié)合，增強(qiáng)其對于人們思想和行為的引領(lǐng)性。 其次，在當(dāng)前社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，進(jìn)行思想道德與和諧倫理建設(shè)，需要倡導(dǎo)全心全意為人民服務(wù)，因?yàn)槿娜鉃槿嗣穹?wù)是社會(huì)運(yùn)行不可缺少的道德機(jī)制，為人們所肯定；與此同時(shí)，需要進(jìn)行深入細(xì)致的思想工作，但是必須與人們的切身利益緊密結(jié)合。

再者，樹立各行各業(yè)的先進(jìn)典型在當(dāng)前的道德建設(shè)中，可以發(fā)揮道德示范作用，但一是必須處理好先進(jìn)典型自身的宣傳與本職工作之間的關(guān)系，即讓先進(jìn)典型有充沛的時(shí)間與精力從事本職工作，讓他(她)們在自己的本職工作中發(fā)揮道德示范作用；面上的宣傳可以通過媒體和網(wǎng)絡(luò)廣泛傳播。二是必須處理好先進(jìn)典型與一般從業(yè)人員之間的關(guān)系，防止產(chǎn)生隔閡。

第四，由于在市場經(jīng)濟(jì)條件下，受利益誘惑的人們道德自律性薄弱、對他人責(zé)任感淡漠、過于強(qiáng)調(diào)自身利益、個(gè)人主義膨脹、缺乏相互信任和相互尊重，加之，長期以來各種評職稱的指標(biāo)只關(guān)注個(gè)人業(yè)績，很少評價(jià)個(gè)人的社會(huì)貢獻(xiàn)，因此，不僅要以多樣化的形式，通過多種層次和渠道進(jìn)行社會(huì)道德責(zé)任感教育，還要將評價(jià)人們社會(huì)貢獻(xiàn)的方面進(jìn)入各種評職稱的指標(biāo)體系中，從制度層面、思想道德層面與道德心理層面加以引領(lǐng)。

第五，為了重建人們的道德(人生)理想、信仰，必須加強(qiáng)人們的集體主義道德觀念的引領(lǐng)與倫理行為選擇管理與評價(jià)，促進(jìn)道德理念與道德行為能力的一致性、評價(jià)他人與評價(jià)自我的一致性。與此同時(shí)，對于在集體利益與個(gè)人利益道德沖突的情景中做出正確道德抉擇的個(gè)體，應(yīng)該有給予鼓勵(lì)與激勵(lì)的機(jī)制，進(jìn)而堅(jiān)持德福一致的道德激勵(lì)原則，從制度供給和思想引領(lǐng)上雙管齊下，調(diào)節(jié)人們的道德價(jià)值取向，使社會(huì)道德風(fēng)尚與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)相二致。

第六，從制度層面加強(qiáng)對于公務(wù)員的績效與群眾評議相結(jié)合的考評機(jī)制，從思想層面加強(qiáng)公務(wù)員的思想作風(fēng)建設(shè)，提高其自律精神，促進(jìn)干群關(guān)系的和諧。

2．關(guān)于社會(huì)公德與和諧倫理建設(shè)的建議

首先，要繼續(xù)激勵(lì)和培育人們的社會(huì)公益心，增強(qiáng)人們之間的互幫互助，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德中的禮讓精神，使尊老愛幼蔚然成風(fēng)；倡導(dǎo)見義勇為、愛護(hù)公物，自覺維護(hù)公共設(shè)施，與此同時(shí)必須充分發(fā)揮媒體的宣傳引導(dǎo)功能，建立相應(yīng)的懲惡揚(yáng)善的激勵(lì)機(jī)制與制度機(jī)制，堅(jiān)決抵制不文明的現(xiàn)象，褒揚(yáng)見義勇為、愛護(hù)公物先進(jìn)典型。

其次，環(huán)境是我們賴以生存的重要基礎(chǔ)和生活空間，因而需要繼續(xù)加大力度以活潑、多樣，讓人喜聞樂見形式，進(jìn)行愛護(hù)環(huán)境的教育，規(guī)范垃圾和污水處理，糾正目前一些個(gè)人、特別是排污量較大的企業(yè)目前還存在的在環(huán)境問題方面的一些模糊認(rèn)識(shí)和僥幸心理，促進(jìn)人與環(huán)境、人與自然的和諧與可持續(xù)發(fā)展。

再者，盡管遵守交通規(guī)則、維護(hù)社會(huì)公共秩序已成為人們的共識(shí)，但在行為上卻有不一致，因此必須建立持續(xù)與長效管理的機(jī)制，與此同時(shí)，也須加強(qiáng)交通法規(guī)教育，增強(qiáng)人們的交通法規(guī)意識(shí)和道德自律性。

第四，孔子曰，民無信不立。孟子曰，誠者，天之道也，思誠者，人之道也。目前注重誠信已成為多數(shù)人的認(rèn)同，但在誠信建設(shè)方面還不盡如人意，因此，企業(yè)、群體與個(gè)人建立誠信是當(dāng)務(wù)之急，與此同時(shí)還要建立相應(yīng)的誠信保障機(jī)制與激勵(lì)機(jī)制，讓人們吃得放心，用得放心，交往和諧，進(jìn)而推進(jìn)和諧社會(huì)建構(gòu)的進(jìn)程。

3．關(guān)于職業(yè)道德與和諧倫理建設(shè)的建議

首先，盡管敬業(yè)愛業(yè)已成為多數(shù)從業(yè)人員職業(yè)_道德理念，但仍然需要繼續(xù)進(jìn)行敬業(yè)愛業(yè)的教育，這里關(guān)涉的教育不是一般號召，而是要建立一種深層次的引領(lǐng)機(jī)制與激勵(lì)機(jī)制：一是注重人盡其才，物盡其用；二是既要關(guān)心在職人員的進(jìn)修提高、發(fā)展，又要關(guān)心其思想和心理健康以及日常生活，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”境界，使從業(yè)人員能夠全身心地投入工作；三是建立合理、公正的考評機(jī)制：不僅重個(gè)人業(yè)績，同時(shí)重視其對于社會(huì)的貢獻(xiàn)、重視對集體的道德責(zé)任，激勵(lì)從業(yè)人員的上進(jìn)心。

其次，由于影響職業(yè)生活中人際關(guān)系和諧因素具有多元性，因此，一是必須加強(qiáng)從業(yè)人員的分工協(xié)作；二是通過“請進(jìn)來”(講座、研討會(huì))、“送出去”(異地或者高校培訓(xùn))、“就地提高”(本單位培訓(xùn)班)等方式提高或更新從業(yè)人員的知識(shí)與業(yè)務(wù)水平；三是在提倡艱苦創(chuàng)業(yè)的同時(shí)，盡可能地為從業(yè)人員改善工作環(huán)境和創(chuàng)造好的工作條件，其中既包括軟環(huán)境(政策、制度環(huán)境、良好的人際關(guān)系氛圍和知識(shí)氛圍等)，又包括硬環(huán)境(正常開展工作的必要條件與相關(guān)設(shè)備)，使得其聰明才智充分發(fā)揮，有利于加強(qiáng)單位(組織)的和諧倫理建設(shè)。

4．關(guān)于家庭美德與和諧倫理建設(shè)的建議

首先，盡管夫妻平等和睦、家庭成員分擔(dān)家務(wù)已成為多數(shù)人的共識(shí)，但傳統(tǒng)的“男主外女主內(nèi)”的模式還在一定程度上存在。因此，一是繼續(xù)加強(qiáng)男女平等、夫妻和睦的宣傳、教育仍然非常必要；二是將家務(wù)勞動(dòng)納入現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的體系，不僅可以提高家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化和專業(yè)化的水平，擴(kuò)大就業(yè)面，而且也可以讓許多“上班族”從日常繁重的、瑣碎的家務(wù)勞動(dòng)中解放出來，有更多的時(shí)間與精力提高生活質(zhì)量、進(jìn)行學(xué)習(xí)和工作，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

其次，調(diào)查結(jié)果表明，夫妻關(guān)系是家庭最重要的關(guān)系，“家和萬事興”，其關(guān)鍵是夫妻和睦，而夫妻平等和睦離不開經(jīng)常交談，這樣才能增進(jìn)相互的了解、消除誤解、猜疑、化解分歧、加深情感，從而也能較為有效地抵制“婚外戀”、“包二奶”現(xiàn)象。

再者，隨著我國人口的老齡化，敬老養(yǎng)老問題將成為越來越重要的社會(huì)問題。因此，贍養(yǎng)老人的社會(huì)化問題已經(jīng)提上了議事日程。現(xiàn)在的家庭中，盡管多數(shù)人能夠尊敬父母，在贍養(yǎng)父母方面，或者由父母選擇贍養(yǎng)子女、其他子女予以經(jīng)濟(jì)上支持，或者由子女輪流贍養(yǎng)，但是由于子女為了生計(jì)，都有一份工作，照顧父母只能等下班后抽時(shí)間進(jìn)行，這樣，不僅其父母不能隨時(shí)得到子女的照顧，尤其對于那些喪失了自理能力的老人，由于不能隨時(shí)有人照顧，身心倍感痛苦；而這些家庭的子女因?yàn)楦改感枰Ｄ暾疹?，工作的壓力、考評的壓力、競爭的壓力卻不會(huì)因此而減少，在這樣雙重壓力下，也會(huì)身心疲憊，嚴(yán)重的會(huì)英年早逝，出現(xiàn)白發(fā)人送黑發(fā)人的慘景。贍養(yǎng)老人的社會(huì)化，不僅能夠使人在年老之后得到家庭和社會(huì)的尊敬與照顧，而且使贍養(yǎng)老人產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)化，使老人有病能就醫(yī)、身邊有人陪、餐飲有人管……，進(jìn)而老人能夠得到全面、周到、專業(yè)的呵護(hù)，真正使人老有所養(yǎng)、老有所樂、老有所為、老有所依。與此同時(shí)，那些有老人的子女，因?yàn)闇p輕了后顧之憂，身心得到一定的調(diào)適，可以將其主要的精力和才智投身于工作之中，在其工作之余抽時(shí)間探望父母。這樣，父母不會(huì)因?yàn)樽约和侠哿俗优械讲话?；子女也不?huì)因?yàn)閷Ω改刚疹櫜恢芏械絻?nèi)疚。因而，可以進(jìn)一步增加父母與子女之間的親情，促進(jìn)家庭和諧倫理建設(shè)。

第四，孩子的培養(yǎng)關(guān)系到祖國的未來。一是注重孩子做人的品德的培養(yǎng)，有助于其成為有德性的人和對社會(huì)有責(zé)任感的人，這是成為未來人才的基礎(chǔ)。因此，培養(yǎng)人的品德必須從小抓起。二是注重對孩子勤儉節(jié)約的行為習(xí)慣培養(yǎng)不僅是對我國傳統(tǒng)美德的繼承，而且是我國國情的要求，同時(shí)也是人一社會(huì)一自然和諧發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的需要。當(dāng)代隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，自然資源的耗費(fèi)空前加大。我國人口眾多，資源相對短缺。倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、勤儉持家是實(shí)現(xiàn)人一社會(huì)一自然的和諧發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的重要舉措之一。因此，在對孩子的教育中，必須強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約為榮，鋪張浪費(fèi)為恥。

5．關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德與和諧倫理建設(shè)的建議

首先，網(wǎng)絡(luò)人際交往實(shí)際上是社會(huì)人際交往在網(wǎng)絡(luò)中的延伸。盡管在網(wǎng)絡(luò)交往中，人處于匿名狀態(tài)，甚至僅僅以某一虛擬角色，或者代號出現(xiàn)，其交流方式，不是直接的有聲語言或者形體語言，而是以電子信息方式傳輸?shù)臅嬲Z言或者符號，但交流的操作者，仍然是某一或者某群社會(huì)人。就網(wǎng)絡(luò)交往的倫理關(guān)系而言，具有多元性，如有與老網(wǎng)友的關(guān)系、與版主的關(guān)系、與新網(wǎng)友的關(guān)系、與名人網(wǎng)友的關(guān)系、與陌生網(wǎng)友的關(guān)系等。因而，建立網(wǎng)絡(luò)人際交往的道德規(guī)范是和諧倫理建設(shè)不可或缺的一部分，尊重他人，恪守道德規(guī)范，構(gòu)建和諧的網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系，也是每一個(gè)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往的人應(yīng)該履行的道德義務(wù)。

其次，黃色網(wǎng)站的黃色信息的確是一種精神麻醉劑，因此一方面我們要采取有效的措施，加強(qiáng)管理，杜絕其對人們的毒害，另一方面，要加強(qiáng)教育與引領(lǐng)，使人們充分認(rèn)識(shí)黃色信息對人的精神毒害，對社會(huì)的危害。