中國感動世界：軟實(shí)力的最佳詮釋

[摘要] 隨著全球化的發(fā)展，“軟實(shí)力”的戰(zhàn)略地位日益被民族國家所重視。2008年，中國經(jīng)歷的那么多不尋常，以及國際社會對此的評價和反應(yīng)，是對“軟實(shí)力”的極佳詮釋。軟實(shí)力是觀念和意志的體現(xiàn)；軟實(shí)力是民族精神和國民士氣的集聚；軟實(shí)力是領(lǐng)袖人物的超凡魅力；軟實(shí)力是年輕一代的萌發(fā)力；軟實(shí)力是全球傳播能力和信息公開能力。本文在對中國軟實(shí)力進(jìn)行分析論述的基礎(chǔ)上，結(jié)合十七大后我國學(xué)術(shù)界在“提高國家文化軟實(shí)力”討論中的一些主流觀點(diǎn)提出了補(bǔ)充意見和建議。

[關(guān)鍵詞] 文化；權(quán)力；軟實(shí)力；國家戰(zhàn)略

[中圖分類號] A849.1[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] １００６－６４７０（２００8）０6－００98－０6

2008年對中國來說必定是難忘的、不平凡的。中國經(jīng)歷了太多的不尋常事件，從年初的大范圍雪災(zāi)，到“5.12”汶川特大地震災(zāi)害，再到金秋8月在中國北京舉行的第29屆國際奧林匹克運(yùn)動會。2008年，中國政府和中國人民用生命、熱血和真誠向人類傳遞了一個信息：中國不僅正在努力建設(shè)成為一個經(jīng)濟(jì)大國和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，而且她所集聚的“軟實(shí)力”也毫不示弱，中國正以一個大國的姿態(tài)和素養(yǎng)融入世界。

回想2007年10月黨的十七大報(bào)告從中國特色社會主義的總體戰(zhàn)略布局出發(fā)，首次明確提出要“提高國家文化軟實(shí)力”，這表明黨對思想文化建設(shè)的戰(zhàn)略重心和戰(zhàn)略思路達(dá)到了前所未有的高度，也證明我們黨對當(dāng)前國際關(guān)系中提升國家“軟實(shí)力”重要性的高度重視。

一、軟實(shí)力：觀念和意志的權(quán)力

“軟實(shí)力”這個術(shù)語最早是由美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫#8226;奈（Joseph S.Nye）在上世紀(jì)80年代末提出來的，曾被譯為“軟權(quán)力”、“軟力量”、“軟國力”、“柔性國力”等。約瑟夫#8226;奈把“軟實(shí)力”明確定義為“是通過吸引、而非強(qiáng)迫或收買的方式來達(dá)到自己目的的能力。它源自一個國家的文化、政治觀念和政策的吸引力”。他認(rèn)為：一個國家的綜合國力，既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等所體現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，也包括以文化和價值觀念、社會制度、發(fā)展模式、生活方式、意識形態(tài)等的吸引力所體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”。

實(shí)際上，近現(xiàn)代的許多哲學(xué)家和思想家對權(quán)力的這種非物質(zhì)屬性也早就有了認(rèn)識，并提出了一些經(jīng)典的觀點(diǎn)。從馬克思主義視角論述“霸權(quán)主義”意識形態(tài)和媒體的觀點(diǎn)就屬于這個范疇。尼采（Friedrich Nietzsche）則從另一個不同的視角，將其哲學(xué)大廈建造在權(quán)力是意志所造的觀念基礎(chǔ)上，他所說的“權(quán)力意志”的根源就是主導(dǎo)性倫理法律體系。?？拢∕ichel Foucault）非常強(qiáng)調(diào)思想和觀念的重要性，是觀念導(dǎo)致權(quán)力這個觀點(diǎn)的主要鼓吹者。在信息時代具有探索精神的思考者中，關(guān)于權(quán)力非物質(zhì)性的觀點(diǎn)更具有普遍的吸引力，其中托夫勒夫婦的努力最為突出，他們多次強(qiáng)調(diào)指出了權(quán)力的非物質(zhì)性。

軟實(shí)力思想的提出應(yīng)合了信息時代的特點(diǎn)和需要，同時也反映了國際政治的新現(xiàn)實(shí)，即在武力征服和軍事威脅為核心的強(qiáng)權(quán)政治逐漸淡出的今天，實(shí)力的性質(zhì)或者權(quán)力的源泉發(fā)生了很大的變化。在全球化的背景下，國際關(guān)系體制和格局正以信息為導(dǎo)向進(jìn)行重新組合，全球權(quán)力結(jié)構(gòu)和政治過程等諸多方面出現(xiàn)了競爭性合作加強(qiáng)和軟征服日益明顯的趨勢。

軟實(shí)力雖然沒有硬實(shí)力那樣明顯和直接的力量，但它具有持久的滲透力和感化力，是“滲透”在綜合國力和國家競爭力中的“軟資源”；在當(dāng)前的國際關(guān)系中，“一個國家的成功不僅需要軍事和經(jīng)濟(jì)上的‘硬實(shí)力’，還需要擁有能吸引其他國家自愿追隨的‘軟實(shí)力’”。這種文化和觀念上的輻射力、吸引力、導(dǎo)向力和仿效力就是一個國家和民族在國際社會中取得一定地位和話語權(quán)的“軟權(quán)力”。約瑟夫#8226;奈一直強(qiáng)調(diào)軟權(quán)力是美國制勝的法寶，它可以幫助美國實(shí)現(xiàn)自己的對外政策目標(biāo)。他認(rèn)為，“美國軟實(shí)力的一個源泉是其價值觀念，在某種程度上美國被認(rèn)為是自由、人權(quán)和民主的燈塔，而其他國家則紛紛效仿?！盵1]2007年，美國國務(wù)卿賴斯在訪問巴黎時也曾說：“我廣泛使用‘實(shí)力’這個詞。比軍事實(shí)力……更重要的是思想實(shí)力、同情實(shí)力和希望實(shí)力。”[2]

軟實(shí)力作為綜合國力的重要組成部分，由很多非物質(zhì)的要素組成。由于無法計(jì)量和測算，因此，這種無形的實(shí)力是我們過去片面追求速度和效益時低估和忽視的，更是被大量的“中國制造”所淹沒的。然而，通過2008年我們經(jīng)歷的那么多不尋常，我們創(chuàng)造的那么多奇跡，中國向全世界彰顯了自己的“軟實(shí)力”。

（一）軟實(shí)力是觀念和意志的體現(xiàn)

加油中國！加油汶川！“抗擊地震，我們眾志成城”是這次地震災(zāi)害發(fā)生后我們看到和聽到的最多、最感人的場景和話語?！氨娭境沙恰蹦鄣氖菄裆顚哟蔚睦砟?、意志和觀念結(jié)構(gòu)，是多年來我們長期倡導(dǎo)的價值體系和價值目標(biāo)被國民自覺或不自覺地認(rèn)同后所產(chǎn)生的集中迸發(fā)和自覺行動，它極佳地詮釋了軟實(shí)力的精髓。正是這種在危難時刻表現(xiàn)出來的全民族的意志和力量，感化了全世界善良的人們。中國讓世界看到，中華民族百折不撓、團(tuán)結(jié)一致的優(yōu)良傳統(tǒng)；同時中國也讓世界看到，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時中國人從來沒有失去過熱愛生活、關(guān)愛生命、追求和諧、崇尚人性的普世價值。地震廢墟中矗立起來的“中國人”和“中國形象”讓世界震驚和動容。美國《洛杉磯時報(bào)》稱，“地震展示了一個新的中國，一個富有同情心又極具競爭力的中國”；路透社說“國際社會轉(zhuǎn)而對中國表示出同情和善意”；美聯(lián)社說“地震改變中國世界對彼此的認(rèn)知”；西班牙《世界報(bào)》則高度評價“這是一個摧不垮的民族”。不少外國網(wǎng)友也紛紛留言，“別處還能找到這樣的13億人么?”通過這場災(zāi)難，中國人民和政府所表現(xiàn)出來的意志、理念和責(zé)任不僅讓世界折服，而且也使我們每一個中國人也認(rèn)真嚴(yán)肅地盤點(diǎn)了自己的“軟實(shí)力”，并對我們以往不以為然的價值體系和意識形態(tài)有了一個理性的認(rèn)識。

（二）軟實(shí)力是民族精神和國民士氣的集聚

“軟實(shí)力”作為一種無形的非物質(zhì)的力量，對內(nèi)表現(xiàn)為一種積極向上的民族精神和國民士氣，對外表現(xiàn)為對他國的吸引力或感召力。在談到民族性格和國民士氣時，美國現(xiàn)實(shí)主義大師漢斯#8226;摩根索（Hans Morgenthau）曾指出：“在影響國家權(quán)力的具有決定性性質(zhì)的三項(xiàng)人的因素中，民族性格和國民士氣是突出的因素，因?yàn)槲覀冸y以對它們進(jìn)行合理的預(yù)測，也因?yàn)樗鼈儗τ谝粋€國家在國際政治的天平上的重量有著持久、決定性的影響。這里，我們不考慮是哪些因素影響了民族性格的發(fā)展這一問題。我們只對這一事實(shí)感興趣，即某一國家比另一國家更經(jīng)常地顯示出某種文化的和性格的因素，并得到較高的評價?！彼€說，“民族性格不能不影響國家實(shí)力……俄國人的基本力量和堅(jiān)韌性，美國人的個人主動和創(chuàng)造性，英國人的不拘于教條的常識觀念，德國人的紀(jì)律性和徹底性，都是這些品質(zhì)中的一部分，它們無論是起好作用還是壞作用，都要在國家成員可能參與的所有個人的或集體的行動中表現(xiàn)出來。”[3]

中華民族歷來以文明禮儀之邦自豪并聞名于世，源遠(yuǎn)流長的中華文明和中華美德是我們寶貴的精神財(cái)富，也是構(gòu)成我國軟實(shí)力的無形資源。然而，在全球化的背景下，面對強(qiáng)勢文化的沖擊，我們彷徨了，我們困惑了，世界置疑了，甚至一些人開始全盤否定中華文化的價值，專挑我們的負(fù)面因素來說事。中華民族到了一個必須重新崛起的關(guān)鍵時刻。

“大難興邦”，在大難中中華文化閃耀出了時代的光輝：這是用孱弱的身軀死死保護(hù)嬰兒的母愛；是背著80歲老母親步行9小時逃離災(zāi)區(qū)的孝道；是以自己的血肉身軀庇護(hù)學(xué)生的師德；是“讓我再進(jìn)去一次，我還能再救一個！”的敬業(yè)精神；是手腕上寫著“我欠王老大3000元”遺囑的信義，更是一方有難八方支援的同胞深情；是堅(jiān)韌頑強(qiáng)自救互助的樂觀精神；是危難之中彼此關(guān)愛守望相助的真情實(shí)感。

“承諾重于泰山”，我們正在實(shí)現(xiàn)對世界的承諾，從申辦奧運(yùn)、籌備奧運(yùn)到舉辦奧運(yùn)，百年夢想一朝放飛，中國人的民族精神和國民士氣高度凝聚和提升，中國文化得到了升華和重新認(rèn)可。“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。今天，無論是親歷奧運(yùn)盛典的近百萬海外賓朋，還是數(shù)十億全球觀眾和網(wǎng)民，看到的是一個歡樂、開放、和諧的現(xiàn)代中國。2008年的8月已經(jīng)成了火紅的“中國月”。中國人用自己的行動，用時代的音符重新詮釋著中華文明。

（三）軟實(shí)力是領(lǐng)袖人物的超凡魅力

“要挺住”、“要堅(jiān)強(qiáng)”，“要盡全力”，總書記堅(jiān)定有力的聲音所體現(xiàn)的真情與力量，展示了我們民族抗震救災(zāi)的決心與信心；溫總理在地震發(fā)生的第一時刻親赴災(zāi)區(qū)，察看災(zāi)情，看望慰問災(zāi)民，指揮抗震救災(zāi)，親自主持召開了16次國務(wù)院抗震救災(zāi)總指揮部會議……體現(xiàn)的是一個堅(jiān)強(qiáng)、自信、鎮(zhèn)定和指揮有力的黨和政府，體現(xiàn)的是政府執(zhí)政為民的理念和雷厲風(fēng)行的辦事作風(fēng)。在被掩埋的小學(xué)廢墟旁，溫總理用嘶啞、哽咽的話語，向廢墟中的孩子喊話；在地震災(zāi)區(qū)溫總理向遇難者遺體三鞠躬…… 總理凝重而急切的神情，堅(jiān)定而深情的聲音，讓人感受到的是人性的魅力，讓人感受到的是榜樣和模范的力量！

領(lǐng)導(dǎo)者的魅力最主要的有三方面的作用：一是一個有魅力的領(lǐng)導(dǎo)者更能獲得公眾的認(rèn)同，從而使公眾甘于接受其領(lǐng)導(dǎo)。二是領(lǐng)導(dǎo)者的魅力有助于實(shí)現(xiàn)有效領(lǐng)導(dǎo)。三是，領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)采體現(xiàn)的是一個國家和民族的象征。從“軟實(shí)力”理論解釋，“這些要素一直被過低地估計(jì)到完全被忽視的地步，現(xiàn)在必須使它和物質(zhì)的力量同等重要，特別是和軍事一樣重要，我必須比以前更加強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)的因素，特別是領(lǐng)袖人物超凡的魅力……”這是摩根索在《國家間政治》第三版序言中所強(qiáng)調(diào)的。在這次大難中，總書記和溫總理以自己的超凡魅力為中國加了分，提高了中國在國際上的地位和威望。為世界樹立了一個負(fù)責(zé)任的大國領(lǐng)袖的形象。

（四）軟實(shí)力是中國年輕一代的萌發(fā)力

2008年是中國年輕一代快速成長的一年，是盡情展現(xiàn)自己風(fēng)姿的一年。

在大地震中最讓人感動的是大家看到了中國80后、90后甚至是2000后的表現(xiàn)，他們不僅不是“垮掉的一代”，相反，是與祖國一起成長，令人自豪的一代。大難發(fā)生后到處都是80后、90后的身影，他們戰(zhàn)斗在第一線，是抗震救災(zāi)的中流砥柱，更是抗災(zāi)救災(zāi)中的平民英雄；更讓人欣慰的是，廢墟中，孩子們頑強(qiáng)的身姿、鎮(zhèn)定的表現(xiàn)、感恩的敬禮、掛著淚花的微笑……令國人驕傲、令全人類動容。

8月的中國，金秋的北京，更是中國年輕人的舞臺。作為全球性的盛事，奧運(yùn)會的意義早已超越了體育的范圍。它本身成了跨文化傳播的一個巨大場域。不同的文化、價值觀和意識形態(tài)在這里碰撞、交流和融合，在這個舞臺上，約10萬人的北京奧運(yùn)會志愿者和中國的體育健兒將民族精神、“全球意識”和跨文化傳播素養(yǎng)完美地融合。從他們身上，大家看到了中國的希望。經(jīng)過災(zāi)難洗禮和典禮檢驗(yàn)的年輕一代是國家的財(cái)富，是民族振興的希望，更是中國綜合國力的重要組成部分，因?yàn)?，中國會因?yàn)樗麄兌臃睒s富強(qiáng)。

（五）軟實(shí)力是全球傳播能力和信息公開能力

軟實(shí)力是一個國家的國際影響力，全球輿論傳播能力是國家軟實(shí)力的核心要素。托夫勒在《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》中有過一段精辟的描述：“世界已經(jīng)離開了暴力和金錢控制的時代，而未來世界的魔方將控制在擁有信息強(qiáng)權(quán)人的手里，他們會使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，利用英語這種強(qiáng)大的文化語言優(yōu)勢，達(dá)到暴力金錢無法征服的目的?！边@是信息網(wǎng)絡(luò)空間的時代本質(zhì)。鑒于此，奈的軟實(shí)力理論認(rèn)為，“軟實(shí)力”與傳統(tǒng)的“誰的軍隊(duì)或經(jīng)濟(jì)獲勝”的實(shí)力政治相比，信息時代的政治“可能最終是關(guān)于誰的故事獲勝”。在當(dāng)今時代，打開通往信譽(yù)之門的是信息。全球化和通訊革命加強(qiáng)了對信用、合法性和負(fù)責(zé)等因素的重視程度，因此，“在這個時代，必須要贏得戰(zhàn)場上的戰(zhàn)斗，也要贏得故事(敘述)上的戰(zhàn)斗，領(lǐng)導(dǎo)人要比過去更加關(guān)注軟實(shí)力?！?/p>

實(shí)際上敘述故事就是對信息公開的一種比擬，對輿論傳播的一種寫照。這次抗震救災(zāi)給國內(nèi)外留下的最大印象就是信息的公開、透明和及時。政府觀念的轉(zhuǎn)變，信息公開條列的公布和實(shí)施，媒體傳播方式的創(chuàng)新、對海外媒體和救援團(tuán)體寬容接納的態(tài)度等等，傳遞的是中國對世界的開放胸懷和信任姿態(tài)，從而使國外媒體從以往的排斥、誤讀和曲解中國文化的定勢中走出。特別是，總理在地震現(xiàn)場召開的記者招待會，體現(xiàn)了中國對世界人民的那份坦誠和自信。

二、提高國家文化軟實(shí)力：全球視野與中國特色的契合

在學(xué)習(xí)貫徹十七大精神過程中，國內(nèi)理論界曾從各個角度對提高國家文化軟實(shí)力發(fā)表了不少見解和論點(diǎn)，這為國家文化戰(zhàn)略的制定和實(shí)施提供了理論上和實(shí)踐上的借鑒。但綜合這些研究和討論，并將此放在我們今天所看到的、所經(jīng)歷的、所感受的背景下來進(jìn)行分析的話，就會發(fā)現(xiàn)這些觀點(diǎn)和論述存在某些不貼切之處，對此，本文擬提出幾點(diǎn)補(bǔ)充意見和建議。

（一）關(guān)于用社會主義核心價值體系增強(qiáng)中華民族凝聚力問題：面對開放和多元的世界，我們必須改變傳統(tǒng)的敘事方式，討論的基點(diǎn)不能脫離全球背景

目前我們正處在社會變革的時代，新出現(xiàn)的文明有自己獨(dú)特的世界觀，有獨(dú)特的處理時間、空間、邏輯和因果關(guān)系的方法，并且有自己關(guān)于未來政治的原則。可以說，新的文明正在創(chuàng)造出新的信息政治、經(jīng)濟(jì)和文化，鑄造新的生活方式、社會結(jié)構(gòu)和人群。在這個價值多元的社會里，人們正在學(xué)會從一種更加普遍的角度看待各種社會和人生現(xiàn)象，并且按照一種比較普遍的標(biāo)準(zhǔn)來衡量各種是非曲直，同時根據(jù)更加豐富的參照系來塑造自己的生活。因此，在討論中我們必須正視，以往的“假、大、空”正在被“真實(shí)、平和、普通”等最本質(zhì)的價值追求所取代。親臨抗震救災(zāi)第一線的總理已對此作了最好的詮釋。另外，金錢和功利被一些人視為當(dāng)前價值觀滑坡的罪惡之源的今天，我們是否應(yīng)該轉(zhuǎn)換視角，更多地看到一種不需要動員和口號、不追名逐利的新的社會道德和時代精神正在成長。這是一種更趨于理性和人性，將個人價值和社會價值完美結(jié)合的社會現(xiàn)象或時代風(fēng)尚。一場地震和一屆奧運(yùn)所折射的人性之光已給我們上了生動的一課。在2008年過去的幾個月里，全國人民表現(xiàn)出來的愛國主義、集體主義、民族精神和獻(xiàn)身精神，都是發(fā)自內(nèi)心的、自然流露的和自覺奉獻(xiàn)的，這才是將中國社會主義核心價值體系上升為“軟實(shí)力”的精髓。

但正如馬克思在至梅林的信中指出的：“意識形態(tài)是由所謂的思想家有意識地，但是以虛假的意識完成的過程。推動他的真正動力始終是他所不知道的，否則這就不是意識形態(tài)的過程了?！盵4]這能否給我們今后的研究和討論以某種啟示呢？在當(dāng)前的信息和網(wǎng)絡(luò)時代，我們不得不承認(rèn)，現(xiàn)在政府要進(jìn)行正面的宣傳，特別是對多數(shù)人的動員會比以往要困難得多，效果也甚微。正是這種轉(zhuǎn)變及其主要含義為我們更好地審視現(xiàn)實(shí)生活，更準(zhǔn)確地為和諧社會的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行定位，以及如何構(gòu)筑社會主義核心價值體系提供了可資參照的借鑒和提示。遺憾的是，對于這些因素的挖掘和把握，在我們以往的討論中涉及甚少。

因此，我們必須在思想和方法上有一個全面的突破。首先，在指導(dǎo)思想上要突破對“社會主義核心價值體系”的解讀和構(gòu)建求全求高求“圣”的束縛，“簡簡單單”才是真，“樸樸實(shí)實(shí)”才有力。另外，在方法和路徑上，要擺脫轟轟烈烈政治動員的模式，嘗試潛移默化的“浸潤”；從嚴(yán)肅、空泛的“說教”轉(zhuǎn)變?yōu)槁收妗⑵胶偷摹案谢?；從管理者和專家學(xué)者以局外人的身份對百姓進(jìn)行指點(diǎn)和教誨轉(zhuǎn)變?yōu)轭I(lǐng)導(dǎo)率先垂范、專家學(xué)者言行一致、老百姓互相仿效。成熟的價值體系除了要有真實(shí)運(yùn)作的制度安排和組織機(jī)構(gòu)作保障外，更重要的是還必須與人們的現(xiàn)實(shí)生活融為一體，只有取得新的認(rèn)同才會使一大批人愿意去身體力行，由此形成的軟實(shí)力才真正具有說服力、吸引力和凝聚力。當(dāng)前對我們來說，2008年所發(fā)生的一切，并不是簡單的歷史事件而已，這些事件中所蘊(yùn)含、折射的精神或文化是一筆珍貴的財(cái)富，有待我們挖掘、吸收和弘揚(yáng)。

（二）關(guān)于提高對外影響力、樹立對外親和力的問題：應(yīng)該關(guān)注國內(nèi)政治國際化與國際政治國內(nèi)化的趨勢，討論的視角切忌割裂外交和內(nèi)政的關(guān)系

近年來，結(jié)合日益增強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，中國成功地塑造了負(fù)責(zé)任的大國形象。中國外交的文化內(nèi)涵正在越來越豐厚。然而，外交是內(nèi)政的延伸同時又反作用于內(nèi)政。今天我們在研究和討論關(guān)于提高對外影響力、樹立對外親和力問題的時候，切忌割裂外交和內(nèi)政的關(guān)系。因?yàn)?，在全球化背景下，整個社會系統(tǒng)變得日益開放和互動，特別是在信息化、網(wǎng)絡(luò)化的平臺上，內(nèi)外交融和互動是即時和全方位的，國家政治和國際政治的界限趨于模糊，已沒有明顯和絕對的內(nèi)外之分。同時，人們實(shí)際上也正在變成超越民族—國家意識形態(tài)和政治統(tǒng)治的全球公民。全球化帶來的國內(nèi)政治國際化與國際政治國內(nèi)化的現(xiàn)實(shí)，直接挑戰(zhàn)著政府的執(zhí)政能力。今天，國家政治將不同程度地受到國際政治的影響和評價，政府對國內(nèi)事務(wù)的處理能力和危機(jī)事件的應(yīng)對能力都會及時被世界所了解和評論。如，美國對移民法案的修改，會遭到國際社會的關(guān)注和抨擊；非洲某一國家的政府對種族問題的處理不當(dāng)，會遭到幾乎整個世界政治輿論的攻擊、甚至造成政府的垮臺。

正如瑞典斯德哥爾摩國際和平研究所所長季北慈 (Bates Gill)在2008年6月由美國世界安全研究所主辦的《中國安全》（China Security）“爭論中國未來”專刊上指出的，“未來10年，中國會以何種面目出現(xiàn)在我們面前？對中國在未來世界事務(wù)中所扮演的可能角色進(jìn)行戰(zhàn)略研判，就必須對其在國內(nèi)的行為方式進(jìn)行詳細(xì)考察。”[5]因此，一個對外親和的政府，一個對外有影響力的政府必定是一個務(wù)實(shí)、高效的政府、一個對內(nèi)親民的政府，一個以負(fù)責(zé)任的態(tài)度來應(yīng)對國內(nèi)挑戰(zhàn)的具有公信力的政府。我們在討論關(guān)于提高對外影響力、樹立對外親和力的問題時，千萬不能忽視這一因素。

（三）關(guān)于提高中華文化的國際影響力問題：重視和改善軟實(shí)力的培育環(huán)境，忌“中華元素”的濫用

在探討提高國家文化軟實(shí)力這個問題時，當(dāng)前人們集中關(guān)注的是在中華文化傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，并到國際舞臺上去展示。確實(shí)，改革開放以來，中華文化“走出去”的政策不斷化為實(shí)踐，擴(kuò)大了中華文化的影響力。但是我們必須清醒地意識到，并不是所有的文化資源都能提升為國家的“軟實(shí)力”。如果我們把提高中華文化影響力的研究焦點(diǎn)僅僅著眼于此，就未免太失偏頗。目前我們向世界展示的中國文化，說到底還只是一種民俗文化。中華文化應(yīng)該有更豐富的內(nèi)涵去發(fā)掘，中華文化的振興（創(chuàng)新）還有很多更重要的方面和領(lǐng)域要突破。

另一方面，就是我們把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為一種培育“軟實(shí)力”的途徑和手段去探究的話，我們的產(chǎn)業(yè)目標(biāo)和發(fā)展模式也需要進(jìn)行戰(zhàn)略反思。美國《卡內(nèi)基中國透視》2007年10月號刊載的《中國的軟力量與中美關(guān)系》一文認(rèn)為:“中國的軟力量中文化的吸引力還相對較弱。相較于美國的電影、音樂和其他文化產(chǎn)品，中國似乎沒有一個突出的享譽(yù)世界的文化品牌，世界上許多國家對中國的印象還很模糊并充滿錯覺。在這個意義上來說，中國的軟力量還有待于加強(qiáng)?！盵6]據(jù)中國社科院文化研究中心編撰的2007年文化藍(lán)皮書《2007年：中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》指出，2006年中國內(nèi)地的電影產(chǎn)量預(yù)計(jì)將達(dá)到300部，僅次于印度、美國和日本，居世界第四位[7]。然而這些影片不僅與奧斯卡獎無緣，而且也不受國人的青睞?！?007年：中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》還指出，高庫存已經(jīng)成為制約中國圖書出版業(yè)發(fā)展的重大問題，2005年中國圖書出版業(yè)庫存和銷售之比高達(dá)98%[8]。這種產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度和效果是否給了我們一種啟示或警示？

我國著名的文化學(xué)者余秋雨曾經(jīng)說過，“中華文化已經(jīng)經(jīng)歷了漫長的等待。在沒有大家、大作出現(xiàn)的時代，我們只能采取積極的等待，真正的等待具有很高的標(biāo)準(zhǔn)，也只有那種帶有巨大希望和嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的等待，才是真正意義上的等待。只要我們對這種等待持大愛的態(tài)度，那就等于關(guān)愛了藝術(shù)得以滋生的土壤?！盵9]實(shí)際上這種等待就是一種軟實(shí)力的培育環(huán)境和培育過程。相比之下，我們對文化產(chǎn)業(yè)的希冀和苛求，是否有點(diǎn)太急功近利了呢？在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下，中國傳統(tǒng)文化正在面臨被扭曲、被糟蹋的危險(xiǎn)，對所謂“中國元素”我們必須審慎宣傳和運(yùn)用，警惕“中國元素”的濫用，否則，再過若干年，我們還有什么呈現(xiàn)給世界、傳承給子孫？

（四）關(guān)于構(gòu)筑國家文化戰(zhàn)略問題：必須提升到國家發(fā)展戰(zhàn)略和國家安全戰(zhàn)略高度去謀劃，忌短視和片面

文化軟權(quán)力的構(gòu)建和提高是一個漸進(jìn)的過程，它服從于國家的長遠(yuǎn)利益，因此，我們在討論文化戰(zhàn)略時，必須有一個新的高度和新的視野。文化包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。根據(jù)社會主義和諧社會構(gòu)建這個大方向和總目標(biāo)，針對文化的不同層次，采取不同的發(fā)展目標(biāo)、途徑和實(shí)施方式并進(jìn)行整體性的謀劃應(yīng)該是國家文化戰(zhàn)略構(gòu)筑的基本要素。如果我們從提升“軟實(shí)力”角度去構(gòu)筑國家文化戰(zhàn)略，那么我們還需要有一種“霸氣”，我們要有影響世界的未來學(xué)家和預(yù)測家；要有被世界學(xué)術(shù)界引為經(jīng)典的大作和引領(lǐng)世界學(xué)術(shù)思潮的大家；要有叫得響的民族品牌和世人仰慕并追隨的消費(fèi)文化；要有能指點(diǎn)全球資本市場的投資大師和股評家；要有令世人迷戀和推崇的影視作品和明星；要有更多個姚明、劉翔式的國際級運(yùn)動員……

當(dāng)然，在全球化的大背景下，國家文化戰(zhàn)略還要有全球思維，我們要積極促進(jìn)不同文明的對話，維護(hù)世界文化的多樣性，為營造合作共贏的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，建設(shè)開放包容的和諧世界承擔(dān)我們的責(zé)任。最近，世行任命林毅夫?yàn)槭紫?jīng)濟(jì)學(xué)家，就是對中國減貧和發(fā)展成就的肯定與尊重，表明中國經(jīng)驗(yàn)對世界的減貧事業(yè)具有普世價值，中國也由此贏得了在國際組織的發(fā)言權(quán)。

另外，我們更不能忽視“軟權(quán)力”的本質(zhì)。“軟權(quán)力”興起，使國家文化戰(zhàn)略更增添了國家安全的因素。針對跨越國家政治疆界的信息流對國家安全的影響，美國前新聞總署署長曾說過“全球電子網(wǎng)絡(luò)……將對資料流通與文化整合帶來實(shí)在的問題。通過高速的線路，這些網(wǎng)絡(luò)將大量資料跨國傳遞，更有甚者，它們不受傳統(tǒng)控制形式的影響，對一國文化的影響將超過任何一個直播衛(wèi)星系統(tǒng)?！盵10]網(wǎng)絡(luò)和信息安全正在成為新的國家安全要素，這是我們討論構(gòu)筑國家文化戰(zhàn)略時必須予以重視的。安全戰(zhàn)略的實(shí)質(zhì)在于進(jìn)攻和防御的有效結(jié)合，基于此，作為一個發(fā)展中的大國，我們在構(gòu)建文化戰(zhàn)略時，除了要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化安全，還必須超越風(fēng)險(xiǎn)，通過不斷培育信息優(yōu)勢獲取話語權(quán)，發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造并利用各種潛在的機(jī)會進(jìn)行觀念影響和征服。正如約瑟夫#8226;奈所說的：“如果政府和非政府組織想要利用信息革命所帶來的優(yōu)勢，它們將必須在信息革命的一系列噪音中建立其具有可信度的聲譽(yù)?！盵11]

注釋：

[1]Joseph S. Nye， Jr.，“The Power We must not Squander，” New York Times， Jan. 3， 2000.

[2]劉伯根.出版創(chuàng)新的路徑與文化軟實(shí)力的提升[J].新華文摘，2008，(15):151

[3]漢斯#8226;摩根索.徐昕、郝望、李保平譯，國家間政治：尋求權(quán)力與和平的斗爭[M].中國人民公安大學(xué)出版社，1990，190.

[4]花建.先進(jìn)文化與全面建設(shè)小康社會[A].認(rèn)真貫徹十六大精神，全面建設(shè)小康社會論文集[M].上海社會科學(xué)院出版社，2003.

[5]國際著名學(xué)者爭議中國未來：世界將迎接一個怎樣的中國[N].社會科學(xué)報(bào)，2008-8-14.

[6]劉伯根.出版創(chuàng)新的路徑與文化軟實(shí)力的提升[J].新華文摘，2008，15，151

[7][8]http://www.china.com.cn中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告

[9]余秋雨：中華文化走向世界還缺少什么？http://blog.readnovel.com ，2006-07-05

[10]梁俊蘭.越境數(shù)據(jù)流與信息政策和信息法律[J].國外社會科學(xué)，1997(5).

[11]Keohane， Robert O.， and Joseph S. Nye， Jr.， “Power and Interdependence in the Information Age，” Foreign Affairs， Vol. 77， No. 5， September/October 1998， p. 94.

作者簡介：

蔡文之，女，上海社會科學(xué)院信息研究所副研究員，上海社會科學(xué)院政策與戰(zhàn)略研究中心秘書長

責(zé)任編輯： 楊艷萍