社會工作職業(yè)與倫理價值重建

[摘要] 社會工作職業(yè)化是與社會工作的倫理價值密切相關的。從歷史發(fā)展進程看，社會工作職業(yè)的形成，受制于三個基本因素，即職業(yè)知識、職業(yè)技能和職業(yè)倫理。我國社會工作職業(yè)化進程中的倫理價值體系問題是影響社會工作職業(yè)化的重要因素，必須引起足夠的重視。本文提出了“文化整合”，重建有我國特色的社會工作價值倫理體系的基本原則和方向。

[關鍵詞] 社會工作職業(yè)；倫理價值觀；重建

[中圖分類號] C916[文獻標識碼] A [文章編號] １００６－６４７０（２００8）０6－００95－０3

社會工作（Social Work）作為一種職業(yè)助人活動，產(chǎn)生于19世紀末20世紀初的西方，目前已形成了特定的專業(yè)領域和分工明確的社會職業(yè)。從歷史發(fā)展進程看，社會工作職業(yè)的形成，受制于三個基本因素，即職業(yè)知識、職業(yè)技能和職業(yè)倫理。由于社會工作職業(yè)的特殊性，在三者中，職業(yè)倫理價值具有十分重要的地位，被稱為該職業(yè)發(fā)展的“生命線”。可以說，職業(yè)倫理價值一直是推動社會工作發(fā)展的巨大力量，隨著人們倫理價值的變化，社會工作職業(yè)也不斷發(fā)展變化并在社會發(fā)展中發(fā)揮著特殊的作用。

一

社會工作作為一種職業(yè)助人活動是一門十分重視價值的學科，同時，社會工作又是一門道德色彩非常濃厚的職業(yè)。我們可以從中西方有關學者具有代表性的關于社會工作的定義中了解到。聯(lián)合國1960年出版的《國家社會服務計劃的發(fā)展》一書中指出：“社會工作是運用個人潛能與社會資源以協(xié)助個人調(diào)適環(huán)境的一種方法和技術。社會工作是一種活動，用以幫助個人與其社會環(huán)境獲得更好的相互協(xié)調(diào)?！泵绹?972年出版的《世界社會科學百科全書》中的表述是：“社會工作的職能是在幫助人們適應社會和改善社會制度?！泵绹姆鹛m德在1961年出版的《社會福利導論》中指出：“社會工作是一種專業(yè)，是一種助人過程。它運用科學的知識和技能，在人際關系中協(xié)助個人或群體，以獲致社會和個人的滿足與自立?！盵1]我國的學者有如下表述：“社會工作是以利他主義為指導，以科學的知識為基礎，運用科學的方法進行的助人服務活動?！盵2]“社會工作是以特定的文化傳統(tǒng)與社會制度為背景，以特定社會服務福利制度和社會政策為依托為有需要的人們提供的職業(yè)服務?！盵3]“社會工作是一種專業(yè)服務，它建立在科學的知識和人類關系技巧之上，用以幫助個人、群體和社區(qū)去獲得社會或個人的滿足與獨立。”[4]從以上關于社會工作的定義中，我們看到，從社會工作的取向、服務對象、工作過程和宗旨來看，都是滿足人們的精神需求，崇尚專業(yè)倫理精神是社會工作職業(yè)不同于一般職業(yè)的首要特質，中外學者都有明確的主張。我國大陸學者王思斌（2007）認為“社會工作是社會工作者強烈的助人觀念驅動的社會互動，它是一種價值相關的社會互動?！盵5]香港學者朱志強（2000）認為：社會工作在本質上應當是一種“道德實踐”活動。美國學者Pumphrey（1959）認為：社會工作是一個“Heavily Value-laden Profession”（滿載價值的專業(yè)）?，F(xiàn)行美國社會工作協(xié)會（NASW)《倫理守則》（1996）修訂委員會主席Reamer先生（2001年）聲稱：價值觀和倫理學是社會工作專業(yè)的“l(fā)ifeblood(生命線)?！盵6]

現(xiàn)代意義上的社會工作起源于英國而蓬勃發(fā)展于美國，西方社會工作植根于西方社會制度和文化傳統(tǒng)之中。在西方，早期社會工作者借助了慈愛、憐憫、同情、博愛等思想，這樣一些倫理價值支配著社會工作職業(yè)的發(fā)展。“新教倫理、人道主義和生活福利觀念，成為西方社會工作價值的深厚基礎?！盵7]社會工作倫理價值觀的直接理論來源有四個方面：新教倫理觀念：平等與天職觀念；社會正義理論：關注最少受惠者利益的理論；人道主義哲學：把人當人看和使人成為人的哲學；社會福利思想：福利服務制度化與規(guī)范化的思想。[8]深厚的倫理價值觀滋潤了專業(yè)社會工作的發(fā)展，使社會工作者能以一種崇高的使命感從事自己的職業(yè)。歷史考察表明，社會工作的專業(yè)的誕生和發(fā)展正是人類自身倫理精神發(fā)展的結果，沒有人類倫理價值的發(fā)展，就沒有社會工作職業(yè)的產(chǎn)生和在現(xiàn)代社會職業(yè)中的位置。

二

就我國而言，產(chǎn)生和發(fā)展于西方的社會工作職業(yè)，如何適應中國這塊土地，如何與中國文化相結合，并能得到再生、再發(fā)展，面臨許多方面的挑戰(zhàn)。改革開放以來，我國社會工作恢復與發(fā)展過程，也是社會工作本土化的過程。在這一過程中，職業(yè)知識、職業(yè)技能，作為一般知識和技術體系，東西方有共同性的東西或者說有普適性的一面，可以為不同國家和民族應用和傳播，很少受社會制度、文化傳統(tǒng)的影響，因此，取得了長足的發(fā)展。但是，在本土化過程中，有一個方面是不能簡單搬來運用的，也不是能迅速扎下根得到廣泛認同的，這就是社會工作倫理價值體系。而正是在這一點上，我們似乎沒有得到應有的重視。這不僅因為，隨著世俗化的影響加劇，社會轉型帶來的價值真空和價值扭曲，我國社會職業(yè)道德價值的重要性日漸淡化，還在于我們從事社會工作專業(yè)教育和研究的人員在社會工作專業(yè)建設中，倫理價值教育往往被忽視，甚至取消。據(jù)有的學者對國內(nèi)35所高校的調(diào)查，專門開設“社會工作價值與倫理”課程的學校只有4所，而這一課程真正得以實施的學校只有2所。[9]因此，雖然我國社會工作專業(yè)教育發(fā)展迅猛，目前全國已有200多家大專院校設有社會工作專業(yè)，每年有上萬畢業(yè)生，但是畢業(yè)生中真正從事專業(yè)社會工作的并不多。據(jù)統(tǒng)計，目前廣州市有城鄉(xiāng)低保對象13.24萬人，優(yōu)撫對象7.2萬，老年人99.8萬，另有一批孤殘兒童和精神病人，還有1443個城市社區(qū)和1146個農(nóng)村社區(qū)，他們都需要社會服務，廣州地區(qū)有5所大專院校開辦有社會工作專業(yè)，每年有近千名畢業(yè)生。而截止2006年底，全市僅有社會服務機構3889個，其中具有社會工作專業(yè)和相關學歷的只有1718人。深圳作為社會工作發(fā)展較早的地區(qū)，也是對社會工作需求較旺的城市，深圳大學1996年就開設了社會工作專業(yè)，到現(xiàn)在已畢業(yè)600多名畢業(yè)生，但到目前為止，真正在社會工作崗位工作的只有5人[10]。究其原因，存在多方面問題。然而，從中西社會工作教育產(chǎn)生和發(fā)展的歷史背景、思想淵源的比較來看，樹立什么樣的社會工作倫理價值觀，這種倫理價值觀能否為社會接受特別是社會工作人員自身接受，是社會工作者能否安心本職工作，能否有持久動力開展專業(yè)助人活動的內(nèi)在因素。也就是說，社會工作能否在我國真正成為一項獨立的專門職業(yè)，社會工作這一西方的舶來品能否真正本土化，很大程度上取決于社會工作倫理價值體系的再構建。

三

專業(yè)社會工作在中國的出現(xiàn)和發(fā)展，也同基督教倫理有著重要關聯(lián)。社會工作上世紀初出現(xiàn)在中國沿海一些大城市時很大程度上依賴了具有宗教背景尤其是基督教背景的民間社會救助機構和福利機構的支持。然而，我國新時期發(fā)展社會工作，盡管可以動員包括宗教在內(nèi)的一切力量支持和參與，但是畢竟，我們是在沒有基督教倫理作為民族文化底蘊的中國發(fā)展社會工作的，開展社會工作倫理價值重建，必須另辟蹊徑。這就是在馬克思主義指導下，在批判地繼承本土價值觀的基礎上，吸取借鑒西方社會工作價值觀，綜合當代中國社會文化思潮，建立起有中國特色、有時代特點、有國際視野的社會工作倫理價值，最終發(fā)展出既能滿足專業(yè)需要又能服務于本土社會的專業(yè)倫理價值體系。

社會工作價值觀的本土化既是一個吸收借鑒的過程，也是一個發(fā)展創(chuàng)新的過程。一方面要對傳統(tǒng)文化和價值觀發(fā)展創(chuàng)新，另一方面是對現(xiàn)有社會工作價值觀的發(fā)展創(chuàng)新，在這一過程中特別要注意“文化整合”。社會工作作為一個助人的專業(yè)，其價值的核心是對人及人與人關系的認識和把握。然而中華文化的核心價值觀之一就是仁，也就是關于人的問題，很多人將這種仁的內(nèi)涵概括為忠孝、仁愛、信義、和平或“仁、義、禮、智、信”等。無論是哪種概括，也無論這種概括中的具體內(nèi)容怎樣，都是對人的關注、思考、理解和探究，都有對人的關懷，也正是基于這樣的文化根基，我國社會的福利事業(yè)、助人行為才有基礎和發(fā)展。關注人的發(fā)展，增強社會的人文關懷，既是中國文化的傳統(tǒng)，也是當今發(fā)展中國社會工作的根本要求。然而，這種價值觀念和根本要求不能簡單地繼承。我們說中國文化傳統(tǒng)關注人，但是，這是一種輕視個體、強調(diào)整體的人文關懷，與西方傳統(tǒng)價值觀中以個人主義為核心的關于人的價值、人的尊嚴，以及人的權利、自由、平等還有本質區(qū)別。西方社會工作強調(diào)對人的價值的充分尊重，強調(diào)受助人的個別性，這是我國社會工作需要借鑒和重視的。但是，我們也應看到，在傳統(tǒng)文化及其價值觀念熏陶下成長起來的中國人對表達自己需要的方式、希望滿足需要的方式、受他人幫助的方式等都有自己獨特的理解，這就要求我們充分認識和把握特殊的國情和特殊的社會工作接受方式。尤其要注意的是中國傳統(tǒng)文化價值中的“集體主義”，雖然其中有壓抑個性、忽視自我的方面，然而其整體主義的價值為當代社會工作者開展社區(qū)工作和小組工作提供了價值支撐。因為社區(qū)工作和小組工作的核心就是增強集體主義的凝聚力和向心力。借助傳統(tǒng)倫理價值觀中對群體歸屬感和自我犧牲精神的弘揚，社會工作者可以更好地激發(fā)社區(qū)人員和小組人員的集體榮譽感和團隊精神。從以上分析我們看到，無論是對傳統(tǒng)價值觀的發(fā)展和創(chuàng)新還是對現(xiàn)有社會工作專業(yè)價值觀的發(fā)展和創(chuàng)新都是一個“文化整合”的過程，“整合”就是改造，沒有改造就沒有重建。

總之，本土化是中國社會工作發(fā)展的根本出路，而這個出路中的最大困難是適合我國國情的社會工作倫理價值體系的構建，這里需要借鑒、吸取西方社會工作倫理價值中有價值的東西。同時，也要從中國傳統(tǒng)文化價值中提煉出有助于社會工作發(fā)展的積極的東西，更為重要的是中西文化的“整合”，將西方文化和社會工作倫理價值中積極的東西與我國傳統(tǒng)文化和社會工作實踐中有價值的東西“整合”，創(chuàng)造出新的有利于我國社會工作發(fā)展的倫理價值體系。因此，立足本土，批判地繼承中國文化傳統(tǒng)中的精髓；面向世界，借鑒和吸收當代西方先進文化；與時俱進，重建適合我國國情的社會工作倫理價值體系，是推動我國社會工作職業(yè)化的必然要求。

注釋：

[1]王建軍.關于加強社會工作人才隊伍建設的宏觀思考[A].民政部社會工作人才隊伍領導小組辦公室編。中國社會工作理論與實踐探索[M].北京：中國社會出版社，2007，139.

[2][7]王思斌.社會工作概論[M].北京：高等教育出版社，2006，12、44.

[3]張樂天.社會工作概論[M].北京：華東理工大學出版社，1997，5.

[4]孫立亞.社會工作導論[M].北京：中國財政經(jīng)濟出版社，1999，18.

[5]王思斌.社會工作：利他主義的社會互動[A].民政部社會工作人才隊伍領導小組辦公室編.中國社會工作理論與實踐探索[M].北京：中國社會出版社，2007，65.

[6][8][9]羅肖泉.踐行社會正義[M].北京：社會科學文獻出版社2005，10，50-63，323.

[10]南方日報[N].2008-1-20.

作者簡介：易鋼（1958-），男，華南農(nóng)業(yè)大學公共管理學院教授

責任編輯： 陸 焱