中介及意義

何茂濤　張麗華

[摘 要]中介概念作為唯物辯證法的重要范疇是客觀物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展過程本身固有的特點在人腦中的反映，而中介作為事物之間或事物內(nèi)部諸要素之間的一個起居間作用的條件、環(huán)節(jié)或狀態(tài)又體現(xiàn)了事物自身聯(lián)系和發(fā)展的辯證法。把握中介概念具有重大理論和現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞]中介辯證法意義

很容易知道逐漸加熱一塊冰，會有一個冰水共存的階段；給定不同的條件會引起水的固液汽三態(tài)變化；同樣，若問水的沸點是多少，其答案為是100攝氏度或不是100攝氏度。由以上三種情況，我們可以引出辯證法的一個十分重要概念中介。

所謂中介，是指在兩點論、重點論的基礎(chǔ)上，把不同事物（點）或同一事物內(nèi)部不同要素（點）之間起居間聯(lián)系作用的環(huán)節(jié)。馬克思主義經(jīng)典作家所論述的中介，主要包括兩種含義：第一，中介被看作是兩個事物或者是一個事物兩個發(fā)展階段相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。列寧說：“一切wermittelt都是經(jīng)過中介，連成一體，通過過渡而聯(lián)系的?！盵1]正是通過中介，兩個極端不同的個體才聯(lián)系起來，而被納入到一個普通聯(lián)系的系統(tǒng)當中；正是通過中介，事物之矛盾雙方才相互滲透、轉(zhuǎn)化從而推動事物向前發(fā)展。例如，通過實踐這一中介，實現(xiàn)了人作為主體和客體的聯(lián)系和相互作用，這種作用正是通過主體的對象化和客體的非對象化的雙向運動實現(xiàn)的；通過虛心好學這一中介可以把落后轉(zhuǎn)化為進步；通過加熱或冷卻這一中介，使水的三態(tài)相互轉(zhuǎn)化；等等。

第二，對立面之間相互融合、彼此過渡和滲透的狀態(tài)。恩格斯把對立面之間趨于相互調(diào)解，互相融合而同一稱為中介。他說：“辯證法不知道什么是絕對分明的和固定不變的界限，不知道什么無條件的普通有效的‘非此即彼！，它使固定的形而上學的差異相互過渡，除了‘非此即彼！又在適當?shù)牡胤匠姓J‘亦此亦彼！，并且使對立互為中介.” [2]他還說，“Hard and fast lines 是和進化不相容的……一切差異都在中間階段融合，一切對立都經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而相互過渡?！盵3]例如，“法蘭克語是一種既是高地德意志的又是低地德意志的方言”[4]；冰水混合而存在；給定不同的條件，水的沸騰溫度就會發(fā)生變化；等等。 “個別就是一般”，這一命題出自亞里士多德所著的《形而上學》，得到黑格爾的肯定；而列寧又強調(diào)指出：“任何個別無論怎樣都是一般”；[5]黑格爾是辯證法大師，從他的一個著名命題中可得出如下結(jié)論：偶然性既有根據(jù)又沒有根據(jù)，一件東西同時既是偶然的又是必然的。在現(xiàn)實生活中又如，光既是微粒又是波；既搞社會主義，又搞資本主義；下雨既好又壞；“成也蕭何，敗也蕭何”；等等。

必須指出的是，中介，作為在事物聯(lián)系和轉(zhuǎn)化中起居間作用的一個環(huán)節(jié)，它是作為一個條件或要素在發(fā)揮著必不可少的作用；而中介，作為事物對立面互相過渡、滲透和融合的狀態(tài)，它是作為一種過程和趨勢而存在。由此看來，中介理論同時還隱含著這樣一個道理，即中介作為條件的多樣性和變通性以及中介作為過程和趨勢的暫時性和方向性。觀察和研究表明，事物在不同的條件或背景下會呈現(xiàn)出不同的甚至截然相反的特點，同時任何事物都是作為一個過程而存在，在這個過程中事物預示著種種復雜的發(fā)展態(tài)勢。因此，研究把握中介原理，與其說是要強調(diào)事物的現(xiàn)時特點的自在性，不如說是要更加強調(diào)事物良性循環(huán)和協(xié)調(diào)發(fā)展的可能態(tài)勢，更加關(guān)注事物轉(zhuǎn)化、滲透和發(fā)展的光明前景和輝煌未來。

中介理論在辯證思維中具有重要地位。列寧在《再論工會、目前局勢及托洛茨基和布哈林的錯誤》一文中，把研究、把握事物的一切聯(lián)系和中介，作為辯證邏輯的首要的基本要求。把握中介概念，可以有助于人們始終自覺地揭示事物的普遍的、多樣的聯(lián)系，有助于克服用孤立、靜止、片面的眼光看問題的形而上學觀點，同時也有助于克服在對立統(tǒng)一規(guī)律原理應用上的絕對化、簡單化傾向。

一、研究中介理論有助于更深刻的理解辯證法

（一）簡單二分法。例如，把人簡單地分為好人與壞人，分為革命的與反革命的。辯證法認為，事物都是一分為二的。但是，如果忽視中介的存在，把任何事物或者把事物發(fā)展的任何時候都分為正反兩個方面，那就背離了辯證法的實質(zhì)。決不能忽視事物賴以存在的條件，它們隨時隨地的影響或參與著事物發(fā)展的全過程；決不能忽視事物之間或者事物內(nèi)部對立面之間的滲透、過渡、轉(zhuǎn)化和同一的過程和狀態(tài)，這種過程和狀態(tài)本身就是事物的一種呈現(xiàn)和存在方式，并預示著事物進一步發(fā)展的種種趨勢。于是，中介理論認為還有一種人既不好也不壞，既不革命也不反革命；中介理論還認為今天是好人而明天可能變成壞人，或者從這一方面說是好人而從另一方面說則是壞人。

（二）一刀切的工作方法。中介理論認為，沒有絕對普通適用的模式。因為任何事物都依賴于一定的條件和環(huán)境而存在，離開了這一環(huán)境和條件事物就會發(fā)生這樣那樣的變化。而事物矛盾雙方相互滲透、過渡和轉(zhuǎn)化恰恰表明了事物存在的暫時性，它預示著事物變化和發(fā)展的種種趨勢。例如，我們講家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制五十年不變，并不排斥個別地區(qū)實行適度規(guī)模集體經(jīng)營，更不排斥隨著社會的發(fā)展和條件的變化逐步拓寬集體經(jīng)營的領(lǐng)域。而一刀切的工作方法則不問具體情況生搬硬套上級政策，以致造成實際效果和主觀愿望的背離。

（三）克服極端化。中介理論認為，正是由于事物中介的存在，事物之間的絕對界限消失了。而事物之間的并存、滲透和轉(zhuǎn)化，便使得世界的統(tǒng)一成為多樣性的統(tǒng)一，使這個統(tǒng)一的物質(zhì)世界可以包容一切、異彩紛呈。同樣，正是由于事物中介的存在，那些看似絕對永恒的事物消失了，而這種滲透、過渡和轉(zhuǎn)化便使得這個世界富有生機、充滿活力。而極端化的思維方式認為：要么是是，要么是不是；“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”；要么社會主義，要么資本主義；等等。在現(xiàn)實生活中，肯定和否定，是與非都沒有絕對分明的界限，二者相互滲透并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。有時肯定即否定，否定即肯定，是即非，非即是，有時竟無是無非?！皹O高明而到中庸”，騎墻居中，亦此亦彼，不偏不倚，這也是生活中難得的糊涂和模糊藝術(shù)。“水至清則無魚，人之察則無徒”。有時過分清醒、精明，凡事刨根問底，明察秋毫未必見得是好事。二、研究中介理論有助于各種具體理論的研究與創(chuàng)新根據(jù)中介理論，事物之間相互并存、滲透、過渡的狀態(tài)，不僅是進行探索、發(fā)現(xiàn)、研究和創(chuàng)新的契機，而且這種并存、滲透、過渡的狀態(tài)本身就成為人們探索、發(fā)現(xiàn)、研究和創(chuàng)新的重要內(nèi)容。馬克思曾經(jīng)指出英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學家李嘉圖的價值理論的一個缺陷，就在于不懂得作為商品從價值到出售價格之轉(zhuǎn)化的中間環(huán)節(jié)，以及他們所體現(xiàn)得前者和后者的關(guān)系的間接性，認為李嘉圖論證價值理論的“方法跳過必要的中介環(huán)節(jié)，企圖直接證明各種經(jīng)濟范疇的相互一致”， [6]因而得不出正確的結(jié)論。

關(guān)于光的本質(zhì)的學說，十七世紀以來一直存在著以惠更斯為代表的波動說和以牛頓為代表的“微粒說”的爭論，互不相讓，而二十世紀初的愛因斯坦認為光既是微粒又是波，是波與粒的對立統(tǒng)一。在幾何學上，有三角形的內(nèi)角和等于、小于或大于180度三種情況，經(jīng)過一條直線外的一點可以引出一條、兩條以上或引不出直線與該條直線平行三種情況；中介理論認為這幾種情況可能都存在，而事實正是如此。總之，一切探索和發(fā)現(xiàn)，一切研究和創(chuàng)新都必須立足于事物本身的辯證法，才能得出正確的結(jié)論。

事物因中介而聯(lián)系，事物互為中介而聯(lián)系，事物因聯(lián)系而運動、變化和發(fā)展，這是事物本身的辯證法。如果把人們通?？磥頉]有聯(lián)系的事物聯(lián)系起來考察，發(fā)現(xiàn)其中的真實聯(lián)系，往往會引起科學的突破，發(fā)展出一門嶄新的科學。例如：在數(shù)學史上，由于把三角形和圓聯(lián)系起來來考察，一種嶄新的三角理論發(fā)展起來了。把粒子性（非連續(xù)性）、波動性（連續(xù)性）這種看來截然相反的特性聯(lián)系起來考察，建立了量子力學。把生物有機體與環(huán)境聯(lián)系起來考察，建立了生態(tài)學。[7]

在社會生活領(lǐng)域的理論研究和創(chuàng)新同樣能顯示出中介理論思維方式的光輝。正當社會主義陣營和資本主義陣營相互敵視，爭論不休時，周恩來的“求同存異”一下子使處于兩種敵對制度的第三世界國家之間消除了隔閡，化干戈為玉帛。而面對姓社姓資的爭論，鄧小平提出“一國兩制"的偉大構(gòu)想，既推動了中國經(jīng)濟的騰飛，又使香港、澳門回到祖國的懷抱。列寧根據(jù)中介理論認為，在任何時候都“不做任何妥協(xié)”，是幼稚可笑的，妥協(xié)也有兩種不同的性質(zhì)：一是必要的，為著繼續(xù)更好的斗爭的妥協(xié)；一種是貪圖私利，懦弱畏縮的妥協(xié)。第一種妥協(xié)為客觀條件所迫，后一種妥協(xié)，卻是主觀的屈服。[8]在當今時代，我們處理中國與美國等發(fā)達國家的關(guān)系，處理中國社會主義和國際資本主義的關(guān)系，處理中國兩種制度的關(guān)系時都可以從中介理論中得到很好的啟示。三、中介理論在實際工作中也具有廣泛的指導意義。

中介理論認為，矛盾雙方是相互依存、并行不悖的，他們有時“你中有我，我中有你”，有時則“我就是你，你就是我”。面對矛盾，要敢于和善于正視、揭露和分析它的內(nèi)在特點以及雙方之間相互滲透、過渡和轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實性及其發(fā)展態(tài)勢。或者順水推舟，順流而下；或者逆流而上，反其道而行之；或者另辟蹊徑，使自己解決問題的方法“跳出三界外，不在五行中”，以便獲得“柳暗花明又一村”的快感。

俗話說“靠山吃山，靠水吃水”，中介理論認為不妨靠山吃水。美國在西部發(fā)現(xiàn)金礦后，許多人的注意力緊盯著金礦資源，但舊金山的一位經(jīng)營者卻靠向淘金者推銷褲子（這種褲子使用帳篷布料制成的適于淘金者穿著）而發(fā)了大財。歪打正著，如果商品賣不出去，人們首先會想到的是降價處理，珠寶店老板貝克夫人的經(jīng)理卻以原價二倍的高價將很久未能買出的珠寶銷售一空，由此可見利用中介理論，打破思維定勢，不失為一種全新的經(jīng)營理念。在經(jīng)濟領(lǐng)域，這樣的例子不勝枚舉：例如，我們不得不在市場和宏觀調(diào)控之間尋求一種平衡；我們既從宏觀上強調(diào)充分就業(yè)和穩(wěn)定又要從微觀上強調(diào)失業(yè)和競爭的意義；既堅持和完善公有制經(jīng)濟，又要為私營經(jīng)濟的發(fā)展營造環(huán)境；即重農(nóng)又重商；等等。

中介理論在識人用人方面也有特別的指導意義。魯迅曾在著名《魏晉風度及文章與藥與酒的關(guān)系》的演講中贊揚曹操選人用人道：“不忠不孝不要緊，只要有才便可以?！薄Ｇ迦祟櫵脜f(xié)有一首《雜興》詩云：“駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟；舍長以就短，智者難為謀；生才貴適用，慎勿多苛求。”林肯也有一則用人佳話，美國南北戰(zhàn)爭時期林肯開始用過三四位將領(lǐng)，當時的用人標準是必須無大缺點。結(jié)果這些無大缺點的將軍在擁有較強人力、物力、財力的優(yōu)勢下，反而連吃敗仗。林肯分析對方的將領(lǐng)，則沒有一個不有大小缺點但同時又各有所長，對方將軍善用其長所以能夠打勝仗。于是林肯改用格蘭特將軍為總司令，這引起廣泛反對，因為格蘭特這個人好酒貪杯。事實證明，格蘭特的受命成為美國南北戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點。上述事實倒不是說明一個人必須有缺點，而是說必然有缺點。在現(xiàn)實生活中一個人長處里面往往包含著許多短處，而短處里面往往又包含著長處。長短之并存滲透及轉(zhuǎn)化，這是事物自身的辯證法，也是中介理論的要點所在。

總之，學習和研究中介理論就是要明確事物存在和發(fā)展的關(guān)聯(lián)性、多樣性和變動性，克服將界限絕對化，“非此即彼”的思維方式。這對于深刻理解辯證法實質(zhì)，對于搞好理論研究和創(chuàng)新，對于做好各項實際工作都具有十分重要的意義。

參考文獻

[1]《列寧全集》中文第二版，第55卷，第85頁。

[2][3] [4]《馬恩選集》第三卷，第535頁536頁

[5]列寧：《哲學筆記》，人民出版社，1974年版，第409410頁

[6]《馬恩選集》，第三卷，第540頁。

[7]李秀林 王于 李淮春：《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》（第四版），中國人民大學出版社，1996.1，第154頁。

[8]列寧，《談辯證法問題》，《哲學筆記》，人民出版社，1974年版