《馬販子的女兒》之原型分析

關(guān)鍵詞：勞倫斯 《馬販子的女兒》 原型 命運(yùn)三女神 夏娃的誕生與墮落

摘 要：勞倫斯的短篇小說(shuō)《馬販子的女兒》故事情節(jié)簡(jiǎn)單，但是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，敘事生動(dòng)，可謂引人入勝。仔細(xì)研讀之后發(fā)現(xiàn)，勞倫斯在這篇小說(shuō)中取勝的主要原因是他在敘事中使用了兩個(gè)重要的原型：即，北歐神話之命運(yùn)三女神；《圣經(jīng)》故事之夏娃的誕生與墮落。本文作者在下文中對(duì)此進(jìn)行了系列解析。

我國(guó)學(xué)界普遍認(rèn)為英國(guó)著名作家D.H.勞倫斯以其長(zhǎng)篇小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)。但是，正如英國(guó)著名評(píng)論家薩伽多（Salgado）在《勞倫斯導(dǎo)讀》一書(shū)中所說(shuō)的“勞倫斯的短篇小說(shuō)也很出色”①?！恶R販子的女兒》就是他精彩的短篇小說(shuō)之一。該故事情節(jié)簡(jiǎn)單，但是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，敘事生動(dòng)，可謂引人入勝。小說(shuō)講述了馬販子的女兒梅寶在父親去世后受盡了三兄弟的冷落和排擠，無(wú)奈溺水自殺卻被鄉(xiāng)村醫(yī)生杰克救起，之后兩人迅速萌生愛(ài)情的故事。仔細(xì)品讀之后發(fā)現(xiàn)，勞倫斯在這篇小說(shuō)中取勝的主要原因是他在敘事中使用了兩個(gè)重要的原型：北歐神話中的命運(yùn)三女神以及《圣經(jīng)》故事夏娃的誕生與墮落。

一、命運(yùn)三女神

故事以梅寶一家早飯后的談話開(kāi)始。這個(gè)時(shí)候他們已經(jīng)知道家道中落，而且下周三之前必須離開(kāi)家園另謀生路。雖然他們每個(gè)人都各懷心事，但是，三兄弟卻不約而同地要趕走梅寶各奔前程。梅寶是一位身材矮小的二十七歲姑娘。家境破落后，她獨(dú)自一人操持著家務(wù)，服侍著三個(gè)不成器的兄弟。她性情高傲倔強(qiáng)，但是貧困的生活使她表情冷漠寡言少語(yǔ)。因?yàn)樗哪樋偸蔷o繃著，兄弟們虐稱她是只牛頭犬。透過(guò)小說(shuō)的字里行間可以看出，不幸的梅寶由于三兄弟的無(wú)情而更加不幸。而且，她無(wú)情無(wú)義的兄弟似乎為她編織了一張令她痛苦且無(wú)法逃脫的命運(yùn)之網(wǎng)。

且看文本中他們?nèi)说哪樱骸八麄內(nèi)松煺怪闹谧琅?，抽著煙，模模糊糊地想著各自的心事?！麄兩聿亩己芎?，大哥喬三十三歲，……臉色紅潤(rùn)，眼睛深邃且不停轉(zhuǎn)動(dòng)。他笑時(shí)露齒，一副很淫蕩的樣子。另外，他的舉止也很愚蠢。”②面對(duì)家里的災(zāi)難，他覺(jué)得自己很幸運(yùn)也很安全。因?yàn)樗鸵晃煌g的女人定了婚，這個(gè)女人的父親是臨近一家莊園的管家，可以給他提供一份工作。因此他始終擺出一副幸災(zāi)樂(lè)禍的樣子，對(duì)梅寶像對(duì)家里的狗一樣冷嘲熱諷。二哥弗蘭德，身材挺拔，手足勻稱，為人機(jī)警，他想做的是能夠駕馭別人的人，他強(qiáng)烈要求梅寶聽(tīng)從他的安排，去姐姐露西家住。二十二歲的麥克姆是家里最小的孩子。聽(tīng)到弗蘭德對(duì)梅寶的數(shù)落，他的臉上掛著洋洋自得的表情，說(shuō)如果他是梅寶，就去培訓(xùn)當(dāng)護(hù)士，而他自己卻和弗蘭德即將乘車南下去諾坦普頓。雖然梅寶告訴他們，姐姐并不歡迎她，但是他們的態(tài)度并未改善，相反，他們?nèi)匀粐?yán)加逼迫，并警告說(shuō)如果她不去，下周三她就得去睡馬路?？梢?jiàn)兄弟三人個(gè)個(gè)無(wú)情，都想擺脫梅寶，誰(shuí)也不想給她任何幫助。所以，正是兄弟三人的冷酷才導(dǎo)致了梅寶對(duì)生活的絕望以致溺水自殺。

這三個(gè)冷酷的男人就像北歐神話中的三個(gè)命運(yùn)女神。據(jù)《北歐神話》記載，這三個(gè)女神合稱諾恩斯(Norns)，又都有自己的名字，“第一位名叫沃德，意即過(guò)去；第二位是維爾丹尼，意即現(xiàn)在；第三位是斯考爾德，意思就是將來(lái)。她們的日常工作，首先是將生命之樹(shù)看護(hù)料理好，其次是將命運(yùn)之網(wǎng)編結(jié)完成?！\(yùn)女神一邊結(jié)網(wǎng)，一邊唱著美麗動(dòng)人又莊重肅穆的歌曲。但是，三位女神的秉性是各不相同的”③。小說(shuō)中的三個(gè)男人和這三位女神有很多相似之處：首先，和三女神一樣，三個(gè)男人都有自己的名字，又可合成一個(gè)名字，即兄弟(至少對(duì)于梅寶來(lái)說(shuō)是這樣)；第二，他們又像三個(gè)冷酷的女神一樣，無(wú)情地決定著梅寶的命運(yùn)；另外，他們像三女神一樣性格相異：?jiǎn)唐圮浥掠舶⒄樂(lè)畛?，弗蘭德狂妄自大盛氣凌人，麥克姆洋洋自得麻木不仁。勞倫斯是非?？釔?ài)讀書(shū)的。據(jù)薩伽多所說(shuō)：“對(duì)于勞倫斯和她的女友杰西來(lái)說(shuō)，讀書(shū)不是消遣而是激情，好像他們的生活依賴讀書(shū)一樣。在勞倫斯的指導(dǎo)下，他們讀過(guò)了所有偉大作家的英文著作，而且還閱讀了許多不太著名的作家的作品?！雹苋绱孙栕x的勞倫斯對(duì)著名的北歐神話肯定了如指掌，而且這種知識(shí)肯定會(huì)體現(xiàn)在他的創(chuàng)作過(guò)程中。因此可以推斷，善于用典的勞倫斯在此運(yùn)用了命運(yùn)三女神做原型，來(lái)描述梅寶三兄弟的冷酷無(wú)情以及她的痛苦和無(wú)奈。正是這一原型的運(yùn)用使讀者在無(wú)意中加深了對(duì)故事的印象，并在情感上產(chǎn)生了對(duì)梅寶的同情。

二、夏娃的誕生與墮落

在西方社會(huì)幾乎家喻戶曉的圣經(jīng)故事“夏娃的誕生”這一原型出現(xiàn)在小說(shuō)的中部，之后是“夏娃的墮落”。梅寶因兄弟們的無(wú)情而對(duì)生活感到了絕望。她先給母親上了墳，然后默默地走進(jìn)了附近深深的池塘，想借此來(lái)了卻自己的生命。此時(shí)，杰克出診恰好從此路過(guò)，他見(jiàn)后便奮不顧身地把梅寶從刺骨的池水中救出，之后把仍舊昏迷的她送回了家。此時(shí)的梅寶雖然還算生存，但已從地獄里走了一遭，所以后來(lái)杰克喚醒梅寶的過(guò)程可算是梅寶再生的過(guò)程。

在梅寶的家里，杰克是這樣搶救昏迷中的她的：“他跑上樓去，從床上拿了一些毯子，放在火邊烤熱。然后，他脫掉了她那浸透了的、散發(fā)著淤泥氣味的衣服，用毛巾把她擦干，然后把赤裸裸的她用毯子裹起來(lái)?！雹葸@時(shí)的梅寶就像剛出生的赤條條的被包裹在襁褓中的嬰兒?？梢?jiàn)，梅寶由于杰克而獲得了新生，換言之，杰克給了梅寶新的生命，就像夏娃由于亞當(dāng)而獲得生命一樣，所以可以把夏娃的誕生看成是梅寶再生的原型。

可是，“雖然梅寶均勻地呼吸著，眼睛也睜得大大的，好像有了意識(shí)，但是她的臉上似乎缺少什么東西。她內(nèi)心有意識(shí)，對(duì)周圍環(huán)境卻沒(méi)有意識(shí)”⑥。所以此時(shí)的梅寶就像新生兒一樣無(wú)知，等待著來(lái)自外界的刺激和知識(shí)，以促進(jìn)自身的成長(zhǎng)。這時(shí)的她可以看成是原罪之前伊甸園中天真爛漫的夏娃。她對(duì)杰克愛(ài)情的萌發(fā)就像夏娃偷吃禁果，只是小說(shuō)中的禁果是酒，而且先行一步的是杰克不是梅寶。 小說(shuō)中說(shuō)：“杰克去廚房找酒。那兒有一些威士忌。他自己喝了一大口，給她的嘴里倒進(jìn)了一些。酒的效果馬上顯現(xiàn)出來(lái)。她完全清醒地看著他的臉，好像她看著他已經(jīng)很久了，只是剛剛才意識(shí)到他的存在?！雹呙穼毑粌H恢復(fù)了意識(shí)，而且萌發(fā)了對(duì)杰克的愛(ài)情。杰克對(duì)梅寶的愛(ài)也在她一連串“你愛(ài)我嗎”的召喚之下被喚醒?！八僖膊蝗炭粗?。他雙膝跪下，雙手抱住她的頭，把她的臉貼向自己的喉嚨。她很平靜，而他的心似乎碎了，而且胸膛內(nèi)燃燒著一種痛。”⑧這里“痛”也是圣經(jīng)里的典故。因?yàn)橄耐奘巧系蹚膩啴?dāng)?shù)捏w內(nèi)抽出的一根肋骨造就的，所以他們實(shí)際上是一體的，夏娃的痛就是亞當(dāng)?shù)耐?。杰克體內(nèi)的痛印證了梅寶的再生是夏娃誕生的模仿。就這樣他們兩人相愛(ài)了，而且愛(ài)得如此熾熱，他們決定第二天就結(jié)婚。在基督教傳統(tǒng)中，人們談情說(shuō)愛(ài)結(jié)婚生子被稱為墮落，照此類推，梅寶不僅幸運(yùn)地再生了，而且偷吃了禁果幸福地“墮落”了。

勞倫斯因反文學(xué)傳統(tǒng)而著稱。在這篇小說(shuō)中，他仍然表現(xiàn)了他的反叛精神。因?yàn)殡m然他借用了北歐神話和圣經(jīng)故事作為原型來(lái)刻畫(huà)他故事中的人物，但是他在使用這些典故過(guò)程中對(duì)其部分進(jìn)行了一些顛覆。比如，北歐神話里是命運(yùn)三女神，而這篇小說(shuō)的命運(yùn)之神是三個(gè)男人；《圣經(jīng)》里觸犯天條先犯原罪的是夏娃，而小說(shuō)中先喝酒的是杰克，而且他喝過(guò)酒之后，并沒(méi)有像夏娃馬上獲得知識(shí)意識(shí)到自己的裸體一樣意識(shí)到自己對(duì)梅寶的摯愛(ài)，相反他像原罪前的亞當(dāng)一樣仍然懵懵懂懂，他對(duì)梅寶的愛(ài)是被梅寶一點(diǎn)點(diǎn)喚醒的。這些顛覆，一方面體現(xiàn)了勞倫斯對(duì)當(dāng)時(shí)千篇一律的文學(xué)傳統(tǒng)的厭惡情緒，他自己就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有人說(shuō)小說(shuō)被判了死刑。……我自己也非常厭惡小說(shuō)，卒讀（讀完）一本現(xiàn)代小說(shuō)越來(lái)越讓人吃力了。只讀一點(diǎn)就知道其他部分了；或者根本就不想去知道?！雹崃硪环矫嬉搀w現(xiàn)了他高超的創(chuàng)新精神和能力。惠爾賴特曾經(jīng)指出：“通過(guò)神話原型傳達(dá)給讀者的文學(xué)，其妙處就隱含在似非而是的多義性的語(yǔ)言之中?！雹馑裕m然原型分析中可能存在一些猜測(cè)推理的成分，但是從這個(gè)角度來(lái)賞析這篇小說(shuō)，也許更能領(lǐng)略到勞倫斯在這篇小說(shuō)中所展示的藝術(shù)性和創(chuàng)造才華。

（責(zé)任編輯：水涓）

作者簡(jiǎn)介：徐敬珍，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)教學(xué)部講師。

① Salgado， Gamini. A Preface to D. H. Lawrence. Beijing: Peking University Press，2005，P.65.

② Dolly， Christoper. Ed. The Second Penguin Book of English Short Stories. Beijing: Foreign Language Press，1994. P. 150-152.

③ 黃文：《北歐神話》，中國(guó)林業(yè)出版社， 2007年版，第87-第88頁(yè)。

④ Salgado， Gamini. A Preface to D. H. Lawrence. Beijing: Peking University Press，2005，P.70.

⑤⑥⑦⑧ Dolly， Christoper. Ed. The Second Penguin Book of English Short Stories. Beijing: Foreign Language Press，1994，P161，P164.

⑨ D.H.勞倫斯：《勞倫斯論文藝》，黑馬譯，團(tuán)結(jié)出版社，2006年版，第51頁(yè)。

⑩ 盛寧：《二十世紀(jì)美國(guó)文論》，北京大學(xué)出版社，1994年版，第128頁(yè)。