我國農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織形成動(dòng)因分析

萬江紅　田　甜

[摘 要]通過對(duì)合作組織的概念、類型和“經(jīng)濟(jì)人－道德人”理論框架的界定來解釋農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織產(chǎn)生的動(dòng)因，即通過利己主義“經(jīng)濟(jì)人”和利他主義“道德人”的假設(shè)來分析個(gè)體農(nóng)戶在市場(chǎng)的外部環(huán)境中由競爭逐步發(fā)展為合作聯(lián)系、實(shí)現(xiàn)自組織化，并藉由社會(huì)資本進(jìn)行內(nèi)部規(guī)范和管理的過程。同時(shí)結(jié)合我國農(nóng)民合作組織發(fā)展的歷史從微觀層面進(jìn)行分析，為進(jìn)一步促進(jìn)和完善其發(fā)展提供建議和參考。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織 經(jīng)濟(jì)人 道德人 形成動(dòng)因

目前，我國農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織表現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展勢(shì)頭，共有注冊(cè)組織1 5 萬多個(gè)， 成員2363萬戶， 占全國農(nóng)戶總數(shù)的9.8%； 帶動(dòng)非成員農(nóng)戶3245萬戶， 占農(nóng)戶總數(shù)的13.5%。業(yè)務(wù)活動(dòng)范圍基本涵蓋生產(chǎn)、加工、銷售服務(wù)各領(lǐng)域，為農(nóng)民增收的效果十分顯著。同時(shí)由于2006年國家已正式頒布《合作社法》，在專項(xiàng)法律的規(guī)范和監(jiān)管下，農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織正在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮越來越重要的作用。[1]

農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織的發(fā)展具有自發(fā)性和自愿性的特點(diǎn)，是散戶經(jīng)營向農(nóng)業(yè)組織化專業(yè)化方向發(fā)展的產(chǎn)物?，F(xiàn)有的理論多是從外部環(huán)境、市場(chǎng)化程度及國家政策等宏觀方面來闡述其產(chǎn)生和發(fā)展過程。本文則希冀以“經(jīng)濟(jì)人道德人”的理論框架來分析農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織產(chǎn)生的動(dòng)因，從而為組織效率優(yōu)化、機(jī)構(gòu)和制度創(chuàng)新提供理論依據(jù)。

一、農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織的概念和主要特征

有關(guān)農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織的概念的界定，我國理論界主要有以下幾種主要的觀點(diǎn)，分別從不同的角度對(duì)其進(jìn)行的定義：一是指專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織，即由從事專業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的農(nóng)民，在自愿互利的前提下，以農(nóng)戶為單位，以專業(yè)大戶與技術(shù)能手為骨干，民辦、民營、民受益的農(nóng)民自己的組織。[2] 二是指一種新型的合作經(jīng)濟(jì)組織，是指實(shí)行專業(yè)化生產(chǎn)或經(jīng)營的一種合作經(jīng)濟(jì)組織。[3] 三是指以某一產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)品為紐帶發(fā)展起來的新型經(jīng)濟(jì)組織，比較典型的是農(nóng)民專業(yè)協(xié)會(huì)。[4]四是指由同類產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營的農(nóng)戶自愿組織起來，在技術(shù)、資金、信息、購銷、加工、儲(chǔ)運(yùn)等環(huán)節(jié)實(shí)行自我管理、自我服務(wù)、自我發(fā)展，以提高市場(chǎng)競爭能力和增加組織成員收入為目的的專業(yè)性合作經(jīng)濟(jì)組織。[5] 。

雖然對(duì)農(nóng)民專業(yè)合作組織的概念界定各有不同，但總括起來，其類型主要有以下三種：一是專業(yè)技術(shù)協(xié)會(huì)或研究會(huì)，組織形式比較靈活，合作關(guān)系一般比較松散，多數(shù)是非實(shí)體性的，主要以向會(huì)員提供技術(shù)和信息服務(wù)為主，這種類型的組織多是由原先的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣部門轉(zhuǎn)型。二是專業(yè)合作社，在性質(zhì)上屬于勞動(dòng)者的聯(lián)合，管理和決策實(shí)行一人一票，分配以按交易量分配為主，合作關(guān)系一般比較緊密，多數(shù)是實(shí)體性的，是合作經(jīng)濟(jì)組織的典型形式。三是聯(lián)合社或聯(lián)合會(huì)，包括股份合作社在內(nèi)，是專業(yè)合作社和專業(yè)協(xié)會(huì)在更大范圍的聯(lián)合和合作[6]。

從其特征來看，農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織主要有如下特點(diǎn)：一是非成員性或開放性。專業(yè)合作組織是農(nóng)民自己組織起來的組織，它不一定是以地域或社區(qū)為單元的全員經(jīng)濟(jì)組織。從地域看，有本村內(nèi)、本鄉(xiāng)內(nèi)的合作與聯(lián)合，也有跨村、鄉(xiāng)甚至縣的聯(lián)合，具有地域開放性；在行為主體上，有戶際間的合作，也有戶與集體、企業(yè)及國有單位的聯(lián)合，表現(xiàn)出所有制上的開放性；從成員資格上看，它并非天然地成為某一合作組織成員，而是要履行加入和退出程序，身份上是開放的。二是專業(yè)合作組織的趨利性。雖然專業(yè)合作組織堅(jiān)持對(duì)內(nèi)服務(wù)原則，但在經(jīng)營上偏重于利益較高的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營合作，在生產(chǎn)上，傾向于家庭經(jīng)營難度較大或季節(jié)性較強(qiáng)項(xiàng)目上的合作，技術(shù)上側(cè)重于種養(yǎng)業(yè)中主要盈利項(xiàng)目的合作。三是指管理上堅(jiān)持自愿互利、民主管理等，體現(xiàn)在不觸動(dòng)、不打亂家庭承包制，自愿互利、入退自由；獨(dú)立核算、自負(fù)盈虧、公平分配和民主管理；農(nóng)民可以靈活地參加各種活動(dòng)。

從農(nóng)民合作組織發(fā)展的過程看，其經(jīng)歷了專業(yè)化、組織化的過程。組織的結(jié)構(gòu)也由松散型向緊密型發(fā)展。那么從微觀角度出發(fā)，什么因素導(dǎo)致了本來互為競爭關(guān)系的經(jīng)營散戶趨于合作，并在具體的實(shí)踐中獲得了較好的組織效益和個(gè)體效益呢？本文通過“經(jīng)濟(jì)人”和“道德人”的理論假設(shè)，結(jié)合農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織發(fā)展的歷史，來具體分析農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織的形成動(dòng)因。

二、基于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的分析

經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密在《國富論》中所提出，主要有以下三層含義：一是“自利”，即追求自身利益是驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)行為的根本動(dòng)機(jī)；二是理性行為，即人們?cè)谑袌?chǎng)情況、自身處境等一定約束條件下做出的選擇和判斷，并尋求利益最大化；三是只要有良好的法律和制度的保證，追求個(gè)人利益最大化的“經(jīng)濟(jì)人”會(huì)無意識(shí)的、有成效的增進(jìn)社會(huì)的公共利益。該假設(shè)中的“理性”是指個(gè)體行動(dòng)的最終目的是為了自利，并在嚴(yán)格的計(jì)算成本和可能的收益后付諸行動(dòng)，有很強(qiáng)的功利主義的色彩。

個(gè)體農(nóng)戶開展生產(chǎn)活動(dòng)的主要驅(qū)動(dòng)是對(duì)自身利益的追求，因此無論何種形式的合作組織都不能忽視這一原始動(dòng)力。回顧我國農(nóng)民合作組織的發(fā)展，建國初期開展的互助合作，對(duì)于整合個(gè)體農(nóng)戶資源，改善極度低下的生產(chǎn)力狀況起到了積極的作用。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，個(gè)體農(nóng)戶的經(jīng)營狀況產(chǎn)生了差異，而片面強(qiáng)調(diào)公有制，產(chǎn)權(quán)制度不明以及平均主義的利益分割機(jī)制等原因，都極大的降低農(nóng)民的生產(chǎn)參與度，由此導(dǎo)致了六七十年代合作組織的變形極端發(fā)展。此時(shí)的合作組織非但沒能起到整合資源、提高生產(chǎn)效率的作用，反而挫傷了個(gè)體農(nóng)戶生產(chǎn)熱情，使人均社會(huì)農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量明顯下降。從微觀角度來說，過快過強(qiáng)的推行合作制度，是無視農(nóng)民在自然經(jīng)濟(jì)條件下的利益需求的表現(xiàn)。因?yàn)楦鶕?jù)“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，個(gè)體農(nóng)民存在利己主義行為傾向。只有當(dāng)成本與收益間能維持相對(duì)均衡時(shí)，理性經(jīng)濟(jì)人才會(huì)趨于行動(dòng)。

隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的建立，這一狀況又有了很大的改觀，因?yàn)檫@是從制度層面上對(duì)農(nóng)戶利己追求給予認(rèn)可。制度改革保護(hù)和肯定了個(gè)體農(nóng)戶的利益，符合理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)中的利己傾向，因此農(nóng)戶才可能并可以積極調(diào)動(dòng)資源，增加成本投入，以獲得更佳的收益。個(gè)體農(nóng)戶從利己角度出發(fā)的行為，最終促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)總量的增加和農(nóng)業(yè)的整體進(jìn)步。

進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，理性的“經(jīng)濟(jì)人”交換自身擁有的資源，在價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)下逐漸形成了自由競爭。個(gè)體農(nóng)戶在利己主義的驅(qū)動(dòng)下參與市場(chǎng)活動(dòng)，其個(gè)體間的關(guān)系發(fā)展為競爭關(guān)系。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不同于以往的資源配置方式，個(gè)體農(nóng)戶作為經(jīng)營主體需要自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧，獨(dú)自解決產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后各環(huán)節(jié)的各種問題。對(duì)個(gè)體而言，無形中增加了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的交易成本。而自然稟賦、地理位置和農(nóng)戶素質(zhì)等差異，又使個(gè)體農(nóng)戶分散經(jīng)營的格局表現(xiàn)出效率不均等性。同時(shí)，由于市場(chǎng)競爭的沖擊和信息量大大增加，農(nóng)戶在利己主義的趨動(dòng)下會(huì)產(chǎn)生很多從眾、跟風(fēng)的行為，谷賤傷農(nóng)的情況時(shí)有發(fā)生。而且在市場(chǎng)秩序尚不完善時(shí)，個(gè)體農(nóng)戶間的聯(lián)系加強(qiáng)，若僅從利己的角度出發(fā)會(huì)導(dǎo)致不規(guī)范競爭的行為，因?yàn)橼吚芎Φ摹敖?jīng)濟(jì)人”在追求自身利益最大化的過程中，是可以動(dòng)用各種稀缺資源，甚至?xí)粨袷侄?。這樣就更加削弱個(gè)體參與市場(chǎng)競爭的能力，使交易成本增大，收益減少。因而，隨著市場(chǎng)逐漸成熟與規(guī)范，個(gè)體農(nóng)戶已無法較好的應(yīng)對(duì)自由競爭帶來的諸多問題。

由此可以看出，“經(jīng)濟(jì)人”的理性是有很大缺陷，即缺乏必要的道德約束。在這種利己主義理念的驅(qū)動(dòng)下，是無法實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)秩序的穩(wěn)定、社會(huì)公平和社會(huì)福利的目標(biāo)。同樣，僅依靠“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)也無法解釋市場(chǎng)競爭中出現(xiàn)的農(nóng)戶間的合作關(guān)系以及農(nóng)民合作組織的形成，這一現(xiàn)象可以從“道德人”假設(shè)中得到解釋。

三、基于“道德人”假設(shè)的分析

亞當(dāng)·斯密在他的《道德情操論》中揭示了“道德人”的概念是基于人本性中利他行為的分析而提出的，其內(nèi)涵同樣也包含以下三個(gè)方面：一是利他，人是社會(huì)性的動(dòng)物，會(huì)在后天逐漸形成和發(fā)展利他傾向；二是理性，人的理性（包括理性計(jì)算、理性的預(yù)期合理性的自我利益的追求）是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)。人的理性行為，并不自然和必然就意味著追求個(gè)人直接利益的最大化。人的自利行為是理性的，道德行為也是理性的。 [8]因此可以將傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理性進(jìn)行擴(kuò)展，即利己的行為是理性的，動(dòng)機(jī)上利他的行為也是理性選擇；三是追求團(tuán)體“利益”的最大化。利他主義追求的是他人或社會(huì)福利的改進(jìn)。因此，有共同利益的個(gè)人總是試圖增進(jìn)團(tuán)體的利益。這個(gè)團(tuán)體并不一定以組織的形式出現(xiàn)，通常情況下的組織只是這種團(tuán)體的形式之一。

道德人假設(shè)弱化了理性人對(duì)自身利益的追求，將道德行為同樣視為理性的。這可以解釋新型農(nóng)民合作組織內(nèi)部的協(xié)作和互助。合作組織的目標(biāo)是整合現(xiàn)有資源，減少交易成本，以增進(jìn)成員的收益。組織中的成員需要協(xié)調(diào)各方利益，不能僅從利己角度出發(fā)，還須從其他成員的角度進(jìn)行考慮和決策。但過度的利他會(huì)使雙方在交易時(shí)無法達(dá)到利益均衡點(diǎn)，也就不能產(chǎn)生真正的效益。個(gè)體農(nóng)戶客觀上依然存在競爭，若僅從利他角度出發(fā)，主觀上就會(huì)排斥并避免利己的行為傾向。這就將重蹈“人民公社”的覆轍，片面的追求“一大二公”，非但不能實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，還會(huì)使成員的利益受損。這意味著在市場(chǎng)交換中，純粹的理性 “道德人”行為，反而不能達(dá)成交易。因此，單純的“道德人”假設(shè)也無法闡明自生性農(nóng)民合作組織的產(chǎn)生動(dòng)因。

根據(jù)上述分析，新型農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織的發(fā)展是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立逐步激發(fā)與完善的。而早期的人民合作社是自上而下推行的制度性產(chǎn)物，有別于新型的農(nóng)民合作組織。要在自由競爭的外部環(huán)境下分析農(nóng)民合作組織的形成動(dòng)因，單純的經(jīng)濟(jì)人視角或道德人視角都不足以完整地解釋，需要建立更完善的分析框架。

四、基于“經(jīng)濟(jì)人道德人”二元框架的分析

分別從“經(jīng)濟(jì)人”和“道德人”假設(shè)出發(fā)，所得結(jié)果往往走入兩個(gè)極端，即一方面是為謀私利而不擇手段的理性經(jīng)濟(jì)人；另一方面是堅(jiān)持利他、完全從對(duì)方角度考慮，不顧自身利益的道德人。這兩種假設(shè)都只能解釋農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織形成的某一個(gè)階段，并不完善，需要將二者結(jié)合起來進(jìn)行全面分析。這種二元框架可以表述為:在一定外部環(huán)境的約束與限制之下，自利的“經(jīng)濟(jì)人”行為和利他的“道德人”行為產(chǎn)生一種互動(dòng)融合的效應(yīng)，即為實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化，“經(jīng)濟(jì)人”也會(huì)采取“道德人”的行為，與此同時(shí)促進(jìn)了團(tuán)體利益最大化 [9]。具體而言，可以從以下幾個(gè)方面來分析農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織形成的動(dòng)因。

第一，從個(gè)體農(nóng)戶合作的產(chǎn)生來看，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的外部環(huán)境下，散戶經(jīng)營的個(gè)體農(nóng)民參與市場(chǎng)行為的直接動(dòng)因是為了追求自利，由此在價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)下產(chǎn)生了自由競爭。個(gè)體農(nóng)戶在自由競爭中勢(shì)必要付出極大的成本，出于自利主義的追求，理性的“經(jīng)濟(jì)人”會(huì)尋找更佳的方式來轉(zhuǎn)移或者替代競爭以減少成本支出，因而產(chǎn)生了合作行為?！昂献鳌笔恰暗赖氯恕钡男袨榉绞剑@種行為就是將個(gè)體農(nóng)戶間的競爭轉(zhuǎn)化為組織間的競爭和組織內(nèi)的合作。相比較于競爭，這種合作行為能為農(nóng)民帶來更多的“合作剩余”，即合作者通過合作得到的扣除成本后的純收益與不合作或有競爭情況下得到的扣除競爭成本后的純收益之間的差額。[10]也可以說，農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織是在一定外部環(huán)境中，由散戶經(jīng)營的農(nóng)民進(jìn)行市場(chǎng)博弈的結(jié)果。

合作的基本特征就是自利性和利他性的統(tǒng)一，是建立在平等、信任以及對(duì)“合作剩余”良好預(yù)期的基礎(chǔ)上的，并借有一定的規(guī)范和契約來約束的一種社會(huì)關(guān)系。因此，農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織的發(fā)展初期會(huì)表現(xiàn)出血緣化、地緣化的特征。通常是以村為單位，逐漸發(fā)展壯大，再尋求對(duì)外擴(kuò)張的。據(jù)中國科協(xié)統(tǒng)計(jì)，1998年全國11. 56萬個(gè)農(nóng)民專業(yè)技術(shù)協(xié)會(huì)中，地市縣級(jí)為12974個(gè)，占10%，省級(jí)和跨省區(qū)的30多個(gè)，其余都是以村為基礎(chǔ)，在鄉(xiāng)(鎮(zhèn))范圍內(nèi)組建和運(yùn)行。根據(jù)黃祖輝對(duì)浙江省的調(diào)查，浙江省2000年底有2667家專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)范圍內(nèi)的有2230個(gè)，占83.61%，跨鄉(xiāng)的412個(gè)，占15. 45%，跨縣的25個(gè)，占0. 94%。根據(jù)傅晨對(duì)廣東省農(nóng)村專業(yè)技術(shù)協(xié)會(huì)的調(diào)查，1998年鎮(zhèn)村一級(jí)的占94%，地市縣級(jí)占6%，省級(jí)的只有3個(gè)。安徽省的農(nóng)村專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織中鄉(xiāng)以內(nèi)的占84. 4%，跨鄉(xiāng)鎮(zhèn)和跨市縣組建的分別占13. 9%和1. 7%。而在成都市，鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)組織占94. 5%，跨鄉(xiāng)鎮(zhèn)的占4. 9%，跨縣的占0. 6%。[11]

第二，從農(nóng)民專業(yè)合作的組織化過程來看，個(gè)體農(nóng)戶開展專業(yè)合作，初期規(guī)模都普遍較小，功能單一，組織的規(guī)模效應(yīng)不明顯，結(jié)構(gòu)松散。隨著進(jìn)一步的發(fā)展，涌現(xiàn)出一些業(yè)務(wù)全面、結(jié)構(gòu)緊密、制度完善的各種民間專業(yè)合作組織，并仍在不斷探索更科學(xué)有效的組織形式。個(gè)體農(nóng)戶間的松散合作逐漸組織化，最終形成功能全面的合作組織，這一過程是利他主義自組織功能作用的結(jié)果。由于有效的市場(chǎng)秩序的是建立在參與者利己主義的基礎(chǔ)上，因此利他主義就成了稀缺資源，依靠這種稀缺資源，可以將一定范圍內(nèi)散化的個(gè)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有效地組織起來。對(duì)于這種合作組織，從外部來看，每個(gè)成員都表現(xiàn)出“經(jīng)濟(jì)人”的特性，但在組織內(nèi)部，他們又表現(xiàn)出“道德人”的利他傾向。每個(gè)成員努力的結(jié)果都是為了維護(hù)組織的良性運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)共同的組織目標(biāo)。道德成為促成組織目標(biāo)的內(nèi)生因素，也降低了成員因目標(biāo)分化而帶來的摩擦成本，起到了增強(qiáng)組織發(fā)展的功能。

第三，從社會(huì)資本這種農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織的內(nèi)部規(guī)范機(jī)制來看，農(nóng)民合作組織都具有很強(qiáng)的自愿性和自發(fā)性，往往是通過血緣或地緣關(guān)系聯(lián)系起來的，因此社會(huì)資本支持和促進(jìn)“道德人”的利他選擇?！懊绹鐣?huì)學(xué)家詹姆斯·科爾曼在《社會(huì)理論基礎(chǔ)》中指出，社會(huì)資本是生產(chǎn)性的，一個(gè)社會(huì)、組織或團(tuán)體是否擁有社會(huì)資本，決定著人們克服實(shí)現(xiàn)這些既定目標(biāo)的困難的能力；社會(huì)資本既不能依附于獨(dú)立的個(gè)體，也不存在于物質(zhì)生產(chǎn)過程之中，而是存在于人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)中的。在農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織中，每個(gè)成員間的利他傾向形成了巨大的社會(huì)資本，聚集了很多資源，同時(shí)這種社會(huì)資本表現(xiàn)為極強(qiáng)的相互信任和特有的內(nèi)在約束規(guī)范著每個(gè)成員的行為，還可以降低成員間的投機(jī)行為、內(nèi)化共同目標(biāo)、減少組織內(nèi)部摩擦成本，增進(jìn)成員間為共同的利益進(jìn)行互助、合作。由此社會(huì)資本的內(nèi)聚效應(yīng)為組織帶來更多的經(jīng)濟(jì)利益。這就不難理解，本土化、自下而上形成的民間合作組織卻能帶來顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，就是源于血緣或地緣關(guān)系聯(lián)系起來的個(gè)體農(nóng)民之間有很強(qiáng)的信任感，在利他主義的作用下形成了潛在的互相監(jiān)督的場(chǎng)域，規(guī)范著成員的行為。通過人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建起的社會(huì)資本，能促進(jìn)組織中成員的合作，實(shí)現(xiàn)共同的組織目標(biāo)同時(shí)也增進(jìn)了個(gè)人利益。

綜上所述，運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)人道德人”的分析框架可以看出，農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織的產(chǎn)生是由追求自利的“經(jīng)濟(jì)人”和利他的“道德人”兩種基本的行為傾向共同作用的結(jié)果。利他主義的自組織功能促使擁有一定社會(huì)資本的農(nóng)民，在自由市場(chǎng)中趨于合作來獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益。農(nóng)民合作組織一旦形成，成員就不再是單純的利己主義的“經(jīng)濟(jì)人”，組員趨向于通過努力來完善組織建設(shè)并實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。從而使松散的合作逐漸發(fā)展為功能全面、結(jié)合更為緊密的新型合作組織。也可以說，“經(jīng)濟(jì)人”是農(nóng)民合作實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化并追求經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)力，而“道德人”則是農(nóng)民合作實(shí)現(xiàn)組織化并自發(fā)地規(guī)范內(nèi)部行為、協(xié)調(diào)成員利益的內(nèi)聚力。

因此，現(xiàn)階段為促進(jìn)農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織的發(fā)展，使其在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)民增收等方面發(fā)揮更好的作用，需著重注意以下幾個(gè)方面：一是自愿、公開的民主管理，在合作組織內(nèi)部個(gè)體農(nóng)戶借由利他主義的驅(qū)動(dòng)會(huì)自覺維護(hù)組織利益、實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。民主的環(huán)境利于利他主義“道德人”發(fā)揮監(jiān)督和規(guī)范作用，強(qiáng)制性的規(guī)范和約束會(huì)增加組織內(nèi)部摩擦，付出更多交易成本；二是社員的經(jīng)濟(jì)參與，承認(rèn)組織成員追求經(jīng)濟(jì)利益的合理性是農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)外部條件下理性經(jīng)濟(jì)人的利己追求；三是自治與自立，農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織具有自生性的特點(diǎn)，自上而下的政策推行反而增大了成本投入。農(nóng)村社會(huì)中的一些現(xiàn)實(shí)問題不易于歸結(jié)到政策領(lǐng)域，借助社會(huì)資本等無形的道德場(chǎng)域和規(guī)范反而易于解決；四是成員的教育、訓(xùn)練與宣傳，農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織是通過利他主義的自組織功能來逐步完善的，教育與宣傳是對(duì)社會(huì)資本的強(qiáng)化和維護(hù)，以促進(jìn)監(jiān)督場(chǎng)域的形成和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)組織內(nèi)的和諧；五是社間合作，隨著市場(chǎng)的逐步擴(kuò)大，農(nóng)民合作組織必然會(huì)產(chǎn)生跨地區(qū)發(fā)展之勢(shì)，這種更廣、更緊密的合作也是理性經(jīng)濟(jì)人的必然選擇；六是關(guān)心社區(qū)，聯(lián)系成員的社會(huì)資本是建立在信任基礎(chǔ)上的，要保持這種良性的維系功能，農(nóng)民合作組織在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)不能忽視相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任與道德義務(wù)。我國的大部分農(nóng)村地區(qū)尚屬于傳統(tǒng)的熟人社會(huì)，因此道德場(chǎng)域的作用表現(xiàn)得尤為突出，往往也較制度性的政策更為有效。

本研究為國家社科基金項(xiàng)目（05BSH031）研究成果。

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