當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師

[摘要] 鄧小平是當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。他在開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放歷史新時(shí)期的過(guò)程中，不僅創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，而且作出了一系列重大戰(zhàn)略決策。這些重大決策，充分體現(xiàn)了一個(gè)偉大戰(zhàn)略家的辯證思維。在紀(jì)念改革開(kāi)放30周年的今天，認(rèn)真回顧和總結(jié)這些重大決策的形成和發(fā)展過(guò)程及其蘊(yùn)涵的辯證思維，是對(duì)這位總設(shè)計(jì)師的最好緬懷。

[關(guān)鍵詞] 改革開(kāi)放；鄧小平；重大決策；辯證思維

[中圖分類(lèi)號(hào)] A849.1[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] １００６－６４７０（２００8）０6－００17－０7

作為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的首創(chuàng)者。他在制定改革開(kāi)放新時(shí)期一系列重大的路線(xiàn)方針政策過(guò)程中，始終“照辯證法辦事”[1]，充分體現(xiàn)了一位偉大戰(zhàn)略家的辯證思維。在紀(jì)念改革開(kāi)放30周年的今天，認(rèn)真回顧和總結(jié)鄧小平這些重大決策的形成和發(fā)展過(guò)程及其蘊(yùn)涵的辯證思維，緬懷這位總設(shè)計(jì)師的豐功偉績(jī)，對(duì)教育全黨進(jìn)一步“照辯證法辦事”，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，無(wú)疑具有十分重要的意義。

一、運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理，提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的理論和實(shí)踐主題

毛澤東曾經(jīng)指出，“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系”，“這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”。[2]在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的具體實(shí)踐中，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，正確運(yùn)用這一矛盾精髓思想，把馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的勝利道路，創(chuàng)建了新中國(guó)；找到了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，建立了社會(huì)主義制度。在此基礎(chǔ)上，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，“以蘇為鑒”，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，取得了一系列重大的理論和實(shí)踐成果。對(duì)于這些革命和建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，鄧小平進(jìn)行了認(rèn)真的總結(jié)。他認(rèn)為，中國(guó)革命之所以能夠成功，就是因?yàn)槲覀凕h“把馬克思列寧主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路”[3]；而在搞社會(huì)主義方面，毛澤東的最大功勞也是將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，“中國(guó)的社會(huì)主義道路與蘇聯(lián)不完全一樣，一開(kāi)始就有區(qū)別，中國(guó)建國(guó)以來(lái)就有自己的特點(diǎn)?！盵4]令人遺憾的是，后來(lái)我們犯了錯(cuò)誤，開(kāi)始不尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不僅違背了馬克思主義基本原理，而且脫離了中國(guó)的具體實(shí)際。特別是“文化大革命”，“這是一場(chǎng)災(zāi)難，經(jīng)濟(jì)方面完全亂了。所以我們現(xiàn)在搞四個(gè)現(xiàn)代化，不得不進(jìn)行幾年調(diào)整”[5]。

正是運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性相結(jié)合的原理，通過(guò)對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，鄧小平在改革開(kāi)放之初，逐步形成了“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的戰(zhàn)略思路。他指出：“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！盵6]而中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)，真正摸準(zhǔn)、摸清我們的國(guó)情。鄧小平認(rèn)為，這個(gè)國(guó)情的主要特點(diǎn)有二：一是底子??；二是人口多、耕地少。在這樣的國(guó)情基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義，我們既不能照搬西方資本主義國(guó)家的做法，也不能照搬其他社會(huì)主義國(guó)家的做法，必須根據(jù)自己的實(shí)際情況，走一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。因此，在十二大開(kāi)幕詞中，他向全黨明確提出：“把馬克思主義普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵7]

“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，表明我們黨對(duì)正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)已經(jīng)有了深刻的認(rèn)識(shí)，達(dá)到了理論上的自覺(jué)，初步明確了中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的主題。這個(gè)主題經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30年來(lái)的發(fā)展，形成了一個(gè)科學(xué)的思想體系。黨的十七大把它概括為：“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。”[8]這個(gè)思想體系，系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問(wèn)題。

“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，不僅是對(duì)過(guò)去歷史的總結(jié)，而且是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)具體實(shí)踐的升華。鄧小平說(shuō)：“從十一屆三中全會(huì)到十二大，我們打開(kāi)了一條一心一意搞建設(shè)的新路?！盵9]這條新路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。它既說(shuō)明了這條道路的性質(zhì)——社會(huì)主義，又說(shuō)明了這條道路的模式——中國(guó)特色；它不僅為我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)指出了明確的方向和目標(biāo)，而且提出了具體的方法和途徑。因此如果說(shuō)在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期我們黨作出了一系列重大的決策，那么鄧小平提出走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，則是其中最大的決策。有了這一決策，“我們黨對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想就會(huì)更加明確?！盵10]

“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，是鄧小平在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理，正確認(rèn)識(shí)和分析我們黨面臨的歷史任務(wù)所作出的重大決策，充分體現(xiàn)了這位改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師的辯證思維和“照辯證法辦事”的精神。正如胡錦濤同志在十七大報(bào)告中所指出的：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色?！盵11]

二、抓住發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)主要矛盾，作出把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的重大決策

鄧小平在把馬克思主義普遍原理與中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，不僅找到了適合自己的道路，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，而且提出了一整套建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略決策。這些重大決策，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。而首當(dāng)其沖的決策，就是把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。

善于抓住主要矛盾，并以此確定中心工作，這是唯物辯證法的基本要求，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在1956年，中共八大就提出社會(huì)主義改造基本完成以后，全國(guó)人民的首要任務(wù)是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，逐步滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。然而八大提出的這條正確路線(xiàn)在后來(lái)的實(shí)踐中并沒(méi)有得到全面貫徹和落實(shí)，相反地逐步形成了一整套“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的基本理論和路線(xiàn)。這種錯(cuò)誤的理論和路線(xiàn)，直接導(dǎo)致了10年之久的“文化大革命”，國(guó)民經(jīng)濟(jì)也因此到了崩潰的邊緣。

粉碎“四人幫”之后不久，鄧小平對(duì)這段歷史進(jìn)行了深刻的反思。從現(xiàn)有的材料來(lái)看，他的反思是從什么是社會(huì)主義、什么是社會(huì)主義的優(yōu)越性這樣一些最基本的問(wèn)題開(kāi)始的。他深有感觸地說(shuō)：“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題也要解放思想?！盵12]我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，其中最重要的一條，“就是要弄清楚什么叫社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，怎樣搞社會(huì)主義。”[13]正是在不斷思考和探索什么是社會(huì)主義這個(gè)首要和基本的問(wèn)題過(guò)程中，鄧小平逐步得出了搞社會(huì)主義必須發(fā)展生產(chǎn)力的重要結(jié)論。他認(rèn)為：“發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性，歸根到底是要大幅度發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，逐步改善、提高人民的物質(zhì)生活和精神生活?！盵14]

從搞社會(huì)主義就必須發(fā)展生產(chǎn)力這一歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，鄧小平進(jìn)一步認(rèn)清了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的主要矛盾，明確了黨在新時(shí)期的中心任務(wù)。他指出：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)?！盵15]正是根據(jù)這一判斷，他果斷停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，適時(shí)作出把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的重大決策，實(shí)現(xiàn)了我們黨的歷史上又一次偉大的轉(zhuǎn)折。鄧小平后來(lái)把這一歷史轉(zhuǎn)折稱(chēng)之為“最根本的撥亂反正”。[16]

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，加緊實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，不僅是最根本的撥亂反正，而且是最關(guān)鍵的戰(zhàn)略決策。之所以說(shuō)是最關(guān)鍵的決策，是因?yàn)椤澳芊駥?shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)”。鄧小平認(rèn)為這是“我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇嗣竦淖畲蟮睦?、最根本的利益”。[17]在他看來(lái)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)雖然是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一，“但是說(shuō)到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心。離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，圍繞這個(gè)中心，決不能干擾它，沖擊它?！盵18]

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這一在撥亂反正基礎(chǔ)上作出的重大決策，開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史新時(shí)期。用鄧小平的話(huà)說(shuō)：“從十一屆三中全會(huì)到十二大，我們打開(kāi)了一心一意搞建設(shè)的新路?！盵19]正是沿著這條新路，我們黨在改革開(kāi)放的具體實(shí)踐中，始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，逐步形成了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)。鄧小平認(rèn)為，這條基本路線(xiàn)要管一百年，一百年不動(dòng)搖。這條基本路線(xiàn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)指明了前進(jìn)的方向。

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。鄧小平指出：“中國(guó)不走這條路，就沒(méi)有別的路可走。只有這條路才是通往富裕和繁榮之路?！盵20]而這條道路，也就是我們今天已經(jīng)走了整整30年的改革開(kāi)放道路。因?yàn)楦母镩_(kāi)放的最終目的，就是為了發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。它積30年之功，已經(jīng)為中國(guó)特色社會(huì)主義理想的實(shí)現(xiàn)、為中華民族的偉大復(fù)興，奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。站在歷史的新高度，回顧?quán)囆∑皆诟母镩_(kāi)放之初，作出把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的重大決策，不難看出其深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光和辯證思維。

三、根據(jù)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論和辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，作出改革開(kāi)放的重大決策

幾乎是在作出把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的重大決策的同時(shí)，鄧小平逐步明確了改革開(kāi)放的基本思路。用他后來(lái)的話(huà)說(shuō)，就是“為了發(fā)展生產(chǎn)力，必須對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的政策”[21]。

鄧小平改革開(kāi)放重大決策的提出，是對(duì)毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論的繼承和發(fā)展。眾所周知，早在1957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中，毛澤東就明確提出，“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”[22]，并認(rèn)為它們之間既相適應(yīng)又相矛盾的情況，可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身不斷地得到解決。這就奠定了新時(shí)期改革開(kāi)放的理論基礎(chǔ)，是對(duì)馬克思主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)的巨大貢獻(xiàn)。但是毛澤東后來(lái)在運(yùn)用這一學(xué)說(shuō)指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的過(guò)程中，卻忽視了生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用，片面夸大生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的反作用，沒(méi)有真正找到改革開(kāi)放的具體道路，最終陷入了“大躍進(jìn)”、“人民公社化”和“文化大革命”的誤區(qū)。鄧小平總結(jié)了其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)為：“指出這些基本矛盾，并不就完全解決了問(wèn)題，還需要就此作深入的具體的研究。”[23]

正是在進(jìn)行深入、具體研究的基礎(chǔ)上，鄧小平作出了改革開(kāi)放的重大決策。他認(rèn)為，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，是一場(chǎng)偉大的革命，這場(chǎng)革命要大幅度改變落后的生產(chǎn)力，“就必然要多方面地改變生產(chǎn)關(guān)系，改變上層建筑”，因此，“各個(gè)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線(xiàn)不僅需要進(jìn)行技術(shù)上的重大改革，而且需要進(jìn)行制度上、組織上的重大改革。進(jìn)行這些改革，是全國(guó)人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益所在。”[24]在黨的十一屆三中全會(huì)上，他進(jìn)一步提出：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送?！盵25]

十一屆三中全會(huì)以后，特別是農(nóng)村改革取得重大突破之后，鄧小平及時(shí)進(jìn)行總結(jié)，對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革給予了極高的評(píng)價(jià)。他把改革稱(chēng)之為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的根本政策，明確提出“要發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)體制改革是必由之路”[26]。他把改革提升到革命的高度來(lái)加以認(rèn)識(shí)，認(rèn)為革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力；改革是社會(huì)主義制度的自我完善，是中國(guó)的第二次革命。無(wú)疑，這些認(rèn)識(shí)既是對(duì)社會(huì)基本矛盾理論的發(fā)展，也是對(duì)社會(huì)革命理論的新貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了鄧小平作為戰(zhàn)略家的辯證思維。

在鄧小平看來(lái)，改革并非是要改變社會(huì)主義基本制度，而是要清除阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制，建立充滿(mǎn)生機(jī)的新體制。他把改革看作是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力和源泉，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的革故鼎新和辯證否定。這種辯證的否定觀，完全符合馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于辯證法的論述。列寧曾經(jīng)把“辯證的否定”看作是“辯證法的靈魂”，并引用黑格爾的話(huà)說(shuō)，這是“一切活動(dòng)的內(nèi)在源泉，是生命和精神的自己運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在源泉”。[27]

與經(jīng)濟(jì)體制改革相呼應(yīng)，鄧小平還深刻闡述了政治體制改革的基本思路。1980年8月，他在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上發(fā)表長(zhǎng)篇講話(huà)，明確提出改革黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)體制的重大任務(wù)，認(rèn)為這一改革的目的，乃是“為了充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，加速現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展”[28]。此后，他在一系列重要講話(huà)中，為政治體制改革設(shè)計(jì)了藍(lán)圖。

就在鄧小平進(jìn)行社會(huì)主義改革的抉擇日益堅(jiān)定的同時(shí)，他關(guān)于對(duì)外開(kāi)放的思路也逐步明確起來(lái)。他認(rèn)為，中國(guó)要發(fā)展，不僅對(duì)內(nèi)要改革，而且對(duì)外要開(kāi)放。因?yàn)楝F(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界，事物是普遍聯(lián)系的，世界各國(guó)也是普遍聯(lián)系的。特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，各國(guó)的相互聯(lián)系和相互依存日益加強(qiáng)，世界的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)，中國(guó)的發(fā)展也離不開(kāi)世界?！叭畮啄甑慕?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不行的，發(fā)展不起來(lái)。”[29]因此，“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化必須有一個(gè)正確的開(kāi)放的對(duì)外政策?！盵30]

在制定對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略決策的過(guò)程中，鄧小平運(yùn)用毛澤東關(guān)于內(nèi)外因關(guān)系的辯證思想，發(fā)展了“以自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔”的方針，提出中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，搞建設(shè)主要靠自己，靠獨(dú)立自主、自力更生。但是，“獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守，自力更生更不是盲目排外。科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)共同創(chuàng)造的財(cái)富。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國(guó)家的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)?！盵31]我們的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，“要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，就要善于學(xué)習(xí)，大量取得國(guó)際上的援助。要引進(jìn)國(guó)際上的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)設(shè)備，作為我們發(fā)展的起點(diǎn)。”[32]正是以他的上述思想為指導(dǎo)，黨的十一屆三中全會(huì)提出，在自力更生的基礎(chǔ)上積極發(fā)展同世界各國(guó)平等互利的經(jīng)濟(jì)合作，采用世界先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。至此，對(duì)外開(kāi)放與對(duì)內(nèi)改革一樣被正式確定為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要方針與舉措。

對(duì)外開(kāi)放的決策，被鄧小平看作“是一項(xiàng)長(zhǎng)期持久的政策，本世紀(jì)內(nèi)不能變，下個(gè)世紀(jì)的前五十年也不能變”；[33]“到了后五十年，我們同國(guó)際上的經(jīng)濟(jì)交往更加頻繁，更加相互依賴(lài)，更不可分，開(kāi)放政策就更不會(huì)變了。”[34]正是以這一長(zhǎng)期持久的政策為指導(dǎo)，他積極提倡建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，吸收外國(guó)資本、先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了全方位、多層次的對(duì)外開(kāi)放格局，成功地處理了社會(huì)主義與資本主義和平共處、競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。后來(lái)，他這樣總結(jié)說(shuō)：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式和管理方法。”[35]以此為指導(dǎo)，他明確反對(duì)凡事都問(wèn)“姓資”、“姓社”的思維方式，提出了“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

總之，自撥亂反正和實(shí)現(xiàn)黨的工作重心轉(zhuǎn)移以來(lái)，作為改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平提出了一系列重大的方針政策，“這些政策概括起來(lái)，就是改革和開(kāi)放。”[36]他滿(mǎn)懷信心地對(duì)外國(guó)客人說(shuō)：“如果說(shuō)構(gòu)想，這就是我們的構(gòu)想?！边@個(gè)改革開(kāi)放的構(gòu)想也“叫做建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路”。實(shí)踐證明，“這條道路是可行的，是走對(duì)了”，“現(xiàn)在可以告訴朋友們，我們的信心增加了”。[37]在鄧小平看來(lái)，正是改革開(kāi)放戰(zhàn)略決策的形成，深化了對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義這一重大理論和實(shí)踐問(wèn)題的思考，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論在實(shí)踐中開(kāi)始破題。因此他自己評(píng)價(jià)說(shuō)：“這是一件大事，表明我們已經(jīng)開(kāi)始找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的路子?！盵38]這條路子，是在正確運(yùn)用毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的原理，努力把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系，從事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)出發(fā)，科學(xué)處理社會(huì)主義和資本主義對(duì)立統(tǒng)一矛盾的基礎(chǔ)上找到的，是鄧小平“照辯證法辦事”的又一成功范例。

四、根據(jù)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，制定了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略

作為戰(zhàn)略家的鄧小平，對(duì)辯證法的運(yùn)用集中表現(xiàn)在對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的構(gòu)想上。他立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)際，立足于生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際水平，運(yùn)用馬克思主義的辯證發(fā)展觀，總結(jié)毛澤東“兩步走”戰(zhàn)略設(shè)想的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正確處理現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟的辯證關(guān)系，提出了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，在新的歷史條件下發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想。

怎樣科學(xué)地確立我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略和具體目標(biāo)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，一直是困擾我們黨的一個(gè)重要問(wèn)題。毛澤東時(shí)代并沒(méi)有真正解決這個(gè)問(wèn)題。因此在十一屆三中全會(huì)確定全黨工作重心轉(zhuǎn)移以后，正確回答這個(gè)問(wèn)題就顯得尤為緊迫。鄧小平就對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了認(rèn)真的思考，指出“真正摸準(zhǔn)、摸清我們的國(guó)情和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中各種因素的相互關(guān)系”，乃是“正確決定我們的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的原則”。[39]顯然，這里所說(shuō)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，指的就是戰(zhàn)略決策，它揭示了作為總設(shè)計(jì)師的鄧小平正在思考的重點(diǎn)。

鄧小平比較具體、比較明確地談到中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略和目標(biāo)，是1979年12月同日本首相大平正芳的談話(huà)中。他指出：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’。”[40]“小康”的目標(biāo)后來(lái)在1980年11月召開(kāi)的五屆人大四次會(huì)議上得到確認(rèn)。中共十二大根據(jù)鄧小平的這一設(shè)計(jì)，首次把“翻兩番”、“實(shí)現(xiàn)小康”作為全黨、全國(guó)人民的戰(zhàn)略目標(biāo)提出來(lái)：“從一九八一年到本世紀(jì)末的二十年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)總的奮斗目標(biāo)是，在不斷提高經(jīng)濟(jì)效益的前提下，力爭(zhēng)全國(guó)工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值翻兩番”，“達(dá)到小康水平”。[41]

自1984年以后，鄧小平開(kāi)始把目光投放到21世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略步驟和目標(biāo)的設(shè)計(jì)上，提出在實(shí)現(xiàn)“小康”以后，還要花30年到50年時(shí)間，接近中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。此后，又經(jīng)過(guò)兩年多的思考，到1987年，他終于規(guī)劃出了一個(gè)清晰的中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)“三步走”的發(fā)展藍(lán)圖。十三大確認(rèn)了他的這一戰(zhàn)略設(shè)想，指出通過(guò)實(shí)施“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，“到下個(gè)世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?！盵42]

改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐證明，鄧小平提出的“三步走”經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，是一個(gè)積極而又切實(shí)的重大決策，體現(xiàn)了現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟的辯證統(tǒng)一，適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)際，符合現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律，反映了事物發(fā)展從量變到部分質(zhì)變、再到質(zhì)變的辯證發(fā)展過(guò)程，運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義辯證法。

與“三步走”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略相聯(lián)系，鄧小平在改革開(kāi)放的具體實(shí)踐中，還“照辯證法辦事”，根據(jù)事物發(fā)展“波浪式前進(jìn)”和“跳躍式發(fā)展”的辯證特點(diǎn)，先后提出了“先富帶動(dòng)后富”的發(fā)展戰(zhàn)略和“臺(tái)階式”的發(fā)展戰(zhàn)略。

早在十一屆三中全會(huì)召開(kāi)之際，鄧小平就鮮明地提出：“在經(jīng)濟(jì)政策上，我認(rèn)為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績(jī)大而收入先多一些，生活先好起來(lái)?！彼J(rèn)為：“這是一個(gè)大政策，一個(gè)能夠影響和帶動(dòng)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的政策。”[43]此后，他又多次對(duì)這個(gè)“大政策”進(jìn)行了闡述和發(fā)揮，使全黨逐步認(rèn)識(shí)到“這是加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑”。[44]

“先富帶動(dòng)后富”的發(fā)展戰(zhàn)略，體現(xiàn)了事物發(fā)展由平衡到不平衡再到新的平衡的發(fā)展規(guī)律。鄧小平把事物發(fā)展平衡與不平衡的辯證關(guān)系運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，把優(yōu)先發(fā)展和共同富裕、不搞兩極分化結(jié)合起來(lái)，形成了一部分人先富起來(lái)和共同富裕相結(jié)合的發(fā)展模式，形成了一部分地區(qū)先發(fā)展起來(lái)與各地區(qū)共同前進(jìn)的發(fā)展局面，有力地推進(jìn)了改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程，使馬克思主義辯證法在實(shí)踐中獲得了新鮮活力。正是根據(jù)這一發(fā)展戰(zhàn)略，他后來(lái)又進(jìn)一步提出了照顧“兩個(gè)大局”的發(fā)展思路。

所謂“臺(tái)階式”戰(zhàn)略，實(shí)際上是波浪式發(fā)展規(guī)律的另一種表述方式。用鄧小平的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是：“可能我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律還是波浪式前進(jìn)。過(guò)幾年又一個(gè)飛躍，跳一個(gè)臺(tái)階，跳了以后，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)調(diào)整一下，再前進(jìn)?！盵45]因此，“我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總要力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階”[46]。

“隔幾年上一個(gè)臺(tái)階”的決策，表現(xiàn)了鄧小平強(qiáng)烈的機(jī)遇意識(shí)。搞改革開(kāi)放，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，沒(méi)有緊迫感，把握不住機(jī)遇，就隨時(shí)都有可能滑坡。鄧小平認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)能不能避免滑坡”是個(gè)大問(wèn)題，使我們真正睡不著覺(jué)的，恐怕長(zhǎng)期是這個(gè)問(wèn)題；“中國(guó)能不能頂住霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的壓力，堅(jiān)持我們的社會(huì)主義制度，關(guān)鍵就看能不能爭(zhēng)得較快的增長(zhǎng)速度，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展戰(zhàn)略。”[47]由此不難看出，鄧小平關(guān)于“隔幾年上一個(gè)臺(tái)階”的重大決策的戰(zhàn)略意義。

在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東曾經(jīng)把中國(guó)革命發(fā)展的不平衡性分為兩個(gè)方面，一是不同地區(qū)發(fā)展的不平衡性，一是不同時(shí)期發(fā)展的不平衡性。在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，鄧小平運(yùn)用這一原理，有針對(duì)性地提出了兩種不同的戰(zhàn)略決策，其中“先富帶動(dòng)后富”是針對(duì)不同地區(qū)、不同群體發(fā)展不平衡性所采取的方針；“臺(tái)階式發(fā)展”是針對(duì)不同時(shí)期、不同階段發(fā)展的不平衡性所采取的方針。這兩大決策的提出，在新的歷史條件下豐富和發(fā)展了毛澤東哲學(xué)思想，使中國(guó)共產(chǎn)黨人革命的辯證法轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)的辯證法。

五、按照唯物辯證法的“兩點(diǎn)論”，提出“兩手抓，兩手都要硬”的一系列建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略方針

“兩點(diǎn)論”是毛澤東對(duì)唯物辯證法的通俗表述，反映的是一種全面、科學(xué)、辯證的認(rèn)識(shí)論和方法論。1956年，他在《論十大關(guān)系》的報(bào)告中指出，任何事物“總是有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)這兩點(diǎn)”，“一萬(wàn)年都有兩點(diǎn)。將來(lái)有將來(lái)的兩點(diǎn)，現(xiàn)在有現(xiàn)在的兩點(diǎn)，各人有各人的兩點(diǎn)?？傊?，是兩點(diǎn)而不是一點(diǎn)。”[48]他把“一點(diǎn)論”和“兩點(diǎn)論”比喻為形而上學(xué)和辯證法，認(rèn)為：“一點(diǎn)論是從古以來(lái)就有的，兩點(diǎn)論也是從古以來(lái)就有的。這就是形而上學(xué)跟辯證法?！盵49]但是毛澤東晚年把“兩點(diǎn)論”簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化了，產(chǎn)生了主觀性、片面性。鄧小平在改革開(kāi)放的具體實(shí)踐中恢復(fù)了毛澤東思想的本來(lái)面目，提出了一系列“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，應(yīng)用和發(fā)展了毛澤東的辯證法思想。

“兩手抓”是鄧小平一貫倡導(dǎo)的重要戰(zhàn)略思想，是“照辯證法辦事”的具體運(yùn)用。自黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，他圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的主題，對(duì)這一重大戰(zhàn)略方針，進(jìn)行過(guò)多方面的論述，形成了一系列重大的戰(zhàn)略決策。1979年10月，他在中國(guó)文藝工作者第四次代表大會(huì)上指出：“我們的國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！盵50]在這里，他雖然還沒(méi)有直接提出“兩手抓”的概念，但已經(jīng)初步明確了物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”的基本思路。1982年4月，針對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域犯罪的嚴(yán)重情況，鄧小平首次提出“兩手抓”概念：“我們要有兩手，一手是堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放和對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)的政策，一手就是堅(jiān)決打擊經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng)?！盵51]此后，這一策略逐漸為全黨所接受，成為指導(dǎo)新時(shí)期改革開(kāi)放具體實(shí)踐的重要方針。1986年1月，在中共中央政治局常委會(huì)議上，他又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“搞四個(gè)現(xiàn)代化一定要有兩手，只有一手是不行的。所謂兩手，即一手抓建設(shè)，一手抓法制。”[52]從而把法制建設(shè)等方面的內(nèi)容也納入了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的軌道。

1989年政治風(fēng)波之后，鄧小平進(jìn)行了深刻的反思。他特別指出：“八十年代初建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)時(shí)，我與廣東同志談，要兩手抓，一手要抓改革開(kāi)放，一手要抓嚴(yán)厲打擊經(jīng)濟(jì)犯罪，包括抓思想政治工作。就是兩點(diǎn)論。但今天回頭來(lái)看，出現(xiàn)了明顯的不足，一手比較硬，一手比較軟。一硬一軟不相稱(chēng)，配合得不好?！盵53]正因?yàn)槿绱?，他認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是要做幾件使人民滿(mǎn)意的事情，“主要是兩個(gè)方面，一個(gè)是更大膽地改革開(kāi)放，另一個(gè)是抓緊懲治腐敗?！盵54]這兩件事情結(jié)合起來(lái)，對(duì)照起來(lái)，就可以使我們改革開(kāi)放的政策更加明朗，我們的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)更能獲得民心。

正是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，到1992年視察南方的談話(huà)中，鄧小平開(kāi)始系統(tǒng)地闡明“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略思想。他強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持兩手抓，一手抓改革開(kāi)放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)。這兩只手都要硬。”[55]他還舉例說(shuō)，廣東要在二十年之內(nèi)趕上亞洲“四小龍”，不僅經(jīng)濟(jì)上要上去，而且社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，“兩個(gè)文明建設(shè)都要超過(guò)它們，這才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！盵56]在鄧小平看來(lái)，中國(guó)特色的社會(huì)主義，不僅具有高度的物質(zhì)文明，而且具有高度的精神文明。正是通過(guò)這樣的論述，他把“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針納入了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，成為其中的一個(gè)重要組成部分。

鄧小平關(guān)于“兩手抓，兩手都要硬”的一系列戰(zhàn)略方針，是對(duì)馬克思主義社會(huì)矛盾理論的正確運(yùn)用和發(fā)展，是完全符合歷史發(fā)展的辯證法的。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)是由經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化等領(lǐng)域組成的有機(jī)統(tǒng)一體，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展歸根到底制約著社會(huì)歷史的發(fā)展，但它也受到政治、思想、文化發(fā)展的制約。因此，要順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須使社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，這是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的客觀要求。正是在這個(gè)意義上，鄧小平把建設(shè)社會(huì)主義精神文明、打擊經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng)、加強(qiáng)法制建設(shè)等重大戰(zhàn)略措施，看作是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的“必要保證”[57]。

以上我們簡(jiǎn)要論述了鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中，以唯物辯證法為指導(dǎo)所作出的若干重大決策及其體現(xiàn)的辯證思維。這些論述主要集中在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面。實(shí)際上，作為改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平的決策遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上述幾個(gè)方面，也不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)領(lǐng)域。如他在國(guó)際關(guān)系問(wèn)題上提出的“反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平”的國(guó)際戰(zhàn)略；在祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題上提出的“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”戰(zhàn)略構(gòu)想；在軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)問(wèn)題上提出的“建設(shè)強(qiáng)大的現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊(duì)”的重大戰(zhàn)略；在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)問(wèn)題上提出的“要依靠廣大人民建設(shè)社會(huì)主義”的戰(zhàn)略方針；在黨的建設(shè)問(wèn)題上提出的“要加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)”的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略，無(wú)不體現(xiàn)著這位偉大戰(zhàn)略家的辯證思維。突出的如他關(guān)于“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”的偉大構(gòu)想，已經(jīng)在解決香港、澳門(mén)問(wèn)題上變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這一構(gòu)想就是運(yùn)用唯物辯證法解決大陸社會(huì)主義制度與港澳資本主義制度之間復(fù)雜矛盾的成功范例。對(duì)此，鄧小平也直言不諱地說(shuō)：“如果‘一國(guó)兩制’是一個(gè)對(duì)國(guó)際上有意義的想法的話(huà)，那要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。”[58]

鄧小平自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)我們制定的方針”，“是一整套相互關(guān)聯(lián)的方針政策”。[59]這些相互關(guān)聯(lián)的重大決策，既立足于相互關(guān)聯(lián)的基本國(guó)情，又著眼于相互關(guān)聯(lián)的建設(shè)實(shí)踐，構(gòu)成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)了改革開(kāi)放前進(jìn)的時(shí)代步伐。它們的提出，充分反映了鄧小平這位當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師的雄韜偉略。

注釋?zhuān)?/p>

[1]1957年1月27日，毛澤東在省市自治區(qū)黨委書(shū)記會(huì)議上的講話(huà)中指出：“總之，要照辯證法辦事。這是鄧小平同志講的。我看，全黨都要學(xué)習(xí)辯證法，提倡照辯證法辦事。”見(jiàn)毛澤東文集[C].北京：人民出版社，1999（7）：200.

[2]毛澤東選集[C].北京：人民出版社，1991（1）：319－320.

[3][5][7][9][10][13][15][19][20][21][26][34][35][36][37][38][44][45][46][47][52][53][54][55][56][58][59]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1993（3）：95，314，3，11，1，223，141，11，149、150，138，138，

103，373，266，65-66，142，166，368，375，355、356，154，306，

313，378，378，101，210.

[4][6][12][14][16][17][18][23][24][25][28][30][31][32][39][40][43][50][51][57]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1994（2）：235，163，312，251，182，162、163，250，182，135、136，150，322，

233，91，129，356，237，152，208，404，403.

[8]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2007-10-25.

[11]人民日?qǐng)?bào)[N].2007-10-25.

[22]毛澤東文集[C].北京：人民出版社，1999（7）：214.

[27]列寧.哲學(xué)筆記[M].北京：人民出版社，1974，246.

[33]鄧小平思想年譜[C].中央文獻(xiàn)出版社，1998，308.

[41]十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的全國(guó)代表大會(huì)中央全會(huì)重要文件選編[C].中央文獻(xiàn)出版社，1997（上）：235.

[42]十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編[C].（上），北京：人民出版社，1993，16.

[48]毛澤東文集[C].北京：人民出版社，1999（7）：41.

[49]毛澤東著作專(zhuān)題摘編[C].（上），中央文獻(xiàn)出版社，2003，137.

作者單位：中共中央文獻(xiàn)研究室

責(zé)任編輯： 楊艷萍