苗族首都遺址——上堡古國環(huán)境景觀特色研究

摘 要：上堡古村位于湘西南綏寧縣古苗疆境內(nèi)，它是苗族首都遺址所在地。本文采用現(xiàn)場調(diào)查的方法，首次對遺址的生態(tài)、物態(tài)、文態(tài)環(huán)境景觀特色展開研究，其結(jié)果有利于古遺址的開發(fā)與保護(hù)，同時(shí)為現(xiàn)代新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：苗族古國；上堡遺址；環(huán)境特色

中圖分類號：F592.99 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009－9107（2007）02－0085－04

一、概 述

湖南綏寧縣黃桑坪苗族鄉(xiāng)上堡村為古苗王國首都遺址所在地，當(dāng)?shù)鼐用穹Q“上堡古國”。上堡古國廣義上包括其所有轄地，如界溪、赤板、雪林、潭泥等地，狹義僅指其首都，即上堡古村，本文取其狹義。上堡村位于沅江二級支流巫水中游的蒔竹水源頭，雪峰山南麓與南山北麓交匯地帶，平均海拔800米以上，最高海拔達(dá)1 700米。古村距綏寧縣城30多公里，整個村落東、西、北三個方向高，南部低，坐北朝南?，F(xiàn)有人口421人，主要從事糧食生產(chǎn)，因海拔高，水稻產(chǎn)量低，苗民的主要經(jīng)濟(jì)來源是加工楠竹、種植藥草和生態(tài)型蔬菜，如天麻、西紅柿、香芋等。

明朝正統(tǒng)元年至天順年間（1439-1464年），湘、黔、桂交界的苗民以上堡為中心發(fā)動了大規(guī)模的武裝起義，領(lǐng)導(dǎo)者為蒙能、李天保、陳添仔、楊文伯、金龍錫。蒙能犧牲后，李天保繼續(xù)斗爭，并建立苗族王國，年號“建元武烈”，李天保稱“武烈王”，封蒙能之子蒙聰為元帥，封楊昌富為將軍，將苗疆劃為“省”、“府”、“州”、“縣”等行政單位，至今黃桑坪一帶仍流傳著“界溪省，巴流府，雪林州，赤板縣，上堡有個金鑾殿”。這次起義歷時(shí)24年，是苗族歷史上規(guī)模最大的一次反壓迫、反歧視的斗爭，苗族人民首次建立了自己的政權(quán)。解放以后，民族平等政策的實(shí)施，才使得這一帶人民得以安居樂業(yè)。

二、生態(tài)環(huán)境景觀

（一）森林與農(nóng)田有機(jī)結(jié)合的生態(tài)景觀

從黃桑坪苗族鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府所在地出發(fā)，沿林區(qū)機(jī)耕道，繞過層層樹木遮蔽的隘口，眼前豁然開朗，一丘丘梯田映入眼簾，優(yōu)美的田埂曲線，組成了一幅美麗的幾何圖畫，給人一種柔美的感覺。村莊需饒過一座小山才能看到，總面積約10公頃，一座座民居處于農(nóng)田與森林交接處，四周為群山環(huán)抱，東邊緊挨森林邊緣，植物隨季節(jié)、氣候、海拔、土壤的變化而變化，使得村莊處在變化中的森林景觀環(huán)境中，特別是春夏之交的夜晚，十八灣至九溪沖道路兩側(cè)的螢火蟲，聚集若滿天星斗，螢光閃閃，恍若童話仙境，使觀者流連忘返。

（二）人與自然和諧相處的居住景觀

一條溪流經(jīng)村莊的東邊，溪水發(fā)源于原始次生林，清澈明亮，為苗民提供了必需的生活用水，村西有兩條溪流流經(jīng)農(nóng)田，使得農(nóng)田的灌溉非常便利。溪流常年奔流不息，水質(zhì)甘甜爽冽，水中魚兒自由穿梭，直視無礙；山中鳥兒歌唱，悅耳動聽；空中蝴蝶飛舞，賞心悅目，還有溪邊、田邊溜達(dá)的動物，賦予村莊以靈性和活力，構(gòu)成一幅人與自然和諧相處的自然景觀圖畫。

森林植被和生態(tài)農(nóng)業(yè)構(gòu)成的村區(qū)環(huán)境能夠和諧共生，協(xié)同發(fā)展，與苗民熱愛山水、熱愛自然的優(yōu)良傳統(tǒng)是分不開的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：苗民對山、水、植物非常崇拜，上山下水前總要念幾句宗教語，甚至還要燒香拜佛，苗民的豬牛檻與住房分離，建在農(nóng)田一角，避免污染水源，也方便為農(nóng)田提供有機(jī)肥料，這些宗教觀念和措施對生態(tài)環(huán)境的維護(hù)都起到了一定的作用。上堡古國所轄地界溪省，至今還保留有清朝同治年間的封山禁林碑，這塊石碑是湖南省現(xiàn)存的三塊封建時(shí)代禁林碑之一，這表明苗民愛護(hù)森林自古有之。

三、物態(tài)環(huán)境景觀

物態(tài)環(huán)境是指山水自然環(huán)境和建筑環(huán)境等組成的物質(zhì)實(shí)體環(huán)境，上堡古國的物質(zhì)實(shí)體環(huán)境特色主要表現(xiàn)在以下幾個方面［1］:

（一）村落選址布局景觀特色

1.山水人家的景觀格局。實(shí)地調(diào)查和地形圖研究得知，方圓20公里內(nèi)，只有此處地勢開闊適合居住，其他地方或非常狹窄，或已在海拔1 300米之上的無水草甸區(qū)。村落四周群山環(huán)繞，左山、后山和右山(即東、西、北三方) 海拔都在1 400米以上，前山較低，整個村落外圍如有一座天然屏障。前山呈合抱之勢，中間有一峽谷，后山有一古道沿峽谷直達(dá)山頂，繼而與鄰縣相接，這是古代苗民對外交往的要道。村落右前方及后方均是良田，房屋建在森林與農(nóng)田的交界處，有利于擴(kuò)大糧田面積，這說明苗民很早就開始規(guī)劃村莊格局。

古村前有從左邊大山脈發(fā)源而來的小山，與穿過村子的小溪匯合在一起，稍稍環(huán)抱著村莊，形成水口山，建筑物橫向沿等高線而建，縱向依溪水而建，具有很強(qiáng)的親水特性。溪流上段穿村而過，下段呈“C”形向右彎曲而下，然后與右側(cè)峽谷來的溪流匯合，展現(xiàn)出山水人家的景觀特色。

2.進(jìn)退有余的區(qū)位景觀。地理位置的優(yōu)越是選擇該地作為都城的另一個重要原因。這里是湘黔桂苗寨的前沿陣地，苗民屬于“熟苗”，懂漢語，了解漢族習(xí)俗，更重要的是，此處進(jìn)可直取武岡（武岡州）、邵陽（邵陽府）、衡陽（衡州）、長沙（潭州）等地；退可向西北入“五溪蠻”（五溪地區(qū)苗族居住地，雄溪，酉溪，辰溪，沅溪，懣溪）；東南方可越過南山進(jìn)入廣西“生苗”居住地；向西南退可進(jìn)入貴州“生苗”居住地，這種進(jìn)退有余的地形成為歷代統(tǒng)治階級最頭疼的事，他們不愿守在大森林中，因此這里就成為了苗民的最好住處。為了鎮(zhèn)壓蒙能、李天保領(lǐng)導(dǎo)的起義，朝廷先后動用了湖南、湖北、廣西、廣東、云南、四川、貴州7省的兵力10萬余人，才把起義的5萬人絞殺。

綜上所述：村落的選址與布局體現(xiàn)了科學(xué)性與實(shí)用性的統(tǒng)一，同時(shí)整個村莊有機(jī)地依附于自然環(huán)境，與自然和諧共存，相生相息，充分凸現(xiàn)了苗民的智慧，從小地形看又符合中國古代的走廊-壺口-壺腔的結(jié)構(gòu)模式。［2］

（二）建筑景觀特色

建筑主要有三種：一種是苗族民居；一種是苗民集會休息娛樂的公共建筑鼓樓與風(fēng)雨橋；第三種是供奉祖宗的忠烈祠。上堡是苗族王國的首都，因此建有苗王的宮殿，即金鑾殿，建在村莊的西北角，也即全村的最高處，忠烈祠是供奉歷代祖先和英雄人物的祭祀場所，它依山而建，非常隱蔽，苗族禮儀以左為貴，故建在左邊最安靜的地方，現(xiàn)僅存一垣殘墻和一幅樹皮楹聯(lián)。鐘鼓樓和風(fēng)雨橋位于村莊的正中心，系解放后重建于原址，這里是苗民活動中心，溪流兩邊的苗民通過風(fēng)雨橋來此活動。

上堡村民居結(jié)構(gòu)繼承了苗民傳統(tǒng)建筑的樣式風(fēng)格，走訪當(dāng)?shù)乩先说弥@些住房是久經(jīng)風(fēng)雨的古建筑，都是值得研究的。住房一般分正房、倉樓和廚房，有的甚至有門樓，房屋組合方式多樣，有的呈直角形，有的呈“品”字形，還有“井”字形，所余甚少。以上屋為首，三面配備廂房，中間留天井，圍以石墻，進(jìn)出口立槽門，也稱小太門，堂屋的門叫大太門，均為木石結(jié)構(gòu)，基本為兩層，少三層，結(jié)構(gòu)形式如下：

干欄式結(jié)構(gòu)：一般是樓型的建筑，有東倉西庫之說。大多是建在正屋的兩邊或前方。樓高兩層，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，蓋青瓦，四角飛檐，鰲頭翹起很高，堂屋正中的屋脊上，用青瓦蓋一品字型圖案。倉樓設(shè)“吊腳樓”，向外延伸約一米，沿吊腳四周打欄桿，欄桿內(nèi)開設(shè)門窗，用木板拼裝成房間，倉樓一般居住新婚夫妻、未婚青年或苗家賓朋。

屋檐結(jié)構(gòu)：苗民屋頂有“飛檐”、“子檐”和“水檐”。水檐分為兩層，二檐拖于正門前。遠(yuǎn)看像雄師張口，大有吞滅異物之神態(tài)，俗稱“吞口神”。傳說吞口神，外貌特別丑陋，但心地善良，以鏟除邪魔，保護(hù)良民為己任，苗民對他非常崇敬，便根據(jù)他的形象，在屋頂設(shè)計(jì)了二層水檐，從此流傳下來。細(xì)細(xì)推敲，筆者發(fā)現(xiàn)，它具有很好的適用性，可以進(jìn)一步遮陽阻雨，上下兩檐之間有一開敞空間，不阻礙光線進(jìn)入，視覺上也具有美感。

房屋結(jié)構(gòu)：苗民房屋的高、寬、長總離不開八九兩個尺寸，把八九作為發(fā)祥的基數(shù)，叫做“九有八發(fā)”。如高度為一丈九尺八寸，它的寬和長也要是八和九的尺寸數(shù)，門窗也有規(guī)定，總的分“財(cái)門”和“生門”。財(cái)門指的是正堂屋的大門，又叫“天屋門”，堂屋門要高大寬敞，以示財(cái)旺，食物門和倉庫門，都按財(cái)門開置；“生門”是指有生育能力夫婦的住房門，它在尺度上也有一定的要求，以利于生兒育女。

（三）水系景觀特色

上堡古村的水系引入與布局承襲了古人的做法，整個村寨家家戶戶有水流。從上游將水引入溪流兩岸的民宅中，靠近溪流的居民則直接利用溪水。從上游將水引入后，沿家家戶戶屋檐下的溝、渠流進(jìn)院落，溝、渠均為沙石構(gòu)成，幾乎沒有泥土，因而水不會渾濁，如果下大雨，老百姓可用自家貯存的水。生活污水的處理也是比較科學(xué)的，家家戶戶都種有果樹，蔬菜，日常生活污水都用來澆菜澆樹，對作物有害的污水如洗衣水、油性水，則倒入院落中的水池內(nèi)，讓其自然下滲轉(zhuǎn)變成肥料。

（四）道路景觀特色

上堡古村的道路布局是沿溪流兩岸修筑兩條主道，兩主道經(jīng)風(fēng)雨橋而相連，每家每戶都有一條小道沿等高線橫向繞過，并與主道垂直相交，縱向相鄰的院落之間也都有小道相連，但這種小道沒有規(guī)律性，這樣的道路構(gòu)架便組成了戶戶相連的連通體系。道路所用的材料全部為石材，寬大的道路用塊石鋪裝，較小的道路卵石拼成，公共場所也一般用狹石或卵石鋪裝，這充分利用了當(dāng)?shù)氐氖馁Y源，表現(xiàn)出了地方特色，是一種生態(tài)的做法。

（五）防御設(shè)施景觀特色

為抵御朝廷圍剿和外族的入侵，苗族人民擁有一整套由自然防御和人工防御組成的完整防御體系。四周的高山和村前匯合的三條溪流構(gòu)成了兩道天然屏障；人工防御體系方面，首先是修建了連山峰火臺，在苗寨間的主要山嶺上建烽火臺，相互傳遞情報(bào)，形成通訊網(wǎng)；其次邊關(guān)設(shè)立哨樓和營寨，寨分主次，連成母子寨，成犄角之勢，首尾接應(yīng)，進(jìn)退有余；上堡人還用石塊沿村莊外圍砌一圈高墻，設(shè)立寨門，各家各戶也用石墻圍合院落，設(shè)有院落門，整個苗都就成為一座堅(jiān)固的石頭城；另外還有鼓樓和教場等練兵場所，家家戶戶都有刀、槍、棍、劍、鐵耙等兵器，最神奇的是潭泥村還有一座兵工廠，稱鍋廠，海拔1 300米，周圍無居民，甚是隱蔽。

（六）植物景觀特色

上堡古村周圍樹木茂盛，林冠隨山巒高低起伏，復(fù)合林層錯落有致，保存有近200年恢復(fù)發(fā)展起來的天然次生林，森林群落順向演替，形成了多層次、多樹種的森林結(jié)構(gòu)，植物區(qū)系以雪峰山成分為主，同時(shí)滲入大量的華南——南嶺區(qū)系植物及黔桂植物，構(gòu)成更為復(fù)雜的群落結(jié)構(gòu)。主要森林群落景觀有：閩楠林、長苞鐵杉林、青錢柳林、古杉林、水青岡林、伯樂樹林、紅花木蓮林、鵝掌楸林、杜鵑林、黑松林、高山灌草等。

植物總體格局為水口山古樹參天，道路及農(nóng)田邊大樹零星點(diǎn)綴，各家院落內(nèi)種植有經(jīng)濟(jì)作物、草藥、蔬菜。具體情況為：村前小橋頭深山榆，搖錢樹（青錢柳），核桃，胡椒子，常春藤等系自然生長，榆樹和搖錢樹有許多古樹，其中的一棵榆樹為湖南省之最，樹齡約400年，樹高38米，胸徑138厘米，冠幅425平方米。村民介紹說，此樹若春來葉早，當(dāng)年便風(fēng)調(diào)雨順，可按時(shí)播種育秧；若發(fā)葉遲，會出現(xiàn)倒春寒，須防止?fàn)€秧，因而稱其為報(bào)春樹，它也是這個苗寨中唯一見證了400多年歷史的活文物。搖錢樹果實(shí)盤狀，果梗串連，微風(fēng)拂來，果枝搖擺，形如串串古錢，它是苗民對財(cái)富、對美好生活的一種向往和精神寄托。道路旁零星種植棕櫚，黃柏，杜仲，沙梨，院內(nèi)種植了薄殼核桃、杜仲、黃柏、竹節(jié)人參、羽葉三七、黃連等經(jīng)濟(jì)與藥用植物，種植草藥一直是當(dāng)?shù)氐囊环N傳統(tǒng)，這里的苗民只能自己給自己看病，日積月累就試驗(yàn)篩選出許多珍貴的苗家草藥。

四、文態(tài)環(huán)境景觀

上堡古村是苗族古國的首都，也是具有典型民族文化特色的古村落。它的選址、布局、建設(shè)、裝修，人們的習(xí)俗，思想觀念都是在湘西地域文化的影響下逐步形成的，此地苗民的節(jié)日禮俗、文化活動等文態(tài)環(huán)境與綏寧其他地方，以及湘、黔、桂交界的有很大差別。最顯著的是男人或上山干活或干家務(wù)，農(nóng)活則由女人承擔(dān)。

上堡古國的語言獨(dú)樹一幟，自成體系。潭泥話是上堡古國的“寨上話”，自稱為“貝哪技”［4］，意即本地人的話，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。在語音上，與苗語三大方言標(biāo)準(zhǔn)點(diǎn)臘乙坪、養(yǎng)篙、南山以及廣西梅珠的布努語均有相似之處，而尤為接近苗語川黔滇方言。潭泥話主要應(yīng)用于上堡、潭泥、磨石、赤板、界溪等地，境內(nèi)交通閉塞，把受漢語的影響縮至最小，完整地保存了下來并能按自身固有的規(guī)律發(fā)展、變化。如今，潭泥話只能作為內(nèi)部交流，會說這種方言的人已不足1 500人。［3］可是潭泥話既有自己的苗歌，又創(chuàng)立了宗教語言，曾經(jīng)也有自己的文字，字形類似于古漢語的篆體，但在清代被統(tǒng)治階級銷毀了。自此，這一帶苗民就沒有自己的文字，代以漢語，這種記錄了苗民的人生經(jīng)歷和古苗民族歷史傳統(tǒng)的潭泥話一旦消失，便會帶走許多尚未有文字記載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

苗民生活質(zhì)樸傳統(tǒng)，生產(chǎn)、生活工具大多依據(jù)祖先遺留技術(shù)制作， 一種以木石制作的粉碎食物的工具，是用來加工糍粑的，作者拍照時(shí)遭到拒絕，因?yàn)槟静鄄劭谙蛳?，苗族人信奉它有神靈守護(hù)，不可褻瀆，用時(shí)需燒香，以感謝神靈，可見這里的苗民充分利用了當(dāng)?shù)氐目稍偕Y源，既不浪費(fèi)，又不污染環(huán)境，同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝宋木坝^特色。

五、結(jié) 語

上堡古國是苗族文明的歷史見證，是自然和文化遺產(chǎn)的綜合體，具有如下幾個方面的價(jià)值：（1）它是苗族歷史上第一次建立自己政權(quán)的首都遺址，也是他們的政治活動中心，具有重要的歷史文化價(jià)值；（2）語言的獨(dú)特性和古老性以及其發(fā)展變化的歷史，是語言學(xué)研究的活化石；（3）自然風(fēng)景具有極高的自然美學(xué)價(jià)值；（3）自然環(huán)境的良性發(fā)展具有較高的生態(tài)價(jià)值；（4）建筑物、水系的布局具有極高的科學(xué)性和藝術(shù)性；（5）村落的選址布局，具有景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)的研究價(jià)值。

本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請以PDF格式閱讀原文。