七斤嫂與水生嫂形象的鑒賞比較

關(guān)鍵詞：七斤嫂 水生嫂 鑒賞 分析

摘 要：魯迅小說《風(fēng)波》中的七斤嫂和孫犁小說《囑咐》中的水生嫂這兩位青年婦女，具有完全一致的共性特征卻又有著迥然相異的個性特征。一個為丑和惡的代表，另一個卻是美和愛的化身。兩個年輕女性丑在哪里、美在哪里，又為什么會有如此巨大的差異？筆者就作品進(jìn)行了全面而細(xì)致的賞析，并從作品人物生活的時代環(huán)境、作者的文學(xué)思想、個性特征三方面進(jìn)行了探討。

筆者是從2000年開始《大學(xué)語文》教學(xué)工作的，當(dāng)進(jìn)入小說單元的教學(xué)時，兩個女性形象引起了我的注意，這兩個人物所具有的共性特征以及迥然相異的個性特征之間美與丑、善與惡、愛與恨的強(qiáng)烈對比給我留下了極其鮮明而深刻的印象，這就是魯迅小說《風(fēng)波》中的七斤嫂和孫犁小說《囑咐》中的水生嫂。

這兩個人物是如此的相像：她們都是小說中的女主人公，都生活在舊中國，都是農(nóng)村青年婦女，都已為人媳——七斤嫂有個婆婆，水生嫂有個公公（剛過世）；都已為人婦——七斤嫂的丈夫是個撐船人，水生嫂的丈夫是個八路軍；都已為人母——七斤嫂有個約六歲的女兒，水生嫂有個約八歲的女兒。

兩個人物又是那樣地迥然相異：

七斤嫂是如此的丑陋：

——她的動作中帶著一股兇悍之氣：對婆婆：“……走到桌邊，便將飯籃在桌上一摔”；對丈夫：“裝好一碗飯，搡在七斤的面前”；對女兒：“用筷子在伊的雙丫角中間，直扎下去”；對八一嫂：“將筷子轉(zhuǎn)過向來，指著八一嫂的鼻子……”一個“摔”、一個“搡”、一個“扎”、一個“指”，四個典型動作，活脫脫刻畫出了一個十足的悍婦形象?！恼Z言粗俗不堪：對婆婆：憤憤地說，“你老人家又這么說了。六斤生下來的時候，不是六斤五兩嗎？你家的秤又是私秤，加重秤，十八兩秤；用了準(zhǔn)十六，我們的六斤該有七斤多哩。我想便是太公和公公，也不見得正是九斤八斤十足，用的秤也許是十四兩……”——質(zhì)問的口氣；對丈夫：“你這死尸怎么這時候才回來，死到哪里去了！不管人家等著你開飯！”“還是快吃你的飯吧！哭喪著臉，就會長出辮子來嗎？”“你這活死尸的囚徒……”——訓(xùn)斥的口氣；對女兒：“誰要你來多嘴！你這偷漢的小寡婦！”——破口大罵！如果不知道潑婦是什么樣子，只要聽聽七斤嫂說話就夠了。

——她的神態(tài)“沒有好聲氣”：對婆婆“憤憤的說”，對丈夫“嚷道”，“便忍不住動怒，怪他恨他怨他”，對女兒“大喝道”；對辮子事件六神無主：“這怎么好呢？這樣的一班老小，都靠他養(yǎng)活的人……”“忽然又絕望起來”，“可真是完全絕望了”。地球人都對不起她的怨婦形象躍然紙上。

——她個性扭曲，欺軟怕硬：從上文我們看到，七斤嫂對自己的親人和好心人個個是橫眉冷對，非怒即怨，非怪即恨，膽氣沖天、霸道無比；而對待仇人卻小心翼翼、客氣有加、竭力討好：見到趙七爺“心坎里便禁不住突突地發(fā)跳”，“竭力陪笑”，奴性十足。這種親痛仇快的事，她做起來那么的自然，仿佛天經(jīng)地義。

——她品性低劣，無情勢利：沒事的時候，七斤嫂給自己的丈夫以“相當(dāng)?shù)淖鹁础?，可?dāng)聽說七斤可能要出事時，竟用筷子指著他的鼻尖說：“這死尸自作自受！造反的時候，我本來說，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進(jìn)城去，滾進(jìn)城去……”先急著把自己撇干凈，還不忘記顯擺自己怎么能耐，卻把丈夫推出去：“這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說呢？這活死尸的囚徒……”危難關(guān)頭，不想著與丈夫共患難，而是怕丈夫連累自己，嫌丈夫連累自己。

七斤嫂的外表形象是丑陋的，內(nèi)在品德是低劣的。她上不敬老人，下不疼孩子；對丈夫惡語相待，對仇者笑臉相迎，集愚昧自私粗俗刁蠻于一身；她在精神上是空虛的，在情感上是蒼白的?？傊莻€令人厭惡的十足的丑女人、惡女人形象。

水生嫂卻是那樣的美麗：

——她燦爛的笑容如同冬日暖陽般映照著人們心靈的天空：猛然見到離家八年的丈夫，她“一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑……”進(jìn)到屋里，她“從炕上拖起一個孩子來，含著兩眼淚水笑著說”，丈夫與孩子聊天時，她“在外邊也笑了”；夫妻對話時，她“看著他那日本皮大衣笑著問”；給丈夫送行時，“她逗著孩子說”，“她連撐幾桿，然后直起身來向水生一笑”，她“擦一擦臉上的冰雪和汗，笑著說”，小說里，直接寫她笑的地方竟有九處之多。笑，在她是一種常態(tài)，是一種精神，她在哪里，哪里就有笑聲；她在哪里，就在哪里帶出一片笑聲：“孩子笑著說”，“水生笑了笑”，在她的身后是一個充滿陽光的世界。筆者認(rèn)為，水生嫂的“笑”是作者筆下最光彩照人的地方。

——她的動作柔情脈脈，又英姿颯颯：見到突然出現(xiàn)在眼前的丈夫，她剛咧開嘴笑了笑，“就轉(zhuǎn)過身子去抽抽搭搭地哭了”；聽說丈夫只能在家呆一晚，她“呆了。她低下頭去，又無力地仄在炕上”。送丈夫歸隊(duì)時，“她輕輕地跳上冰床子后尾”，“輕輕用竿子向后一點(diǎn)，冰床像飛一樣前進(jìn)”。遇到水溝，“她只說了一聲‘小心’，兩腳輕輕地一用勁，冰床就像受了驚的小蛇一樣，抬起頭來，竄了過去?！奔扔兄袊鴤鹘y(tǒng)女性含蓄柔美的一面，又有解放區(qū)青年女性英武干練的一面。筆者認(rèn)為，水生嫂這幾個動作是作者下筆最傳神之處。

——她的語言俏皮風(fēng)趣、天真純樸又情深意重：“進(jìn)來吧，還做客嗎？”這是叫丈夫進(jìn)屋；“不累嗎？還在地下溜達(dá)？”這是叫丈夫休息；“不如你們那小米飯好吃？”這是嫌丈夫飯吃得少；“看你爹沒出息，當(dāng)了八年八路軍，還得叫我撐冰床子送他！”這是送丈夫上戰(zhàn)場。一個樂觀開朗、情趣盎然的妻子形象躍至眼前?！澳愕ǎ侥睦锶チ?？打鬼子去了……他拿著大槍騎著大馬……就要回來了，把寶貝放在馬上……多好??！”“在黑夜，一覺醒了，我就想：你如果能像天上的星星，在我眼前晃一晃就好了”，這是思念丈夫時；“說真的，這八九年，你想起過我嗎？”“怎么想法？”“胡說。還有嗎？”“我們可常常想你，黑夜白日?！薄澳隳懿乱徊挛覀兿肽愕哪嵌慰嗲閱?？”這是滿眼歡喜地面對丈夫時；“只要你還在前方，我等你到死！”這是與丈夫告別時。以孩提般的幻想的方式來表達(dá)對丈夫的體貼和思念，以連續(xù)逼問的調(diào)皮、撒嬌和發(fā)誓的方式傾訴對丈夫的愛戀和忠貞，恐怕是水生嫂這一形象最最動人的地方了。

——她是愛的天使：對公公，她是孝順的媳婦：面對歸來的丈夫，她首先念起“爹是頂不容易的一個人”；水生歸隊(duì)，她又執(zhí)意要丈夫到爹的墳上去看看，“你去看看，爹一輩子為了我們”，“是他一個老年人照顧了咱們?nèi)摇?。對孩子，她是慈祥的母親：丈夫回來后，她泣不成聲地“把孩子送到他懷里”；送丈夫出發(fā)時，她“把孩子叫醒，穿得暖暖的，背上冰床”，行進(jìn)間，她還不忘提醒丈夫“你給孩子再蓋一蓋，你看她的手露著”。對丈夫，她是溫柔體貼的妻子：丈夫回來后，她先是在后面跟，但走到院里，她又“緊走兩步趕在前面，到屋里去點(diǎn)燈”，安頓好丈夫和孩子，接著又“端著燈到外間屋里去燒水做飯”；丈夫歸隊(duì)，她又親自撐冰床子送行。

——她又是復(fù)仇女神：在八年抗戰(zhàn)期間，她曾多次用冰床子運(yùn)送八路軍；面對相聚一晚就要分離的丈夫，她毅然決然地說“你快快去，快快打走了進(jìn)攻我們的敵人”，“國民黨反動派來打破了我們的幸福。國民黨反動派來打破了我們的心。他們造的孽是多么重！要把他們完全消滅！”在最后，她深情地叮囑丈夫：“記著，好好打仗，快回來，我們等著你的勝利消息。”對親人滿懷深情，對敵人滿腔怒火；愛得深，恨得重，深明大義，這是水生嫂高貴品性的突出體現(xiàn)。

水生嫂的外在形象是美好的，內(nèi)在品德是高尚的。她孝敬老人，愛護(hù)子女，摯愛丈夫，仇恨敵人，集語言美、行為美、情態(tài)美、心靈美于一身；她在精神上是積極樂觀的，在情感上是豐富多彩的?？傊?，是個令人喜愛的美麗動人的女性形象。

一個是丑和惡的代表，一個是美和愛的化身。兩個年輕女性為什么會有如此巨大的差異？探究其中奧秘，不啻為一件很有意趣的事情。

首先，人物生活的時代環(huán)境決定了兩個形象的差異。

七斤嫂生活在辛亥革命時期的某一偏僻江南水鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)。具有劃時代意義的辛亥革命，雖然推翻了兩千多年的封建帝制，但并沒有給農(nóng)村帶來真正的變革，廣大農(nóng)民仍然處在封建勢力和封建思想的統(tǒng)治之下，他們愚昧無知、自私麻木、落后保守，缺乏起碼的民主覺悟，在政治、經(jīng)濟(jì)，乃至思想精神上仍處于被奴役地位。七斤嫂的種種丑陋之處正是那個時代烙在她身上的印記。因此，在垂死沒落的舊中國的一場失敗的革命時期出現(xiàn)這么一個愚昧刁蠻勢利令人生厭的丑陋婦女形象，當(dāng)是自然之理。

水生嫂則生活在抗戰(zhàn)勝利結(jié)束、解放戰(zhàn)爭即將爆發(fā)這一特殊時期的冀中平原根據(jù)地的一個村莊里。經(jīng)過八年抗戰(zhàn)，共產(chǎn)黨的政策主張?jiān)缫焉钊肴诵?，根?jù)地的老百姓在與日本侵略者長期艱苦卓絕的斗爭中已經(jīng)成長成熟起來，已普遍具有了樸素的政治覺悟和敢打必勝的堅(jiān)定信念。他們愛憎分明，樂觀積極，勇敢堅(jiān)定，革命熱情非常高漲。在這樣的環(huán)境中成長起來的水生嫂不可避免地會染上這個時代的特色，因此，一個已經(jīng)取得抗戰(zhàn)勝利并已遙望到新中國曙光的革命時期培育出一個重情明義樂觀積極美麗動人的婦女形象，亦在情理之中。

其次，作者的文學(xué)思想決定了兩個形象的差異。

魯迅先生認(rèn)為文學(xué)的首要功用是改造國民性。“幻燈片事件”后，魯迅認(rèn)識到“醫(yī)學(xué)并非一件要緊的事”，而“最要緊的”是通過文藝運(yùn)動去改變國人的精神，去改造國民劣根性。他認(rèn)為“文學(xué)能像醫(yī)生一樣診斷出人們內(nèi)心不為人知的丑陋、病態(tài)、劣質(zhì)的一面，并把人們從對自己的病根的麻木中驚醒過來，從而去療治心理上的疾病，變得更加健康”。七斤嫂正是這樣一個思想觀念下的產(chǎn)物，是被當(dāng)做“病態(tài)”的體現(xiàn)者而塑造出來的。這樣作為帶有國民劣根性的典型人物之一，七斤嫂當(dāng)然是一個丑陋的形象了。

而孫犁先生則認(rèn)為：“文學(xué)是追求真善美的，宣揚(yáng)真善美的?！睂O犁是在冀中土地上出生，沐浴著白洋淀的陽光長大的。他像孩子一樣享受著冀中的土地和人民的哺育，像愛母親一樣地愛著這塊土地上的人民，像詩人一樣欣賞著美麗可愛的家鄉(xiāng)和勤勞、純樸、勇敢、樂觀的人民，尤其是他們當(dāng)中極富人情美和人性美的青年婦女。他的文學(xué)創(chuàng)作即傾力歌頌這些美好的事物。水生嫂因此應(yīng)運(yùn)而生。作為被謳歌的對象，作為那個時期白洋淀婦女最優(yōu)秀最美好的品質(zhì)的集中體現(xiàn)，水生嫂當(dāng)然是個美麗動人的形象了。

第三，作者的個性特征決定了兩個形象的差異。

魯迅是一個手持投槍和匕首的戰(zhàn)士式作家或操著手術(shù)刀的外科醫(yī)生式作家。他一個突出特點(diǎn)就是著力“揭示、批判中國人心理上的劣根性，以期通過這種揭示和批判來喚起人們心中健康的和真、善、美的力量，從而塑造新的國民”。用他自己的話就是“揭出病苦，引起療救的注意”。因此，“他的作品不寫風(fēng)花雪月，不寫才子佳人，不寫男人高大英武，不寫女人美麗漂亮，不寫老人慈祥，不寫兒童天真……”而是要用冷的、硬的、尖的刀或匕首、去刺、去揭，一意要將那些丑的、兇的、愚昧的、頑劣的“病苦”剖開來，揭開來，挑出來展示給人看。七斤嫂作為被揭示、被批判、被解剖的對象，自然是丑陋的。

而孫犁則是一個歌頌美好生活美好人性的畫家、歌手式作家。優(yōu)美，景美、人美，是孫犁小說的一大特色。談及孫犁，人們不約而同地使用了贊歌、謳歌、頌歌等字眼，把他的作品譽(yù)為“唱給冀中大地的贊歌”“他也寫到了敵人的屠殺，戰(zhàn)斗的殘酷，但從不大肆渲染，而是把注意力放在人民對黑暗如何進(jìn)行英勇的戰(zhàn)斗上，放在生活中美好心靈的閃光上。”他用溫暖的、熱情的、多彩的畫筆，畫出一幅幅清新明麗的畫卷，用多情美妙的歌喉唱出一首首瑰麗多姿的頌歌。水生嫂作為被歌頌的對象，當(dāng)然一定是美麗的形象了。

（責(zé)任編輯：趙紅玉）

作者簡介：田艷紅，武警太原指揮學(xué)院教授。

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