論周恩來的黨內(nèi)和諧思想及其當代價值

[摘要] 周恩來是構(gòu)建黨內(nèi)和諧的典范。他給我們留下了大量寶貴的思想財富和實踐經(jīng)驗。周恩來的黨內(nèi)和諧思想與其他領(lǐng)導(dǎo)人相比，有其相同的方面，也有其獨特的地方。周恩來的黨內(nèi)和諧思想主要體現(xiàn)在以下幾點：維護黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)威；思想上實行統(tǒng)一性與多樣性的結(jié)合；在解決矛盾的過程中發(fā)展黨的團結(jié)。周恩來黨內(nèi)和諧思想的啟示是：必須樹立和諧思維的理念；堅持少數(shù)服從多數(shù)的原則；從制度層面構(gòu)建黨的和諧。

[關(guān)鍵詞] 周恩來；黨內(nèi)；和諧思想

[中圖分類號] D26[文獻標識碼] A [文章編號] １００６－６４７０（２００8）０5－００34－０5

在中國共產(chǎn)黨長期的革命和建設(shè)實踐中，黨內(nèi)曾出現(xiàn)過激烈的矛盾和斗爭，經(jīng)歷過多次巨大風(fēng)波。在處理黨內(nèi)矛盾、斗爭的過程中，周恩來積累了豐富的經(jīng)驗，形成了他的黨內(nèi)和諧思想。周恩來黨內(nèi)和諧思想的內(nèi)容非常豐富，除了組織和諧、思想和諧、行動和諧外，還有許多自己獨特的和諧思想。周恩來的黨內(nèi)和諧思想，對于當前實現(xiàn)黨內(nèi)和諧有著重要的現(xiàn)實意義。

一、維護黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)威是黨內(nèi)和諧的關(guān)鍵

長期擔任中共中央主要領(lǐng)導(dǎo)的周恩來，在處理與最高領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)系時，有一個重要的特點，不到萬不得已，一般都維護最高領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)威，有時竟能做到“忍辱負重”。這是因為黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人在黨內(nèi)的地位非常特殊，如果處理不好，就會直接導(dǎo)致黨的分裂。

縱觀中國共產(chǎn)黨的歷史，黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人在黨內(nèi)有著特殊的地位并發(fā)揮著特殊的作用。他的領(lǐng)導(dǎo)的正確與否，直接關(guān)系著黨的思想和諧與組織和諧，進而又影響行動和諧。

黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人可以把自己的思想和理論上升為黨的路線、方針和政策。一方面，當黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)正確的時候，黨就可以確立正確的指導(dǎo)思想，制定出正確的路線、方針和政策，黨就能實現(xiàn)和諧。例如，中共七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，主要基于遵義會議以后毛澤東對中國革命的正確領(lǐng)導(dǎo)。實踐也證明，毛澤東思想是全黨團結(jié)、和諧的理論基礎(chǔ)。另一方面，當黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)生錯誤的時候，黨就會在思想上、組織上出現(xiàn)不和諧，從而給黨的事業(yè)造成危害?！盁o產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”和“以階級斗爭為綱”是毛澤東錯誤發(fā)動“文化大革命”的主要理論。在“文革”中，大批的老干部被打倒，許多無辜群眾受到迫害，更重要的是在此期間，先后出現(xiàn)了兩個篡黨奪權(quán)的宗派組織，黨內(nèi)極不和諧。

從上可見，黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人的正確與否，與黨的和諧有著極其密切的關(guān)系。周恩來對這一點體會頗深。他說：“黨的政治領(lǐng)導(dǎo)要正確，”“才能做到上下一致、全黨一致?！薄叭绻h的政治領(lǐng)導(dǎo)不正確，那么黨的隊伍就容易渙散?！盵1]既然黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人在黨內(nèi)和諧的問題上發(fā)揮著如此重要的影響，那么采用恰當?shù)姆绞教幚砼c最高領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)系，尤其是處理犯錯誤黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)系，就顯得尤為重要。與黨內(nèi)其他領(lǐng)導(dǎo)人相比，周恩來采取的方式是非常獨特的。

1.遵守黨的組織紀律，維護黨的團結(jié)

中國共產(chǎn)黨的組織紀律中有一個最基本的原則：少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級，全黨服從中央。但是當黨的領(lǐng)導(dǎo)有錯誤時候；當黨的路線錯誤的時候，當黨員的多數(shù)、甚至于領(lǐng)導(dǎo)的多數(shù)，還沒有認識，只有少數(shù)認識了的時候；黨員還要不要遵守黨的紀律呢？周恩來認為“還是要遵守組織紀律?！盵2]即“大多數(shù)人通過的決定，組織上還要服從?！盵3]也就是要維護黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)威。他以第三次“左”傾錯誤為例來說明理由，他說：二萬五千里長征的時候，“黨中央的路線是錯誤的，是第三次‘左’傾錯誤；毛澤東同志當時是中央的少數(shù)，是正確的，但是，還是執(zhí)行了長征的決定呀。”因為只有這樣，才能團結(jié)一致，共同對敵。周恩來說：“在領(lǐng)導(dǎo)錯誤的時候、路線錯誤的時候，只要是共同對敵，還是要團結(jié)一致的。”“不能因為領(lǐng)導(dǎo)有錯誤，而造成黨的分裂，使革命遭受損失，使對敵斗爭癱瘓下來，那樣就對革命不利了?！盵4]在中國共產(chǎn)黨的歷史上，由于處理不當，不僅不能解決因最高領(lǐng)導(dǎo)人犯錯誤而引起的矛盾和糾紛，反而會導(dǎo)致更大的混亂和斗爭。最突出的例子就是在處理李立三“左傾”錯誤時，本來周恩來與瞿秋白主持召開中共六屆三中全會，基本糾正了李立三的錯誤，端正了方向，形成了團結(jié)合作的氣氛。但由于共產(chǎn)國際對李立三的批判不斷升級，王明等人認為奪權(quán)的時機到來，加緊活動，在黨內(nèi)造成了嚴重的思想混亂。一些受到李立三和三中全會批評的人也紛紛起來，要求中央改組。控制著全國總工會的羅章龍等人也到處制造糾紛，黨出現(xiàn)了分裂的危機。面對這種局面，周恩來在四中全會上，為了維護黨的團結(jié)，不僅承認了錯誤，承擔了責任，還說服其他的人要在新選出的中央領(lǐng)導(dǎo)下團結(jié)起來。使黨避免出現(xiàn)大的分裂。

2.要說服，要等待。即既說服、等待犯錯誤的人改正錯誤，又說服、等待絕大多數(shù)人的覺醒，實現(xiàn)黨的團結(jié)

由于黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的錯誤而導(dǎo)致黨的路線出現(xiàn)錯誤并在黨內(nèi)占主導(dǎo)地位，這種情況在革命和建設(shè)期間都出現(xiàn)過。糾正此類嚴重的錯誤，周恩來主張通過說服和等待的方法糾正錯誤，使黨從不和諧走向和諧。如果絕大多數(shù)的人還沒有認識到最高領(lǐng)導(dǎo)人的錯誤，少數(shù)持有正確意見的人就拍案而起，與最高領(lǐng)導(dǎo)人做針鋒相對的斗爭，這就會造成糾正錯誤的目的不能實現(xiàn)，自己反受其害，使革命和建設(shè)遭受到損失，這是因為中國共產(chǎn)黨的組織原則就是少數(shù)服從多數(shù)。所以周恩來認為：“當正確的意見不為大家所接受的時候，怎么辦？就要等待，就要說服?！睘榱俗尨蠹医邮苷胬?，改正錯誤，周恩來主張對于正確的意見要“舌敝唇焦地講，反復(fù)地講，”有機會就講，“又教育，又說服?！敝芏鱽碚J為只有教育和說服，還不足以讓犯錯誤的人改正錯誤，還要經(jīng)過痛苦的等待。他指出：“正確的意見常常不容易被大家立刻認識，”“所以正確的意見常常是要經(jīng)過許多等待、迂回才能取得勝利，為大家所接受?！笔聦崉儆谛坜q，讓實踐證明錯誤，大家在現(xiàn)實面前，就會逐漸認識錯誤，形成正確的認識，從而“就會擁護正確的意見?！盵5]周恩來以遵義會議為例對此進行了論證。他說，遵義會議之所以能夠順利召開，就是“在長征中，實踐逐步證明‘左’傾路線錯了，失敗了，所以，才產(chǎn)生遵義會議那樣一個偉大的轉(zhuǎn)折點。才改正了這個錯誤，扭轉(zhuǎn)了這個船舵，撥正了航向?！盵6]遵義會議之所以能夠成功召開，就是在慘痛的失敗面前，不僅廣大的指戰(zhàn)員已經(jīng)認識到了中央路線的錯誤，更重要的是周恩來、張聞天、王稼祥等中央領(lǐng)導(dǎo)人也認識到了錯誤，站到了毛澤東正確路線一邊，這是遵義會議改正中央錯誤路線，確立正確路線的關(guān)鍵，這也是中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)團結(jié)、和諧的開始。

二、在思想上，實行統(tǒng)一性與多樣性的結(jié)合，以實現(xiàn)思想和諧

思想和諧是黨內(nèi)和諧的靈魂和核心。如何實現(xiàn)思想和諧呢？周恩來認為堅持馬克思主義、毛澤東思想不動搖，這是黨的思想和諧的堅實的理論基礎(chǔ)。除此以外，還必須充分發(fā)揚民主，既要尊重多數(shù)人的意見，還要允許少數(shù)人的意見存在，這不僅是思想和諧的重要保證，也是制定黨的正確路線、方針、政策的前提，同時也是很好地貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的根本保證，從而使黨內(nèi)和諧有了進一步的保證。

1.要尊重少數(shù)人的意見

為什么要尊重少數(shù)人的意見呢？英國近代啟蒙思想家約翰﹒穆勒對此有精辟的論述：若有什么意見被迫緘默下去，據(jù)我們所能確知，那個意見卻可能是正確的。否認這一點，就是假定了我們自己的不可能錯誤性。[7]就這一點，周恩來曾舉過真理首先掌握在少數(shù)人手中的例子，并以此來說明讓少數(shù)人保留意見的必要性。他在《學(xué)習(xí)毛澤東》一文中，以毛澤東為例，說明真理首先掌握在少數(shù)人手中。他指出：在十年內(nèi)戰(zhàn)的時候，“我們主張打大城市，毛主席認為我們的力量小，不應(yīng)該打大城市，應(yīng)該集中力量建設(shè)根據(jù)地。但是毛主席的意見大多數(shù)不贊成，”結(jié)果打敗了?！霸陂L征路上，毛主席又提出了他的正確意見，在遵義會議上糾正了錯誤路線。”長征終于取得了勝利?！白詈笞C明毛主席的主張是對的，多數(shù)是錯的?！彼终f：“假使那時黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)很早就接受了毛主席的正確意見，革命就不會受那么大的損失，我們的力量就會更加壯大。”[8]因此，如果我們不重視少數(shù)人的意見，采取壓制的方法迫使少數(shù)人緘默，黨內(nèi)沒有民主，黨就會不和諧，我們就不能制定出正確的決策。

2.要從反面的意見當中汲取正確的成分

周恩來認為：“我們管理著這樣大的一個國家，就要注意聽取各種意見。”因為“兼聽則明，偏信則暗?！盵9]周恩來還特別強調(diào)要聽取反面意見。他說：“有不同的意見的人跟我們來討論、爭論，真理才能愈辯愈明?！薄盀榱藢で笳胬?，就要有爭辯，就不能獨斷。什么叫獨斷？就是我說的話就對，人家說的話就不對，那還辯什么呢？你的意見是神圣不可侵犯的，那誰還跟你辯？即使自己有很多對的意見，但是還要聽人家的意見，把人家的好意見吸取過來，思想才能更發(fā)展。辯證法就講矛盾的統(tǒng)一，只有通過爭辯，才能發(fā)現(xiàn)更多的真理?！盵10]為了獲得真理，他還主張“允許樹立對立面，左點右點都可以允許，是正常的生活，這種空氣不要怕，”“只要在桌面上，允許懷疑，發(fā)表不同意見，養(yǎng)成這種聽不同意見的習(xí)慣。不要造成這是保守、那時右傾的緊張狀態(tài)。”[11]這就是說，在黨內(nèi)每個黨員都有平等討論、探尋真理的權(quán)利，在這一過程中，當遇到不同的意見時，正確的態(tài)度是從對方汲取有價值的觀點、思想，而不是排斥、壓服對方。這樣做的全部意義就在于：縱使被迫緘默的意見是一個錯誤，它也可能，而且通?？偸?，含有部分真理；而另一方面，任何題目上的普遍意見亦即得勢意見也難得是或者從不是全部真理。既然如此，所以只有借敵對意見的沖突才能使所遺真理有機會得到補足。[12]

三、在矛盾中形成和發(fā)展黨的團結(jié)，以實現(xiàn)黨內(nèi)關(guān)系和諧

毛澤東在《矛盾論》中指出：“黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了?！盵13]這也就是說，黨內(nèi)矛盾是經(jīng)常發(fā)生的，是不可能完全避免的。不僅不能完全避免，它還是“黨的生命力?！边@取決于解決矛盾的原則和方法。中國共產(chǎn)黨在這個問題上是有沉痛的教訓(xùn)的。周恩來在解決黨內(nèi)矛盾的問題上，提出了要“善于在共同點上統(tǒng)一矛盾”。建國初期，周恩來在一次講話中，完整地提出了他的這個思想。他說：黨內(nèi)同志盡管在大的方面是一致的，但由于各種各樣的原因，也會產(chǎn)生矛盾。我們必須解決矛盾，因此“我們黨開展了整風(fēng)運動。經(jīng)過兩三年的整風(fēng)，……增強了黨的團結(jié)”。黨的團結(jié)是如何實現(xiàn)的呢？周恩來說：“團結(jié)是在矛盾中形成和發(fā)展的?！瓐F結(jié)就是在共同點上把矛盾的各方統(tǒng)一起來。善于團結(jié)的人，就是善于在共同點上統(tǒng)一矛盾的人?！盵14]這一思想包含有兩個思想：

1.把黨的團結(jié)視為解決矛盾的出發(fā)點和歸宿

中國的革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗證明：全黨的團結(jié)，黨同全國各族人民的團結(jié)，是我們事業(yè)取得勝利的基本條件，團結(jié)出凝聚力，出戰(zhàn)斗力，出新的生產(chǎn)力。所以，周恩來一直非常注重黨的團結(jié)，傾其所力避免黨的分裂。他在解決黨內(nèi)矛盾中把團結(jié)作為出發(fā)點和歸宿。

一方面要從團結(jié)的愿望出發(fā)。如果不講團結(jié)，只講斗爭，勢必把原本是黨員的內(nèi)部矛盾搞得勢不兩立，把本可以比較容易解決的問題和矛盾搞得一團糟，黨的團結(jié)、和諧也就無從談起。另一方面解決矛盾的最終點也是實現(xiàn)黨的團結(jié)、和諧。周恩來也提出了實現(xiàn)這一目的“最重要的武器就是批評與自我批評?！盵15]即上面所說的整風(fēng)的方法。周恩來在解決黨內(nèi)矛盾時，本著這一思想解決了許多棘手的問題。例如周恩來在解決順直問題時，不主觀武斷、以權(quán)壓人，而是言之有理、以理服人，尋找矛盾雙方的共同點，最終使得順直省委犯錯誤的同志認識到了自己的錯誤，接受了中央的意見和決定，順直問題得到圓滿解決。順直黨委成了一個團結(jié)的、有戰(zhàn)斗力的黨組織。

2.促使對錯雙方的結(jié)合，形成推動黨的事業(yè)發(fā)展的新的力量源泉

周恩來在闡述“在共同點上統(tǒng)一矛盾”的思想時，還打了一個生動的比喻：“鋼鐵和水泥是性質(zhì)不同的物質(zhì)，把它們結(jié)合起來，就變成鋼骨水泥那樣強有力的東西。”[16]這就是告訴我們：在解決黨內(nèi)矛盾時，不是正確一方把錯誤的一方消滅掉，而是促使其改正錯誤，實現(xiàn)二者的結(jié)合。周恩來指出：“只要革命的立場不喪失，堅持革命，團結(jié)對敵，即使一時錯了，這樣的人，就不是不可以挽救的?！薄包h能夠團結(jié)對敵。這就是革命力量的源泉。只要有了這個源泉，就會涌現(xiàn)出一支革命的先鋒隊?！盵17]所以，周恩來已經(jīng)提出了解決黨內(nèi)矛盾的一個好方法，即：對于犯錯誤的一方而言，如果在原則問題上是正確的，就可以想方設(shè)法使犯錯誤的一方向正確的一方轉(zhuǎn)化，促使二者結(jié)合。只要實現(xiàn)了這個目的，就有可能迸發(fā)出比只對犯錯誤的一方進行斗爭更大的力量和作用。

在實現(xiàn)黨內(nèi)和諧的問題上，周恩來的黨內(nèi)和諧思想給我們以有益的啟示：

第一，實現(xiàn)黨內(nèi)和諧，需要樹立和諧思維的理念。任何一個政黨，其內(nèi)部成員對一些問題有不同認識、不同看法都是正常的。以前，我們在處理這些問題時，強調(diào)對立面的斗爭，忽視對立面的統(tǒng)一。在建國前與建國后，都出現(xiàn)過過火的黨內(nèi)斗爭。與當時絕大多數(shù)人不同的是周恩來既強調(diào)斗爭性，也強調(diào)矛盾的統(tǒng)一性、同一性，而更多地表現(xiàn)為求同性思維，也就是和諧思維。周恩來用和諧思維解決許多棘手的黨內(nèi)矛盾和黨內(nèi)紛爭，維護和實現(xiàn)了黨內(nèi)和諧，在這方面給我們樹立了一個光輝的典范。也給我們解決黨內(nèi)矛盾，實現(xiàn)黨內(nèi)和諧以有益的啟示。

在當前錯綜復(fù)雜的形勢下，在意識形態(tài)領(lǐng)域日益顯現(xiàn)出多元、多樣、多變性特點突出的情況下，對我們這樣一個擁有七千多萬黨員的大黨來說，一些同志在思想理論上有不同看法，是不可避免的。如何認識和解決這些矛盾呢？我們應(yīng)該向周恩來那樣用和諧的思維來認識和解決矛盾。首先，以和諧的維度來關(guān)照黨內(nèi)矛盾，以實現(xiàn)黨內(nèi)團結(jié)和和諧為價值取向，去分析黨內(nèi)矛盾和解決黨內(nèi)矛盾。其次，強調(diào)促進對立面的結(jié)合，形成推動黨的事業(yè)發(fā)展的新的力量源泉。黨內(nèi)矛盾絕大多數(shù)是思想認識問題，解決思想問題，應(yīng)該用和諧的思維去認識和解決。這就要求我們只能采取擺事實、講道理、民主討論的辦法，促使錯誤的方面向正確的方面轉(zhuǎn)化，使二者結(jié)合起來。決不能采取壓制不同意見，把思想認識問題任意說成是敵我性質(zhì)的政治問題，從而消滅錯誤的一方，這不僅會破壞黨內(nèi)正常的政治生活，造成思想僵化，而且很容易被別有用心的人所利用，導(dǎo)致黨內(nèi)不和諧。

第二，少數(shù)服從多數(shù)，同時保障少數(shù)的權(quán)利。這是黨內(nèi)民主的一個重要方面，有不同的意見甚至分歧是正常現(xiàn)象。如何實現(xiàn)思想上的統(tǒng)一？周恩來的思想和實踐告訴我們：通過發(fā)揚黨內(nèi)民主，自由交換意見，通過講道理的辦法進行批評和自我批評來實現(xiàn)。黨內(nèi)民主是黨的生命，也是實現(xiàn)黨內(nèi)和諧必須堅持的基本原則。只有在黨內(nèi)實現(xiàn)民主，才能充分調(diào)動廣大黨員和各級黨組織的積極性、主動性和創(chuàng)造性，才能增強黨的和諧。要實現(xiàn)黨內(nèi)民主，必須做到：一是要保證黨員的民主權(quán)利。在遵守黨章和其它規(guī)章制度的前提下，允許黨員在具體問題上有不同的意見。“少數(shù)理應(yīng)服從多數(shù)，但又必須保障少數(shù)人的權(quán)利。尤其必須保障忠實的少數(shù)人的權(quán)利?！盵18]如果真理最后證明是在少數(shù)方面，那么，保護少數(shù)的這種權(quán)利，也可以更容易地認識真理。二是不同思想的碰撞、交流和融合，使我們對問題的認識更加接近客觀，使我們制定黨的路線、方針、政策就有了可靠的依據(jù)。同時有助于“在全黨造成又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面?！盵19]生動活潑的政治局面是黨內(nèi)和諧的主要表現(xiàn)和特征之一。

第三，要加強制度建設(shè)，從制度層面構(gòu)建黨的和諧。周恩來黨內(nèi)和諧思想給我們的重要啟示是必須加強制度建設(shè)，使黨的團結(jié)和黨的和諧有章可循、有法可依。制度不健全，一方面容易產(chǎn)生個人專斷、“一言堂”和搞家長制的弊端，另一方面對于最高領(lǐng)導(dǎo)人缺乏必要的約束和監(jiān)督。這是黨犯錯誤，進而導(dǎo)致發(fā)生分歧、混亂、不團結(jié)、不和諧的重要原因。正如1980年鄧小平在《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》一文中所說的那樣：“我們過去發(fā)生的各種錯誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。”因為“制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性?！盵20]所以必須從制度是下工夫來避免黨不犯錯誤，才是實現(xiàn)黨內(nèi)和諧的長久之計。

列寧說：“當我們黨的活動處于秘密狀態(tài)的時候，實行這種監(jiān)督和領(lǐng)導(dǎo)是有巨大的、往往幾乎是不可克服的困難的?！盵21]所以，由于缺乏制度上的約束和監(jiān)督，這是中國共產(chǎn)黨歷史上幾次重大錯誤發(fā)生的重要原因之一，同時也是這些錯誤很難在短期內(nèi)徹底糾正的重要原因。這也是周恩來在維護和實現(xiàn)黨內(nèi)團結(jié)和和諧時，對犯錯誤的最高領(lǐng)導(dǎo)人，采取與眾不同的處理方法的主要原因。在當前要實現(xiàn)黨內(nèi)和諧，在制度建設(shè)上必須要做到以下幾點：一是必須要形成科學(xué)決策、民主決策和依法決策的機制，杜絕個人專斷。二是完善黨的民主監(jiān)督制度和制衡機制。三是要推進黨內(nèi)生活制度化、規(guī)范化。

(本文是2007年度江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目（07MLC007）《周恩來和諧社會思想研究》、江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項目（07SJD710009）《周恩來和諧思想研究》中期研究成果。)

注釋：

[1][2][4][6][17]周恩來.遵守黨的紀律，維護黨的團結(jié)

[EB/OL].Http//news.xinhuanet.com/ziliao/2005-01/29/content_25

23689.htm

[3][5][8][10]周恩來選集[C].北京：人民出版社，1980（上）：337，337，337，329.

[7][12]胡長明.毛澤東與周恩來[M].北京：中共黨史出版社，2005：152，152.

[9][14][16]周恩來選集[C].北京：人民出版社，1980（下）：103，29-30，30.

[11]周恩來年譜[Z].北京：中央文獻出版社，1997（一九九四—一九七六，中卷）：236.

[13]毛澤東選集[C].北京：人民出版社，1991（1）：306.

[15]周恩來統(tǒng)一戰(zhàn)線文選[C].北京：人民出版社，1984：265.

[18]尹彥.提高執(zhí)政能力的著力點：發(fā)展黨的民主[J].學(xué)習(xí)論壇，2006（2）：25.

[19]江澤民論有中國特色社會主義（專題摘編）[C].北京：中央文獻出版社，2002：592.

[20]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1994（2）：293.

[21]列寧全集[C].北京：人民出版社，1987（12）：130.

作者簡介：

孫進（1964—），男，江蘇姜堰人，揚州大學(xué)馬克思主義中國化研究專業(yè)博士研究生，徐州工程學(xué)院副教授。

張華（1963—），女，內(nèi)蒙烏海人，徐州工程學(xué)院人文學(xué)院副教授。

責任編輯： 楊艷萍