對(duì)作家思想潛質(zhì)與藝術(shù)真髓的精彩探尋

關(guān)鍵詞：遲子建 藝術(shù)世界思想潛質(zhì)藝術(shù)真髓

摘 要：管懷國(guó)的《遲子建藝術(shù)世界中的關(guān)鍵詞》是當(dāng)下遲子建研究的新超越。作者以廣闊的學(xué)術(shù)視野，運(yùn)用系統(tǒng)論的基本觀(guān)點(diǎn)，吸納多學(xué)科的學(xué)術(shù)成果，通過(guò)文本細(xì)讀和縱橫比較，構(gòu)建了堅(jiān)實(shí)的理論框架，逼近了遲子建的思想潛質(zhì)與藝術(shù)精髓。論著理論前沿，資料翔實(shí)，觀(guān)點(diǎn)新穎，形式創(chuàng)新，不失為當(dāng)下文學(xué)研究特別是作家論著中一個(gè)很好的范式。

長(zhǎng)期以來(lái)，評(píng)論界對(duì)遲子建聯(lián)翩爆出的創(chuàng)作奇跡已經(jīng)見(jiàn)慣不驚了——在誕生了文壇才女蕭紅那廣袤神奇的北疆大地上，升騰起又一顆絢爛的文學(xué)新星，飛翔起又一個(gè)多彩的藝術(shù)精靈，那似乎是情理中的事。與此相聯(lián)系，在對(duì)這位作家思想藝術(shù)成就的詮釋上，人們也早就認(rèn)同了那幾位當(dāng)紅理論家的時(shí)評(píng)。這樣，毫不夸張地說(shuō)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，那些耳熟能詳?shù)臅r(shí)尚贊詞，那些相沿成習(xí)的論斷評(píng)析，幾乎成了遲子建研究的權(quán)威話(huà)語(yǔ)了。令人遺憾的是，人們?cè)诮邮苓@種定評(píng)的時(shí)候，很少考慮它是否真的吻合作家的文本實(shí)際，是否真的得到了作家思想藝術(shù)的認(rèn)同。而今天，當(dāng)人們看到的遲子建研究中出現(xiàn)一位不溫不火的陌生面孔，看到他推出的一部不厚不薄的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，抑或是說(shuō)，面對(duì)這位學(xué)者對(duì)既往的遲子建研究和流行觀(guān)點(diǎn)發(fā)出的溫柔挑戰(zhàn)，面對(duì)他全方位多維度地對(duì)遲子建藝術(shù)世界的科學(xué)探尋和準(zhǔn)確評(píng)估，你就不能不對(duì)那些玄妙的高端話(huà)語(yǔ)以及遲子建在當(dāng)代文學(xué)中的定位，進(jìn)行重新的思索和鄭重的考量了。這部專(zhuān)著，我指的是一位湘南學(xué)者管懷國(guó)新近推出的——《遲子建藝術(shù)世界中的關(guān)鍵詞》①。

苛刻地說(shuō)，這確實(shí)是一部難以引人注目的新書(shū)（傳統(tǒng)的版本，簡(jiǎn)單的裝幀，在令人眼花繚亂的書(shū)林中真有些寒酸），這確實(shí)是一個(gè)少為人知的出場(chǎng)（非首都的出版社，非權(quán)威的序和評(píng)，沒(méi)有首發(fā)式和討論會(huì)的捧場(chǎng)效應(yīng)），然而，當(dāng)人們?cè)谶M(jìn)行認(rèn)真地文本細(xì)讀之后，在進(jìn)行橫向的比較和鑒別之后，卻不能不認(rèn)同，它絕非一部平庸的趨時(shí)之作，而是浸透作者深沉思考的創(chuàng)新論著；它絕非一部功利性的淺薄之作，而是一部沉甸甸的學(xué)術(shù)新作。質(zhì)言之，它是一部占有大量學(xué)術(shù)創(chuàng)新點(diǎn)和增長(zhǎng)點(diǎn)的專(zhuān)著，甚至是搶占學(xué)術(shù)高地、顛覆以往的遲子建研究的新穎論著。因之，我們以為，誰(shuí)似乎都不能輕慢它。

眾所周知，理論的價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的理論是蒼白的，沒(méi)有創(chuàng)新的理論是孱弱的。所謂發(fā)現(xiàn)，就是在對(duì)存在的獨(dú)到觀(guān)察與深度開(kāi)掘的基礎(chǔ)上，作出獨(dú)出機(jī)杼的理論闡釋?zhuān)^創(chuàng)新，就是在既有的理論基礎(chǔ)上開(kāi)辟新的領(lǐng)地，尋覓新的視角，建構(gòu)新的觀(guān)念。管懷國(guó)《遲子建藝術(shù)世界的關(guān)鍵詞》的理論意義和理論價(jià)值，我們覺(jué)得恰恰就在這里。此外，還可以說(shuō)，除了作為理論專(zhuān)著必須具備的理論前沿性，資料的翔實(shí)，爬梳的細(xì)膩，分析的精到，觀(guān)點(diǎn)的新穎，也是這部論著在學(xué)術(shù)創(chuàng)新中的搶眼亮點(diǎn)。

理論前沿這是作家傳論的學(xué)術(shù)生命之所在，也是文學(xué)研究者的永恒訴求。

一部評(píng)傳的理論價(jià)值，在很大程度上取決于三點(diǎn)，即它是否具有當(dāng)下最前沿的學(xué)術(shù)思想，是否具有堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)功底，是否具有敏銳的學(xué)術(shù)眼光。管懷國(guó)的《遲子建藝術(shù)世界的關(guān)鍵詞》就顯示了作者在這方面的艱苦努力和良好素養(yǎng)。這里，高屋建瓴的學(xué)術(shù)立場(chǎng)和多學(xué)科切入論題的嶄新路向，給我們留下了深刻的印象。

站在時(shí)代的巔峰上，以廣闊的學(xué)術(shù)視野，運(yùn)用系統(tǒng)論的基本觀(guān)點(diǎn)，構(gòu)建觀(guān)照作家的堅(jiān)實(shí)的理論框架，努力闡釋遲子建精神世界的潛質(zhì)，是這部專(zhuān)著理論前沿的鮮明特色。也就是說(shuō)，作者將遲子建置放在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的大格局內(nèi)，在20世紀(jì)的浩瀚時(shí)空中，在多種文化融合的東北大地上，力圖通過(guò)作家獨(dú)特的人生歷程和創(chuàng)作心理的探尋，以文化學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)，乃至哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、詩(shī)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多學(xué)科的前沿理論和研究成果聚焦和分析論述對(duì)象，使得這部專(zhuān)著彰顯出鮮明的創(chuàng)新色彩和研究深度。在作者看來(lái)，遲子建不是一個(gè)光芒緩慢釋放的文學(xué)神話(huà)，而是她的成長(zhǎng)氛圍、文化背景、藝術(shù)素養(yǎng)、人生歷程和創(chuàng)作天賦等因素糾纏發(fā)酵的必然結(jié)晶；不是一個(gè)徜徉在遙遠(yuǎn)的愛(ài)與美的天國(guó)的演繹童話(huà)的憧憬者，而是沉浸在當(dāng)下庸常生活中充滿(mǎn)平民情懷的敘述人。在這部專(zhuān)著里，作者不惜大量的篇幅，讓我們走近了遲子建內(nèi)心世界，甚至走近了作家那月光下的精神苦役者的父親②，那永生在彩虹國(guó)度里的丈夫③，走近那莽莽蒼蒼的大興安嶺，走近那奔騰咆哮的黑龍江，從而使得我們真正地破譯了作家那永遠(yuǎn)的懷念和永遠(yuǎn)的批判的童年視角④，以及那溫暖的傷懷和癡心不改的愛(ài)⑤；也完全理解了作家穿越人生的悲憫和傷感，那禮贊生命強(qiáng)力的自由歌吟……應(yīng)該說(shuō)，迄今為止，我們還沒(méi)有看到一部這樣全面、完整、系統(tǒng)地解析遲子建的論著。而當(dāng)我們看到這部專(zhuān)著之后，我們就明了了所謂的哈爾濱那夜幕下令人玄妙的神話(huà)，所謂的那升騰在歷史密林中難以解讀的挽歌，充其量是我們?cè)u(píng)論家預(yù)設(shè)的象牙之塔甚至是臆造的理論迷霧。

與廣闊的學(xué)術(shù)視野相聯(lián)系的開(kāi)放式結(jié)構(gòu)，即作者所創(chuàng)造的詞典式亦即關(guān)鍵詞式的論析體式，也是本部專(zhuān)著理論前沿的重要表現(xiàn)。前沿的理論需要前沿的形式，創(chuàng)新的內(nèi)容呼喚創(chuàng)新的文體。正如夏康達(dá)先生所說(shuō)：“用關(guān)鍵詞的方式來(lái)結(jié)構(gòu)論著，曾有一家刊物在介紹文學(xué)思潮時(shí)用過(guò)此方式，而用于寫(xiě)作作家論或許是管懷國(guó)的首創(chuàng)吧。我猜想，這是作者不僅想在思想內(nèi)容上，而且也想在形式上區(qū)別已有的遲子建論，為此所做的大膽嘗試?！雹捱@的確是知人之論，也是知世之論。無(wú)可否認(rèn)，管懷國(guó)論著的新體式不只是為其開(kāi)放式的結(jié)構(gòu)采取的文體革命，更主要的，我想也是對(duì)陳陳相因的評(píng)論模式的反叛和沖擊。對(duì)于那些多年一貫制的評(píng)論體裁，多年一成不變的形式，人們真的是看膩歪了。難道我們的評(píng)論就不能夠選擇新的招式和路向嗎？難道我們的評(píng)論就不能夠進(jìn)行跨文體的寫(xiě)作和探險(xiǎn)嗎？在需要新的思想火光輝映的同時(shí)，人們是多么渴望形式嬗變的沖擊啊?？梢韵胍?jiàn)，無(wú)論是八股式的學(xué)院派評(píng)論，還是云山霧罩的先鋒派評(píng)論，在這種新的文學(xué)話(huà)語(yǔ)和評(píng)論體式面前，都會(huì)受到創(chuàng)新的刺激和思路的啟發(fā)。起碼，它為我們提供了可資借鑒的參照系。顯然，“這種寫(xiě)法明顯的優(yōu)點(diǎn)是靈動(dòng)機(jī)智，使得比較容易顯得枯燥沉悶的理論性著作變得生動(dòng)好讀些。而對(duì)作者來(lái)說(shuō)，需要不時(shí)轉(zhuǎn)換切入點(diǎn)，必須有連續(xù)不斷的評(píng)論靈感和思維亮點(diǎn)作為支撐，絕非一般的泛泛之論所能夠企及?！雹弋?dāng)然，作者的成功還在于，他為他的研究命題選擇了他最為恰當(dāng)?shù)哪Ｊ剑@種新的模式，為他全方位、多角度、多側(cè)面、縱橫交錯(cuò)地掃描遲子建的藝術(shù)世界，提供了最為便捷的通道。他深知，這些關(guān)鍵詞，正是遲子建研究的關(guān)鍵通道，正是被以往研究所忽略的紐結(jié)，借此，他可以縱橫捭闔、揮灑自如。舍此，則無(wú)它。

資料翔實(shí)這是文學(xué)研究的基本功夫，也是一部論著厚重的必備條件。

管懷國(guó)在這方面的努力可以說(shuō)是極其到位，他在資料方面所做的功夫，在時(shí)下的文學(xué)研究中是不多見(jiàn)的。

全面地大量地占用遲子建研究最豐富最鮮活的資料，昭示了這部專(zhuān)著堅(jiān)實(shí)的學(xué)理根基和寬宏的學(xué)術(shù)特色。這部專(zhuān)著所要回答的，無(wú)疑是被人們漠視和沒(méi)有充分論析過(guò)的問(wèn)題。在作者看來(lái)，正是這些問(wèn)題，為回答遲子建研究推進(jìn)到了什么層面，達(dá)到了何種高度，還有那些沒(méi)有被認(rèn)識(shí)的盲區(qū)，需要在哪些地方作出新的拓展等，設(shè)置了有形和無(wú)形的屏障，因此，必須勇敢地穿越它。當(dāng)然，作者最重要的話(huà)語(yǔ)，最深刻的命意，還是在對(duì)遲子建思想藝術(shù)的整體研究上進(jìn)行新的超越。而要做到這些，首先是對(duì)現(xiàn)有的研究成果進(jìn)行搜集、梳理和評(píng)估。在這部專(zhuān)著中，據(jù)我們不完全的統(tǒng)計(jì)，作者幾乎匯集了當(dāng)下所有遲子建研究的文章的主要觀(guān)點(diǎn)。這里，光是比較有影響的文章觀(guān)點(diǎn)就有百種之多。這從本書(shū)的章節(jié)內(nèi)容和大量引用的翔實(shí)資料以及幾個(gè)附錄中，就可見(jiàn)一斑。爬梳細(xì)膩，是資料翔實(shí)的必然過(guò)程，也是文學(xué)研究的必然途徑。管作的資料爬梳給人留下了深刻的印象，他在著作各章的論析中大量引述的資料，既是他進(jìn)行研究的重要手段和有機(jī)組成部分，也是作者借鑒與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新并重的研究特點(diǎn)的主要體現(xiàn)。

對(duì)占用的材料進(jìn)行科學(xué)的梳理和認(rèn)定，對(duì)不同觀(guān)點(diǎn)的材料兼收并蓄，也是這部專(zhuān)著足可令人擊節(jié)之處。值得注意的是，他不是一般的收集，而是細(xì)膩的爬梳，不是一般的綜述，而是認(rèn)真的總結(jié)；不是一般的介紹，而是選擇的評(píng)析。抑或是說(shuō)，他呈示給我們的，是經(jīng)過(guò)作者汰濾篩選了的完整材料，是尋求避免重復(fù)和徘徊的寶貴借鑒，是通向超越和突破的探索路標(biāo)。他在這方面付出的艱辛勞動(dòng)，令人唏噓再三。應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)下，在急功近利的學(xué)術(shù)圈內(nèi)，像這樣坐冷板凳，下死功夫做學(xué)問(wèn)的人實(shí)在不是很多了。因此，當(dāng)我們看到作者積累的那些汗牛充棟的資料，想到他在捕蛇者居住的偏僻永州宵衣旰食地勞作，不由油然而生敬意。確實(shí)，任何嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者都會(huì)非常重視資料工作，任何學(xué)者都會(huì)重視既有的研究成果。我們倡導(dǎo)的創(chuàng)新，絕不是一無(wú)依傍無(wú)跡可尋的原創(chuàng)，而是指在對(duì)原有成果的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的順向或逆向的探索，從而提出和確立自己的嶄新見(jiàn)解。還是夏康達(dá)先生說(shuō)得對(duì)：“一切成功的研究首先是站在了前行者的肩上，而后才有可能登臨一個(gè)新的高度。管懷國(guó)是深知此中三昧的。他努力汲取迄今遲子建研究的全部有益成果（無(wú)論是贊同的或不贊同的），并以此為起點(diǎn)尋求超越，力求使之能夠居于當(dāng)下遲子建研究的最前沿，成為此項(xiàng)研究在一個(gè)時(shí)段中的領(lǐng)跑者?！?/p>

觀(guān)點(diǎn)新穎 這是文學(xué)研論著的高端表征，也是學(xué)理探索的最終歸宿。

應(yīng)該說(shuō)，管作的理論從某個(gè)角度和維度上，開(kāi)創(chuàng)了遲子建研究的新路向。他在已有研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用了前沿性的理論，并且吸收了某些被歷史和實(shí)踐認(rèn)同的成果，系統(tǒng)地研究和重新解讀遲子建的藝術(shù)密碼，并通過(guò)大量的文本剖析，努力破譯遲子建藝術(shù)世界中的某些奧秘。

在大量占用材料的基礎(chǔ)上，形成自己的系統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)，是這部著作的成功之處。作者通過(guò)二十一章的篇幅，從作家的創(chuàng)作道路，到創(chuàng)作心理；從美學(xué)追求，到書(shū)寫(xiě)姿態(tài)，從敘述模式，到小說(shuō)意象；從人物刻繪，到修辭手法；從語(yǔ)言色彩，到地域特點(diǎn)；從文化背景，到人文情懷，都表述了自己獨(dú)出機(jī)杼的觀(guān)點(diǎn)。比如，為了更好地解析遲子建的創(chuàng)作心理，作家讓人瞠目結(jié)舌地以一章的文字寫(xiě)了遲子建與足球的關(guān)系——《足球：人生的另一種選擇》。以此，他透視了遲子建藝術(shù)世界的另一側(cè)面：“她真誠(chéng)無(wú)比地盡情地?fù)]灑著自己的愛(ài)憎之情。因?yàn)?，她知道，足球就是這樣的：直接的、感性的、力量的、勇猛的、智慧的、悲泣的、狂歡的、無(wú)奈的、希望的、溫暖的、友誼的、光明的……”⑧顯然，它在使我們理解了另一個(gè)遲子建的同時(shí)，也自然理解了遲子建藝術(shù)風(fēng)格的多元性緣由。再如，對(duì)大家議論多多的民間立場(chǎng)，管懷國(guó)認(rèn)為：我們?cè)诳吹竭t子建作品中“無(wú)處不在的悲天憫人的民間情懷，優(yōu)美動(dòng)人的民間情感，血肉與共的民間情結(jié)”的同時(shí)，“我認(rèn)為遲子建的民間立場(chǎng)還有一個(gè)非常重要的特點(diǎn)未被人們充分注意，那就是相對(duì)知識(shí)分子立場(chǎng)，遲子建對(duì)知識(shí)和知識(shí)者的態(tài)度是耐人尋味的”⑨。這個(gè)大家諱莫如深的面紗，就是管作無(wú)情撕裂的。這種品格和立場(chǎng)，是很可貴的。

商榷權(quán)威誤讀，討論傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)，是這部著作立論的主要特色。蘇童曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大約沒(méi)有一個(gè)作家會(huì)像遲子建一樣歷經(jīng)二十多年的創(chuàng)作而容顏不改，始終保持著一種均勻的創(chuàng)作節(jié)奏，一種穩(wěn)定的美學(xué)追求，一種晶瑩明亮的文學(xué)品格?！睉?yīng)該說(shuō)，這個(gè)謎底在管作中得到了一定的解答。這種解答，很多是以比較分析來(lái)實(shí)現(xiàn)的，通過(guò)縱橫比較，作者逼近了遲子建藝術(shù)世界的真髓，充分顯示了自己獨(dú)到的底力。在第二十章《誤讀與曲解：意義的遮蔽與升華》中，作者以令人信服的文本細(xì)讀，對(duì)賀紹俊、方守金、文珍、傅修海等先生的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了坦誠(chéng)的商榷。旗幟鮮明，尖銳潑辣，具有一定的說(shuō)服力。

在《遲子建藝術(shù)世界中的關(guān)鍵詞》的開(kāi)篇，管懷國(guó)曾遙遙發(fā)問(wèn)：我為什么要研究遲子建？因?yàn)檫t子建的創(chuàng)作在當(dāng)代文壇具有一定意義。在本文的結(jié)尾，我也不禁效法他來(lái)叩問(wèn)自己：我為什么要讀這部專(zhuān)著？同樣，答案是一致的，那就是因?yàn)檫@部專(zhuān)著對(duì)當(dāng)下的文學(xué)研究不無(wú)引領(lǐng)和啟迪意義！

（責(zé)任編輯：呂曉東）

作者簡(jiǎn)介：鄭麗娜，渤海大學(xué)中文系副主任，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橹型馕膶W(xué)。

① 管懷國(guó)：《遲子建藝術(shù)世界中的關(guān)鍵詞》，中南大學(xué)出版社，2006年版。

②③④⑤ 管懷國(guó)：《遲子建藝術(shù)世界中的關(guān)鍵詞》，見(jiàn)第二、三、十五、十四章，中南大學(xué)出版社，2006年版。

⑥⑦ 夏康達(dá)：《遲子建藝術(shù)世界中的關(guān)鍵詞序言》，《遲子建藝術(shù)世界中的關(guān)鍵詞》，中南大學(xué)出版社，2006年版，第15頁(yè)。

⑧⑨ 管懷國(guó)：《遲子建藝術(shù)世界中的關(guān)鍵詞》，中南大學(xué)出版社，2006年版，第64頁(yè)、第73頁(yè)。