校園文化建設(shè)——大學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略使命

摘要：大學(xué)校園文化是文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是提升我國(guó)文化實(shí)力的重要支撐。重新審視校園文化立校、興校的重大作用是當(dāng)前的一項(xiàng)重大課題。明確大學(xué)校園文化的使命和主體、把握大學(xué)校園文化的建設(shè)方向是深化校園文化研究的切入點(diǎn)。大學(xué)校園文化承擔(dān)著凝練、傳承、發(fā)揚(yáng)民族文化，選擇、規(guī)范、整合時(shí)代文化，以及倡導(dǎo)、發(fā)展、引領(lǐng)創(chuàng)新文化的艱巨責(zé)任和重大使命。大學(xué)校園文化的主體不僅包括教師和學(xué)生，大學(xué)的管理者和后期服務(wù)人員在校園文化中也具有舉足輕重的作用。大學(xué)校園文化的建設(shè)必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的方向，并不斷地提煉其科學(xué)性、時(shí)代性、民族性、開放性、創(chuàng)新性以及和諧性。在當(dāng)前形勢(shì)下，要充分挖掘大學(xué)校園文化的塑人、凝聚、引領(lǐng)價(jià)值，凸顯大學(xué)校園文化的特色，從環(huán)境建設(shè)提升到文化建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)從一般校園文化向和諧校園文化的跨越發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)校園文化；中國(guó)特色社會(huì)主義文化；楊凌精神；大氣；“四生”教育

中圖分類號(hào)：G40-055文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009－9107（2007）04－0001－08

文化是國(guó)家和民族的靈魂，集中體現(xiàn)了國(guó)家和民族的品格。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是團(tuán)結(jié)人民、推動(dòng)發(fā)展的精神支撐。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，與科技的結(jié)合日益緊密，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用日益突出，越來(lái)越成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力強(qiáng)弱的重要尺度之一。經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和文化實(shí)力構(gòu)成了復(fù)雜國(guó)際環(huán)境中國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的四大砝碼。大學(xué)校園文化是文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是提升我國(guó)文化實(shí)力的重要支撐。

一、關(guān)于校園文化的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

（一）校園文化的提出與發(fā)展

文化的產(chǎn)生須具備三個(gè)基本條件：文化創(chuàng)造的主體、對(duì)象以及一定的文化創(chuàng)造得以進(jìn)行的手段與環(huán)境。學(xué)校由特定群體組成一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)，構(gòu)成了文化創(chuàng)造的主體，學(xué)校的職能決定了學(xué)校從事文化活動(dòng)的獨(dú)特對(duì)象，學(xué)校的運(yùn)行機(jī)制營(yíng)造了文化得以產(chǎn)生的獨(dú)特創(chuàng)造手段和環(huán)境。所以說(shuō)，學(xué)校自其成立就孕育著文化并在其發(fā)展中實(shí)踐著文化、積淀著文化、創(chuàng)造著文化。文化是伴隨著學(xué)校產(chǎn)生、發(fā)展的一種客觀存在。但是，“校園文化”作為理論概念卻是于20世紀(jì)80年代由我國(guó)教育實(shí)踐工作者首次提出的。

1986年4月，上海交通大學(xué)舉行第十二屆學(xué)代會(huì)，幾位競(jìng)選學(xué)生會(huì)主席的學(xué)生不約而同地把加強(qiáng)校園文化建設(shè)作為競(jìng)選旗幟。“校園文化”的概念被正式提出，并引起了校內(nèi)外的普遍共鳴和和強(qiáng)烈反響，校園文化建設(shè)熱潮也在全國(guó)迅速展開。華東師范大學(xué)率先舉辦了首屆“校園文化建設(shè)項(xiàng)目”活動(dòng)；而后，上海交通大學(xué)、華東化工學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)等相繼推出以建設(shè)校園文化為宗旨的文化藝術(shù)活動(dòng)；與此同時(shí)，以各校學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)以及學(xué)生個(gè)體為主體的各種類型的文化創(chuàng)造活動(dòng)出現(xiàn)了高潮。［1］

實(shí)踐的發(fā)展呼喚理論的產(chǎn)生與指導(dǎo)。1986年5月，共青團(tuán)上海市委學(xué)校部召開了“校園文化理論研究會(huì)”。同年11月，上海交通大學(xué)發(fā)起了“上海市高校校園文化專題研討會(huì)”。同月，在全國(guó)學(xué)聯(lián)會(huì)議上，“校園文化及其建設(shè)”為團(tuán)中央和全國(guó)學(xué)聯(lián)代表所肯定，校園文化建設(shè)作為一項(xiàng)重要工作被寫進(jìn)正式文件中。1990年4月，中國(guó)群眾文化學(xué)會(huì)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)、中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)、團(tuán)中央宣傳部在北京聯(lián)合召開了首屆全國(guó)校園文化理論研討會(huì)，開創(chuàng)了校園文化研究的新局面。會(huì)后，文化部副部長(zhǎng)、中國(guó)群眾文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)高占祥任主編，將會(huì)議論文結(jié)集成冊(cè)，出版了《論校園文化》一書。［2］校園文化研究逐步走上理論化、系統(tǒng)化和科學(xué)化的道路。

（二）校園文化概念的界定

1986年10月，沈輝在《青年研究》上發(fā)表了第一篇討論校園文化的論文《校園文化淺析》，同年12月又在《上海青少年研究》上發(fā)表了《校園文化的特征、功能與建設(shè)》。時(shí)至今日，隨著文化功能在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活中的日益彰顯和人們文化意識(shí)的日趨強(qiáng)烈，學(xué)者們對(duì)校園文化的研究方興未艾。文化的復(fù)雜性決定了作為亞文化的校園文化在產(chǎn)生、發(fā)展、變遷、融合、超越過(guò)程中成就了深刻的內(nèi)涵。因此，單就校園文化概念的界定這個(gè)學(xué)科體系研究中最為基本的問(wèn)題學(xué)者們都沒(méi)有達(dá)成一致的、明確的共識(shí)。綜合學(xué)者們的研究，存在三種較為普遍的觀點(diǎn)：一是狹義上的理解，認(rèn)為校園文化是相對(duì)于課堂教學(xué)而言的課外活動(dòng)。其主要內(nèi)容是開展各類文學(xué)、藝術(shù)、體育活動(dòng)，從而豐富校園生活，提高學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、道德情操和審美觀點(diǎn)。二是廣義上的理解，認(rèn)為校園文化是學(xué)校建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中所形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和。包括了學(xué)校的科研設(shè)備、教學(xué)內(nèi)容、校容校貌、規(guī)章制度、價(jià)值觀念、精神氛圍等。三是折衷論的理解，認(rèn)為校園文化是在學(xué)校范圍內(nèi)，在長(zhǎng)期育人過(guò)程中形成的獨(dú)特價(jià)值觀念、社會(huì)心理、審美情趣、思維模式、行為方式以及與此相關(guān)的校風(fēng)學(xué)風(fēng)。［3］

筆者認(rèn)為，對(duì)校園文化概念的界定應(yīng)從以下幾個(gè)角度去把握：從社會(huì)學(xué)角度，校園文化是一種亞文化；從文化學(xué)角度，校園文化是一種組織文化；從哲學(xué)角度，校園文化與外部社會(huì)大文化和內(nèi)部主客體之間存在作用與反作用的關(guān)系；從空間結(jié)構(gòu)角度，校園文化包含載體層（物質(zhì)文化）、外顯層（行為文化）、中介層（制度文化）和內(nèi)隱層（精神文化）。

（三）校園文化與學(xué)校文化

隨著校園文化研究的深入，又有學(xué)者提出了一個(gè)與校園文化十分相近的概念——學(xué)校文化。有的學(xué)者認(rèn)為二者相同，沒(méi)有區(qū)別；有的認(rèn)為二者應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分；有的認(rèn)為校園文化是學(xué)校文化的組成部分；有的認(rèn)為應(yīng)該用學(xué)校文化的概念取代校園文化。

校園是一個(gè)地域概念，學(xué)校是一個(gè)組織概念，校園文化側(cè)重校園這個(gè)區(qū)域內(nèi)所呈現(xiàn)的文化風(fēng)貌，學(xué)校文化強(qiáng)調(diào)學(xué)校文化精神和使命的確立。二者思考問(wèn)題的側(cè)重點(diǎn)有所不同。但是，文化的實(shí)質(zhì)是人——產(chǎn)生于人、發(fā)展于人、施用于人、受制于人，并且不同的群體擁有不同的文化。校園文化也好，學(xué)校文化也好，都是屬于學(xué)校范圍內(nèi)這一特殊群體的，因此，二者沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，本文仍沿用校園文化的提法。

二、大學(xué)校園文化的使命、主體和建設(shè)方向

（一）大學(xué)校園文化的使命

高等教育不僅是文化的重要組成部分，同時(shí)又擔(dān)負(fù)著傳承文化、創(chuàng)造文化的重大職責(zé)。在時(shí)代背景下和新的形勢(shì)下，從學(xué)校這一角度審視大學(xué)校園文化已經(jīng)限制了其功能的發(fā)揮，必須從更高層次、站在人類歷史發(fā)展的角度，充分認(rèn)識(shí)時(shí)代賦予大學(xué)校園文化的艱巨責(zé)任和重大歷史使命。

1.凝練、傳承、發(fā)揚(yáng)民族文化。中華民族歷來(lái)以悠久而豐富的文化著稱于世界民族之林。在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，在中華民族幅員遼闊的大地上，勤勞、智慧、勇敢的華夏兒女自強(qiáng)不息、百折不撓，在改造山河、改善生活的不懈奮斗中，創(chuàng)造了包蘊(yùn)中華民族思想精髓和價(jià)值追求的燦爛文化。以民族精神為核心的中華民族優(yōu)秀文化生生不息，薪火相傳，是我國(guó)人民千百年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大支撐和推動(dòng)力量。“大學(xué)是民族靈魂的反映”。［4］大學(xué)校園文化應(yīng)以凝結(jié)民族精神、傳承民族文明、發(fā)揚(yáng)民族文化為己任。大學(xué)校園文化要大力挖掘、利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，通過(guò)潛移默化、耳濡目染的作用，弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。

2.選擇、規(guī)范、整合時(shí)代文化。大學(xué)已經(jīng)走出了昔日的“象牙塔”，逐步走入社會(huì)生活的中心，成為與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治機(jī)構(gòu)鼎足而立的功能獨(dú)特的文化機(jī)構(gòu)。面對(duì)當(dāng)前這樣一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，處于先進(jìn)文化、落后文化、有益文化、腐朽文化同時(shí)并存的情景下，置身于正確思想和錯(cuò)誤思想、主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)的相互交織中，大學(xué)決不能急功近利，決不能隨波逐流。如果大學(xué)也喪失了對(duì)復(fù)雜文化思潮的選擇、規(guī)范和整合功能，就再也沒(méi)有一個(gè)更為理想的社會(huì)機(jī)構(gòu)可以承擔(dān)如此重大的時(shí)代使命了。大學(xué)是獨(dú)立思考的中心，大學(xué)是批判的中心。大學(xué)是以探索、追求、捍衛(wèi)、傳播真理為目的，以培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任意識(shí)的公共知識(shí)分子為主責(zé)。因而，大學(xué)校園文化負(fù)有選擇社會(huì)價(jià)值觀念、規(guī)范社會(huì)行為、整合文化意識(shí)形態(tài)之使命，從而推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展。

3.倡導(dǎo)、發(fā)展、引領(lǐng)創(chuàng)新文化。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是社會(huì)文化事業(yè)保持生機(jī)、蓬勃發(fā)展的關(guān)鍵所在。大學(xué)是探究高深學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，大師云集，學(xué)者薈萃，為科研、技術(shù)的創(chuàng)新提供了豐富的人力資源，所以說(shuō)，大學(xué)無(wú)時(shí)無(wú)刻不實(shí)踐著創(chuàng)新；大學(xué)是培養(yǎng)高級(jí)人才的搖籃，大學(xué)校園文化要保持自身文化形態(tài)的特殊性和文化群體的人文本性，就必須承擔(dān)起以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為核心的使命，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新精神的培育是高等教育當(dāng)前的主旋律，所以說(shuō)，大學(xué)無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著創(chuàng)新；大學(xué)是提供社會(huì)服務(wù)的能量源，大學(xué)為社會(huì)提供的產(chǎn)品——學(xué)術(shù)成果和人才在為社會(huì)服務(wù)的過(guò)程中，不僅依靠科技、知識(shí)的力量推動(dòng)社會(huì)的改革，更輻射出文化的力量，推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)，所以說(shuō)，大學(xué)無(wú)時(shí)無(wú)刻不引領(lǐng)著創(chuàng)新。大學(xué)校園文化以倡導(dǎo)、發(fā)展、引領(lǐng)創(chuàng)新文化為使命，不僅是文化發(fā)展的必然選擇，也是大學(xué)自身發(fā)展的內(nèi)在要求。

（二）大學(xué)校園文化的主體

對(duì)大學(xué)校園文化使命的分析最終要探尋到誰(shuí)是擔(dān)當(dāng)主體這一問(wèn)題。許多學(xué)者將教師和學(xué)生認(rèn)定為校園文化的主體，這種觀點(diǎn)是不全面的。大學(xué)的管理者和后勤服務(wù)人員在校園文化中也具有舉足輕重的作用。

1.管理者。大學(xué)作為一種社會(huì)組織機(jī)構(gòu)只有依靠現(xiàn)代化的科學(xué)管理體制才能走上長(zhǎng)久發(fā)展之道?，F(xiàn)今的管理科學(xué)提倡人性化，文化治校是大學(xué)管理的最高境界，體現(xiàn)了柔性的人本理念。大學(xué)的管理文化中以校長(zhǎng)文化最為突出。陶行知曾指出：“校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂，要評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)校，首先要評(píng)價(jià)它的校長(zhǎng)”。校長(zhǎng)的教育思想決定一所大學(xué)的辦學(xué)理念，校長(zhǎng)的科學(xué)思維方式和行為方式影響大學(xué)的文化管理體制，校長(zhǎng)的文化修養(yǎng)和精神境界體現(xiàn)大學(xué)的文化品位，校長(zhǎng)的革新意識(shí)引領(lǐng)大學(xué)的文化發(fā)展。豐厚的管理文化和校長(zhǎng)文化對(duì)大學(xué)校園文化的形成起到了巨大的支撐和規(guī)范作用，管理者在大學(xué)校園文化中具有勿庸置疑的主體地位。

2.教師。大學(xué)校園文化建設(shè)的關(guān)鍵在于有一支具有豐厚文化修養(yǎng)和高尚師德品質(zhì)的專業(yè)教師隊(duì)伍。首先，教師的文化素養(yǎng)是大學(xué)校園文化的直觀反映；其次，教師對(duì)人類文化成果進(jìn)行篩選，通過(guò)傳道、授業(yè)、解惑，使人類文化代代相傳，綿延不絕，從這一角度看，教師在校園文化中具有主導(dǎo)性的作用；再次，教師為人師表、以身作則的示范作用，對(duì)學(xué)生、對(duì)整個(gè)校園文化都產(chǎn)生著不可低估的影響。教風(fēng)是教師在大學(xué)校園文化中主體地位的充分反映。教風(fēng)是教師在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中形成的較為穩(wěn)定的群體心理定勢(shì)及由此而產(chǎn)生的行為傾向。教風(fēng)綜合體現(xiàn)在教師的職業(yè)道德、工作態(tài)度、專業(yè)知識(shí)、教學(xué)能力、教學(xué)方式等方面。

3.學(xué)生。學(xué)生是學(xué)校教育實(shí)踐過(guò)程中最大的一個(gè)群體。對(duì)于以人才培養(yǎng)為重要職能的大學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)生是大學(xué)校園文化建設(shè)的主力軍。一方面，大學(xué)生富于批判精神，樂(lè)于接受新鮮事物，他們?cè)谧穼ぷ陨戆l(fā)展的過(guò)程中自覺(jué)或不自覺(jué)地豐富著校園文化；另一方面，學(xué)生的文化素質(zhì)向來(lái)是衡量學(xué)校文化品質(zhì)的重要尺標(biāo)。學(xué)風(fēng)是學(xué)生在大學(xué)校園文化中主體地位的充分反映。學(xué)風(fēng)是一所學(xué)校的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的帶有傾向性、穩(wěn)定性的態(tài)度和行為。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)包括自覺(jué)的學(xué)習(xí)態(tài)度、穩(wěn)定的學(xué)習(xí)情緒、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)方法以及愉悅的學(xué)習(xí)心理。

4.后勤人員。后勤工作是學(xué)校工作不可分割的一部分，是學(xué)校的教學(xué)、科研活動(dòng)得以順利開展的有力保障，是師生學(xué)習(xí)、生活得以有序進(jìn)行的必要支撐。后勤人員是推動(dòng)大學(xué)校園文化發(fā)展的一支不可忽視的力量。

以提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)為己任的后勤人員，構(gòu)成了大學(xué)校園中一個(gè)獨(dú)特的群體，他們?cè)陂L(zhǎng)期的工作實(shí)踐中積淀了共同的服務(wù)理念、行為規(guī)范、價(jià)值取向和文化精神等，形成了獨(dú)特的后勤文化。隨著高校后勤集團(tuán)化改革，在后勤集團(tuán)內(nèi)部實(shí)行企業(yè)化管理模式，這使得大學(xué)后勤文化帶有明顯的企業(yè)文化性質(zhì)。所以，大學(xué)后勤文化以其獨(dú)特的品質(zhì)豐富了大學(xué)校園文化的內(nèi)涵，保障了大學(xué)校園文化的發(fā)展。

（三）大學(xué)校園文化的建設(shè)方向

黨的十五大報(bào)告指出：“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。這就要堅(jiān)持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民；努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平；堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，重在建設(shè)、繁榮學(xué)術(shù)和文藝。建設(shè)立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國(guó)文化有益成果的社會(huì)主義精神文明。”［5］中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)是現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證，是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求，是民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。校園文化是一個(gè)中性詞，在大學(xué)校園文化的領(lǐng)域上，先進(jìn)、積極、健康的文化不去占領(lǐng)，落后、萎靡、腐朽的文化就會(huì)侵占。中國(guó)特色社會(huì)主義文化就是中國(guó)的先進(jìn)文化，大學(xué)校園文化的建設(shè)要實(shí)現(xiàn)對(duì)先進(jìn)文化的追求就必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的方向。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性體現(xiàn)在六個(gè)方面，大學(xué)校園文化建設(shè)要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的方向，就要不斷地提煉這六種特性：［6］

一是科學(xué)性。一種文化只有在客觀地反映人類對(duì)自然界、人類社會(huì)的真理性認(rèn)識(shí)的時(shí)候，才具有先進(jìn)性。當(dāng)代最前沿的科學(xué)思想具有先進(jìn)性，是因?yàn)樗鼈兘沂玖俗匀唤绲膴W秘，能夠幫助人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然；揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，開辟了不斷認(rèn)識(shí)真理的道路。 

二是時(shí)代性。先進(jìn)文化是批判繼承歷史傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時(shí)代要求的文化。它反映時(shí)代發(fā)展的主流和方向，體現(xiàn)時(shí)代的特征和精神。任何落后于時(shí)代甚至與時(shí)代格格不入的文化都不具有先進(jìn)性，只能是落后的、腐朽的文化。三是民族性。先進(jìn)文化是體現(xiàn)民族性的文化：一方面，先進(jìn)文化總是代表一個(gè)民族的根本利益，反映民族振興要求和發(fā)展方向；另一方面，先進(jìn)文化必須是繼承了民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)、凝結(jié)了民族文化的精華，具有鮮明的民族風(fēng)格的文化。

四是開放性。當(dāng)代先進(jìn)文化是面向世界、面向未來(lái)、融合世界各個(gè)國(guó)家和民族的一切優(yōu)秀思想和文化成果的文化，具有鮮明的開放性特征。世界是豐富多彩的，世界文化的多樣性，不僅使世界充滿活力，也使不同文化相互激蕩，從而使先進(jìn)文化獲得向前發(fā)展的動(dòng)力。

五是與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新性。先進(jìn)文化不是一成不變的，先進(jìn)性的關(guān)鍵就是要體現(xiàn)時(shí)代潮流和趨勢(shì)。時(shí)代在變，先進(jìn)性的內(nèi)涵也在變。與時(shí)俱進(jìn)是先進(jìn)性的根本品質(zhì)，是先進(jìn)性的活的靈魂。先進(jìn)文化是對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生持久的積極推動(dòng)作用的文化，它薈萃一切優(yōu)秀歷史文化，升華時(shí)代精神，是人類文明成果的結(jié)晶。

六是和諧性。和諧標(biāo)明了文化的內(nèi)容及其價(jià)值取向，它包含對(duì)社會(huì)發(fā)展的基本理念和理想追求，包含對(duì)社會(huì)發(fā)展的總體認(rèn)知和評(píng)價(jià)，包含對(duì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐取向和制度構(gòu)建。和諧的思想理念，是人類精神進(jìn)步的產(chǎn)物，是數(shù)千年來(lái)人類孜孜以求的一種美好理想，自然具有進(jìn)步的性質(zhì)。

三、對(duì)大學(xué)校園文化建設(shè)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

時(shí)代賦予了大學(xué)校園文化比以往更為重大的歷史使命和價(jià)值預(yù)測(cè)，給大學(xué)校園文化注入了更為廣闊的內(nèi)涵，在建設(shè)實(shí)踐中，必須著力提升大學(xué)校園文化的層次、品位和境界。

（一）挖掘大學(xué)校園文化的塑人、凝聚、引領(lǐng)價(jià)值

無(wú)論在東方還是西方，文化都有教育的涵義，指對(duì)人格的塑造，品質(zhì)的培養(yǎng)，素質(zhì)的提升。人的成長(zhǎng)是內(nèi)外因素起作用的結(jié)果，而文化的力量兼具了內(nèi)外兩方面的作用，它通過(guò)外在的熏陶使沐浴其中的人將文化所包含的思想觀念、價(jià)值體系、道德風(fēng)尚等內(nèi)化為個(gè)體的主觀意識(shí)形態(tài)，增進(jìn)了對(duì)文化的認(rèn)同，達(dá)到塑造人的目的。文化的這種塑人功能是一個(gè)潛移默化、循序漸進(jìn)的過(guò)程，但這個(gè)過(guò)程一旦完成，卻會(huì)產(chǎn)生巨大的、持久的作用。

校園文化是一種心靈的黏合劑，它可以使不同層次、不同背景的校園人對(duì)學(xué)校產(chǎn)生心理歸屬感和認(rèn)同感，形成巨大的向心力和凝聚力。這種無(wú)形的力量體現(xiàn)在提起學(xué)校油然而生的自豪感上，體現(xiàn)在對(duì)學(xué)校聲譽(yù)的自覺(jué)維護(hù)上，體現(xiàn)在內(nèi)求團(tuán)結(jié)、外求發(fā)展的精、氣、神上。充分挖掘大學(xué)校園文化的凝聚價(jià)值，是推動(dòng)大學(xué)不斷前進(jìn)的巨大動(dòng)力。

大學(xué)校園文化的引領(lǐng)價(jià)值體現(xiàn)在內(nèi)外兩個(gè)方面。對(duì)內(nèi)，大學(xué)校園文化要形成一種導(dǎo)向，引領(lǐng)校內(nèi)師生員工形成積極向上、樂(lè)觀進(jìn)取、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)；對(duì)外，大學(xué)校園文化要確立一種風(fēng)尚，擯棄落后的、腐朽的、低級(jí)的、庸俗的文化，引領(lǐng)大眾追求先進(jìn)的、有益的、健康的、高雅的文化。

校訓(xùn)、校歌、?；諏?duì)發(fā)揮大學(xué)校園文化塑人、凝聚、引領(lǐng)價(jià)值有很大的積極作用。

校訓(xùn)是大學(xué)精神的凝練，是大學(xué)品質(zhì)的映射。西北農(nóng)林科技大學(xué)的校訓(xùn)是“誠(chéng)、樸、勇、毅”。所謂“誠(chéng)”，就是誠(chéng)實(shí)不欺，講求信譽(yù)，做人處事誠(chéng)實(shí)。也就是要忠誠(chéng)于黨，忠誠(chéng)于祖國(guó)，忠誠(chéng)于人民的事業(yè)，有遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)，以誠(chéng)為本，為人為學(xué)，誠(chéng)心正義，誠(chéng)信待人，修齊治平。所謂“樸”，是指純樸、樸實(shí)、樸素。既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國(guó)知識(shí)分子對(duì)故土、對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種積極情懷，一種自強(qiáng)不息、厚德載物的人生態(tài)度。所謂“勇”，代表勇敢、無(wú)畏、敢為天下先和不怕失敗、不畏強(qiáng)暴、不迷信權(quán)威的精神。也有“勇氣”、“創(chuàng)新”、“攀登”、“進(jìn)取”之意，暗含強(qiáng)健體魄涵義。所謂“毅”，就是指毅力、堅(jiān)韌、堅(jiān)毅，意為具有堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)不屈的精神與意志，做到無(wú)堅(jiān)而不摧、無(wú)往而不勝、不為暫時(shí)的失敗所屈服，是成就事業(yè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)?！罢\(chéng)、樸、勇、毅”四字校訓(xùn)，以“誠(chéng)”字起首并以之為核心，又結(jié)合本?！稗r(nóng)”的特色，同時(shí)有追求科學(xué)、追求真理、向往光明、健康向上的精神，它深深砥礪著學(xué)校一代代學(xué)子的人格品行，激勵(lì)著一批批師生不斷進(jìn)取。

“千秋恥，終當(dāng)雪，中興業(yè)，須人杰。多難殷憂新國(guó)運(yùn)，動(dòng)心忍性希前哲，待驅(qū)除仇寇復(fù)神京，還燕碣。”當(dāng)年，西南聯(lián)大的校歌唱出了聯(lián)大師生憂國(guó)憂民、悲憤難已的心情，唱出了發(fā)奮圖強(qiáng)、報(bào)效祖國(guó)的壯志；“西山蒼蒼，東海茫茫，吾校莊嚴(yán)，巍然中央，東西文化，薈萃一堂，大同爰躋，祖國(guó)以光?！鼻迦A大學(xué)的校歌唱出了學(xué)校的赫赫光輝、獨(dú)樹一幟，唱出了學(xué)子的遠(yuǎn)大抱負(fù)、卓爾不群；“看霞染渭水，聽鳳鳴高崗，教稼圣地培育英才棟梁，西部開發(fā)，科教奠基，天降大任我們承當(dāng)，繼往開來(lái)，跨越夢(mèng)想，托起中國(guó)農(nóng)業(yè)明天”，西北農(nóng)林科技大學(xué)的校歌濃縮了學(xué)校悠久的歷史，唱出了學(xué)校光榮的使命，激勵(lì)了師生昂揚(yáng)的斗志?？傊皇缀玫男８枋菍W(xué)校光榮傳統(tǒng)和核心精神的提煉，是優(yōu)秀校園文化的彰顯。

校徽是學(xué)校的物化標(biāo)識(shí)形象之一。設(shè)計(jì)精良、蘊(yùn)意豐富的?；帐菍W(xué)校精神的象征，地位的體現(xiàn)，價(jià)值的折射，形象的展示。西北農(nóng)林科技大學(xué)的?；沼纱髨A環(huán)、中文校名、英文校名、內(nèi)圓環(huán)種子構(gòu)形及內(nèi)部?jī)膳派仙穆菪龍D案構(gòu)成，其設(shè)計(jì)可謂是獨(dú)具匠心。DNA是構(gòu)成生命的基本物質(zhì)，西北農(nóng)林科技大學(xué)因小麥育種而聞名于世，兩條螺旋向上并排的遺傳物質(zhì)DNA鏈，代表聞名于世的小麥，體現(xiàn)了本校農(nóng)業(yè)（種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)）的特點(diǎn)，表達(dá)由教學(xué)和科研院所合并組建的西北農(nóng)林科技大學(xué)，傳承農(nóng)業(yè)文明的重任，肩負(fù)解決廣大民眾賴以生存的糧食問(wèn)題的歷史使命。兩條DNA鏈圖案又構(gòu)成排向上的樹木，代表林業(yè)。十年樹木，百年樹人，是學(xué)校教書育人的辦學(xué)思想。同時(shí)，鏈形又像上下翻動(dòng)的水波，是多向調(diào)節(jié)水資源的水利。上善若水，厚德載物，是追求完美品德的寫照。而被DNA鏈包裹的一顆金色種子是在校學(xué)生的形象。金色年華的學(xué)生，是明天世界的主人。

（二）凸顯特色校園文化建設(shè)

追求個(gè)性、鑄造品牌、彰顯特色是大學(xué)校園文化的內(nèi)在要求，是高等教育可持續(xù)發(fā)展的必由之路。大學(xué)校園文化建設(shè)要體現(xiàn)特色，就要堅(jiān)持三結(jié)合原則：與本校傳統(tǒng)相結(jié)合，與學(xué)科文化相結(jié)合，與區(qū)域文化相結(jié)合。

1.與本校傳統(tǒng)相結(jié)合。每一所學(xué)校都有其獨(dú)特的建校背景和發(fā)展歷史，它們不僅代表著學(xué)校的過(guò)去，也鋪墊著學(xué)校的未來(lái)。學(xué)校發(fā)展過(guò)程中的光榮歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)是校園文化建設(shè)的豐富資源，通過(guò)對(duì)校史、傳統(tǒng)的研究和宣傳，可以極大地增進(jìn)師生員工對(duì)學(xué)校傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，加強(qiáng)其心理歸屬感和培育其對(duì)推動(dòng)學(xué)校建設(shè)、發(fā)展的熱情。大學(xué)校園文化建設(shè)與本校傳統(tǒng)相結(jié)合是營(yíng)造文化厚重感的必要途徑。

20世紀(jì)30年代，日本侵占東北，西北連年荒災(zāi)，有識(shí)之士發(fā)出“建設(shè)西北”、“開發(fā)西北”的呼吁，國(guó)家提出“興學(xué)興農(nóng)”，著手籌建西北的教育事業(yè)。著名愛(ài)國(guó)人士于右任先生、楊虎城將軍選址中國(guó)農(nóng)耕文明的發(fā)祥地——楊陵，于1934年4月20日成立了國(guó)立西北農(nóng)林?？茖W(xué)校，我國(guó)西北地區(qū)第一所高等農(nóng)業(yè)學(xué)府正式成立。這就是今日西北農(nóng)林科技大學(xué)的前身。諸多蜚聲海內(nèi)外的著名農(nóng)業(yè)科學(xué)家在校執(zhí)教和從事科學(xué)研究，學(xué)校的優(yōu)秀畢業(yè)生積極致力于國(guó)家農(nóng)業(yè)生產(chǎn)第一線，他們銘記學(xué)校光榮歷史，秉承“經(jīng)國(guó)本，解民生，尚科學(xué)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，在各自領(lǐng)域?yàn)槲覈?guó)的農(nóng)業(yè)科教事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)。

2.與學(xué)科文化相結(jié)合。學(xué)科文化植根于學(xué)科，每一學(xué)科都有一種知識(shí)傳統(tǒng)和相應(yīng)的行為準(zhǔn)則。這種知識(shí)包含特定的理論、方法論和專門的技術(shù)。每門學(xué)科的成員擁有共同的信念，擁有自己的符號(hào)系統(tǒng)、價(jià)值觀念、學(xué)術(shù)精神等，這些正是學(xué)科文化的組成部分。［7］大學(xué)校園文化建設(shè)要與本校優(yōu)勢(shì)學(xué)科的學(xué)科文化相結(jié)合，才能更好地發(fā)揚(yáng)本校優(yōu)勢(shì)學(xué)科文化，增強(qiáng)學(xué)校文化的特色。

西北農(nóng)林科技大學(xué)所在地楊凌，是中國(guó)農(nóng)耕文明的重要發(fā)祥地。學(xué)校在傳承和發(fā)揚(yáng)農(nóng)業(yè)文化的基礎(chǔ)上結(jié)合農(nóng)學(xué)學(xué)科文化，積淀形成了“民為國(guó)本，食為民天；樹德務(wù)滋，樹基務(wù)堅(jiān)”的獨(dú)特學(xué)校傳統(tǒng)。學(xué)校圍繞現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重大戰(zhàn)略需求，以推進(jìn)中國(guó)干旱半干旱農(nóng)業(yè)發(fā)展為己任，承遠(yuǎn)古農(nóng)神后稷之志，行當(dāng)代教民稼穡之為，是我國(guó)目前農(nóng)、林、水學(xué)科發(fā)展最為完備的高等農(nóng)業(yè)院校。隨著二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中比重越來(lái)越小，但以高、精、尖技術(shù)武裝的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)仍然是我國(guó)的立國(guó)之本。農(nóng)業(yè)文化孕育了華夏兒女的勤、智、善、美，農(nóng)耕文明體現(xiàn)了中華民族的博、大、精、深。因此，學(xué)校要在學(xué)科均衡發(fā)展的前提下，堅(jiān)持突出農(nóng)學(xué)學(xué)科文化，結(jié)合源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)耕文明，不斷推進(jìn)自身特色校園文化的建設(shè)。

3.與區(qū)域文化相結(jié)合。區(qū)域文化是指處于一定區(qū)域內(nèi)的群體，在區(qū)域某種歷史、社會(huì)、人文背景熏陶下，長(zhǎng)期形成、發(fā)展起來(lái)并日趨穩(wěn)定的價(jià)值觀念、行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則等。區(qū)域文化是區(qū)域特色的表征，大學(xué)校園文化與所處區(qū)域的文化有相互呼應(yīng)的內(nèi)在聯(lián)系。堅(jiān)持與區(qū)域文化相結(jié)合，是鑄就大學(xué)校園文化特色的有效途徑，有利于發(fā)揮大學(xué)對(duì)地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的積極作用，有利于大學(xué)生的社會(huì)化過(guò)程。

區(qū)域精神是區(qū)域文化的核心，堅(jiān)持與區(qū)域文化相結(jié)合，就要在大學(xué)校園文化中大力提倡區(qū)域精神，增強(qiáng)認(rèn)同，凝聚人心。2007年4月18日，榮獲2006年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的著名小麥遺傳育種學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士李振聲帶著他的“楊凌精神”重返西北農(nóng)林科技大學(xué)。李振聲院士認(rèn)為“楊凌精神”一是心系黃土高原；二是扎根黃土高原、扎根大西北；三是理論聯(lián)系實(shí)際，解決生產(chǎn)實(shí)際問(wèn)題并為政府提供咨詢、為農(nóng)民提供服務(wù)。正是由于楊凌精神使虞宏正、石聲漢、辛樹幟等楊凌第一代科學(xué)家放棄優(yōu)越的生活條件，扎根楊凌，為我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)；正是由于楊凌精神，使楊凌第二代科學(xué)家把科學(xué)研究更好地與生產(chǎn)實(shí)際相結(jié)合；正是由于楊凌精神，更多的青年才俊聚集到“中國(guó)綠色硅谷”——楊凌，高舉“農(nóng)科教統(tǒng)籌，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合”的大旗，使這個(gè)國(guó)家唯一的農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。結(jié)合時(shí)代發(fā)展，“楊凌精神”可以進(jìn)一步凝練為：心系楊凌，熱愛(ài)楊凌，貢獻(xiàn)楊凌，這是西北農(nóng)林科技大學(xué)校園文化建設(shè)過(guò)程中始終要保持的特色、高唱的旋律、堅(jiān)守的旗幟。

（三）從環(huán)境建設(shè)向文化建設(shè)的提升

環(huán)境是一所大學(xué)得以發(fā)展的基礎(chǔ)和保障，許多大學(xué)都將校園環(huán)境建設(shè)作為彰顯學(xué)校實(shí)力的基點(diǎn)。但是，大學(xué)環(huán)境建設(shè)不能僅僅停留在物質(zhì)層面，而必須加重文化的砝碼，使之成為大學(xué)文化的有力載體，凝聚大學(xué)文化的精髓。要實(shí)現(xiàn)從環(huán)境建設(shè)向文化建設(shè)的提升，就必須樹立一種“大文化”的觀念，這種“大”體現(xiàn)在四個(gè)層次：大樓、大師、大樹和大氣。

1.大樓——大學(xué)校園文化的物質(zhì)根基。寬敞明亮的教學(xué)大樓可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，藏書豐富的圖書大樓可以滿足學(xué)生的求知欲望，設(shè)施先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)大樓可以孕育勇攀科學(xué)高峰的進(jìn)取精神，整齊清潔的宿舍大樓可以養(yǎng)成文明健康的生活方式，錯(cuò)落有致、風(fēng)格清新的樓群可以培養(yǎng)高雅的審美情趣。大樓是一所大學(xué)現(xiàn)代化的體現(xiàn)，是科研實(shí)力的代表，是功能完備的象征，是校園文化孕育的載體。

大樓的建造要體現(xiàn)學(xué)校的文化品位，營(yíng)造厚重的文化氛圍。這就要求在進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，既要講究經(jīng)濟(jì)適用，又要達(dá)到質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；既要功能齊備完全，又要布局合理；既要繼承傳統(tǒng)，又要開拓創(chuàng)新；既要滿足現(xiàn)今的要求，又要考慮到學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；既要體現(xiàn)出獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，又要實(shí)現(xiàn)整體上的和諧感。目前，我國(guó)部分高校在學(xué)校建設(shè)中過(guò)于追求建筑物的現(xiàn)代化，講究氣派，但結(jié)果往往適得其反，給人一種突兀和不協(xié)調(diào)的感覺(jué)。中國(guó)工程院院士、建筑大師張錦秋女士在來(lái)西北農(nóng)林科技大學(xué)作《中國(guó)古典建筑及園林美學(xué)特色》的報(bào)告時(shí)指出，天人合一、虛實(shí)相生、時(shí)空一體及情景交融是空間藝術(shù)的最高境界。因此，在“大樓”的建造過(guò)程中，要充分考慮以下三個(gè)方面的因素：一是與學(xué)校周圍的大環(huán)境協(xié)調(diào)；二是與學(xué)校整體環(huán)境和其他建筑協(xié)調(diào)，充分利用自然資源并注意節(jié)能；三是要將學(xué)校的傳統(tǒng)、文化氣質(zhì)、精神風(fēng)貌融合到大樓的設(shè)計(jì)風(fēng)格之中。

1999年9月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，同處楊凌的原西北農(nóng)業(yè)大學(xué)、西北林學(xué)院、中國(guó)科學(xué)院水利部水土保持研究所等七所科教單位合并組建為西北農(nóng)林科技大學(xué)。在合并建校的9年間，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)始終將學(xué)校環(huán)境建設(shè)作為工作重點(diǎn)。學(xué)校先后興建了藏書205萬(wàn)余冊(cè)的圖書館、標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)生公寓、功能齊備的現(xiàn)代化體育館、國(guó)內(nèi)最大的農(nóng)業(yè)科技博覽園，并力求在合并的基礎(chǔ)上形成和諧有致的風(fēng)格，為營(yíng)造校園文化氛圍、凝聚學(xué)校精神力量搭建了有力的平臺(tái)。2.大師——大學(xué)校園文化的精神支柱。1931年，梅貽琦在上任清華大學(xué)校長(zhǎng)的就職演說(shuō)中提到：“一個(gè)大學(xué)之所以為大學(xué)，全在于有沒(méi)有好教授。孟子說(shuō)：‘所謂故國(guó)者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也?！椰F(xiàn)在可以仿照說(shuō)：‘所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也’?！贝撕螅迦A大學(xué)聘請(qǐng)了一大批學(xué)貫中西的知名學(xué)者，一時(shí)間，清華大學(xué)的教授陣容之強(qiáng)在國(guó)內(nèi)是首屈一指的。大師的作用不僅在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前國(guó)家形勢(shì)相對(duì)平靜、學(xué)校物質(zhì)條件較好的清華得到充分發(fā)揮，而且在抗戰(zhàn)的困難時(shí)期，物質(zhì)極其匱乏、根本不存在“大樓”的西南聯(lián)大也起了極其輝煌的作用。

本文認(rèn)為，應(yīng)該從歷史的角度客觀地分析梅貽琦先生的“大師論”。在當(dāng)時(shí)那種國(guó)難當(dāng)頭、動(dòng)蕩不安的時(shí)局下，根本無(wú)法保障學(xué)校的物質(zhì)建設(shè)，所以，梅老先生的話并非旨在否定“大樓”在學(xué)校建設(shè)中的作用，而是強(qiáng)調(diào)“大師”作用的超物質(zhì)性，為的是提升高層知識(shí)分子在學(xué)校建設(shè)中的地位，挖掘大師所蘊(yùn)藏的巨大潛力。隨著時(shí)代的變遷，縱觀當(dāng)前世界大學(xué)，但凡名校都十分重視硬件設(shè)施建設(shè)。設(shè)備一流的實(shí)驗(yàn)室、環(huán)境優(yōu)越的校園是科學(xué)研究、人才培養(yǎng)的良好平臺(tái)，片面理解梅老先生的“大師論”，一味否定建造“大樓”，只會(huì)使我們輸在世界競(jìng)爭(zhēng)的起跑線上。

當(dāng)然、物質(zhì)建設(shè)只是學(xué)校發(fā)展的一個(gè)基礎(chǔ)，師資力量才是學(xué)校建設(shè)的關(guān)鍵，而“大師”更成為學(xué)校的支柱性力量。“大師”不僅是學(xué)養(yǎng)上的名師，在專業(yè)領(lǐng)域取得了高深的造詣，更是人格上的名師，有博大的精神境界和獨(dú)特的人格魅力。“學(xué)術(shù)自由、寬宏大度、安貧樂(lè)道、科學(xué)求真”的蔡元培是一代大師，“一不做官，二不發(fā)財(cái)”、“直到戰(zhàn)死為止”的馬寅初是一代大師，蓋世奇才陳寅恪、學(xué)貫中西的吳宓、聞一多、朱自清……大師身上體現(xiàn)著無(wú)欲則剛的境界，體現(xiàn)著有容乃大的氣魄，體現(xiàn)著超凡脫俗的氣度，體現(xiàn)著卓爾不群的風(fēng)采。正是由于大師，才有了大學(xué)精神活躍的源頭，才成就了大學(xué)獨(dú)特的精神力量和文化底蘊(yùn)。國(guó)力的提升保證了學(xué)校建設(shè)的經(jīng)濟(jì)投入，但大師的養(yǎng)成卻非一朝一夕之事。正可謂，大樓易建，大師難求。

3.大樹——大學(xué)校園文化的氣宇彰顯。所謂名校，走進(jìn)校門就應(yīng)該看到幾棵擎天的大樹，郁郁蓊蓊，遒勁蒼涼，兀然撐起校園的一片藍(lán)天，以它濃得化不開的繁枝綠葉蔭庇莘莘學(xué)子，彰顯著校園厚重的積淀與儒雅的風(fēng)度。［8］

一所大學(xué)不能沒(méi)有大樹。大樹是校園文化積淀的歷史見證，它的每一寸生長(zhǎng)，都追隨著學(xué)校一個(gè)個(gè)前進(jìn)的腳印，大樹與校園文化共風(fēng)雨，同生長(zhǎng)；大樹是校園文化發(fā)展的指向，抽枝散葉，生生不息，大樹的頑強(qiáng)預(yù)示了校園文化繁榮的生命力；大樹是校園文化精神境界的映射，它的每一片枝葉都沐浴著校園文化的氣息，凝聚了校園精神的精髓；大樹是校園文化氣度的展示，它的寬博豁達(dá)，它的超凡脫俗無(wú)不體現(xiàn)了校園文化的儒雅和厚重；大樹是校園文化品質(zhì)的呈現(xiàn)，它的根深葉茂，它的偉岸挺拔，象征了校園文化的廣博和深刻。

沒(méi)有大樹的學(xué)校是一所沒(méi)有歷史的學(xué)校。歷史，奠定了大學(xué)在公眾心目中的分量；歷史，醞釀了學(xué)校師生的自豪感和優(yōu)越感；歷史，成就了學(xué)校光榮傳統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；歷史，營(yíng)造了校園文化的厚重氛圍。參天大樹是學(xué)校歷史的最好見證。沒(méi)有大樹的學(xué)校是沒(méi)有生態(tài)意識(shí)的學(xué)校。人與自然和諧發(fā)展是和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的必由之路。人與自然的和諧發(fā)展首先要求人類要樹立生態(tài)意識(shí)。遮天蔽日、郁郁蔥蔥的大樹是溝通人與自然的橋梁，置身于被大樹環(huán)抱的校園有利于生態(tài)意識(shí)的養(yǎng)成。沒(méi)有大樹的學(xué)校，缺乏環(huán)境育人的氛圍?！敖枭焦庖詯?cè)诵?，借湖水能靜心情”，環(huán)境對(duì)人的心理機(jī)制、人格品性會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。大樹可以提升人們的視界，凈化人們的心靈，開闊人們的胸懷，是發(fā)揮校園文化環(huán)境育人功能的得力之物。沒(méi)有大樹的學(xué)校，缺乏一種學(xué)校精神的象征。大樹在很大程度上，并不是作為一種物化的形象存在于學(xué)校師生的心目中，因?yàn)槠涓叽蟆⑼Π?、偉岸、繁茂，它被人們賦予許多擬人化的特質(zhì)，往往成為某種品質(zhì)的化身或作為一種精神的象征深深印鑄于校園人的心靈。

4.大氣——大學(xué)校園文化的至高境界。大學(xué)應(yīng)該有一種大氣，這大氣是一種學(xué)術(shù)自由、兼容并包的氣度，是一種剛正不阿的浩然正氣，是一種面向未來(lái)、開拓進(jìn)取的創(chuàng)新之氣。

回顧歷史，中世紀(jì)不少大學(xué)正是以學(xué)術(shù)自由的氛圍孕育了新思想，創(chuàng)造了新文化，培育了大批的文化巨匠，從而加快了西方文明的進(jìn)程。在我國(guó)，正是由于蔡元培先生以學(xué)術(shù)自由、兼容并蓄為原則對(duì)北大進(jìn)行改革，才使得北大成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的中心。在新的歷史形勢(shì)和時(shí)代背景下，世界文化交流日益頻繁和加深，大學(xué)應(yīng)以培育學(xué)術(shù)民主和學(xué)術(shù)自由的文化氛圍為己任，以一種海納百川的博大胸懷，開展與世界的對(duì)話和交流，加強(qiáng)對(duì)各種文化思潮的批判和借鑒，使我國(guó)文化煥發(fā)出巨大的感召力和吸引力。

大學(xué)的大氣不僅只是一種學(xué)術(shù)自由、兼容并包的氣度，還要有一股剛正不阿的浩然正氣。正如中國(guó)人民大學(xué)百家園內(nèi)懸掛的一幅對(duì)聯(lián)所說(shuō)：“會(huì)中外學(xué)術(shù)有容乃大，凝古今正氣無(wú)欲則剛?！贝髮W(xué)是堅(jiān)持人類道德風(fēng)尚、文化希望、科學(xué)理想之價(jià)值使命的重要場(chǎng)所，再也沒(méi)有其他社會(huì)機(jī)構(gòu)能夠取代大學(xué)而承擔(dān)探求真理、弘揚(yáng)正氣的文化重任了。正如有人所言：大學(xué)不僅應(yīng)該是人類智慧的大腦，人類思想感情的寶庫(kù)，還應(yīng)該是人類照亮黑暗、驅(qū)逐愚昧的良知和火把，是反映時(shí)代的脈搏和人間噴薄而出的浩然正氣，是一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的膽識(shí)、勇氣、志向和智慧。

大學(xué)的大氣還應(yīng)該是一種面向未來(lái)、開拓進(jìn)取的創(chuàng)新之氣。開拓和進(jìn)取，創(chuàng)造和升華，是文化發(fā)展的永恒探索主題，是文化可持續(xù)發(fā)展的必由之路，是文化前進(jìn)的不竭動(dòng)力。大學(xué)校園文化如果沒(méi)有著眼于未來(lái)的精神，如果沒(méi)有開拓進(jìn)取的魄力，如果沒(méi)有創(chuàng)新的氣質(zhì)，就不能成為新思想、新知識(shí)、新文化的策源地，就不能在引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展反方面發(fā)揮積極的作用。

（四）從一般校園文化建設(shè)向和諧校園文化建設(shè)的跨越

和諧文化是指一種以和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向，融思想觀念、價(jià)值體系、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚、制度體制為一體的文化形態(tài)。建設(shè)和諧文化，是我們黨從實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的高度做出的重大戰(zhàn)略決策，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)具有重大意義。和諧文化是對(duì)實(shí)體文化性質(zhì)、特點(diǎn)的描述和價(jià)值的判斷，因此，校園文化是和諧文化的重要組成部分。中宣部部長(zhǎng)劉云山在《建設(shè)和諧文化 鞏固社會(huì)和諧和思想道德基礎(chǔ)》一文中指出，要大力發(fā)展社區(qū)文化、企業(yè)文化、校園文化……，豐富社會(huì)文化生活，持續(xù)不斷地推進(jìn)和諧文化建設(shè)。［10］

大學(xué)以人才培養(yǎng)為工作重心，決定了大學(xué)校園文化應(yīng)以和諧文化為指引，在人才培養(yǎng)方面發(fā)揮積極作用。在和諧價(jià)值取向的統(tǒng)領(lǐng)下，人才培養(yǎng)的工作重點(diǎn)落在了人的全面發(fā)展上。高素質(zhì)復(fù)合型人才是時(shí)代對(duì)人的全面發(fā)展做出的客觀選擇。素質(zhì)包括業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和身心素質(zhì)。［11］業(yè)務(wù)素質(zhì)是人才培養(yǎng)的基本內(nèi)容，文化素質(zhì)是人才培養(yǎng)的核心內(nèi)容，思想道德素質(zhì)是人才培養(yǎng)的根本內(nèi)容，身心素質(zhì)是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵內(nèi)容。從重知識(shí)到知識(shí)、能力并重再到知識(shí)、能力、素質(zhì)全面發(fā)展體現(xiàn)了教育思想的兩次飛躍。高等教育要想滿足社會(huì)對(duì)高素質(zhì)復(fù)合型人才的需求，推進(jìn)和諧文化的構(gòu)建，就要通過(guò)校園文化“人文化成”的強(qiáng)大功效，大力貫徹“四生”教育，即生產(chǎn)教育、生態(tài)教育、生活教育和生命教育。

通過(guò)生產(chǎn)教育，向受教育者提供可供選擇的專業(yè)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練的教育資源，使其擁有雄厚的知識(shí)儲(chǔ)備，形成科學(xué)的思維方法，獲得符合科學(xué)原則的智能結(jié)構(gòu)，塑造受教育者完整的科學(xué)精神，為其進(jìn)入社會(huì)做好充分的職業(yè)知識(shí)準(zhǔn)備。

通過(guò)生態(tài)教育，向受教育者灌輸環(huán)境保護(hù)意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展觀念，使其樹立生態(tài)意識(shí)、講求生態(tài)倫理，認(rèn)識(shí)到發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)和在經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展當(dāng)中兼顧生態(tài)效益的重要性，最終實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的目標(biāo)。

通過(guò)生活教育，塑造受教育者健全的人格，使其具備獨(dú)立、創(chuàng)新、敬業(yè)、誠(chéng)信等精神，具備應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)、安身立命、待人處事的基本素質(zhì)，學(xué)會(huì)關(guān)心社會(huì)、關(guān)愛(ài)他人，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，明確國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)，在社會(huì)生活和個(gè)人生活中都能夠與他人和諧相處、合作共事，從而滿足現(xiàn)代生活和現(xiàn)代文化對(duì)高等教育人才培養(yǎng)的要求。

通過(guò)生命教育，引導(dǎo)和約束受教育者的本能沖動(dòng)，使其擺脫個(gè)體性和隨意性，認(rèn)識(shí)生命的意義，提升生命的價(jià)值，感受生命的幸福，涵養(yǎng)生命的情感。引導(dǎo)受教育者確立積極上進(jìn)、自我和諧的生活目標(biāo)，培養(yǎng)樂(lè)觀、豁達(dá)、進(jìn)取、堅(jiān)韌的心理品質(zhì)，養(yǎng)成健康和諧的心理素質(zhì)。

大學(xué)校園文化既是重大理論，又是重大實(shí)踐。教育工作者不僅要從理論上深入把握其豐富內(nèi)涵和發(fā)展規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，又要在實(shí)踐中不斷探索、深化，實(shí)現(xiàn)對(duì)理論的升華。不斷加強(qiáng)大學(xué)校園文化建設(shè)，并將文化立校、文化治校、文化興校作為新時(shí)期大學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略使命來(lái)推行。

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