發(fā)展范式的選擇與中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展

[摘要] 范式是一種公認(rèn)的理論模型或模式，是在實(shí)踐活動(dòng)中的一種公認(rèn)的范例。社會(huì)發(fā)展范式的選擇要根據(jù)本國國情而定，這是一個(gè)重大的理論自覺。經(jīng)過了馬恩的邏輯范式、列寧斯大林毛澤東的革命范式后，鄧小平選擇了中國特色的發(fā)展范式。發(fā)展范式的選定，使中國進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，同時(shí)也促成了中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展。中國特色的發(fā)展范式和中國特色社會(huì)主義理論體系二者相輔相成，統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義事業(yè)中。

[關(guān)鍵詞] 發(fā)展范式；中國特色社會(huì)主義；理論體系

[中圖分類號(hào)] D616[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] １００６－６４７０（２００8）０6－００31－０5

范式理論是美國著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯#8226;庫恩為探討科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律而提出的重要理論，是現(xiàn)代科學(xué)中的整體性觀點(diǎn)和系統(tǒng)性方法在哲學(xué)上的反映。它對(duì)科學(xué)的發(fā)展有重要的指導(dǎo)價(jià)值，同時(shí)對(duì)研究社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展也有重要的啟發(fā)意義。所謂發(fā)展范式，就是圍繞發(fā)展問題具有的理論上或方法上的共同信念，或者說是在特定的發(fā)展理念支配下確定的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展方式和發(fā)展重點(diǎn)的統(tǒng)稱，在不同發(fā)展范式支配下會(huì)形成不同的發(fā)展模式。

社會(huì)發(fā)展范式的選擇居于發(fā)展理論創(chuàng)新的首要地位，具有支點(diǎn)意義。包括中國在內(nèi)的“后發(fā)”國家的發(fā)展實(shí)踐表明，依據(jù)“早發(fā)”國家現(xiàn)代化歷程所概括出的社會(huì)發(fā)展范式來發(fā)展自己，是不適合的。鄧小平說過：“坦率地說，我們過去照搬蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的模式，帶來很多問題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒有解決好。我們現(xiàn)在要解決好這個(gè)問題，我們要建設(shè)的是具有中國自己特色的社會(huì)主義?！盵1]正是吸取了國內(nèi)外社會(huì)主義事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國走上了一條去“蘇聯(lián)模式”的道路，選擇了新的發(fā)展范式，這里將之概括為“中國特色發(fā)展范式”，主要指改革開放以來形成的適合中國國情，而又不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的現(xiàn)代社會(huì)主義，它是社會(huì)主義的現(xiàn)代思維方式和價(jià)值追求目標(biāo)，是正在形成、有待完善的社會(huì)主義新范式。鄧小平理論是這一范式的先導(dǎo)，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等是這一范式不斷探索發(fā)展的新成果。“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”[2]中國特色發(fā)展范式的選擇，為中國特色社會(huì)主義理論體系的形成提供了鮮活的實(shí)踐依據(jù)；中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展，為中國特色發(fā)展范式的創(chuàng)新提供了正確的理論指導(dǎo)。這二者是相輔相成、相互促進(jìn)的，并統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義事業(yè)中。

一、發(fā)展范式的轉(zhuǎn)變促進(jìn)了中國特色社會(huì)主義理論體系的形成

庫恩范式理論的核心命題是：當(dāng)舊的理論與新的現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾、不能對(duì)新現(xiàn)實(shí)作出解釋并加以指導(dǎo)時(shí)，便發(fā)生范式危機(jī)，新的理論范式便應(yīng)運(yùn)而生；新范式與舊范式的概念、范疇、體系、原則、方法有重大區(qū)別，要解決的主要問題也各異；范式革命不是在舊范式基礎(chǔ)上用邏輯推理的方法實(shí)現(xiàn)的，而是重新創(chuàng)造的一種全新的理論境界。經(jīng)過了新舊范式發(fā)生更迭的革命，新范式得以確立，新的發(fā)展時(shí)期拉開帷幕。

如果從范式理論角度觀察社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，由于各個(gè)階段的時(shí)代背景、實(shí)踐主題、理論特點(diǎn)不同，社會(huì)主義已經(jīng)先后形成了兩種范式：第一種，邏輯范式——馬克思和恩格斯的社會(huì)主義，指運(yùn)用唯物史觀推理出來的率先在發(fā)達(dá)資本主義國家產(chǎn)生、并推廣到全世界的物質(zhì)精神生活都極大豐富的理想的社會(huì)主義，至今沒有變成現(xiàn)實(shí)。第二種，革命范式——列寧、斯大林和毛澤東的社會(huì)主義，指用革命方式在經(jīng)濟(jì)文化比較落后國家建立的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的傳統(tǒng)社會(huì)主義，它是在兩次世界大戰(zhàn)前提下落后國家趕超發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)社會(huì)發(fā)展機(jī)制，是社會(huì)主義理論與實(shí)踐的重大創(chuàng)新，但具有明顯的歷史局限性。其基本觀點(diǎn)有：戰(zhàn)爭(zhēng)與革命是時(shí)代的主題，無產(chǎn)階級(jí)革命將繼續(xù)擴(kuò)大和深入，直至在全世界戰(zhàn)勝資本主義；社會(huì)主義政權(quán)建立以后，還要繼續(xù)革命，用階級(jí)斗爭(zhēng)的方式鞏固社會(huì)主義政權(quán)；社會(huì)主義與資本主義勢(shì)不兩立，只能脫離資本主義單獨(dú)走現(xiàn)代化之路?；谶@些基本判斷，形成了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面高度集中的傳統(tǒng)社會(huì)主義模式。新中國成立后，我們黨雖然對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律進(jìn)行了很多有益的探索，也取得了一些寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，但從質(zhì)上看，中國的社會(huì)主義和以蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義是屬于同一種類型的，沒有體現(xiàn)出后發(fā)展社會(huì)主義國家的本來性質(zhì)和特征。所以說，毛澤東關(guān)于如何建設(shè)社會(huì)主義所作的理論探索及其理論成果，屬于馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的延續(xù)，屬于第二次歷史性飛躍的準(zhǔn)備。革命范式已經(jīng)不適合需要全面建設(shè)的新中國，發(fā)展范式的轉(zhuǎn)變迫在眉睫。

以鄧小平為代表的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體認(rèn)真總結(jié)了黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的重大失誤，把全黨的工作中心從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”上來，從而提出了一系列的發(fā)展理論，包括發(fā)展的道路、發(fā)展的動(dòng)力、發(fā)展的目標(biāo)和步驟等。鄧小平根據(jù)解決發(fā)展問題的需要，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變：第一，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的歷史觀由階級(jí)斗爭(zhēng)史觀到生產(chǎn)力史觀的轉(zhuǎn)變。以革命為主題的馬克思主義理論強(qiáng)調(diào)，人類社會(huì)自階級(jí)產(chǎn)生后的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)歷史，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，從階級(jí)斗爭(zhēng)中揭示革命的必然性和合理性，為搞革命解決政權(quán)問題提供理論支持。鄧小平理論則強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展在人類社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)地位，把是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展作為真理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，為解放和發(fā)展生產(chǎn)力提供理論支持。第二，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)社會(huì)的方法由階級(jí)矛盾分析法到發(fā)展矛盾分析法的轉(zhuǎn)變。以革命為主題的馬克思主義理論認(rèn)識(shí)社會(huì)的方法主要是階級(jí)矛盾分析法，這個(gè)方法揭示階級(jí)斗爭(zhēng)的根源，解決革命的動(dòng)力、革命的同盟軍和革命的對(duì)象問題，以組織無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民進(jìn)行推翻資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)的革命活動(dòng)。鄧小平理論認(rèn)識(shí)社會(huì)的方法主要是發(fā)展矛盾分析法，這個(gè)方法分析中國在解決發(fā)展問題、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化中面臨的矛盾，揭示這些矛盾之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過矛盾對(duì)立面的協(xié)調(diào)、轉(zhuǎn)化，形成實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化的合力。在解決如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，鄧小平闡明了黨執(zhí)政以后長期未能完全搞清的“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，完成了發(fā)展范式的轉(zhuǎn)換任務(wù)，使中國特色社會(huì)主義理論體系形成。鄧小平理論代表了一個(gè)新的歷史時(shí)代。

二、發(fā)展范式的不斷創(chuàng)新推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展

發(fā)展范式可以用來描述由于生產(chǎn)力的躍遷所形成的能夠容納社會(huì)發(fā)展多元結(jié)構(gòu)的社會(huì)形態(tài)的變革過程，它既包括對(duì)發(fā)展主體、發(fā)展價(jià)值等主觀因素的轉(zhuǎn)換與提升，也包括為實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展對(duì)發(fā)展階段、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展模式等客觀因素的確立與選擇。黨的十七大報(bào)告明確指出：“新時(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)。我們黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，堅(jiān)持并豐富黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)。”[2]如果說鄧小平理論只是第一次比較系統(tǒng)地初步回答了像中國這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問題，開辟了中國特色社會(huì)主義道路。那么，“三個(gè)代表”重要思想則在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，集中起來就是深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央，明確提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問題，并將和諧與富強(qiáng)、民主、文明一起作為中國特色社會(huì)主義的重要目標(biāo)，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求，中國特色發(fā)展范式繼續(xù)創(chuàng)新，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。

（一）發(fā)展價(jià)值的提升

中國特色發(fā)展范式的不斷探索，真正實(shí)現(xiàn)了發(fā)展價(jià)值觀由以社會(huì)為本向以人為本的提升，同時(shí)也將以人為本上升到中國特色社會(huì)主義理論體系的核心位置。社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)的重要問題。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是統(tǒng)一的。一方面，人是社會(huì)的人，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，[3]社會(huì)的發(fā)展為人的發(fā)展提供環(huán)境和各種條件；另一方面，人又是社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)是人的社會(huì)，沒有人的發(fā)展也就不會(huì)有社會(huì)的發(fā)展。從人類歷史發(fā)展過程來看，人的發(fā)展比社會(huì)發(fā)展更具有根本意義。因?yàn)椋说陌l(fā)展是社會(huì)發(fā)展的終極目的，人的發(fā)展?fàn)顩r決定著社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。馬克思根據(jù)對(duì)人的歷史發(fā)展的考察和資本主義生產(chǎn)力水平，提出通過資本主義制度的變革實(shí)現(xiàn)每個(gè)人全面而自由的發(fā)展，這才從理論上解決了以人為本的發(fā)展問題。

新中國成立后，社會(huì)主義制度的建立客觀上為人的發(fā)展開辟了廣闊空間，但為了工業(yè)化的資本積累，為了維護(hù)國家主權(quán)，廣大人民群眾付出了巨大的犧牲。隨著我國經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃體制向市場(chǎng)體制的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)發(fā)展由外延粗放型發(fā)展向內(nèi)涵集約型發(fā)展，人的作用日益凸顯，加上生產(chǎn)力水平的提高，人的發(fā)展也有了社會(huì)條件。在這種情況下，發(fā)展價(jià)值觀開始以社會(huì)為本向以人為本轉(zhuǎn)變。以人為本的發(fā)展價(jià)值觀始于鄧小平，發(fā)展于江澤民，成于胡錦濤，它為中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展提供了哲學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。就像十七大報(bào)告所指出的：“必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！盵2]

（二）發(fā)展階段的定位

社會(huì)發(fā)展階段的定位問題因其對(duì)于社會(huì)發(fā)展過程的具體展開，以及發(fā)展目標(biāo)、模式、主體等問題的確認(rèn)上的基礎(chǔ)性地位，成為關(guān)涉社會(huì)發(fā)展范式研究的首要問題。科學(xué)地確定特定社會(huì)的歷史方位，正確地判斷社會(huì)發(fā)展的特定階段，必須以正確的社會(huì)歷史觀為指導(dǎo)，以對(duì)社會(huì)發(fā)展總體進(jìn)程的整體性把握為參照。

如何認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義社會(huì)所處的歷史階段，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的首要問題，也是我們制定和執(zhí)行正確路線方針政策的根本依據(jù)。正是吸取了國內(nèi)外的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體本著實(shí)事求是的精神，重新定位，慢慢形成了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。鄧小平明確指出，我國已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，但還處于不發(fā)達(dá)、不完備、不成熟的階段，即社會(huì)主義初級(jí)階段，這一階段是我國生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。1987年8月29日，鄧小平在會(huì)見意大利共產(chǎn)黨人時(shí)說：“我們黨的十三大要闡述中國社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段?！盵4]立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情，鄧小平制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展戰(zhàn)略和“三步走”的戰(zhàn)略步驟，確立了當(dāng)代中國社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力和方針是改革和開放，使中國特色社會(huì)主義建設(shè)走上了康莊大道。

改革開放已走過30年的歷程，但我們的基本國情還是沒有變，“經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變。”“強(qiáng)調(diào)認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脫離實(shí)際、急于求成，而是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)?！盵2]發(fā)展階段的準(zhǔn)確定位，為中國特色發(fā)展范式的不斷探索提供了保障，是中國特色社會(huì)主義理論體系的立論基礎(chǔ)。

（三）發(fā)展目標(biāo)的規(guī)劃

目標(biāo)是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)知水平下，憑借既有狀態(tài)設(shè)定將來一段時(shí)期的可能狀態(tài)，是連接和打通現(xiàn)在與未來的主觀期待，其本質(zhì)屬性是對(duì)未來的指向性。社會(huì)發(fā)展目標(biāo)決定著社會(huì)發(fā)展的走向，是對(duì)社會(huì)系統(tǒng)起導(dǎo)向作用的重要因素。社會(huì)發(fā)展目標(biāo)引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展范式，又蘊(yùn)含在社會(huì)發(fā)展范式之中。因此，一個(gè)國家的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)與這個(gè)國家的發(fā)展范式密切聯(lián)系在一起。

中國共產(chǎn)黨是最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。由于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長的歷史過程，因此黨在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的過程中，總是結(jié)合不同時(shí)期的主要任務(wù)，確定不同歷史時(shí)期的近期目標(biāo)和最低綱領(lǐng)，但這些近期目標(biāo)和最低綱領(lǐng)又總是同長遠(yuǎn)目標(biāo)和最高綱領(lǐng)相銜接，是向著長遠(yuǎn)目標(biāo)前進(jìn)的必要步驟和必經(jīng)階段。改革開放后，我國的發(fā)展目標(biāo)是一個(gè)目標(biāo)鏈，有長遠(yuǎn)的目標(biāo)，也有中長期目標(biāo)，還有階段性的目標(biāo)，它們都存在于中國特色社會(huì)主義理論體系之中。

改革開放之初，鄧小平設(shè)計(jì)了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，黨的十三大和十四大都確認(rèn)了這一戰(zhàn)略，即第一步，從1981年到1990年，國民生產(chǎn)總值翻一番，實(shí)現(xiàn)溫飽；第二步，從1991年到20世紀(jì)末，再翻一番，達(dá)到小康；第三步，到21世紀(jì)中葉，再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平。2000年，我們已勝利地實(shí)現(xiàn)了“三步走”戰(zhàn)略第一步、第二步的目標(biāo)，全國人民的生活總體上達(dá)到了小康。十四屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中，初步提出了向第三步戰(zhàn)略目標(biāo)邁進(jìn)的指導(dǎo)方針和主要任務(wù)，特別是規(guī)定了到2010年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主要奮斗目標(biāo)。十五大提出21世紀(jì)我們的目標(biāo)是，第一個(gè)10年實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過10年的努力，到建黨100年時(shí)，使國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到21世紀(jì)中葉建國100年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國家。這實(shí)際上是提出了一個(gè)新的“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，新“三步走”是對(duì)原有的大“三步走”戰(zhàn)略的進(jìn)一步展開。此外，“三步走”戰(zhàn)略與社會(huì)主義初級(jí)階段有著緊密聯(lián)系，它們不僅在完成的時(shí)間上一致，即到21世紀(jì)中葉，社會(huì)主義初級(jí)階段完成之際，也是“三步走”戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)之時(shí)；而且“三步走”戰(zhàn)略本身就是中國特色社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。

全面建設(shè)小康社會(huì)也是一個(gè)重要的階段性戰(zhàn)略目標(biāo)。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗，是貫穿黨的十七大報(bào)告的中心內(nèi)容?！叭娼ㄔO(shè)小康社會(huì)是黨和國家到2020年的奮斗目標(biāo)，是全國各族人民的根本利益所在?！盵2]小康社會(huì)從概念到理論，再到實(shí)踐，架起了中國通往中長期目標(biāo)的橋梁，是我國社會(huì)發(fā)展目標(biāo)從“急躁冒進(jìn)”到“求真務(wù)實(shí)”的提升與新選擇。小康社會(huì)發(fā)展目標(biāo)體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)中原有的要義，并在此基礎(chǔ)上加以擴(kuò)展、提升，在與中國特色社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)保持一致的基礎(chǔ)上，使得這一目標(biāo)體系更加完善。它摒棄了改革開放之前在社會(huì)發(fā)展目標(biāo)上的唯政治的發(fā)展路徑，著眼于從多方面、多角度、多層面建設(shè)社會(huì)，充分體現(xiàn)了全面協(xié)調(diào)發(fā)展的價(jià)值理念。到20世紀(jì)末，我國總體上已經(jīng)進(jìn)入了小康社會(huì)，以物質(zhì)為主的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，但小康社會(huì)的全面發(fā)展目標(biāo)不是單一的，它包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)等多個(gè)發(fā)展目標(biāo)，“到2020年全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之時(shí)，我們這個(gè)歷史悠久的文明古國和發(fā)展中社會(huì)主義大國，將成為工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)、綜合國力顯著增強(qiáng)、國內(nèi)市場(chǎng)總體規(guī)模位居世界前列的國家，成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國家，成為人民享有更加充分民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國家，成為各方面制度更加完善、社會(huì)更加充滿活力而又安定團(tuán)結(jié)的國家，成為對(duì)外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻(xiàn)的國家?！盵2]

（四）發(fā)展模式的探索

社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的設(shè)定明確了發(fā)展意向和價(jià)值追求，而要將發(fā)展目標(biāo)由主觀形態(tài)變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí)，就必須探索和創(chuàng)設(shè)出由發(fā)展方式、方法、道路等構(gòu)成的一定的發(fā)展模式。社會(huì)發(fā)展模式不是自然生成的，它是人們?cè)趯?duì)客觀規(guī)律、形勢(shì)和實(shí)際狀況的把握和認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的選擇。社會(huì)發(fā)展模式越能反映和體現(xiàn)客觀規(guī)律性，就越具有生命力。

根據(jù)唯物主義歷史觀，人類社會(huì)不可能跳過必經(jīng)的發(fā)展階段，尤其是資本主義發(fā)展階段。但是，在一定的發(fā)展階段上，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件允許的范圍內(nèi)，可以采用特殊的發(fā)展模式走一條區(qū)別于一般發(fā)展道路的特殊發(fā)展道路。中國目前處在人類社會(huì)第二階段，在這個(gè)階段，理論上和實(shí)踐上都存在不同的發(fā)展模式。我國在經(jīng)歷了急于求成的挫折之后認(rèn)識(shí)到，中國不可能在消滅私有制和資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，一下子建立社會(huì)主義制度，而是在適當(dāng)保存和發(fā)展私有制及資本主義生產(chǎn)方式的前提下，培育和發(fā)展社會(huì)主義因素，把有利于現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展的私有制和資本主義經(jīng)濟(jì)，納入到中國特色社會(huì)主義道路的一定發(fā)展階段之中，正如鄧小平所指出的：“總之，社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法?！盵5]在建設(shè)社會(huì)主義的一定發(fā)展階段上，允許有利于生產(chǎn)力發(fā)展的非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)因素存在，把一定的非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)納入到社會(huì)主義中來，形成獨(dú)具中國特色的發(fā)展模式。

十七大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。”[2]中國特色的發(fā)展模式同樣既要堅(jiān)持社會(huì)主義，又要符合中國國情，而且要遵循客觀規(guī)律，30年的改革開放歷程在中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、軍事、外交、社會(huì)事業(yè)等各方面都探索出了獨(dú)具中國特色、而又行之有效的發(fā)展模式。經(jīng)濟(jì)上：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，讓一部分人、一部分地區(qū)先富、先富帶動(dòng)后富、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的分配政策；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等等。政治上：在堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)上，不斷完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、人民代表大會(huì)制度和民族區(qū)域自治制度；不斷深化政治體制改革，大力發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主和健全社會(huì)主義法制等等。思想文化上：以構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力；堅(jiān)持文化建設(shè)的“二為”方向、“雙百”方針和“三貼近”原則；不斷深化文化體制改革，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮；軍事上：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)原則；堅(jiān)持以毛澤東軍事思想、鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想、江澤民國防和軍隊(duì)建設(shè)思想為指導(dǎo)，把科學(xué)發(fā)展觀作為國防和軍隊(duì)建設(shè)的重要指導(dǎo)方針等等。外交上：實(shí)行獨(dú)立自主的和平外交政策，致力于推動(dòng)建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序；社會(huì)建設(shè)上：以改善民生為重點(diǎn)，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。這些獨(dú)具中國特色的發(fā)展模式是中國特色發(fā)展范式不斷探索的成果，也是中國特色社會(huì)主義理論體系如此豐富和有效的重要法寶。

實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。中國特色發(fā)展范式是動(dòng)態(tài)變化的，而中國特色社會(huì)主義理論體系也是不斷發(fā)展的開放的理論體系，隨著中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的不斷深入，二者的聯(lián)系必將更加緊密。

(基金項(xiàng)目：遼寧省教育廳創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)課題（2007T100）階段性成果。)

注釋：

[1][4][5]鄧小平.鄧小平文選[C].北京:人民出版社，1993(3):261，252，373.

[2]胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2007-10-25(1).

[3]馬克思恩格斯選集[C].北京:人民出版社，1995(1):60.

作者簡(jiǎn)介：苑曉杰，遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院副教授；李猛，遼寧師范大學(xué)碩士研究生。