《野性的呼喚》中多重主題的解讀

關(guān)鍵詞：杰克·倫敦 《野性的呼喚》 多重主題

摘 要：《野性的呼喚》是杰克·倫敦最為著名的小說(shuō)之一。作者將自己的生活經(jīng)歷和感悟完全傾注在作品中，所以才有了主人公巴克復(fù)雜而多重的形象。本文通過(guò)對(duì)故事中體現(xiàn)的適者生存的道理、本能的力量、人類文明和超人意識(shí)的描寫(xiě)和分析，以揭示其主題的多重性。

一、引言

杰克·倫敦的聲譽(yù)在很大程度上得益于他創(chuàng)作的一系列的“狗的故事”，《野性的呼喚》就是其代表作之一。作者自己在現(xiàn)實(shí)生活中感悟出許多慘痛教訓(xùn)和生活哲理，并將其完全傾注在他的藝術(shù)形象之中，便有了這部小說(shuō)復(fù)雜而多重的主題性。

1.倫敦其人

杰克·倫敦(1876-1916)，是美國(guó)19世紀(jì)公認(rèn)的自然主義小說(shuō)家之一。他一生創(chuàng)作豐富，來(lái)源于當(dāng)時(shí)許多不同思想意識(shí)的影響加之其特殊的生活經(jīng)歷，杰克·倫敦出身于農(nóng)民家庭，從小就飽嘗貧窮饑餓的艱辛。他賣過(guò)報(bào)，當(dāng)過(guò)童工、水手、海盜，淘過(guò)金，在北方的經(jīng)歷為他創(chuàng)作《野性的呼喚》積累了素材。1897年，從加利福尼亞大學(xué)輟學(xué)的杰克·倫敦被淘金的浪潮裹挾到了冰天雪地的阿拉斯加。阿拉斯加至加拿大西北部育空河流域是一片冷酷而荒蠻的疆域。在這里，生命呈現(xiàn)出它原生狀的、礦石般的面目。黃金把人們從遙遠(yuǎn)的南方誘惑到這里。杰克·倫敦同那些“文明世界”的人們一起“仿佛突然在一個(gè)早晨被別人從文明中心拖出來(lái)，拋進(jìn)原始事物的中心”。不到年底，一無(wú)所得的他又回到了家鄉(xiāng)加利福尼亞。杰克·倫敦兩手空空或許是命中注定，然而生活總還算公平，他從阿拉斯加帶回的是實(shí)實(shí)在在的創(chuàng)作素材和對(duì)生命的深刻理解。這對(duì)于在文學(xué)創(chuàng)作上雄心勃勃的他來(lái)說(shuō)，兩者都是金子也買不來(lái)的寶物。北國(guó)之行對(duì)于杰克·倫敦短暫的一生產(chǎn)生了巨大影響。

2.故事梗概

《野性的呼喚》是一個(gè)關(guān)于一條叫巴克的狗的故事。巴克是一條圣伯納犬和牧羊犬混種的大狗，野性、靈敏。這是只狼性很重的狗，拉雪橇?xí)r盡職賣力，戰(zhàn)斗時(shí)機(jī)智勇猛。它本來(lái)在一個(gè)大法官家里過(guò)著優(yōu)裕的生活，但后來(lái)巴克被法官的園丁偷走，輾轉(zhuǎn)賣給郵局，又被送到阿拉斯加嚴(yán)寒地區(qū)去拉運(yùn)送郵件的雪橇。

巴克最初被賣給兩個(gè)法裔加拿大人。這個(gè)被買來(lái)的狗不僅受到了冷酷的人類的虐待，他還在那里學(xué)會(huì)了拉雪橇，在冰天雪地中日復(fù)一日地跋涉。它學(xué)會(huì)了偷食以慰饑腸，破冰取水解渴。而且狗之間為了爭(zhēng)奪狗群的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也無(wú)時(shí)不在互相爭(zhēng)斗、殘殺。巴克還是天生的領(lǐng)導(dǎo)者，它體力超群、機(jī)智勇敢，絕不愿久居人下。最后巴克終于擊敗領(lǐng)隊(duì)狗史皮茲，成為新的領(lǐng)隊(duì)。它似乎很能發(fā)揮管理才干，恩威并施，把狗隊(duì)治理得井然有序，使得每天的行程因而大增。巴克的世界里再也沒(méi)有憐憫和仁慈，它信奉的是很簡(jiǎn)單的原則：殺，或是被殺；吃，或是被吃。捕獵與殺戮是為了果腹和自衛(wèi)，就像呼吸那么必要和自然，絕對(duì)沒(méi)有錯(cuò)與對(duì)的考慮。

它先后換過(guò)幾個(gè)主人，元?dú)獯髠詈蟊患s翰·宋頓收留。在宋頓的精心護(hù)理下，巴克恢復(fù)得很快，由此他們之間產(chǎn)生了真摯的感情。巴克對(duì)宋頓非常忠誠(chéng)，他兩次不顧生命危險(xiǎn)救了宋頓的命，不幸的是，在淘金的過(guò)程中，宋頓被印第安人殺死?？衽拢涂艘懒藥讉€(gè)印第安人，為主人報(bào)了仇。最終，他回應(yīng)自身野性的呼喚，進(jìn)入森林，從此與狼為伍，過(guò)著原始動(dòng)物的生活。

二、故事中杰克·倫敦人生哲理的體現(xiàn)

1.適者生存

1897年至1898年，杰克·倫敦隨著淘金大軍來(lái)到克朗代克。在此期間，他讀完了查爾斯·達(dá)爾文的《物種起源》。這本書(shū)和他的《進(jìn)化論》動(dòng)搖了當(dāng)時(shí)人們“上帝創(chuàng)造人”的信仰，也給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了觀念上的沖擊。達(dá)爾文思想中“適者生存”的理論成為這個(gè)墮落的資本主義社會(huì)的道德參考標(biāo)準(zhǔn)。達(dá)爾文的進(jìn)化論，尤其是當(dāng)時(shí)風(fēng)行美國(guó)的赫伯特·斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文主義思想改變了許多文人學(xué)者的社會(huì)人生觀。這個(gè)時(shí)期的美國(guó)文學(xué)作品普遍都帶著一種絕望消沉的氣氛。而《野性的呼喚》“適者生存”理論出現(xiàn)的方式更為直接和明顯。在那個(gè)人和動(dòng)物一樣殘忍和邪惡的社會(huì)里，生存的危險(xiǎn)時(shí)時(shí)威脅著巴克。迫使它不得不把自己變得更強(qiáng)，不斷地向社會(huì)的更高層攀爬，成為同類的領(lǐng)導(dǎo)者，把原來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者踩在自己腳下?？吕朗拱涂艘庾R(shí)到“生活就是這樣，沒(méi)有公平可言，一旦倒下，就是生命的終結(jié)”。在身經(jīng)百戰(zhàn)之后，巴克對(duì)生存法則做了一個(gè)總結(jié)：……沒(méi)有中間道路可選。要么取得支配權(quán)，要么被支配。仁慈是懦弱的表現(xiàn)。仁慈不存在于原始生活之中。仁慈可被誤解為恐懼，一旦被誤解就會(huì)導(dǎo)致死亡。殺死敵手或者被敵手殺死，吃掉敵手或者被敵手吃掉，這就是法則……巴克戰(zhàn)死斯匹茲，在殘酷的現(xiàn)實(shí)中掌握了自然環(huán)境，而在同樣的自然環(huán)境中，三位探險(xiǎn)新手為環(huán)境所淘汰，因?yàn)樗麄儾皇恰斑m者”。這就是生存規(guī)則。這個(gè)世界上只有兩種人，他們不是好人與壞人，而是強(qiáng)者與弱者。至于巴克，它用它的強(qiáng)權(quán)來(lái)統(tǒng)治它的世界，如果有一天更強(qiáng)壯更年輕的狼出現(xiàn)，巴克也不能避免被撕碎的下場(chǎng)。所以，人類在殘酷的自然社會(huì)中，永遠(yuǎn)都不是勝者，優(yōu)勝劣汰的自然規(guī)律永遠(yuǎn)不會(huì)改變。

2.本能的力量

而在《野性的呼喚》中，生存的本能也一步一步改變了巴克的處世態(tài)度，也挽救了它自己的性命。作為狗，巴克有著狼的血統(tǒng)，它跟隨自己的本能，在旅途中和叢林里變得越來(lái)越強(qiáng)大；他也跟隨著本能的呼喚，最終回歸了野性的生活。巴克本來(lái)生活在溫暖的南方，養(yǎng)成了文明而高雅的特性，但是很快它的自尊就被無(wú)情的棍棒打倒了，它不得不學(xué)會(huì)了服從。在北方這個(gè)兇險(xiǎn)的環(huán)境中，誰(shuí)要遵守所謂的文明道德，誰(shuí)就是傻瓜，誰(shuí)就會(huì)迅速地死去。而后生活的殘酷讓它意識(shí)到，這個(gè)世界沒(méi)有公平，只要誰(shuí)在生存的戰(zhàn)斗中失敗，就只能面臨死亡。它很快學(xué)會(huì)了各種邪惡及不擇手段的本領(lǐng)。狗領(lǐng)隊(duì)史皮茲的挑釁和欺凌使巴克產(chǎn)生了對(duì)權(quán)力的欲望，它要爭(zhēng)奪狗領(lǐng)隊(duì)這個(gè)代表最高榮譽(yù)的位置，巴克在狗隊(duì)中煽動(dòng)其他的狗違抗史皮茲的命令，甚至合伙對(duì)付它，最后巴克用它學(xué)來(lái)的兇狠殘忍和智慧打敗了史皮茲。在這樣的斗爭(zhēng)中，巴克埋藏在內(nèi)心深處的本能的野性被一一喚起。在故事的結(jié)尾，巴克沖進(jìn)荒野，加入狼群。我們不得不承認(rèn)，我們的本能總是在以這樣或那樣的方式引導(dǎo)著我們的社會(huì)生活意義。巴克出于求生的本能，不畏艱難困苦，勇于直面困難，戰(zhàn)勝自我，自強(qiáng)不息的精神是人類的精神財(cái)富。杰克·倫敦在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，出于人類生存的本能，渴望成名。但現(xiàn)實(shí)的殘酷卻將他一次次擊垮，他只能將自己所有的不滿和渴望在自己的藝術(shù)形象中表達(dá)出來(lái)。人類在同自然界的斗爭(zhēng)中，在爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中需要有一種出于本能的頑強(qiáng)意志和堅(jiān)韌不拔的毅力，克服來(lái)自自然界和社會(huì)生活中的種種壓力，獲取生活資料和生產(chǎn)資料，求得自身的生存和發(fā)展。巴克無(wú)疑在這方面為人們樹(shù)立了一個(gè)鮮活的榜樣。

3.所謂的人類文明

作者通過(guò)對(duì)自然法則下原生態(tài)生命的贊美，表達(dá)了對(duì)主人公巴克生命中狼性的鐘愛(ài)，同時(shí)也揭示出了故事背后真正的主題:即杰克·倫敦對(duì)人類的文明的失望與冷漠。小說(shuō)中先后出場(chǎng)的人類形象都是相貌丑陋，心懷叵測(cè)的，其在生活中的表現(xiàn)遠(yuǎn)不如雪橇狗們令人滿意。《野性的呼喚》當(dāng)中，倫敦多次提到了北方的蠻荒，南方的文明。然而就是在這個(gè)文明的社會(huì)，小說(shuō)的主人公狼狗巴克被拐賣了。在艱苦的旅程中，它受盡了虐待、嘲弄和侮辱。那提著棍子的紅衫人給了巴克一頓殘酷無(wú)情的毒打，幾乎讓它死去。然后，他拍著巴克的腦袋，撫摸他并殷勤地拿來(lái)水和肉，說(shuō):“巴克老兄，我們有一點(diǎn)小小的不愉快，現(xiàn)在，最好算了吧。你已經(jīng)明白你的地位，你也知道我的。做一條好狗，前程無(wú)量，一切都好;做一條壞狗，我會(huì)將你的五臟打出來(lái)，知道嗎?”虛偽之至，淫威之至。而三個(gè)門外漢中的哈爾更淋漓盡致地展現(xiàn)了一個(gè)庸俗、狹隘、虛偽和自私的文明人的丑態(tài)。而如此無(wú)能又只會(huì)抱怨的人對(duì)待動(dòng)物卻是非常冷酷的，“哈爾有一套只用在別人身上的理論，就是:一個(gè)人必須心狠手辣”。為了向他姐姐、姐夫宣傳這套理論，他竟然兇狠地把一根削尖的木棍插進(jìn)一條雪橇狗的心臟!這一切無(wú)不說(shuō)明，這個(gè)社會(huì)表面祥和，實(shí)質(zhì)丑陋、虛偽、腐朽，散發(fā)著銅臭味。倫敦否定了資產(chǎn)階級(jí)的文明，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的虛偽道德進(jìn)行了深刻的揭露和批判。作者用具有人性的動(dòng)物之間的爭(zhēng)斗、撕咬影射現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人和人之間的爭(zhēng)奪和不擇手段。

4.超人思想

尼采在他所著的《查拉圖什特拉如是說(shuō)》一書(shū)中創(chuàng)立了其“超人哲學(xué)”，尼采式的“超人”是身心完美無(wú)缺，體質(zhì)無(wú)與倫比。杰克·倫敦自稱是尼采的仰慕者，在倫敦的作品當(dāng)中，我們輕而易舉地便能發(fā)現(xiàn)許多超人的形象。《野性的呼喚》中的巴克便是超人的化身。它的體力在同類當(dāng)中占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，它以超人的速度學(xué)會(huì)了棍子、利牙等各項(xiàng)生存法則。它能預(yù)測(cè)隔夜的風(fēng)；它以超人的勇氣和力量從激流中把宋頓救起；它能拉起一千磅重的雪橇?！八麐尩?像巴克這樣的狗絕對(duì)沒(méi)有了!沒(méi)了!絕對(duì)沒(méi)了!”這個(gè)超人對(duì)印第安人報(bào)仇之后，足可以讓他們世世代代驚魂落魄，永記不忘。在殘酷激烈的生存斗爭(zhēng)中，巴克成為狼群里一頭高大的金褐色的領(lǐng)頭狗。在漫長(zhǎng)的冬夜，帶領(lǐng)著狼群在月光下奔跑和嚎叫。巴克最終完成了兩項(xiàng)征服，征服了人類，殺了印第安人;征服了同類，成為狼群的首領(lǐng)。尼采的超人思想認(rèn)為，超人比所有的人更高大、更強(qiáng)壯、更聰明，他能克服所有的障礙，能統(tǒng)治奴役大眾。倫敦認(rèn)為超人的哲理很適合他的口味，因?yàn)樗J(rèn)為自己是一個(gè)超人，能夠克服所有障礙，最終領(lǐng)導(dǎo)大眾。他認(rèn)為自己需要個(gè)人主義，因?yàn)樗浅?，是一頭能征善戰(zhàn)的金發(fā)碧眼的野獸。

三、結(jié)論

總而言之，在《野性的呼喚》中，杰克·倫敦以狗喻人，塑造了巴克這樣一個(gè)既是賤物又是寵物，復(fù)雜而多重的形象。由于作者使狗性和人性在巴克身上得到了統(tǒng)一，所以巴克才能給讀者以強(qiáng)烈的印象和巨大的感染。此故事并非杰克·倫敦憑空杜撰，它凝聚著作者本人慘痛的生活經(jīng)歷和他對(duì)那個(gè)不公正的社會(huì)難以壓抑的憤懣之情。倫敦將自己的感悟灌注到自己的藝術(shù)形象之中，才有了這篇故事的多重主題。

（責(zé)任編輯：水 涓）

作者簡(jiǎn)介：董天（1963- ），華北電力大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師；袁國(guó)濤，河北大學(xué)工商學(xué)院助教。

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